超级军网“圣战”与“吉哈德(Jihad，另译“杰哈德”)”义务
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/01 14:19:07
“圣战”并非伊斯兰教规范用词，它是西方学者对阿拉伯语“吉哈德”的意译。但正如美国著名记者托马斯•李普曼早在1982年就指出的，“吉哈德这个词在当代伊斯兰教中肯定是最被滥用和曲解的一个词”。“吉哈德”在阿拉伯文中的原意是“尽力”、“奋斗”。伊斯兰教经典用其引申意“为安拉之道而奋斗”。
《古兰经》说，“你们信仰真主和使者。你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的”(61：11）这里的“为真主而奋斗” 或“为主道而奋斗”即“吉哈德”。此词语在《古兰经》中至少出现20次。从语言环境看，有时主要指积极传播教义，有时主要指自觉施舍财产，有时则指反抗迫害的军事暴力，更多的没有具体指向，但可以肯定并不等于“圣战”，而是对为传播和捍卫伊斯兰信仰而奋斗的诸多行为的统称。正是在这个意义上，“吉哈德”理所当然地成为每个穆斯林的宗教义务。
多数伊斯兰教法学家在充分论证的基础上，将“吉哈德”义务的履行方式概括为心、舌、手、剑四类。其中“剑”的方式即真正意义上的“圣战”。在伊斯兰教早期反对麦加多神教徒的暴力迫害和军事进剿的斗争中，“圣战”对于穆斯林的生存和伊斯兰的发展，有着至关重要的作用，因而是当时“吉哈德”的主要履行方式。《古兰经》中对此给予高度赞许，说凡参加同多神教徒战斗的人，“在真主看来。是品级更高的；这等人就是成功的”(9：20)。对战死沙场的穆斯林，《古兰经》认为虽死犹生，指出“为主道而被戕害的人，你们不要说他们是死的；其实，他们是活的”(2：154)。“他们在真主那里享受给养”(3：169)。但是，伊斯兰教的和平本质决定了“圣战”是非常时期的特殊律令．是—定阶段的宗教义务。一旦对伊斯兰的威胁解除，穆斯林就不能继续杀戮。《古兰经》明确指出。“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主”(8：61)。“如果他们停战，那么，真主确是至赦的，确是至慈的”(2：192)。倘若把“剑” 式“吉哈德”推而广之，坚持一贯，则有违真主旨意，同伊斯兰“和平教”(2：208)宗旨相背离。［注：伊斯兰（a1一Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。］
所以，穆斯林履行“吉哈德”义务，经常的主要的途径只能是和平的心、舌、手方式。“心”即按照真主的教导，自觉地同内心邪恶作不懈斗争，以抵制诱惑，净化心灵，坚定信仰。十叶派和苏非派教法家尤其推祟这种方式，称之为“大吉哈德”。“舌”和“手”的方式，泛指以口、笔传播伊斯兰，劝诫大众信奉伊斯兰，驳斥教内的异端邪说和教外的歪曲攻击。既然“吉哈德”有如此丰富有效的完成方式。那么穆斯林履行这一宗教义务，当完全可以选择非暴力对抗的手段，特别是在不存在敌对势力剑拔弩张的迫害和进攻的环境中。“圣战”让位于有利社会发展进步的和平方式，更是伊斯兰教义原本的要求。“圣战”并非伊斯兰教规范用词，它是西方学者对阿拉伯语“吉哈德”的意译。但正如美国著名记者托马斯•李普曼早在1982年就指出的，“吉哈德这个词在当代伊斯兰教中肯定是最被滥用和曲解的一个词”。“吉哈德”在阿拉伯文中的原意是“尽力”、“奋斗”。伊斯兰教经典用其引申意“为安拉之道而奋斗”。
《古兰经》说，“你们信仰真主和使者。你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的”(61：11）这里的“为真主而奋斗” 或“为主道而奋斗”即“吉哈德”。此词语在《古兰经》中至少出现20次。从语言环境看，有时主要指积极传播教义，有时主要指自觉施舍财产，有时则指反抗迫害的军事暴力，更多的没有具体指向，但可以肯定并不等于“圣战”，而是对为传播和捍卫伊斯兰信仰而奋斗的诸多行为的统称。正是在这个意义上，“吉哈德”理所当然地成为每个穆斯林的宗教义务。
