超级军网儒家必须反对道德的统治[原创]
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 09:06:39
只有承认我们过去的失误，儒学才有可能新生。当然儒家成为主流意识形态之后，难免会生出种种流弊。尤其是封建统治者提倡礼教，使原本应该统治人心的道德，开始统治人们生活的方方面面。这在当时或有其可用之处，然至于近世则已十分的不合时宜。道德理性外化为僵死的教条，整个社会都变得愈加死气沉沉，因为牢笼无处不在，连搬动一张桌子都有可能背上悖德之名。比如殉情之举，或许是高尚的，但当一个社会把殉情当成是基本要求，而那些升斗小民也不得不用自己的性命来博得道学家们的认同时，这样的“儒家”真应当人人喊打。因此，儒家要复兴首先必须反对道德的统治。
西方有一句话十分伟大：“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。”料想夫子再世，他于那些被逼徇情的寡妇亦会说：“我敬佩徇情，但我誓死捍卫你改嫁的权力。”须知儒家理论中最大之德便是“生”。对生命的尊重和理解是孔子阐发义理的源动力，这才使其从外在的礼乐文化符号体系中超拔出万物一体之仁。一切儒家思想都必须以合仁为前提，故小程的“存天理、灭人欲。”是合于仁的；戴震斥其“以理杀人。”亦是仁心之发用。从逻辑上看似有相孛之处，然儒家的学问乃是个体生命对道德理性之体认，其发用的角度与立场本应人而异，但对苍生的关爱之体却是同一的。有此仁心，即为儒者。
只有承认我们过去的失误，儒学才有可能新生。当然儒家成为主流意识形态之后，难免会生出种种流弊。尤其是封建统治者提倡礼教，使原本应该统治人心的道德，开始统治人们生活的方方面面。这在当时或有其可用之处，然至于近世则已十分的不合时宜。道德理性外化为僵死的教条，整个社会都变得愈加死气沉沉，因为牢笼无处不在，连搬动一张桌子都有可能背上悖德之名。比如殉情之举，或许是高尚的，但当一个社会把殉情当成是基本要求，而那些升斗小民也不得不用自己的性命来博得道学家们的认同时，这样的“儒家”真应当人人喊打。因此，儒家要复兴首先必须反对道德的统治。
西方有一句话十分伟大：“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。”料想夫子再世，他于那些被逼徇情的寡妇亦会说：“我敬佩徇情，但我誓死捍卫你改嫁的权力。”须知儒家理论中最大之德便是“生”。对生命的尊重和理解是孔子阐发义理的源动力，这才使其从外在的礼乐文化符号体系中超拔出万物一体之仁。一切儒家思想都必须以合仁为前提，故小程的“存天理、灭人欲。”是合于仁的；戴震斥其“以理杀人。”亦是仁心之发用。从逻辑上看似有相孛之处，然儒家的学问乃是个体生命对道德理性之体认，其发用的角度与立场本应人而异，但对苍生的关爱之体却是同一的。有此仁心，即为儒者。
不明白你们为什么宁愿把马的背敲肿，也不愿意直接使用骆驼
你真的度过 儒家经典么？？
还是道听途说的认识了孔老二？？:L :L
还是道听途说的认识了孔老二？？:L :L
这个....................
原帖由 来吧 于 2007-10-18 20:12 发表
不明白你们为什么宁愿把马的背敲肿，也不愿意直接使用骆驼
骆驼和马都分不清楚，这个。。你别混了
原帖由 来吧 于 2007-10-18 20:12 发表
不明白你们为什么宁愿把马的背敲肿，也不愿意直接使用骆驼
金屁！！！:handshake :handshake :handshake