超级军网也谈厚黑学
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 12:12:59
提起十几年前风靡于市的一本怪书<<厚黑学>>各位想必多少都有些熟识.这本出自民国初年的禁书,在几十年后改革开放的大潮下又被推到了浪尖,一度被当作成功人士特别是未成功人士必修的科目教材,这大概也是原作者李宗吾先生始料未及的.
作者在书中借用了大量史实来揭露虚委的封建理教.抨击用伪正义伪道德来愚弄人民的封建制度不仅如此他还直接批判作为封建礼教代表的圣贤明君,真是愤怒到了反叛．可是如此愤世疾俗即便在那个"自由"的年代,无疑也是个异人.结果得罪了蒋光头而成了通辑犯,
按说"败坏人心"这顶帽子再怎么也扣不到他的头上.警世恒言倒还恰当.可问提是嘴贱得罪了那些高高在上的卫道士们,泻露了官场的潜规则.那没的说,吃两年官司先.想想也是滑嵇,研究厚黑学的,结果被"黑"了,而那些没事把假仁义挂在嘴边的,却显的越来越"白"了.
书中写道:＂我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。．．．．＂呜呼哎哉！原来如此，唱的是借古喻今这出戏，所以得罪了光头．一生都过的清苦．
那其怪了，究竟什么样的人才可以因厚黑而成事呢？是象李宗吾先生这样潜心研究厚黑学的老学究吗？显然作者的遭遇对我们说＂不是＂．那究竟是谁？不如先到作者的书里找找答案吧：三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心肠黑。他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地曰：“宁我负人，无人负我！”。心肠之黑，真是达于极点。有了这样本事，当然称为一世之雄。．．． 其次要算刘备，他的特长，全在脸皮厚。他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下。而且善哭，著《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗语云：“刘备的江山，是哭出来的。”．．．看样子成事之人无外乎两点：心黑，皮厚．自然先生一定不是这样的人了，是这样的人也写不了＜解决社会问题之我见＞，所以成不了事．
有人问：厚黑可以成事，在哪些地方适用呢？情场？官场？赌场？还是适用一切？这时左左们跳出来了：国际关系也适用，只要你拳头够硬，那管什么人心道义．
说的好，似乎已得厚黑真传，和先生的话好有一比：“厚如城墙，黑如煤炭。”其实左左们的心思路人皆知，唯意识形态论罢了．在左们眼里宣扬MZ的既是国之大敌．就如先生之反封建既是反蒋．MZ必然是反专制，反封键必然是反独裁，而专制和独裁才是左们赖以生存的唯一空间．不反MZ，左们必不得活．先生说：＂厚黑的施用，定要在表面糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。＂左们自然也灵活运用＿＿支持南奥的独立，反对维护主权的格鲁．赞扬打击格鲁的毛子．那为何在自己三独缠身的前提下，还要支持南奥的独立呢？原来左们最怕的不是所谓的三独，而是MZ．左们并不关心所谓国家领土的完整，只要给左们一个可以独裁的空间，左们就可以存活．所以就象左们自己标榜的那样：只要厚黑，就可以得志．提起十几年前风靡于市的一本怪书<<厚黑学>>各位想必多少都有些熟识.这本出自民国初年的禁书,在几十年后改革开放的大潮下又被推到了浪尖,一度被当作成功人士特别是未成功人士必修的科目教材,这大概也是原作者李宗吾先生始料未及的.
作者在书中借用了大量史实来揭露虚委的封建理教.抨击用伪正义伪道德来愚弄人民的封建制度不仅如此他还直接批判作为封建礼教代表的圣贤明君,真是愤怒到了反叛．可是如此愤世疾俗即便在那个"自由"的年代,无疑也是个异人.结果得罪了蒋光头而成了通辑犯,
按说"败坏人心"这顶帽子再怎么也扣不到他的头上.警世恒言倒还恰当.可问提是嘴贱得罪了那些高高在上的卫道士们,泻露了官场的潜规则.那没的说,吃两年官司先.想想也是滑嵇,研究厚黑学的,结果被"黑"了,而那些没事把假仁义挂在嘴边的,却显的越来越"白"了.