多数伊斯兰教法学家在充分论证的基础上，将“吉哈德”义务的履行方式概括为心、舌、手、剑四类。其中“剑”的方式即真正意义上的“圣战”。在伊斯兰教早期反对麦加多神教徒的暴力迫害和军事进剿的斗争中，“圣战”对于穆斯林的生存和伊斯兰的发展，有着至关重要的作用，因而是当时“吉哈德”的主要履行方式。《古兰经》中对此给予高度赞许，说凡参加同多神教徒战斗的人，“在真主看来。是品级更高的；这等人就是成功的”(9：20)。对战死沙场的穆斯林，《古兰经》认为虽死犹生，指出“为主道而被戕害的人，你们不要说他们是死的；其实，他们是活的”(2：154)。“他们在真主那里享受给养”(3：169)。但是，伊斯兰教的和平本质决定了“圣战”是非常时期的特殊律令．是—定阶段的宗教义务。一旦对伊斯兰的威胁解除，穆斯林就不能继续杀戮。《古兰经》明确指出。“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主”(8：61)。“如果他们停战，那么，真主确是至赦的，确是至慈的”(2：192)。倘若把“剑” 式“吉哈德”推而广之，坚持一贯，则有违真主旨意，同伊斯兰“和平教”(2：208)宗旨相背离。［注：伊斯兰（a1一Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。］
所以，穆斯林履行“吉哈德”义务，经常的主要的途径只能是和平的心、舌、手方式。“心”即按照真主的教导，自觉地同内心邪恶作不懈斗争，以抵制诱惑，净化心灵，坚定信仰。十叶派和苏非派教法家尤其推祟这种方式，称之为“大吉哈德”。“舌”和“手”的方式，泛指以口、笔传播伊斯兰，劝诫大众信奉伊斯兰，驳斥教内的异端邪说和教外的歪曲攻击。既然“吉哈德”有如此丰富有效的完成方式。那么穆斯林履行这一宗教义务，当完全可以选择非暴力对抗的手段，特别是在不存在敌对势力剑拔弩张的迫害和进攻的环境中。“圣战”让位于有利社会发展进步的和平方式，更是伊斯兰教义原本的要求。
《古兰经》说，“你们信仰真主和使者。你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的”(61：11）这里的“为真主而奋斗” 或“为主道而奋斗”即“吉哈德”。此词语在《古兰经》中至少出现20次。从语言环境看，有时主要指积极传播教义，有时主要指自觉施舍财产，有时则指反抗迫害的军事暴力，更多的没有具体指向，但可以肯定并不等于“圣战”，而是对为传播和捍卫伊斯兰信仰而奋斗的诸多行为的统称。正是在这个意义上，“吉哈德”理所当然地成为每个穆斯林的宗教义务。
多数伊斯兰教法学家在充分论证的基础上，将“吉哈德”义务的履行方式概括为心、舌、手、剑四类。其中“剑”的方式即真正意义上的“圣战”。在伊斯兰教早期反对麦加多神教徒的暴力迫害和军事进剿的斗争中，“圣战”对于穆斯林的生存和伊斯兰的发展，有着至关重要的作用，因而是当时“吉哈德”的主要履行方式。《古兰经》中对此给予高度赞许，说凡参加同多神教徒战斗的人，“在真主看来。是品级更高的；这等人就是成功的”(9：20)。对战死沙场的穆斯林，《古兰经》认为虽死犹生，指出“为主道而被戕害的人，你们不要说他们是死的；其实，他们是活的”(2：154)。“他们在真主那里享受给养”(3：169)。但是，伊斯兰教的和平本质决定了“圣战”是非常时期的特殊律令．是—定阶段的宗教义务。一旦对伊斯兰的威胁解除，穆斯林就不能继续杀戮。《古兰经》明确指出。“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主”(8：61)。“如果他们停战，那么，真主确是至赦的，确是至慈的”(2：192)。倘若把“剑” 式“吉哈德”推而广之，坚持一贯，则有违真主旨意，同伊斯兰“和平教”(2：208)宗旨相背离。［注：伊斯兰（a1一Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。］
所以，穆斯林履行“吉哈德”义务，经常的主要的途径只能是和平的心、舌、手方式。“心”即按照真主的教导，自觉地同内心邪恶作不懈斗争，以抵制诱惑，净化心灵，坚定信仰。十叶派和苏非派教法家尤其推祟这种方式，称之为“大吉哈德”。“舌”和“手”的方式，泛指以口、笔传播伊斯兰，劝诫大众信奉伊斯兰，驳斥教内的异端邪说和教外的歪曲攻击。既然“吉哈德”有如此丰富有效的完成方式。那么穆斯林履行这一宗教义务，当完全可以选择非暴力对抗的手段，特别是在不存在敌对势力剑拔弩张的迫害和进攻的环境中。“圣战”让位于有利社会发展进步的和平方式，更是伊斯兰教义原本的要求。“圣战”并非伊斯兰教规范用词，它是西方学者对阿拉伯语“吉哈德”的意译。但正如美国著名记者托马斯•李普曼早在1982年就指出的，“吉哈德这个词在当代伊斯兰教中肯定是最被滥用和曲解的一个词”。“吉哈德”在阿拉伯文中的原意是“尽力”、“奋斗”。伊斯兰教经典用其引申意“为安拉之道而奋斗”。
