超级军网为何有的国人爱仇富！？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 07:36:15
]]
自己做沙发，没有人顶！
为富不仁，逼人太甚是也。
没啥
就是那帮人钱多
我实在看不下去了
然后..................
挖哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
就是那帮人钱多
我实在看不下去了
然后..................
挖哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
我还以为是什么这不又是社会达尔文主义么，麻烦你去学习学习百年前社会达尔文主义的著作提高下理论水平在出来扯，就是胡扯也要扯出来点新鲜的吧。
49年以来共产主义的观念深入人心，特别是后来的大锅饭让人深切的感受到了和几千年来的封建制度的不同，实现了了孔夫子说的“不患寡而患不均”，所以现在还有人觉得那个时候好。
改革开放以后，让一部分人先富起来“没错，可这一部分人富的实在太快了，而且原先设想的先富带后富基本上没有实现，共同富裕成了一个美丽的泡沫。
改革开放以后，让一部分人先富起来“没错，可这一部分人富的实在太快了，而且原先设想的先富带后富基本上没有实现，共同富裕成了一个美丽的泡沫。
中新社上海四月六日电 (曹小航) 上海市检察院第二分院向媒体披露了上海首例查处的隐瞒境外存款案，目前，犯罪嫌疑人张伟民已被判处有期徒刑二十年，没收财产二十五万元人民币，并追缴非法所得及赃款、赃物。
四十五岁的张伟民先后担任上海市嘉定烟草专卖分局长、嘉定区供销合作总社主任、嘉定商业总公司总经理兼上海烟草(集团)嘉定烟草糖酒有限公司党委书记、副董事长等职务。任职十年间，张伟民利用手中掌握的的香烟批条权、财务审批权、干部管理和人事调配及经营决策等实权，大肆进行权钱交易，聚敛灰色收入和违法所得。
因贪污、受贿被人举报后，检察院查出他的家庭资产竟然高达两千八百余万，其中各类房产有十八套，存款有一千多万元。
嘉定检察院在查处中发现，张伟民曾在香港开设账户并向美国转移资金。张伟民涉嫌犯有隐瞒境外存款的个案在上海尚属首例。经查，张伟民在担任嘉定区供销合作总社主任期间，违反国家规定，于二○○二年至二○○五年间，以其妻潘学华名义在香港汇丰银行账户内存有二百五十三万余港币，并通过他人将二百五十三万元港币汇给其在美国某大学读书的女儿。
鉴于以上事实，法院在张伟民所犯数罪中，以隐瞒境外存款罪，判处其有期徒刑一年。法院最终决定执行判处有期徒刑二十年，并处没收财产二十五万，非法所得及赃款、赃物予以追缴
=====
让一部分人先富起来
四十五岁的张伟民先后担任上海市嘉定烟草专卖分局长、嘉定区供销合作总社主任、嘉定商业总公司总经理兼上海烟草(集团)嘉定烟草糖酒有限公司党委书记、副董事长等职务。任职十年间，张伟民利用手中掌握的的香烟批条权、财务审批权、干部管理和人事调配及经营决策等实权，大肆进行权钱交易，聚敛灰色收入和违法所得。
因贪污、受贿被人举报后，检察院查出他的家庭资产竟然高达两千八百余万，其中各类房产有十八套，存款有一千多万元。
嘉定检察院在查处中发现，张伟民曾在香港开设账户并向美国转移资金。张伟民涉嫌犯有隐瞒境外存款的个案在上海尚属首例。经查，张伟民在担任嘉定区供销合作总社主任期间，违反国家规定，于二○○二年至二○○五年间，以其妻潘学华名义在香港汇丰银行账户内存有二百五十三万余港币，并通过他人将二百五十三万元港币汇给其在美国某大学读书的女儿。
鉴于以上事实，法院在张伟民所犯数罪中，以隐瞒境外存款罪，判处其有期徒刑一年。法院最终决定执行判处有期徒刑二十年，并处没收财产二十五万，非法所得及赃款、赃物予以追缴
=====
让一部分人先富起来
]]
我觉得这种有狗那年就有的题目实在不必拿出来废话了。
除非两种人会在这上面浪费时间：
（1）到今天还在做春秋大梦，试图通过清谈理论这种东西来让自己安全一点，舒服一点的富人
（2）明天就要去杀一个富人，不然就恨不得把自己剁成肉酱的穷人。
除非两种人会在这上面浪费时间：
（1）到今天还在做春秋大梦，试图通过清谈理论这种东西来让自己安全一点，舒服一点的富人
（2）明天就要去杀一个富人，不然就恨不得把自己剁成肉酱的穷人。
败类只是一个宣泄口,更重要的原因是,在市场规律的前提下,社会优质资源(还往往是有限的)会很自然的向拥有更多金钱的人手里集中.资源的分配规律决定了贫穷的人会形成被掠夺的感觉,造成仇富.