书中写道:＂我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。．．．．＂呜呼哎哉！原来如此，唱的是借古喻今这出戏，所以得罪了光头．一生都过的清苦．
那其怪了，究竟什么样的人才可以因厚黑而成事呢？是象李宗吾先生这样潜心研究厚黑学的老学究吗？显然作者的遭遇对我们说＂不是＂．那究竟是谁？不如先到作者的书里找找答案吧：三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心肠黑。他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地曰：“宁我负人，无人负我！”。心肠之黑，真是达于极点。有了这样本事，当然称为一世之雄。．．． 其次要算刘备，他的特长，全在脸皮厚。他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下。而且善哭，著《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗语云：“刘备的江山，是哭出来的。”．．．看样子成事之人无外乎两点：心黑，皮厚．自然先生一定不是这样的人了，是这样的人也写不了＜解决社会问题之我见＞，所以成不了事．
有人问：厚黑可以成事，在哪些地方适用呢？情场？官场？赌场？还是适用一切？这时左左们跳出来了：国际关系也适用，只要你拳头够硬，那管什么人心道义．
说的好，似乎已得厚黑真传，和先生的话好有一比：“厚如城墙，黑如煤炭。”其实左左们的心思路人皆知，唯意识形态论罢了．在左们眼里宣扬MZ的既是国之大敌．就如先生之反封建既是反蒋．MZ必然是反专制，反封键必然是反独裁，而专制和独裁才是左们赖以生存的唯一空间．不反MZ，左们必不得活．先生说：＂厚黑的施用，定要在表面糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。＂左们自然也灵活运用＿＿支持南奥的独立，反对维护主权的格鲁．赞扬打击格鲁的毛子．那为何在自己三独缠身的前提下，还要支持南奥的独立呢？原来左们最怕的不是所谓的三独，而是MZ．左们并不关心所谓国家领土的完整，只要给左们一个可以独裁的空间，左们就可以存活．所以就象左们自己标榜的那样：只要厚黑，就可以得志．
作者在书中借用了大量史实来揭露虚委的封建理教.抨击用伪正义伪道德来愚弄人民的封建制度不仅如此他还直接批判作为封建礼教代表的圣贤明君,真是愤怒到了反叛．可是如此愤世疾俗即便在那个"自由"的年代,无疑也是个异人.结果得罪了蒋光头而成了通辑犯,
按说"败坏人心"这顶帽子再怎么也扣不到他的头上.警世恒言倒还恰当.可问提是嘴贱得罪了那些高高在上的卫道士们,泻露了官场的潜规则.那没的说,吃两年官司先.想想也是滑嵇,研究厚黑学的,结果被"黑"了,而那些没事把假仁义挂在嘴边的,却显的越来越"白"了.
书中写道:＂我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。．．．．＂呜呼哎哉！原来如此，唱的是借古喻今这出戏，所以得罪了光头．一生都过的清苦．
那其怪了，究竟什么样的人才可以因厚黑而成事呢？是象李宗吾先生这样潜心研究厚黑学的老学究吗？显然作者的遭遇对我们说＂不是＂．那究竟是谁？不如先到作者的书里找找答案吧：三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心肠黑。他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地曰：“宁我负人，无人负我！”。心肠之黑，真是达于极点。有了这样本事，当然称为一世之雄。．．． 其次要算刘备，他的特长，全在脸皮厚。他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下。而且善哭，著《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗语云：“刘备的江山，是哭出来的。”．．．看样子成事之人无外乎两点：心黑，皮厚．自然先生一定不是这样的人了，是这样的人也写不了＜解决社会问题之我见＞，所以成不了事．
有人问：厚黑可以成事，在哪些地方适用呢？情场？官场？赌场？还是适用一切？这时左左们跳出来了：国际关系也适用，只要你拳头够硬，那管什么人心道义．
说的好，似乎已得厚黑真传，和先生的话好有一比：“厚如城墙，黑如煤炭。”其实左左们的心思路人皆知，唯意识形态论罢了．在左们眼里宣扬MZ的既是国之大敌．就如先生之反封建既是反蒋．MZ必然是反专制，反封键必然是反独裁，而专制和独裁才是左们赖以生存的唯一空间．不反MZ，左们必不得活．先生说：＂厚黑的施用，定要在表面糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。＂左们自然也灵活运用＿＿支持南奥的独立，反对维护主权的格鲁．赞扬打击格鲁的毛子．那为何在自己三独缠身的前提下，还要支持南奥的独立呢？原来左们最怕的不是所谓的三独，而是MZ．左们并不关心所谓国家领土的完整，只要给左们一个可以独裁的空间，左们就可以存活．所以就象左们自己标榜的那样：只要厚黑，就可以得志．提起十几年前风靡于市的一本怪书<<厚黑学>>各位想必多少都有些熟识.这本出自民国初年的禁书,在几十年后改革开放的大潮下又被推到了浪尖,一度被当作成功人士特别是未成功人士必修的科目教材,这大概也是原作者李宗吾先生始料未及的.