《古兰经》说，“你们信仰真主和使者。你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的”(61：11）这里的“为真主而奋斗” 或“为主道而奋斗”即“吉哈德”。此词语在《古兰经》中至少出现20次。从语言环境看，有时主要指积极传播教义，有时主要指自觉施舍财产，有时则指反抗迫害的军事暴力，更多的没有具体指向，但可以肯定并不等于“圣战”，而是对为传播和捍卫伊斯兰信仰而奋斗的诸多行为的统称。正是在这个意义上，“吉哈德”理所当然地成为每个穆斯林的宗教义务。
多数伊斯兰教法学家在充分论证的基础上，将“吉哈德”义务的履行方式概括为心、舌、手、剑四类。其中“剑”的方式即真正意义上的“圣战”。在伊斯兰教早期反对麦加多神教徒的暴力迫害和军事进剿的斗争中，“圣战”对于穆斯林的生存和伊斯兰的发展，有着至关重要的作用，因而是当时“吉哈德”的主要履行方式。《古兰经》中对此给予高度赞许，说凡参加同多神教徒战斗的人，“在真主看来。是品级更高的；这等人就是成功的”(9：20)。对战死沙场的穆斯林，《古兰经》认为虽死犹生，指出“为主道而被戕害的人，你们不要说他们是死的；其实，他们是活的”(2：154)。“他们在真主那里享受给养”(3：169)。但是，伊斯兰教的和平本质决定了“圣战”是非常时期的特殊律令．是—定阶段的宗教义务。一旦对伊斯兰的威胁解除，穆斯林就不能继续杀戮。《古兰经》明确指出。“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主”(8：61)。“如果他们停战，那么，真主确是至赦的，确是至慈的”(2：192)。倘若把“剑” 式“吉哈德”推而广之，坚持一贯，则有违真主旨意，同伊斯兰“和平教”(2：208)宗旨相背离。［注：伊斯兰（a1一Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。］
所以，穆斯林履行“吉哈德”义务，经常的主要的途径只能是和平的心、舌、手方式。“心”即按照真主的教导，自觉地同内心邪恶作不懈斗争，以抵制诱惑，净化心灵，坚定信仰。十叶派和苏非派教法家尤其推祟这种方式，称之为“大吉哈德”。“舌”和“手”的方式，泛指以口、笔传播伊斯兰，劝诫大众信奉伊斯兰，驳斥教内的异端邪说和教外的歪曲攻击。既然“吉哈德”有如此丰富有效的完成方式。那么穆斯林履行这一宗教义务，当完全可以选择非暴力对抗的手段，特别是在不存在敌对势力剑拔弩张的迫害和进攻的环境中。“圣战”让位于有利社会发展进步的和平方式，更是伊斯兰教义原本的要求。
对于国家要忠贞
也是穆斯林的任务，这是有过明确规定的
只是先知有很多地方语焉不详，前后矛盾
以至于教派林立，大家都按照自己的利益来解读经书
也是穆斯林的任务，这是有过明确规定的
只是先知有很多地方语焉不详，前后矛盾
以至于教派林立，大家都按照自己的利益来解读经书
http://zhongguoysl.bokee.com/6445707.html
crescent编译 伊斯兰学术网 2007-09-07
奉至仁至慈的安拉之名！一切赞颂与感恩全归安拉！愿主福佑我们的先知， 赐予他平安！亲爱的兄弟，感谢你的提问！我们求主襄助这项工作，佑助我们的伊斯兰事业！
、
事实上，一直以来，我们反复阐述澄清：吉哈德（Jihad）是穆斯林抵抗侵略的一种自卫方式，用以制止任何形式的反伊斯兰阴谋。它不是“侵略”的同义词，两者从来都不是一回事。
吉哈德（Jihad）绝不是针对无辜者发动战争的工具；也不是恃强凌弱的手段。伊斯兰的吉哈德（Jihad）有着独特的涵义：是为保护伊斯兰免遭敌人的毁灭和阻挠。
我们借用北美伊斯兰教法议会(Fiqh Council of North America)的主席，穆赞米·哈·斯蒂格的话来进一步阐明吉哈德（Jihad）的意义：
安拉说：你們应当为真主而真实地奋斗。他揀選你們，關於宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務，你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主稱你們為穆斯林，在這部經典裡他也稱你們為穆斯林，以便使者為你們作証，而你們為世人作証。你們當謹守拜功，完納天課，信托真主；他是你們的主宰，主宰真好！助者真好！
吉哈德（Jihad）这个词在当代伊斯兰教是最被滥用和曲解的一个词.少数穆斯林为了自己的政治目的错用，误用这个概念。很多非穆斯林不理解这个词。其中还有一些别有用心的人故意曲解这个词以诋毁伊斯兰和穆斯林。
