超级军网失落的文明----汉族民族服饰（图）（转贴）
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 20:08:59
作者：华夏血脉 2002-02-14 23:27:21 （转自汉网）
满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了两三千年的汉民
族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国
推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子
统统剃去头，改梳发辫，如果有"仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。"与此配
合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。
汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动彼伏此起。长期的抵制斗争与满清
已统一全国的形势使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提 出所谓"十从
十不从"，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从
少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从。及：仕宦 从而婚姻不从，国号从而
官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装
中的特点。
一 汉族民族服饰的式样：
男装的式样：
1）自“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种
（秦汉服饰为代表），延续了夏，商，周（春秋战国），秦，汉，三国两晋，南北
朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的
式样就是这种。
2）自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿） 延续了唐，五代，宋，
蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。 宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。
至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。
女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种
1）大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。
2）隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不在象
深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女
服）影响非常大。
隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服
饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇
女也穿过一些别的式样，但影响并不广。
大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主要部分相同。西汉的深衣
和明朝的汉服基本式样是相同的，不过在细枝末节上还有不同。共性是大襟右衽交
领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期
汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，
宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为
今天的日本和服。
二 汉族服饰的风格
如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显
的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的饱服最能体
现这一风格，这种袍服的主要特点是宽 抱大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿
到人身上便各人一样， 神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的
千姿百 态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些 人物画
中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态 的人物身上顿时具有了
一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮 想联翩。朴素平易的装束反而给他们增
添了一种天然的风韵。袍服 充分体现了汉民族柔静和娴雅超脱、泰然自若的民族性
格，以 及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
三 满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辩，易服？
按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建
立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异
族之手，而是因汉人从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，
接受他们的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，
相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感 （文化自大感），相比之下，满洲人文
化实在肤浅，毫无文明可言，实在自愧不如，这种民族自卑感一方面促使满洲贵
族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治
汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神委缩，使
汉人丧失自尊，自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。清建立后全国因服饰，发
式而被杀的汉人不下几十万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：
“全世界象汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”
四 日本和服
在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响进入最重大的
时期，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流
社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。
在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带
变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华，但是，万变不离其宗，
和服的基本要素始终没有脱离吴服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然将和
服又称为吴服，在许多教授和服编织的学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐
文化的历史知识。
五 高丽服饰：
韩国宫廷中女生的服式，有许多华丽的装饰。与汉族服饰相似，但是裙子比
较宽松、而且蓬蓬的。
下图是汉族基本民族服饰（西周时期）：
此主题相关图片如下：
作者：华夏血脉 2002-02-14 23:27:21 （转自汉网）
满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了两三千年的汉民
族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国
推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子
统统剃去头，改梳发辫，如果有"仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。"与此配
合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。
汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动彼伏此起。长期的抵制斗争与满清
已统一全国的形势使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提 出所谓"十从
十不从"，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从
少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从。及：仕宦 从而婚姻不从，国号从而
官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装
中的特点。
一 汉族民族服饰的式样：
男装的式样：
1）自“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种
（秦汉服饰为代表），延续了夏，商，周（春秋战国），秦，汉，三国两晋，南北
朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的
式样就是这种。
2）自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿） 延续了唐，五代，宋，
蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。 宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。
至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。
女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种
1）大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。
2）隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不在象
深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女
服）影响非常大。
隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服
饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇
女也穿过一些别的式样，但影响并不广。
大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主要部分相同。西汉的深衣
和明朝的汉服基本式样是相同的，不过在细枝末节上还有不同。共性是大襟右衽交
领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期
汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，
宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为
今天的日本和服。
二 汉族服饰的风格
如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显
的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的饱服最能体
现这一风格，这种袍服的主要特点是宽 抱大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿
到人身上便各人一样， 神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的
千姿百 态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些 人物画
中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态 的人物身上顿时具有了
一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮 想联翩。朴素平易的装束反而给他们增
添了一种天然的风韵。袍服 充分体现了汉民族柔静和娴雅超脱、泰然自若的民族性
格，以 及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
三 满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辩，易服？
按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建
立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异
族之手，而是因汉人从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，
接受他们的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，
相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感 （文化自大感），相比之下，满洲人文
化实在肤浅，毫无文明可言，实在自愧不如，这种民族自卑感一方面促使满洲贵
族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治
汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神委缩，使
汉人丧失自尊，自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。清建立后全国因服饰，发
式而被杀的汉人不下几十万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：
“全世界象汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”
四 日本和服
在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响进入最重大的
时期，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流
社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。
在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带
变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华，但是，万变不离其宗，
和服的基本要素始终没有脱离吴服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然将和