作者在书中借用了大量史实来揭露虚委的封建理教.抨击用伪正义伪道德来愚弄人民的封建制度不仅如此他还直接批判作为封建礼教代表的圣贤明君,真是愤怒到了反叛．可是如此愤世疾俗即便在那个"自由"的年代,无疑也是个异人.结果得罪了蒋光头而成了通辑犯,
按说"败坏人心"这顶帽子再怎么也扣不到他的头上.警世恒言倒还恰当.可问提是嘴贱得罪了那些高高在上的卫道士们,泻露了官场的潜规则.那没的说,吃两年官司先.想想也是滑嵇,研究厚黑学的,结果被"黑"了,而那些没事把假仁义挂在嘴边的,却显的越来越"白"了.
书中写道:＂我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。．．．．＂呜呼哎哉！原来如此，唱的是借古喻今这出戏，所以得罪了光头．一生都过的清苦．
那其怪了，究竟什么样的人才可以因厚黑而成事呢？是象李宗吾先生这样潜心研究厚黑学的老学究吗？显然作者的遭遇对我们说＂不是＂．那究竟是谁？不如先到作者的书里找找答案吧：三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心肠黑。他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地曰：“宁我负人，无人负我！”。心肠之黑，真是达于极点。有了这样本事，当然称为一世之雄。．．． 其次要算刘备，他的特长，全在脸皮厚。他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下。而且善哭，著《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗语云：“刘备的江山，是哭出来的。”．．．看样子成事之人无外乎两点：心黑，皮厚．自然先生一定不是这样的人了，是这样的人也写不了＜解决社会问题之我见＞，所以成不了事．
有人问：厚黑可以成事，在哪些地方适用呢？情场？官场？赌场？还是适用一切？这时左左们跳出来了：国际关系也适用，只要你拳头够硬，那管什么人心道义．
说的好，似乎已得厚黑真传，和先生的话好有一比：“厚如城墙，黑如煤炭。”其实左左们的心思路人皆知，唯意识形态论罢了．在左们眼里宣扬MZ的既是国之大敌．就如先生之反封建既是反蒋．MZ必然是反专制，反封键必然是反独裁，而专制和独裁才是左们赖以生存的唯一空间．不反MZ，左们必不得活．先生说：＂厚黑的施用，定要在表面糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。＂左们自然也灵活运用＿＿支持南奥的独立，反对维护主权的格鲁．赞扬打击格鲁的毛子．那为何在自己三独缠身的前提下，还要支持南奥的独立呢？原来左们最怕的不是所谓的三独，而是MZ．左们并不关心所谓国家领土的完整，只要给左们一个可以独裁的空间，左们就可以存活．所以就象左们自己标榜的那样：只要厚黑，就可以得志．
其实腹黑比厚黑萌:D
看不懂黑话
脸是自己挣得
不是别人给的
楼主若那么在意别人给的脸面
去做香蕉人吧
国家利益第一，懂得么
不是别人给的
楼主若那么在意别人给的脸面
去做香蕉人吧
国家利益第一，懂得么
中国古代文化中的理解，正的理解可能是好，反过来理解就是另外一套的。厚黑学个人认为算是整理的比较完整和比较直白点。类似这样古代潜规则的书其实也有不少的。 :b
当年看完之后，就记住了“脸皮厚，心子黑”。
没什么好说的，宋襄公万岁吧
李宗吾大师啊
究竟是谁在厚黑？美国不是说“人权高于主权”么？俄罗斯就不可以说？
见过不要脸的没见过这么不要脸的！
请勿对号入座，我指的是美国！
见过不要脸的没见过这么不要脸的！
请勿对号入座，我指的是美国！
在这个问题，格就是个分裂者角色，南奥闹独立是为了回归苏联。回归祖国。而不是自己搞独立。
当年苏联解体的时候，俄罗斯发放新版身份证，南奥国民不愿意被格绑架着分裂祖国，于是这些原苏联国民用苏联的身份证换的俄罗斯身份证。
作为原苏联继承者，当年你持苏联身份证就能合法换到俄的身份证。
俄罗斯之于格鲁本身就是分裂与反分裂的斗争。格是斯大林的故乡，现任格政权就是分裂分子。南奥只不过是想回归祖国而已。