什么是吉哈德（Jihad）？
吉哈德（Jihad）这个词不是指“圣战”。它的意思是“斗争”或是“奋斗”。古兰经中“战争”是用“Harb” 或是 “Qital”。 吉哈德（Jihad）的含义是指为个人和群体严肃，真诚地奋斗。这种奋斗是精神层面的，也是社会，经济，政治层面的。吉哈德（Jihad）是努力去做正确的正义的事情以消除社会的不公，压迫和邪恶。古兰经中， 这个词的变体共出现了33次。 它经常和其它古兰经倡导的理念一起被提及，例如：诚信， 悔改，正义和迁徙等等。
吉哈德（Jihad）旨在保护自身的信仰，捍卫自己的人权。吉哈德（Jihad）不是战争尽管它也可以有战争的形式。伊斯兰是和平的宗教。但这并不意味着伊斯兰对于压迫采取绥靖的态度。伊斯兰教导人们要尽己所能消除压迫与争端。伊斯兰倡导非暴力形式的改革与改变。事实上，伊斯兰鼓励人们不要轻易使用武力，应以和平的方式消除邪恶。从穆圣（愿主福安之）时代起到现在，在伊斯兰的历史上，穆斯林都在以非暴力的、和平的方式抵抗压迫，争取自由。
同时，如果战争不可避免。伊斯兰也教导人们在战争的环境中如何行事。伊斯兰是允许战争的，但条件是，其它的诸如对话，谈判，协议等和平方式统统不能奏效的情况下，战争便是解决问题的最后选择。即便这样，伊斯兰也警示人们要尽量避免。战争的目的不是在于以武力使人们归信，也不是进行殖民统治以获得土地，财富或是增加自身的荣耀。它的根本目的在于：保卫自己的生命，财产，土地，名誉，自由，同时也保卫他人免遭不公和压迫。
伊斯兰战争的基本准则：
1. 加强自身建设，以自己的强大来威慑敌人使之不敢轻易攻击。
2. 不要挑起仇恨， 以建设和平为己任。
3. 还击只针对挑衅者， 不殃及非攻击者，法不责众；不使用大规模杀伤性武器。
4. 对方有和平倾向时要停止敌对行为。
5. 遵守条约和协议，绝不在敌人破坏和约之前撕毁和约。
安拉已经说得很清楚：“你們當為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過份，因為真主必定不喜愛過份者。”（黄牛章2：190）
“禁月抵償禁月，凡應當尊敬的事物，都是互相抵償的。誰侵犯你們，你們可以同樣的方法報復誰；你們當敬畏真主，當知道真主是與敬畏者同在的。”（黄牛章2：194）
吉哈德不是恐怖主义
这里要强调的是：伊斯兰在任何情况下都不允许伤害无辜群众的恐怖主义行为。无论是通过进攻或是自杀的方式都是伊斯兰所不齿的。伊斯兰鼓励被压迫的人们为自由而斗争。伊斯兰还要求其他的穆斯林帮助那些被压迫的受苦受难的人们。但是在任何情况下，伊斯兰都不允许发动针对无辜人民和非攻击者的的恐怖主义。恐怖主义不是吉哈德。它是祸害。它违背了伊斯兰的教义。有一小撮人总是用蹩脚的论据来为恐怖主义辩护以维护他们的勾当。但无论如何恐怖主义是无法释罪的。安拉说：有人對他們說：「你們不要在地方上作惡。」他們就說：「我們只是調解的人。」真的，他們確是作惡者，但他們不覺悟。（黄牛章2：11-12）
伊斯兰想要建立的世界秩序是：全人类——穆斯林和非穆斯林——能够在正义的旗帜下，和平，和谐，诚信的共处。这给了穆斯林明确的指示：在他们自身以及社会生活中寻求和平，同时也教会了穆斯林如何在人际交往中传播诚信。几个世纪以来穆斯林都是这样做的。很多有着其它信仰的人们和穆斯林交往或是就生活在穆斯林中，伊斯兰社会都报以宽容，慷慨和博爱并因此而闻名于世。
在现代社会中，世界已经变成了地球村，非穆斯林和穆斯林一起住在穆斯林国家，穆斯林也和非穆斯林一起住在非穆斯林为主体的国家中。我们当代穆斯林的责任就是要加强自身了解，增强和非穆斯林之间的相互理解，为全人类的和平与公正而努力。以美好的品德相互合作消除一切针对无辜人群发动的恐怖，侵略和暴力罪行。这就是我们今天的吉哈德（Jihad）。
crescent编译 伊斯兰学术网 2007-09-07
奉至仁至慈的安拉之名！一切赞颂与感恩全归安拉！愿主福佑我们的先知， 赐予他平安！亲爱的兄弟，感谢你的提问！我们求主襄助这项工作，佑助我们的伊斯兰事业！
、
事实上，一直以来，我们反复阐述澄清：吉哈德（Jihad）是穆斯林抵抗侵略的一种自卫方式，用以制止任何形式的反伊斯兰阴谋。它不是“侵略”的同义词，两者从来都不是一回事。
吉哈德（Jihad）绝不是针对无辜者发动战争的工具；也不是恃强凌弱的手段。伊斯兰的吉哈德（Jihad）有着独特的涵义：是为保护伊斯兰免遭敌人的毁灭和阻挠。