服又称为吴服，在许多教授和服编织的学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐
文化的历史知识。
五 高丽服饰：
韩国宫廷中女生的服式，有许多华丽的装饰。与汉族服饰相似，但是裙子比
较宽松、而且蓬蓬的。
下图是汉族基本民族服饰（西周时期）：
此主题相关图片如下：
满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了两三千年的汉民
族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国
推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子
统统剃去头，改梳发辫，如果有"仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。"与此配
合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。
汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动彼伏此起。长期的抵制斗争与满清
已统一全国的形势使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提 出所谓"十从
十不从"，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从
少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从。及：仕宦 从而婚姻不从，国号从而
官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装
中的特点。
一 汉族民族服饰的式样：
男装的式样：
1）自“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种
（秦汉服饰为代表），延续了夏，商，周（春秋战国），秦，汉，三国两晋，南北
朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的
式样就是这种。
2）自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿） 延续了唐，五代，宋，
蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。 宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。
至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。
女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种
1）大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。
2）隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不在象
深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女
服）影响非常大。
隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服
饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇
女也穿过一些别的式样，但影响并不广。
大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主要部分相同。西汉的深衣
和明朝的汉服基本式样是相同的，不过在细枝末节上还有不同。共性是大襟右衽交
领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期
汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，
宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为
今天的日本和服。
二 汉族服饰的风格
如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显
的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的饱服最能体
现这一风格，这种袍服的主要特点是宽 抱大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿
到人身上便各人一样， 神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的
千姿百 态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些 人物画
中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态 的人物身上顿时具有了
一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮 想联翩。朴素平易的装束反而给他们增
添了一种天然的风韵。袍服 充分体现了汉民族柔静和娴雅超脱、泰然自若的民族性
格，以 及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
三 满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辩，易服？
按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建
立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异
族之手，而是因汉人从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，
接受他们的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，
相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感 （文化自大感），相比之下，满洲人文
化实在肤浅，毫无文明可言，实在自愧不如，这种民族自卑感一方面促使满洲贵
族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治
汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神委缩，使
汉人丧失自尊，自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。清建立后全国因服饰，发
式而被杀的汉人不下几十万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：
“全世界象汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”
四 日本和服
在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响进入最重大的
时期，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流
社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。
在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带
变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华，但是，万变不离其宗，
和服的基本要素始终没有脱离吴服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然将和
服又称为吴服，在许多教授和服编织的学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐
文化的历史知识。
五 高丽服饰：
韩国宫廷中女生的服式，有许多华丽的装饰。与汉族服饰相似，但是裙子比
较宽松、而且蓬蓬的。
下图是汉族基本民族服饰（西周时期）：
此主题相关图片如下：
作者：华夏血脉 2002-02-14 23:27:21 （转自汉网）满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了两三千年的汉民
族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国
推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子
统统剃去头，改梳发辫，如果有"仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。"与此配
合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。
汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动彼伏此起。长期的抵制斗争与满清
已统一全国的形势使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提 出所谓"十从
十不从"，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从
少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从。及：仕宦 从而婚姻不从，国号从而
官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装
中的特点。
一 汉族民族服饰的式样：
男装的式样：
1）自“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种
（秦汉服饰为代表），延续了夏，商，周（春秋战国），秦，汉，三国两晋，南北
朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的
式样就是这种。
2）自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿） 延续了唐，五代，宋，
蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。 宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。
至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。
女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种
1）大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。
2）隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不在象
深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女
服）影响非常大。
隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服
饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇
女也穿过一些别的式样，但影响并不广。
大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主要部分相同。西汉的深衣
和明朝的汉服基本式样是相同的，不过在细枝末节上还有不同。共性是大襟右衽交
领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期
汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，
宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为
今天的日本和服。
二 汉族服饰的风格
如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显
的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的饱服最能体
现这一风格，这种袍服的主要特点是宽 抱大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿
到人身上便各人一样， 神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的
千姿百 态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些 人物画
中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态 的人物身上顿时具有了
一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮 想联翩。朴素平易的装束反而给他们增
添了一种天然的风韵。袍服 充分体现了汉民族柔静和娴雅超脱、泰然自若的民族性
格，以 及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
三 满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辩，易服？
按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建
立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异
族之手，而是因汉人从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，
接受他们的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，
相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感 （文化自大感），相比之下，满洲人文
化实在肤浅，毫无文明可言，实在自愧不如，这种民族自卑感一方面促使满洲贵
族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治
汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神委缩，使
汉人丧失自尊，自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。清建立后全国因服饰，发
式而被杀的汉人不下几十万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：
“全世界象汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”
四 日本和服
在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响进入最重大的
时期，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流
社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。
在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带
变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华，但是，万变不离其宗，
和服的基本要素始终没有脱离吴服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然将和