从历史上看，格就从来就不是个独立国家，相反阿布哈滋反而在苏联之前从来就是个历史悠久的独立国家，而奥塞梯则向来是俄的一部分，而且奥塞梯民族向来是亲俄的。
当年苏联解体的时候，俄罗斯发放新版身份证，南奥国民不愿意被格绑架着分裂祖国，于是这些原苏联国民用苏联的身份证换的俄罗斯身份证。
作为原苏联继承者，当年你持苏联身份证就能合法换到俄的身份证。
俄罗斯之于格鲁本身就是分裂与反分裂的斗争。格是斯大林的故乡，现任格政权就是分裂分子。南奥只不过是想回归祖国而已。
从历史上看，格就从来就不是个独立国家，相反阿布哈滋反而在苏联之前从来就是个历史悠久的独立国家，而奥塞梯则向来是俄的一部分，而且奥塞梯民族向来是亲俄的。
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转一旧闻:
格鲁吉亚与南奥塞悌共和国紧张关系再度升级
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2004年06月12日 22:08
中新网6月12日电 据法新社报道，据称俄罗斯将一批武器运抵有独立倾向的格鲁吉亚南奥塞悌共和国，第比利斯与南奥塞悌之间的紧张关系再度升级。
格鲁吉亚冲突部部长乔治.卡哈因德拉瓦12日称：“我可以证实，有160多辆军车自(俄罗斯)的北奥塞悌共和国进入(南奥塞悌)。”但是南奥塞悌共和国领导人否认这一指责，并称他的共和国与第比利斯的关系会因这次“挑衅”而变得紧张。俄罗斯国防部也对格鲁吉亚的指责表示否认。
卡哈因德拉瓦说，这批军车11日晚进入南奥塞悌境内，当地居民和边防巡逻兵向政府报告了这一情报。他说：“但不巧的是，这些车都蒙着，很难准确的说上面装着什么。”
俄罗斯国防部一位不愿透露姓名的发言人对此予以否认，他说：“国防部新闻局没有证实有军事装备和武器自俄罗斯运进格鲁吉亚领土的消息。”
目前正在莫斯科访问的南奥塞悌领导人伊都尔特.科科伊提(Eduard Kokoity)则称第比利斯的指责是一次“挑衅”。他说：“这是格鲁吉亚当局的又一次挑衅，其目的是想恶化本地区的局势。除那些联合工作和专家组外，南奥塞悌宣布停止与格鲁吉亚的所有关系。”科科伊提称，如果格鲁吉亚满足以下要求，双方关系才可恢复正常：对内战难民作出赔偿；承认曾在内战中对奥塞悌族人进行过屠杀；对南塞悌作出战争赔偿。
科科伊提再次呼吁俄罗斯支持南奥塞悌独立并接受其加入俄联邦，他说：“南奥塞悌拥有加入俄联邦所有的历史、政治和法律基础。”长期以来，南奥塞悌一直要求加入俄罗斯的北奥塞悌地区。虽然南奥塞悌已经成为俄罗斯事实上的一个保护国，但是莫斯科坚持称，尊重格鲁吉亚领土完整，不会正式支持科科伊提的要求。
格鲁吉亚新总统萨卡什威利在当选后发出誓言要实现国家统一，并已成功将阿扎尔自治共和国重新纳入第比利斯的控制范围。萨卡什威利与美国关系密切，但是与俄罗斯关系却并不稳固。(章田)
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
再转一背景文字：
南奥塞梯（奥塞梯语：Хуссар Ирыстон，俄语：Южная Осетия）位于高加索国家格鲁吉亚北部，曾为前苏联时期格鲁吉亚苏维埃社会主义共和国管辖下的一个自治州。南奥塞梯于1990年代与格鲁吉亚的冲突中宣布实质独立，成立南奥塞梯共和国（即Republic of South Ossetia），该国并未得到联合国（联合国仍认为该国为格鲁吉亚的一个省分）与世界上任何国家的承认，却实质控制了南奥塞梯，并希望与俄罗斯的加盟共和国北奥塞梯合并。不过格鲁吉亚仍透过其在2007年4月所成立，一个由少数南奥塞梯人（即前分离主义份子政府成员）所领导、名为南奥塞梯临时行政体（即Provisional Administrative Entity of South Ossetia）的临时行政组织，控制了南奥塞梯东部与南部的部分
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
所以我个人的看法是，对于这种历史移留的民族分裂问提，在尽可能的情况下一定要坚决打击，比如说一直希望独立的脏独分子，还有毛子国的车臣．都是如此．
格鲁吉亚与南奥塞悌共和国紧张关系再度升级