我们借用北美伊斯兰教法议会(Fiqh Council of North America)的主席，穆赞米·哈·斯蒂格的话来进一步阐明吉哈德（Jihad）的意义：
安拉说：你們应当为真主而真实地奋斗。他揀選你們，關於宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務，你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主稱你們為穆斯林，在這部經典裡他也稱你們為穆斯林，以便使者為你們作証，而你們為世人作証。你們當謹守拜功，完納天課，信托真主；他是你們的主宰，主宰真好！助者真好！
吉哈德（Jihad）这个词在当代伊斯兰教是最被滥用和曲解的一个词.少数穆斯林为了自己的政治目的错用，误用这个概念。很多非穆斯林不理解这个词。其中还有一些别有用心的人故意曲解这个词以诋毁伊斯兰和穆斯林。
什么是吉哈德（Jihad）？
吉哈德（Jihad）这个词不是指“圣战”。它的意思是“斗争”或是“奋斗”。古兰经中“战争”是用“Harb” 或是 “Qital”。 吉哈德（Jihad）的含义是指为个人和群体严肃，真诚地奋斗。这种奋斗是精神层面的，也是社会，经济，政治层面的。吉哈德（Jihad）是努力去做正确的正义的事情以消除社会的不公，压迫和邪恶。古兰经中， 这个词的变体共出现了33次。 它经常和其它古兰经倡导的理念一起被提及，例如：诚信， 悔改，正义和迁徙等等。
吉哈德（Jihad）旨在保护自身的信仰，捍卫自己的人权。吉哈德（Jihad）不是战争尽管它也可以有战争的形式。伊斯兰是和平的宗教。但这并不意味着伊斯兰对于压迫采取绥靖的态度。伊斯兰教导人们要尽己所能消除压迫与争端。伊斯兰倡导非暴力形式的改革与改变。事实上，伊斯兰鼓励人们不要轻易使用武力，应以和平的方式消除邪恶。从穆圣（愿主福安之）时代起到现在，在伊斯兰的历史上，穆斯林都在以非暴力的、和平的方式抵抗压迫，争取自由。
同时，如果战争不可避免。伊斯兰也教导人们在战争的环境中如何行事。伊斯兰是允许战争的，但条件是，其它的诸如对话，谈判，协议等和平方式统统不能奏效的情况下，战争便是解决问题的最后选择。即便这样，伊斯兰也警示人们要尽量避免。战争的目的不是在于以武力使人们归信，也不是进行殖民统治以获得土地，财富或是增加自身的荣耀。它的根本目的在于：保卫自己的生命，财产，土地，名誉，自由，同时也保卫他人免遭不公和压迫。
伊斯兰战争的基本准则：
1. 加强自身建设，以自己的强大来威慑敌人使之不敢轻易攻击。
2. 不要挑起仇恨， 以建设和平为己任。
3. 还击只针对挑衅者， 不殃及非攻击者，法不责众；不使用大规模杀伤性武器。
4. 对方有和平倾向时要停止敌对行为。
5. 遵守条约和协议，绝不在敌人破坏和约之前撕毁和约。
安拉已经说得很清楚：“你們當為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過份，因為真主必定不喜愛過份者。”（黄牛章2：190）
“禁月抵償禁月，凡應當尊敬的事物，都是互相抵償的。誰侵犯你們，你們可以同樣的方法報復誰；你們當敬畏真主，當知道真主是與敬畏者同在的。”（黄牛章2：194）
吉哈德不是恐怖主义
这里要强调的是：伊斯兰在任何情况下都不允许伤害无辜群众的恐怖主义行为。无论是通过进攻或是自杀的方式都是伊斯兰所不齿的。伊斯兰鼓励被压迫的人们为自由而斗争。伊斯兰还要求其他的穆斯林帮助那些被压迫的受苦受难的人们。但是在任何情况下，伊斯兰都不允许发动针对无辜人民和非攻击者的的恐怖主义。恐怖主义不是吉哈德。它是祸害。它违背了伊斯兰的教义。有一小撮人总是用蹩脚的论据来为恐怖主义辩护以维护他们的勾当。但无论如何恐怖主义是无法释罪的。安拉说：有人對他們說：「你們不要在地方上作惡。」他們就說：「我們只是調解的人。」真的，他們確是作惡者，但他們不覺悟。（黄牛章2：11-12）
伊斯兰想要建立的世界秩序是：全人类——穆斯林和非穆斯林——能够在正义的旗帜下，和平，和谐，诚信的共处。这给了穆斯林明确的指示：在他们自身以及社会生活中寻求和平，同时也教会了穆斯林如何在人际交往中传播诚信。几个世纪以来穆斯林都是这样做的。很多有着其它信仰的人们和穆斯林交往或是就生活在穆斯林中，伊斯兰社会都报以宽容，慷慨和博爱并因此而闻名于世。
在现代社会中，世界已经变成了地球村，非穆斯林和穆斯林一起住在穆斯林国家，穆斯林也和非穆斯林一起住在非穆斯林为主体的国家中。我们当代穆斯林的责任就是要加强自身了解，增强和非穆斯林之间的相互理解，为全人类的和平与公正而努力。以美好的品德相互合作消除一切针对无辜人群发动的恐怖，侵略和暴力罪行。这就是我们今天的吉哈德（Jihad）。
