<道德经>中容易出现的误区

看到CD中有人对“天地不仁，以万物为刍狗”这句话理解有误，为了避免误会，请大家仔细研究<道德经>
这句话中的“天地”指的是“道”，勉强点也可以用“造物主”来理解。“不仁”是指“无为”，勉强也可以用“什么也不管”来理解，“天地不仁”是指造物主没有任何的造作行为，任万物自生自灭。
“刍狗”是指纸扎成的狗，祭祀时用的。
整句话的意思是：造物主没有任何的造作行为，任万物自生自灭。对于道而言万物都是一样的，或者说众生是平等的，就象纸扎的狗一样，没有谁会得到天地特殊的待遇。
如果还不明白，那么连上下一句可能就好理解了：“圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗”
众所周知，能通达大道并能在行思上融而为一，行为能为万众之楷模的人才称得上是“圣人”。那么“圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话连上前一句大家就明白了，意思是指圣人不会有所造作，他的行为是“无为而治”，令百姓自养生息，对公卿贵族和平民百姓一样，不会因世俗利害而拘于俗礼。
如果实在还不明白，再联系上前面的
不 尚 贤 ， 使 民 不 争

不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔

不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
　 　
是 以 圣 人 之 治

大家应该会明白了吧？圣人不提倡对有贤德的人给以厚待，使万民不争虚名；圣人不会提倡重金收藏稀有之物，那么不会有贵重物品，万民就不会有贪图而想盗窃的念头（有点象公证处不对动物皮毛估价而达到保护野生动物的目的）；圣人不提倡对欲望的追求，使万民心不乱。这就是圣人之治。

如果还不明白，就说个孔子的故事。
鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，可以到国库中报销赎金。子贡有一次赎了一个在外国沦为奴隶的鲁国人，回来后拒绝了国家赔偿给他的赎金。孔子说：“端木赐（子贡的名字），你这样做就不对了。你开了一个坏的先例，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家抵偿你的赎金，不会损害你的行为的价值；你不拿国家抵偿的赎金，就破坏了鲁国的那条代偿赎金的好法律。”
果然，因为子贡的贪图虚名，鲁国人认为赎人后找国家报销有失君子风度，慢慢地就没有人向国外赎人了。
再说一个故事：有一个人掉在水里，快要淹死了，孔子有一个学生，名叫子路，刚好从这里路过，就立即下去把他救了上来。这个人为了感谢子路救命之恩，就牵了一头牛送给他。子路接受了，回来欢欢喜喜地告诉老师和同学。同学们都觉得子路既然做好事就不应该接受报酬。谁知孔夫子却很高兴，称赞子路做得对，说：“从今以后，鲁人必多拯人于溺矣！”
果然，以后鲁国人拾金不昧，乐于助人，但不以接受回报为耻。
因此，“圣人不仁”并不是说圣人不厚道，而是圣人尊重自然规律，不违背人之常情。
“天地不仁”也不是说苍天无眼，而是万事万物自然衍变，天不保佑谁，人要自己学会保佑自已，不生事端，不做恶行。看到CD中有人对“天地不仁，以万物为刍狗”这句话理解有误，为了避免误会，请大家仔细研究<道德经>
这句话中的“天地”指的是“道”，勉强点也可以用“造物主”来理解。“不仁”是指“无为”，勉强也可以用“什么也不管”来理解，“天地不仁”是指造物主没有任何的造作行为，任万物自生自灭。
“刍狗”是指纸扎成的狗，祭祀时用的。
整句话的意思是：造物主没有任何的造作行为，任万物自生自灭。对于道而言万物都是一样的，或者说众生是平等的，就象纸扎的狗一样，没有谁会得到天地特殊的待遇。
如果还不明白，那么连上下一句可能就好理解了：“圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗”
众所周知，能通达大道并能在行思上融而为一，行为能为万众之楷模的人才称得上是“圣人”。那么“圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话连上前一句大家就明白了，意思是指圣人不会有所造作，他的行为是“无为而治”，令百姓自养生息，对公卿贵族和平民百姓一样，不会因世俗利害而拘于俗礼。
如果实在还不明白，再联系上前面的
不 尚 贤 ， 使 民 不 争

不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔

不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
　 　
是 以 圣 人 之 治

大家应该会明白了吧？圣人不提倡对有贤德的人给以厚待，使万民不争虚名；圣人不会提倡重金收藏稀有之物，那么不会有贵重物品，万民就不会有贪图而想盗窃的念头（有点象公证处不对动物皮毛估价而达到保护野生动物的目的）；圣人不提倡对欲望的追求，使万民心不乱。这就是圣人之治。

如果还不明白，就说个孔子的故事。
鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，可以到国库中报销赎金。子贡有一次赎了一个在外国沦为奴隶的鲁国人，回来后拒绝了国家赔偿给他的赎金。孔子说：“端木赐（子贡的名字），你这样做就不对了。你开了一个坏的先例，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家抵偿你的赎金，不会损害你的行为的价值；你不拿国家抵偿的赎金，就破坏了鲁国的那条代偿赎金的好法律。”
果然，因为子贡的贪图虚名，鲁国人认为赎人后找国家报销有失君子风度，慢慢地就没有人向国外赎人了。
再说一个故事：有一个人掉在水里，快要淹死了，孔子有一个学生，名叫子路，刚好从这里路过，就立即下去把他救了上来。这个人为了感谢子路救命之恩，就牵了一头牛送给他。子路接受了，回来欢欢喜喜地告诉老师和同学。同学们都觉得子路既然做好事就不应该接受报酬。谁知孔夫子却很高兴，称赞子路做得对，说：“从今以后，鲁人必多拯人于溺矣！”
果然，以后鲁国人拾金不昧，乐于助人，但不以接受回报为耻。
因此，“圣人不仁”并不是说圣人不厚道，而是圣人尊重自然规律，不违背人之常情。
“天地不仁”也不是说苍天无眼，而是万事万物自然衍变，天不保佑谁，人要自己学会保佑自已，不生事端，不做恶行。