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2004年06月12日 22:08
中新网6月12日电 据法新社报道，据称俄罗斯将一批武器运抵有独立倾向的格鲁吉亚南奥塞悌共和国，第比利斯与南奥塞悌之间的紧张关系再度升级。
格鲁吉亚冲突部部长乔治.卡哈因德拉瓦12日称：“我可以证实，有160多辆军车自(俄罗斯)的北奥塞悌共和国进入(南奥塞悌)。”但是南奥塞悌共和国领导人否认这一指责，并称他的共和国与第比利斯的关系会因这次“挑衅”而变得紧张。俄罗斯国防部也对格鲁吉亚的指责表示否认。
卡哈因德拉瓦说，这批军车11日晚进入南奥塞悌境内，当地居民和边防巡逻兵向政府报告了这一情报。他说：“但不巧的是，这些车都蒙着，很难准确的说上面装着什么。”
俄罗斯国防部一位不愿透露姓名的发言人对此予以否认，他说：“国防部新闻局没有证实有军事装备和武器自俄罗斯运进格鲁吉亚领土的消息。”
目前正在莫斯科访问的南奥塞悌领导人伊都尔特.科科伊提(Eduard Kokoity)则称第比利斯的指责是一次“挑衅”。他说：“这是格鲁吉亚当局的又一次挑衅，其目的是想恶化本地区的局势。除那些联合工作和专家组外，南奥塞悌宣布停止与格鲁吉亚的所有关系。”科科伊提称，如果格鲁吉亚满足以下要求，双方关系才可恢复正常：对内战难民作出赔偿；承认曾在内战中对奥塞悌族人进行过屠杀；对南塞悌作出战争赔偿。
科科伊提再次呼吁俄罗斯支持南奥塞悌独立并接受其加入俄联邦，他说：“南奥塞悌拥有加入俄联邦所有的历史、政治和法律基础。”长期以来，南奥塞悌一直要求加入俄罗斯的北奥塞悌地区。虽然南奥塞悌已经成为俄罗斯事实上的一个保护国，但是莫斯科坚持称，尊重格鲁吉亚领土完整，不会正式支持科科伊提的要求。
格鲁吉亚新总统萨卡什威利在当选后发出誓言要实现国家统一，并已成功将阿扎尔自治共和国重新纳入第比利斯的控制范围。萨卡什威利与美国关系密切，但是与俄罗斯关系却并不稳固。(章田)
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再转一背景文字：
南奥塞梯（奥塞梯语：Хуссар Ирыстон，俄语：Южная Осетия）位于高加索国家格鲁吉亚北部，曾为前苏联时期格鲁吉亚苏维埃社会主义共和国管辖下的一个自治州。南奥塞梯于1990年代与格鲁吉亚的冲突中宣布实质独立，成立南奥塞梯共和国（即Republic of South Ossetia），该国并未得到联合国（联合国仍认为该国为格鲁吉亚的一个省分）与世界上任何国家的承认，却实质控制了南奥塞梯，并希望与俄罗斯的加盟共和国北奥塞梯合并。不过格鲁吉亚仍透过其在2007年4月所成立，一个由少数南奥塞梯人（即前分离主义份子政府成员）所领导、名为南奥塞梯临时行政体（即Provisional Administrative Entity of South Ossetia）的临时行政组织，控制了南奥塞梯东部与南部的部分
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所以我个人的看法是，对于这种历史移留的民族分裂问提，在尽可能的情况下一定要坚决打击，比如说一直希望独立的脏独分子，还有毛子国的车臣．都是如此．
废话！台独分子不要有任何妄想！你为什么不敢把台独分子把到台面上？你的小把戏这么快玩穿了？:D
原帖由 木头龙 于 2008-8-12 23:23 发表
废话！台独分子不要有任何妄想！你为什么不敢把台独分子把到台面上？你的小把戏这么快玩穿了？:D
听的你的话，我整个暴布汗[:a9:] 哪跟哪呀．
没事很简单，你只要把你前面贴子编辑以下加几个字说台独也是如此就可以了！[:a4:]
针对民主，司马南说了这样一段话，我看不太懂，哪位可以解释一下？
http://zt.bokee.com/ndpd/live/index.php?id=17
我先退一步，让十个棋子，再做一个推理：假设民主是普世价值，请问：美国的民主是普世价值吗？再退一万步推理，美国的民主就是普世价值，那么我请问，美国的民主形式也是普世价值吗？我再做推理，美国的民主形式也是普世价值，那么中国今天是不是就要大规模的急风暴雨推进美国具体的民主形式？在中国今天大规模急风暴雨推进美国的民主形式是不是今天的普世价值？如果不是的话，那么请问有些报纸用这样的普世价值格式化中国的今天一切，是弱智呢，还是幼稚呢，还是另有深层的考虑？我们就不知道了。