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不和谐的话，大家迟早都要走向灭亡。所以自摸总提出和谐社会的理想是好的。
现在太多的穆斯林聚集区都在闹独立
这对于穆斯林的形象打击相当大
这对于穆斯林的形象打击相当大
他们有个古尔邦节 好像很盛大
不是闹独立，是有些人眼里把穆斯林和恐怖主义划等号。而且闹独立更多的是和民族问题相关联而非宗教问题，即使是穆斯林占多数的国家，分裂势力依旧存在，最明显的例子是土耳其和伊拉克的库尔德人。所以，穆斯林是个统称，是所有伊斯兰教信仰者的共同名称，而其中还有许多的类群，不能一概而论。
古尔邦节就是亚伯拉罕献祭以撒的事情啊
原帖由 zhser 于 2008-1-25 10:34 发表
古尔邦节就是亚伯拉罕献祭以撒的事情啊
……嘿嘿，伊斯兰教称之为“易卜拉欣”。
于是感叹，世界两大宗教根源上如此接近，在发展史上又纠缠不清，真是人类历史之一大课题。
吉哈德（Jihad）绝不是针对无辜者发动战争的工具
"不对无辜者发动战争"么
西域佛教诸国是怎么灭亡的
拜火教波斯帝国是怎么灭亡的
东罗马帝国是怎么灭亡的
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是兄弟，就请你们真正尊重我们，不要再宣扬“非穆斯林下火狱”之类极端恶毒的诅咒。请你们相信，汉族是一个宽容的民族，只要你们肯真正接纳我们是你们的同胞，我们肯定会把你们看作自己的亲人！
本帖出自漢族網 www.han5000.com,自由的興漢強國討論基地,本贴地址：http://www.han5000.com/viewthread.php?tid=6253
本帖出自漢族網 www.han5000.com,自由的興漢強國討論基地,本贴地址：http://www.han5000.com/viewthread.php?tid=6253
原帖由 海上画家 于 2008-1-25 16:23 发表
如果你们确实认为我们是同胞，是兄弟，就请你们真正尊重我们，不要再宣扬“非穆斯林下火狱”之类极端恶毒的诅咒。请你们相信，汉族是一个宽容的民族，只要你们肯真正接纳我们是你们的同胞，我们肯定会把你们看作自己的亲人！
完了，佛教徒里面认为杀生要下地狱也是不尊重屠夫了？
一笑而过。提出这种可笑观点的人，根本不适合在多元化的现代社会生活。
佛教所言杀生则下地狱,是劝人向善,不论你是否信徒,只要不杀生就不会下
而原教旨主义中
不信教则下地狱,不管你是男女老幼,好人坏人
而信徒将非信徒送下地狱是被允许的
穆斯林有圣战,罗马教皇也说:杀死异教徒不算犯罪,而且值得提倡
如果某人连这样本质的不同都不能区别开的话
我也没有什么好说的了
而原教旨主义中
不信教则下地狱,不管你是男女老幼,好人坏人
而信徒将非信徒送下地狱是被允许的
穆斯林有圣战,罗马教皇也说:杀死异教徒不算犯罪,而且值得提倡
如果某人连这样本质的不同都不能区别开的话
我也没有什么好说的了
天国王朝里面，年轻教士不停地宣告，杀死异教徒不是谋杀，是通往天堂之路，状似癫狂。
不过很遗憾的是，就在同一座城市，就在十字军眼皮底下，就有萨拉逊人在祈祷——付税就可以，而没人会和金币过不去，即使是教会和十字军。
--------------------------当然这个只是一部电影。
所谓宗教，不过是阿拉伯人和欧洲人扩张的借口，打着圣战的旗号而已。
印度教在宗教的包装下奴役土著。
佛教在扩张期就没使用武力？
而我们也是一样。
没必要把现在的宗教和扩张期的宗教等同。
不过很遗憾的是，就在同一座城市，就在十字军眼皮底下，就有萨拉逊人在祈祷——付税就可以，而没人会和金币过不去，即使是教会和十字军。
--------------------------当然这个只是一部电影。
所谓宗教，不过是阿拉伯人和欧洲人扩张的借口，打着圣战的旗号而已。
印度教在宗教的包装下奴役土著。
佛教在扩张期就没使用武力？
而我们也是一样。
没必要把现在的宗教和扩张期的宗教等同。
原帖由 马甲1号 于 2008-1-25 16:49 发表
佛教所言杀生则下地狱,是劝人向善,不论你是否信徒,只要不杀生就不会下
而原教旨主义中
不信教则下地狱,不管你是男女老幼,好人坏人
而信徒将非信徒送下地狱是被允许的
穆斯林有圣战,罗马教皇也说:杀死异教徒不算 ...