服又称为吴服，在许多教授和服编织的学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐
文化的历史知识。
五 高丽服饰：
韩国宫廷中女生的服式，有许多华丽的装饰。与汉族服饰相似，但是裙子比
较宽松、而且蓬蓬的。
下图是汉族基本民族服饰（西周时期）：
此主题相关图片如下：
华夏血脉
汉族民族服饰：春秋战国时期（男服）
服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。
衣袖有大小两式，领子通用矩领，如图所示的样式。这个时期的服装还没有
扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有
两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制
成，叫“革带“。本图所系的为绅带。
汉族民族服饰：春秋战国时期（男服）
服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。
衣袖有大小两式，领子通用矩领，如图所示的样式。这个时期的服装还没有
扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有
两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制
成，叫“革带“。本图所系的为绅带。
华夏血脉
汉族民族服饰：春秋战国时期（女服）
曲裾袍服。曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有
一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟
接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制
方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，
穿时绕至背后，再用腰带系扎。
汉族民族服饰：春秋战国时期（女服）
曲裾袍服。曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有
一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟
接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制
方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，
穿时绕至背后，再用腰带系扎。
华夏血脉
汉族民族服饰：秦代服饰（男服）
秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右仞交领这种。
基本沿袭战国时期。
汉族民族服饰：秦代服饰（男服）
秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右仞交领这种。
基本沿袭战国时期。
华夏血脉
汉族民族服饰：秦代服饰（女服）
曲裾深衣，秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种
服式，这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有
宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便
露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三
重衣”。
汉族民族服饰：秦代服饰（女服）
曲裾深衣，秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种
服式，这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有
宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便
露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三
重衣”。
华夏血脉
汉族民族服饰：西汉服饰（男装）（图片取自《大汉天子》）
汉代男子的曲裾深衣 。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。
曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，
男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。本图正
是这种曲裾服饰。
汉族民族服饰：西汉服饰（男装）（图片取自《大汉天子》）
汉代男子的曲裾深衣 。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。
曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，
男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。本图正
是这种曲裾服饰。
汉族民族服饰：西汉服饰（女装）
汉代妇女的曲裾深衣 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见
的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一
般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，
通常用交领，领口很低，以便露出里衣。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣
服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。
汉代妇女的曲裾深衣 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见
的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一
般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，
通常用交领，领口很低，以便露出里衣。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣
服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。
华夏血脉
汉族民族服饰：汉代直裾（女服，区别于曲裾）
汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为
正式的礼服。原因是古代裤字皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系
于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这
在当时被认为是不恭不敬的事情。所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰
的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子。由于内衣的改进，
曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。
汉族民族服饰：汉代直裾（女服，区别于曲裾）
汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为
正式的礼服。原因是古代裤字皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系
于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这
在当时被认为是不恭不敬的事情。所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰
的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子。由于内衣的改进，
曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。
华夏血脉
汉族民族服饰：魏晋南北朝服饰（男服）
男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种
衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。
http://211.96.108.21/bbs/UploadFile/200411323355116877.jpg
汉族民族服饰：魏晋南北朝服饰（男服）
男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种
衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。
http://211.96.108.21/bbs/UploadFile/200411323355116877.jpg
华夏血脉
汉族民族服饰：南北朝服饰（女服一种）
魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上
有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部
分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏
潇洒的效果。
汉族民族服饰：南北朝服饰（女服一种）
魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上
有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部
分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏
潇洒的效果。
华夏血脉
汉族民族服饰：唐朝服饰（男装） 唐太宗李世民
这是汉族男服的另一个式样-----圆领窄（宽）袖袍衫。
头上的幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，
人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时
期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来
的软脚改变成左右各一的硬脚。
汉族民族服饰：唐朝服饰（男装） 唐太宗李世民
这是汉族男服的另一个式样-----圆领窄（宽）袖袍衫。
头上的幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，
人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时
期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来
的软脚改变成左右各一的硬脚。
华夏血脉
汉族民族服饰：唐朝服饰（女服）
这是汉族女服另一基本服饰，上襦下裙。对后世女服影响很大。襦裙
是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着
紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带
系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，
其它无太大变化。本图为中唐的襦裙、披帛穿戴展示图。
汉族民族服饰：唐朝服饰（女服）
这是汉族女服另一基本服饰，上襦下裙。对后世女服影响很大。襦裙
是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着
紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带
系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，
其它无太大变化。本图为中唐的襦裙、披帛穿戴展示图。
汉族民族服饰：宋朝服饰（男服1）
宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。
这种就是大襟右衽交领式样。
宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。
这种就是大襟右衽交领式样。
汉族民族服饰：宋朝服饰（男服2）
宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。
这种就是圆领式样，相比唐朝宋朝男服这种式样的袖口变的宽大。
宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。
这种就是圆领式样，相比唐朝宋朝男服这种式样的袖口变的宽大。
汉族民族服饰：宋朝服饰（女装1）
宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟。
这种就是传统的大襟右衽交领式样。
宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟。
这种就是传统的大襟右衽交领式样。
汉族民族服饰：明朝服饰（男服1）
明朝汉族男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。
这种就是圆领式样。（明朝皇帝服饰）
明朝汉族男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。
这种就是圆领式样。（明朝皇帝服饰）
汉族民族服饰：明朝服饰（男服2）
明朝汉族男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。
这种就是大襟右衽交领式样。
明朝汉族男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。
这种就是大襟右衽交领式样。
汉族民族服饰：明朝服饰（女服1）
明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。
衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。
明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。
衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。
看看袁世凯加冕时的汉服：
基本是以商周春秋战国时期的冕服为模本的
基本是以商周春秋战国时期的冕服为模本的
华夏血脉 2002-02-15 01:55:36
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日本和服：（原图缺失，现补充新图）
日本和服是从中国引进的，和汉服重要的不同在于：
男装基本相同，只是袖口稍短稍窄些，下摆紧凑些。自日本明治维新后，
日本男子穿和服的越来越少。今天日本穿和服的更主要是女性。
女装不同点在于和服后面有背包，袖口同样稍短稍窄些，下摆紧凑些，
腰带宽些，还有服饰上的花纹有日本本民族的特色。
日本妇女头型和所穿的木屐和棉袜也是唐朝时期汉族妇女的传统，今天
在中国已难寻踪迹，但在日本却生根发芽。
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日本和服：（原图缺失，现补充新图）
日本和服是从中国引进的，和汉服重要的不同在于：
男装基本相同，只是袖口稍短稍窄些，下摆紧凑些。自日本明治维新后，
日本男子穿和服的越来越少。今天日本穿和服的更主要是女性。
女装不同点在于和服后面有背包，袖口同样稍短稍窄些，下摆紧凑些，
腰带宽些，还有服饰上的花纹有日本本民族的特色。
日本妇女头型和所穿的木屐和棉袜也是唐朝时期汉族妇女的传统，今天