而财富的鸿沟效应更造成了有钱的人越有钱,没钱的人越没钱.
举个例子,富人拿钱投资不算坏事吧,而且投资肯定是投资有高回报的项目.这几年房价高涨,于是有钱的人可以买多套房,利用升值\租赁获得回报.而没钱的人就要承受被有钱人推高的房价,或者将租金付给将房子租给他的富人,客观上造成了穷人的财富更快的流向富人.
而穷人在社会上人数更多,自然会形成仇富心理.
而财富的鸿沟效应更造成了有钱的人越有钱,没钱的人越没钱.
举个例子,富人拿钱投资不算坏事吧,而且投资肯定是投资有高回报的项目.这几年房价高涨,于是有钱的人可以买多套房,利用升值\租赁获得回报.而没钱的人就要承受被有钱人推高的房价,或者将租金付给将房子租给他的富人,客观上造成了穷人的财富更快的流向富人.
而穷人在社会上人数更多,自然会形成仇富心理.
我觉得仇富的人毕竟是少数，最重要的是社会资源分配不公。
原帖由 紫薇星 于 2007-4-6 17:23 发表
我在文章里面已经承认，富人里面败类，但是请大家看清楚我想表达的意思是什么，同时我觉得大家应该重点看看我引用的两个笑话，虽然有事偏颇，但还是能反映一个事实，现实中有很多人心态不正常，尤其是对待财富， ...
看来你对社会达尔文主义还挺中意的，我最后回你一帖。
社会达尔文主义百年前在西方就流行过尤其是美国，最后却彻底消失走向福利社会保障道路，告诉你希特勒就是个标准的社会达尔文主义者。
你的文章论点论据根本经不起推敲，在世界上公认的善于经商的民族也就是犹太人和中国人了，满世界的华侨你不是没看到吧，最近几天就有俄罗斯的华商回国巴西的华商被人严打的新闻。
那个小故事根本说明不了什么，你以为西方人就会回答你放羊卖钱然后做大做强？世界上大多数普通人的回答和那个放羊的小孩不会有太大区别。
最后一点八宝山说了，你有时间就去看看书为什么在西方风行一时的社会达尔文主义不再被人提起。
顺便看看人家西方那会儿是怎么仇富的，人家西方富人阶层是怎么反应的，在想想中国又是怎么回事。
最近的法国巴黎骚乱你可以看看全过程，看看人家是怎么总结的。
]]
问：违法,FB做什么？
答：挣钱。
问：卖钱干什么？
答：包二奶。
问：包二奶做什么？
答：生娃娃。
问：生娃干什么？
答：再违法,FB,当有钱人.
问：当有钱人干什么？
答:包二奶,生娃娃.
一部分人先富起来是能够促进经济的发展,但不可避免的会产生社会道德危机,反正是现阶段他们对社会的人文性贡献是负面的,经济的提高是由于政府的分配义务带来的,和他们无关.......:lol
答：挣钱。
问：卖钱干什么？
答：包二奶。
问：包二奶做什么？
答：生娃娃。
问：生娃干什么？
答：再违法,FB,当有钱人.
问：当有钱人干什么？
答:包二奶,生娃娃.