佛也说你不信佛不求解脱就要在轮回中受苦的。
不过这个和地狱的直接威胁还是差了点。
杀异教徒无罪更多是用来激励教徒扩张。阿拉伯人征服波斯以后，也没把拜火教徒杀光，只要缴税，信什么随你。
关于这个,基督教也有类似教义,但是其在旧约版本就补充了,神为了避免不信他的人入罪,于是把律法写在人的心上,听从心的声音行的人必不致死.
随后又在启示录中有论述,当上帝因为这个城市不信仰他而要毁灭他的时候,只要这个城市有一个义人,这个城市就可以免祸.
可见,基督教是把道德放在信仰之上的.
而非把信仰放在道德之上,信仰在道德之上的人,他可以以他信仰的神的名义滥杀无辜,这个宗教还能被人视为正常宗教么?
无论佛教,道教,基督教,都欣赏从善的人,而其标准决不是信和不信.
随后又在启示录中有论述,当上帝因为这个城市不信仰他而要毁灭他的时候,只要这个城市有一个义人,这个城市就可以免祸.
可见,基督教是把道德放在信仰之上的.
而非把信仰放在道德之上,信仰在道德之上的人,他可以以他信仰的神的名义滥杀无辜,这个宗教还能被人视为正常宗教么?
无论佛教,道教,基督教,都欣赏从善的人,而其标准决不是信和不信.
原帖由 zhser 于 2008-1-25 17:05 发表
天国王朝里面，年轻教士不停地宣告，杀死异教徒不是谋杀，是通往天堂之路，状似癫狂。
不过很遗憾的是，就在同一座城市，就在十字军眼皮底下，就有萨拉逊人在祈祷——付税就可以，而没人会和金币过不去，即使是教 ...
但是屠杀和扩张的时代早就过去了,不顺应时代潮流的,必定被时代所唾弃.
原帖由 zhser 于 2008-1-25 17:08 发表
佛也说你不信佛不求解脱就要在轮回中受苦的。
不过这个和地狱的直接威胁还是差了点。
杀异教徒无罪更多是用来激励教徒扩张。阿拉伯人征服波斯以后，也没把拜火教徒杀光，只要缴税，信什么随你。
受轮回苦,是因为孽,而非罪.
孽,每一个人都有,每一个人都要背负,而罪则和违背道德的关系有关.
详细的,我希望这里有佛教徒给你更确切的反驳.
原帖由 海上画家 于 2008-1-25 17:08 发表
关于这个,基督教也有类似教义,但是其在旧约版本就补充了,神为了避免不信他的人入罪,于是把律法写在人的心上,听从心的声音行的人必不致死.
随后又在启示录中有论述,当上帝因为这个城市不信仰他而要毁灭他的时候,只要 ...
十字军东征的时候，耶路撒冷屠杀了无数异教徒，穆斯林血流成河，这个是什么？
穆斯林攻克泰西封和君士坦丁堡的时候可没这么野蛮。
原帖由 海上画家 于 2008-1-25 17:10 发表
但是屠杀和扩张的时代早就过去了,不顺应时代潮流的,必定被时代所唾弃.
屠杀和扩张与宗教不能划等号。
况且，在屠杀异教徒方面，基督教和伊斯兰教还真不好说谁更野蛮。
至于现代，我不觉得主流的伊斯兰教和基督教还是扩张和圣战的宗教
原帖由 zhser 于 2008-1-25 17:15 发表
十字军东征的时候，耶路撒冷屠杀了无数异教徒，穆斯林血流成河，这个是什么？
穆斯林攻克泰西封和君士坦丁堡的时候可没这么野蛮。
这个是11世纪的历史,那个阶段全球的文明可都是野蛮和暴力的.但是现在是二十一世纪,阁下,在古代,你看见一个异族人,你提刀就砍没问题,但是现在你看见少民你砍砍看.
原帖由 海上画家 于 2008-1-25 17:23 发表
这个是11世纪的历史,那个阶段全球的文明可都是野蛮和暴力的.但是现在是二十一世纪,阁下,在古代,你看见一个异族人,你提刀就砍没问题,但是现在你看见少民你砍砍看.
所以你把现在的伊斯兰教当洪水猛兽完全没必要。
如果穆斯林和基督徒今天的强弱形式颠倒一下，圣战者辈出的就是基督徒了
原帖由 zhser 于 2008-1-25 17:26 发表
所以你把现在的伊斯兰教当洪水猛兽完全没必要。
如果穆斯林和基督徒今天的强弱形式颠倒一下，圣战者辈出的就是基督徒了
如果,,,如果,,,
我的新架空历史小说就是说光荣基督圣战军,开飞机撞大马士革大厦的事情的,你还真能预测啊.