在中国已难寻踪迹，但在日本却生根发芽。
只看韩剧 2002-02-17 08:30:46
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相比和服,韩国服装才体现出汉唐遗风
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相比和服,韩国服装才体现出汉唐遗风
批判关于蒙元、满清不是外族对中国的入侵的错误历史观
作者：鸿鹄 (转贴）
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有些人喜欢拿汉族本身就“不纯”来说明蒙古人、满洲人对中国的
统治是有利的。但是，一个最基本的事实是，就拿有人提到的楚国
来说吧，说他以前“不是中国人”，但是，他是否有以外族的身份
侵略并统治中国其他地区？就像当年的德意志，分裂为多个诸侯国，
普鲁士本来不是德国历史和文化的正统（奥地利才是），但是能说
德意志第二帝国是外族政权么？能说普鲁士的统一德国跟法国或俄
国统治德国是一回事么？还有很多人喜欢说唐皇室非汉族，但是，
同样很明确的是，李家是以华夏正统而决不是以外族征服者的身份
统治中国的。这就是中华政权与游牧民族入侵者政权的根本区别！
蒙古人征服了中国，使汉人沦为三等、四等民族，它的版图再大，
关我们屁事！我们中国人早就是亡国奴了！还有清朝，满洲人为消
除中国人的文化优越感和民族精神，以他们那丑陋无比的服饰强加
在汉人身上，使中国的服饰文化被彻底摧毁，中国人从此彻底沦为
低劣无比的奴隶种族！不错，清朝版图远比明朝大，但是，中国人
所丧失的东西——民族文化和民族精神却是这种物质的东西所无法
补偿的！
如果没有被满洲人征服和奴化，我可以肯定，中国在遭遇西方强国
的时候不会比日本的表现差！之所以中国没能在近代像日本一样学
习西方而自强，其根本原因不在别的，就是因为中国当时早已是奴
隶了，早已亡国了，还谈得上什么抵御西方、防止亡国灭种！如果
没有清朝，像日本一样自强起来的中国将拥有无比强大的力量，那
时不要说什么新疆、西藏、蒙古，就是征服世界也不是不可能的。
其实，外国人说到中国版图辽阔、潜力巨大的时候，都是指中国本
部而不包括新疆西藏蒙古等地，因为那些地区对于增强中国的实力
其实并未有明显的作用，至少在近代是如此。正因为这样，列强瓜
分中国时，主要是指瓜分九州而不包括西部，日本“占领大半个中
国”，其实就是占领了中国本部的大半而已。
不管怎么说吧，元朝、清朝是中国亡国时期这一点是客观事实。
有人说，满清没有破坏中国文化，而仅仅改变了服饰，真是无知可
笑！文化不包括服饰吗？服饰是文化的极其重要的组成部分，是一
个民族的文化特色的最重要的代表之一，也是民族精神的最重要的
象征之一。
正因为如此，满洲人在武力征服中国后，恶毒的以他们那丑陋无比
的马褂旗袍、猪尾辫子强加在汉人身上（坚守汉族文化而不肯屈服
的都被杀死），力图彻底消灭汉人的文化优越感，同时这些野蛮人
又采取怀柔政策，利用中国的其他文化（特别是有助于他们巩固统
治的），以中华正统自居，利用汉人中那些贪图富贵、不知羞耻的
满清走狗（他们比汪道函等人又有何区别），最终成功的征服了中
国，使中国人沦为低劣的支那人，反而日本和朝鲜，由于没被蛮族
征服，较好的继承了中华文化，倒成了东亚农耕文明的代表而反过
来歧视甘为游牧民族奴隶、被蛮族同化（在服饰方面）的“支那人”。
还有什么可争论的？蒙古、满洲对中国的入侵与日本侵华，由于前
者成功后者失败，就遭到如此相反的评价，我们痛斥日本的暴行，
难道就可以由于蒙古人和满洲人成功的征服了我们的祖先而对他们
感恩戴德吗？你说，满洲本就属于中国版图，因此不能算外族入侵
而仅仅是“改朝换代”，那么，日本还是汉朝的属地（且不说他们
是古代中国人的后代）呢，而且在古代一直勤奋学习中国文明，它
与中国的渊源岂是野蛮的满洲人所能比的！如果满洲不算侵略，那
日本“进入”东亚大陆、定鼎中华也是理所当然的了？其实，之所
以日本没有和蒙古、满洲一样成功的征服中国，原因就在于当时的
中国人已经具备民族主义，辛亥革命推翻满洲政府的民族主义已经
深入人心，中国人已经不再像以前那样容易被外族征服了。
现在人们说到文化，似乎都只指哲学思想等深层次的东西，却忽视
了，外在表现形式也是文化的不可或缺的部分。有人问，“民族文
化和民族精神是什么东西？你能说的清楚一些么？”我要说的是，
中国的民族文化就是清幽的自然风景，美妙的古筝乐曲，壮丽的宫
殿，翩翩起舞的女子，长剑在手的武士，华美的汉族服饰···这
种境界就是中华文化的最佳表现形式。而中国的民族精神呢，以华
夏为正统，黄帝子孙为天之骄子，积极进取，扩张版图，威震天下，
四夷宾服，这就是中国的民族精神！而在满清统治时期呢，汉人沦
为满人的奴隶，被压制的奄奄一息，充满病态，还谈的上什么民族
精神？
恰恰是满清胡虏摧毁了这种文明，迫使中国人像他们那些野蛮人一
样打扮，将中国文明中极其重要的组成部分——服饰文化——摧毁了。
明朝再怎么差劲，也是应该由我们汉人自己解决的，难道能成为外
族入侵的理由？那为什么不让日本人取代北洋军阀啊？ 丰臣秀吉要
在地府里痛哭了：要是我能活到明末大乱时期，再发兵攻打朝鲜和
中国，那我将被后世中国人奉为大英雄了。
你又一次拿古代中国来争辩。但是，即使秦汉隋唐都是非汉族建立的，
那又怎么样，与蒙古和满洲对中国的统治是一回事么？斯大林不是俄
罗斯人而是格鲁吉亚人，他对俄国的统治与拔都及其后代对俄国的统
治是一回事么？普鲁士皇室对德国的统治与拿破仑的法国对德国的统
治是一样的么？如果忽必烈能改个中国名字，能以中国人自居，能将
汉人与蒙古人一视同仁，如果康熙能让满人改成中国服饰打扮，完全
忘记他们是异族，让汉人与满人完全平等，而不是苦心维持满洲人那
点可怜的血脉，那我们就可以说，元朝、清朝是汉唐的正统继承者。
至于说中国传统文化的很多缺陷，例如理学，确实是中国衰落的根源
之一，但是上面已经说过，明朝再差劲也不是满清统治合理的理由。
而且，除非你认为汉人比满人低劣，否则没理由认为如果没有清朝，
近代中国会在西方科技面前表现的更差而不是像日本那样积极转变。
而且，日本幕府时期的统治也不算好吧？为什么一遇到西方，它就能
立即做出积极反应呢？根本原因就在于日本是独立民族而中国早已经
是亡国奴！
被蒙古人蹂躏后，中国文明变质了，中国人也丧失了本性，堕落为劣
等的“支那人”。辜鸿铭就提到，日本人保持了真正的中国文明，也
就是元之前的中国文明，因为日本历史上从来没有被游牧民族征服过，
古代优秀文明得以一脉相传。
最后再声明一下，我们回顾历史、批判当今国人的错误历史观，决不
是要挑起民族仇恨和分裂祖国，而是为了一个目的：前事不忘，后世
之师，是为了中华民族今后能更好的团结，能够走向真正的民族大复
兴——其中的根本就在于汉族文化和精神的复兴。不要一听到为汉族
说话就神经过敏，当今中国的民族问题很大程度上其实源自少数民族
本身而不是汉族，如果蒙古人、满人、维吾尔人等等少数民族能自豪
于自己的历史和文化，那我们汉族为什么不能？汉族就是汉族，是一
个具有共同历史和文化并且也拥有共同的血统的民族，是中华民族的
主体，不要说汉族是长久以来各民族混血的结果，除非傻子或者汉奸
才会认为那种民族虚无主义是真理。
作者：鸿鹄 (转贴）
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有些人喜欢拿汉族本身就“不纯”来说明蒙古人、满洲人对中国的
统治是有利的。但是，一个最基本的事实是，就拿有人提到的楚国
来说吧，说他以前“不是中国人”，但是，他是否有以外族的身份
侵略并统治中国其他地区？就像当年的德意志，分裂为多个诸侯国，
普鲁士本来不是德国历史和文化的正统（奥地利才是），但是能说
德意志第二帝国是外族政权么？能说普鲁士的统一德国跟法国或俄
国统治德国是一回事么？还有很多人喜欢说唐皇室非汉族，但是，
同样很明确的是，李家是以华夏正统而决不是以外族征服者的身份
统治中国的。这就是中华政权与游牧民族入侵者政权的根本区别！
蒙古人征服了中国，使汉人沦为三等、四等民族，它的版图再大，
关我们屁事！我们中国人早就是亡国奴了！还有清朝，满洲人为消
除中国人的文化优越感和民族精神，以他们那丑陋无比的服饰强加
在汉人身上，使中国的服饰文化被彻底摧毁，中国人从此彻底沦为
低劣无比的奴隶种族！不错，清朝版图远比明朝大，但是，中国人