http://zt.bokee.com/ndpd/live/index.php?id=17
;P “民主JY”和“左派FF”，都让人厌恶。
左右派毕竟还是内部矛盾。极左极右都一个德行。
这样搞下去基本上是道德论理的颠覆，一切只服务于利益。
呵呵
楼主啊
你也算是个名人了
拜托写点有内涵的东西哈
楼主啊
你也算是个名人了
拜托写点有内涵的东西哈
原帖由 kodakCat 于 2008-8-15 15:55 发表
这样搞下去基本上是道德论理的颠覆，一切只服务于利益。
道德这东西代表什么？不还是社会利益？:D
原帖由 kodakCat 于 2008-8-15 15:55 发表
这样搞下去基本上是道德论理的颠覆，一切只服务于利益。
与利益无关的道德是没有的
大家都能够接受的社会平衡的利益就是道德
子女要孝敬父母，是个道德；想必你不会反对；其中就包含互相帮助、互相保障的利益关系
个人以为，厚黑的作者似乎为了吸引眼球，故意做贬义化表述
“脸皮厚”，可以表述为“忍辱负重”、“韬光养晦”
“心黑”，可以表述为“立场坚定”、“决不姑息”
千年的中国文化，传承了百家经典，孕育了无数华夏儿女。为今人，不知《道》，则失德，不知德，则失孝，不知孝，则失义，失义则礼。礼多心不安，不安则神不定，神不定，则无思，无思则无智。故民思奸狡。吾悲，吾叹。何以为此？吾不解.
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五
曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑
、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校
之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计
，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能
而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实
而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其
不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，
而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
我觉得现在我们不具备这样的条件
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五
曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑
、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校
之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计
，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能
而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实
而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其
不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，
而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
我觉得现在我们不具备这样的条件
能否通俗易懂一些
有点中国版《十日谈》的感觉，批判的味道很重！
搞了半天原来是夹带私货的主;P