原帖由 zhser 于 2008-1-25 17:26 发表
所以你把现在的伊斯兰教当洪水猛兽完全没必要。
如果穆斯林和基督徒今天的强弱形式颠倒一下，圣战者辈出的就是基督徒了
这个我很赞成
我昨天就说了的
没有成吉思汗,现在满世界当人弹的就是高贵的西方人
原帖由 海上画家 于 2008-1-25 17:23 发表
这个是11世纪的历史,那个阶段全球的文明可都是野蛮和暴力的.但是现在是二十一世纪,阁下,在古代,你看见一个异族人,你提刀就砍没问题,但是现在你看见少民你砍砍看.
莎比，“我的同胞啊！ 你的真主只有一位，你的祖先（亚当）只有一位。 阿拉伯人不比非阿拉伯人优秀，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优秀，红（白中带红）人不比黑人优秀，而黑人也不比红人优秀， 能比较的只有虔诚。”，“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。 在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”。“一死烂”的这些圣训和你的思想，谁更野蛮和暴力呢？
原帖由 海上画家 于 2008-1-25 17:31 发表
如果,,,如果,,,
我的新架空历史小说就是说光荣基督圣战军,开飞机撞大马士革大厦的事情的,你还真能预测啊.
你这书是会被河蟹的阿
原帖由 zhser 于 2008-1-25 17:05 发表
天国王朝里面，年轻教士不停地宣告，杀死异教徒不是谋杀，是通往天堂之路，状似癫狂。
不过很遗憾的是，就在同一座城市，就在十字军眼皮底下，就有萨拉逊人在祈祷——付税就可以，而没人会和金币过不去，即使是教 ...
但是这个电影里面看的出很多东西
那个时候的穆斯林对基督徒的宽容是居高临下的,强大者对弱小者的那种
而基督徒对穆斯林的容忍更多的是一种畏惧和绥靖
原帖由 金狈狈 于 2008-1-25 17:37 发表
莎比，“我的同胞啊！ 你的真主只有一位，你的祖先（亚当）只有一位。 阿拉伯人不比非阿拉伯人优秀，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优秀，红（白中带红）人不比黑人优秀，而黑人也不比红人优秀， 能比较的只有虔诚。”， ...
一个成为世界两大宗教之一的先知
除了他的雄浑之外,一定有一颗仁慈的心
但问题在于先知不可能将自己的每一句话说的密不透风
语焉不详和前后矛盾的地方
让许多所谓虔诚的教徒按照自己的意愿随意解读先知的话语
原帖由 zhser 于 2008-1-25 17:38 发表
你这书是会被河蟹的阿
是你预测的么.
原帖由 马甲1号 于 2008-1-25 17:38 发表
但是这个电影里面看的出很多东西
那个时候的穆斯林对基督徒的宽容是居高临下的,强大者对弱小者的那种
而基督徒对穆斯林的容忍更多的是一种畏惧和绥靖
没办法啊，在那个时候的穆斯林看来这些西欧基督徒都是没开化的土鳖，和拜占庭人没法比的。
而且耶路撒冷王国在萨拉丁面前的确是弱势，鲍4没几天好活，他死之后的事情不用想也知道
原帖由 海上画家 于 2008-1-25 17:41 发表
是你预测的么.
涉及这么不河蟹的宗教冲突，估计是要被河蟹的啊。
你这本书发在哪里？QD还是数字站？
原帖由 zhser 于 2008-1-25 17:45 发表
涉及这么不河蟹的宗教冲突，估计是要被河蟹的啊。
你这本书发在哪里？QD还是数字站？
不是你先假设的么.
味道又不对了，潜吧
原帖由 zhser 于 2008-1-25 17:44 发表
没办法啊，在那个时候的穆斯林看来这些西欧基督徒都是没开化的土鳖，和拜占庭人没法比的。
而且耶路撒冷王国在萨拉丁面前的确是弱势，鲍4没几天好活，他死之后的事情不用想也知道
鲍4是基督徒里难得的强人,但是却早早的夭折,
比起他来,所谓的狮心王,不过是一个升级版的强盗而已.个人觉得叫这个家伙失信王更好
原帖由 马甲1号 于 2008-1-25 17:56 发表
鲍4是基督徒里难得的强人,但是却早早的夭折,
比起他来,所谓的狮心王,不过是一个升级版的强盗而已.个人觉得叫这个家伙失信王更好
真相就是难以让人接受咯~~
;P ;P :P
我原来是个预言帝啊.
马甲1号 发表于 2008-1-25 10:11 
你说的是对于穆斯林国家要忠贞
即使这样，巴基斯坦、阿尔及利亚、印度尼西亚、埃及等国也有不少穆斯林组织袭击本国官方目标、杀害本国无辜穆斯林平民
遑论卡菲勒国家
你说的是对于穆斯林国家要忠贞
即使这样，巴基斯坦、阿尔及利亚、印度尼西亚、埃及等国也有不少穆斯林组织袭击本国官方目标、杀害本国无辜穆斯林平民
遑论卡菲勒国家
鲍4是好人兼牛人啊……