所丧失的东西——民族文化和民族精神却是这种物质的东西所无法
补偿的！
如果没有被满洲人征服和奴化，我可以肯定，中国在遭遇西方强国
的时候不会比日本的表现差！之所以中国没能在近代像日本一样学
习西方而自强，其根本原因不在别的，就是因为中国当时早已是奴
隶了，早已亡国了，还谈得上什么抵御西方、防止亡国灭种！如果
没有清朝，像日本一样自强起来的中国将拥有无比强大的力量，那
时不要说什么新疆、西藏、蒙古，就是征服世界也不是不可能的。
其实，外国人说到中国版图辽阔、潜力巨大的时候，都是指中国本
部而不包括新疆西藏蒙古等地，因为那些地区对于增强中国的实力
其实并未有明显的作用，至少在近代是如此。正因为这样，列强瓜
分中国时，主要是指瓜分九州而不包括西部，日本“占领大半个中
国”，其实就是占领了中国本部的大半而已。
不管怎么说吧，元朝、清朝是中国亡国时期这一点是客观事实。
有人说，满清没有破坏中国文化，而仅仅改变了服饰，真是无知可
笑！文化不包括服饰吗？服饰是文化的极其重要的组成部分，是一
个民族的文化特色的最重要的代表之一，也是民族精神的最重要的
象征之一。
正因为如此，满洲人在武力征服中国后，恶毒的以他们那丑陋无比
的马褂旗袍、猪尾辫子强加在汉人身上（坚守汉族文化而不肯屈服
的都被杀死），力图彻底消灭汉人的文化优越感，同时这些野蛮人
又采取怀柔政策，利用中国的其他文化（特别是有助于他们巩固统
治的），以中华正统自居，利用汉人中那些贪图富贵、不知羞耻的
满清走狗（他们比汪道函等人又有何区别），最终成功的征服了中
国，使中国人沦为低劣的支那人，反而日本和朝鲜，由于没被蛮族
征服，较好的继承了中华文化，倒成了东亚农耕文明的代表而反过
来歧视甘为游牧民族奴隶、被蛮族同化（在服饰方面）的“支那人”。
还有什么可争论的？蒙古、满洲对中国的入侵与日本侵华，由于前
者成功后者失败，就遭到如此相反的评价，我们痛斥日本的暴行，
难道就可以由于蒙古人和满洲人成功的征服了我们的祖先而对他们
感恩戴德吗？你说，满洲本就属于中国版图，因此不能算外族入侵
而仅仅是“改朝换代”，那么，日本还是汉朝的属地（且不说他们
是古代中国人的后代）呢，而且在古代一直勤奋学习中国文明，它
与中国的渊源岂是野蛮的满洲人所能比的！如果满洲不算侵略，那
日本“进入”东亚大陆、定鼎中华也是理所当然的了？其实，之所
以日本没有和蒙古、满洲一样成功的征服中国，原因就在于当时的
中国人已经具备民族主义，辛亥革命推翻满洲政府的民族主义已经
深入人心，中国人已经不再像以前那样容易被外族征服了。
现在人们说到文化，似乎都只指哲学思想等深层次的东西，却忽视
了，外在表现形式也是文化的不可或缺的部分。有人问，“民族文
化和民族精神是什么东西？你能说的清楚一些么？”我要说的是，
中国的民族文化就是清幽的自然风景，美妙的古筝乐曲，壮丽的宫
殿，翩翩起舞的女子，长剑在手的武士，华美的汉族服饰···这
种境界就是中华文化的最佳表现形式。而中国的民族精神呢，以华
夏为正统，黄帝子孙为天之骄子，积极进取，扩张版图，威震天下，
四夷宾服，这就是中国的民族精神！而在满清统治时期呢，汉人沦
为满人的奴隶，被压制的奄奄一息，充满病态，还谈的上什么民族
精神？
恰恰是满清胡虏摧毁了这种文明，迫使中国人像他们那些野蛮人一
样打扮，将中国文明中极其重要的组成部分——服饰文化——摧毁了。
明朝再怎么差劲，也是应该由我们汉人自己解决的，难道能成为外
族入侵的理由？那为什么不让日本人取代北洋军阀啊？ 丰臣秀吉要
在地府里痛哭了：要是我能活到明末大乱时期，再发兵攻打朝鲜和
中国，那我将被后世中国人奉为大英雄了。
你又一次拿古代中国来争辩。但是，即使秦汉隋唐都是非汉族建立的，
那又怎么样，与蒙古和满洲对中国的统治是一回事么？斯大林不是俄
罗斯人而是格鲁吉亚人，他对俄国的统治与拔都及其后代对俄国的统
治是一回事么？普鲁士皇室对德国的统治与拿破仑的法国对德国的统
治是一样的么？如果忽必烈能改个中国名字，能以中国人自居，能将
汉人与蒙古人一视同仁，如果康熙能让满人改成中国服饰打扮，完全
忘记他们是异族，让汉人与满人完全平等，而不是苦心维持满洲人那
点可怜的血脉，那我们就可以说，元朝、清朝是汉唐的正统继承者。
至于说中国传统文化的很多缺陷，例如理学，确实是中国衰落的根源
之一，但是上面已经说过，明朝再差劲也不是满清统治合理的理由。
而且，除非你认为汉人比满人低劣，否则没理由认为如果没有清朝，
近代中国会在西方科技面前表现的更差而不是像日本那样积极转变。
而且，日本幕府时期的统治也不算好吧？为什么一遇到西方，它就能
立即做出积极反应呢？根本原因就在于日本是独立民族而中国早已经
是亡国奴！
被蒙古人蹂躏后，中国文明变质了，中国人也丧失了本性，堕落为劣
等的“支那人”。辜鸿铭就提到，日本人保持了真正的中国文明，也
就是元之前的中国文明，因为日本历史上从来没有被游牧民族征服过，
古代优秀文明得以一脉相传。
最后再声明一下，我们回顾历史、批判当今国人的错误历史观，决不
是要挑起民族仇恨和分裂祖国，而是为了一个目的：前事不忘，后世
之师，是为了中华民族今后能更好的团结，能够走向真正的民族大复
兴——其中的根本就在于汉族文化和精神的复兴。不要一听到为汉族
说话就神经过敏，当今中国的民族问题很大程度上其实源自少数民族
本身而不是汉族，如果蒙古人、满人、维吾尔人等等少数民族能自豪
于自己的历史和文化，那我们汉族为什么不能？汉族就是汉族，是一
个具有共同历史和文化并且也拥有共同的血统的民族，是中华民族的
主体，不要说汉族是长久以来各民族混血的结果，除非傻子或者汉奸
才会认为那种民族虚无主义是真理。
[此贴子已经被作者于2004-2-9 16:50:52编辑过]
不过~~最后那篇文章实在是狗尾续貂！
顶！！
ding
批判关于蒙元、满清不是外族对中国的入侵的错误历史观
应该是对汉族的入侵，若是对中国的入侵，则中国的领土岂不是大大减少。
批判将中国=汉族的狭隘历史观，
作为一个多民族国家，应该培养国民的国家意识，中国人的国家意识产生很晚，在清朝末年之前，只有乡土意识和忠君意识。
应该是对汉族的入侵，若是对中国的入侵，则中国的领土岂不是大大减少。
批判将中国=汉族的狭隘历史观，
作为一个多民族国家，应该培养国民的国家意识，中国人的国家意识产生很晚，在清朝末年之前，只有乡土意识和忠君意识。
以下是引用普通会员在2004-2-8 9:48:00的发言：
华夏血脉
汉族民族服饰：春秋战国时期（女服）
曲裾袍服。曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有
一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟
接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制
方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，
穿时绕至背后，再用腰带系扎。
这是战国时楚国的女子服式
还是汉族服饰好看
雍容华贵
满族的简直恶心特别是猪辫子
雍容华贵
满族的简直恶心特别是猪辫子
tmd，怎么看不到图片，是不是不让看啊，自己民族的服装怎么不让看，我cao
不过女人穿旗袍还是很好看的 另外我坚决反对在这里搞民族分裂活动！
真是漂亮！漂亮！这就是传说的祖先之衣，漂亮，太漂亮了，世界上最漂亮的衣服。我要在婚礼给和老婆一起穿我们自己的衣服。
我是捏紧拳头看完最后的文字和所有回复，我认为作为一个优秀的民族就应该深刻的反省过去，反省我们是怎么被击败的，反省我们失去的文化和价值观，这样我们才能面对未来的变幻莫测。
我就是个民族主义者，我认为过去的历史对就是对，错就是错，文明和野蛮分的很清楚，但我们不需要在现在来激起国家不稳定的因素，我们只是寻找我们祖先所拥有的而我们却失去的。
我没什么水平，不怎么会写，感谢楼主的好贴，同时欢迎自认为高人者指正错误。
我是捏紧拳头看完最后的文字和所有回复，我认为作为一个优秀的民族就应该深刻的反省过去，反省我们是怎么被击败的，反省我们失去的文化和价值观，这样我们才能面对未来的变幻莫测。
我就是个民族主义者，我认为过去的历史对就是对，错就是错，文明和野蛮分的很清楚，但我们不需要在现在来激起国家不稳定的因素，我们只是寻找我们祖先所拥有的而我们却失去的。
我没什么水平，不怎么会写，感谢楼主的好贴，同时欢迎自认为高人者指正错误。