一部分人先富起来是能够促进经济的发展,但不可避免的会产生社会道德危机,反正是现阶段他们对社会的人文性贡献是负面的,经济的提高是由于政府的分配义务带来的,和他们无关.......:lol
为富不仁
为富不仁者~
我辈当替天行道~劫富济贫~
;P ;P :P
（不服的请去读酒徒的《明》和赤虎的《秘界》就知道了~）
我辈当替天行道~劫富济贫~
;P ;P :P
（不服的请去读酒徒的《明》和赤虎的《秘界》就知道了~）
原帖由 造汽 于 2007-4-6 17:35 发表
我觉得这种有狗那年就有的题目实在不必拿出来废话了。
除非两种人会在这上面浪费时间：
（1）到今天还在做春秋大梦，试图通过清谈理论这种东西来让自己安全一点，舒服一点的富人
（2）明天就要去杀一个富人， ...
嘿嘿，大隐隐于市。只有些个sb暴发户才会出来显摆;P
同样，真穷的还不知电脑为何物呢，剩下一帮低不成高不就的在叫嚣反FB，好像他每个月拿800都是别人造成似的。;P
毛寿龙：中国社会当前并非真的仇富 而是仇不公
北京日报
毛寿龙
中国当前所谓的仇富其实并非真的仇富，而是仇不公。不少穷人往往是不公的牺牲品，是被动的。而不少富人，则往往是不公的受益者，是主动的。
“中国社会目前存在仇富心理吗？”我将此问题用短信发给几位朋友，都回答“嗯” 。看来，仇富心理确实存在。不过笔者在逻辑上稍有困惑:发财致富，诸多人之理想。古人数白花花的银子，没有不眉开眼笑的；今人在数钱的时候，基本上都是满面笑容，除非那不是自己的钱。无论是钦差大臣，还是凡夫俗子，无论是官员，还是学者，无论是小学生，还是博士毕业，基本都差不多。或许为此，还有人去求神拜佛，在新年祝福时，都会说祝你发财。如果能够选择贫富，没有人选择贫穷，除非在特定的疯狂年代。
接下来的问题:人们都把致富当作自己奋斗的目标，并喜欢拥有更多的财富，但为什么还仇富呢？难道是人格分裂吗？
于是发短信再问:“为什么仇富呢？”
回答是:“仇不公。”
继续问:“穷也有不公，为什么仇富不仇穷呢？”
答曰:“富者非正取，穷为被动。”
这就答到正根儿了:中国当前所谓的仇富其实并非真的仇富，而是仇不公。穷虽也有不公，但穷人往往是不公的牺牲品，是被动的，不得已而穷之。但富人，则是不公的受益者，是主动的，是得已而富之。
据此可以想见，中国当前大家认为存在仇富心理，其原因是中国目前的富人，有一部分致富手段不正当。这其实并非全怪富人，因为这有其客观原因。中国进入市场经济是渐进模式，要打破过去越穷越光荣的传统观念的约束，特别是在改革初期致富的人，往往是敢于“投机倒把”的“胆大妄为”的人。在市场经济转型时期，政府管制很多，市场准入门槛很高，有一部分发家致富的人在不规范的市场经济中胆大妄为，逃避政府管制，向政府官员行贿或者置国家法律于不顾，甚至钻某些法律法规的漏洞。更有甚者竟触犯法律，想方设法把国有资产化为己有。在这样客观的环境中，老实人往往被当作是没有胆子，没有魄力。
由此，可以说目前存在的仇富心理，是经济发展特定阶段的产物。或许也正是因为如此，才有一些经济学家表示，要向前看，而不是纠缠于过去的恩恩怨怨；要理性地看待过去，只有这样，才能保住改革的成果。
不过，在我看来，中国仇富心理的存在，并不如此简单。应该说它有着充分的心理因素和文化的基础，带有社会快速变化的特有逻辑。古人云:君子爱财，取之有道。这说明，爱财并不是小人的事情，即便君子也是爱财的，虽然说取之有道。但是，实际上，还是有一些人从内心就鄙视财富，视金钱如粪土。他们认为财富的确很重要，但财富并不是幸福的必要条件，更不是幸福本身。
这种鄙视财富的意识形态，在历时短暂、缺乏文化底蕴的国家，如美国，其基础并不雄厚。但是在历史久远、文化底蕴深厚的国家，如中国，则表现得较充分。中国几千年的传统观念:“万般皆下品，唯有读书高”。世代知识分子、政治家、文学家、诗人乃至牧师，都自觉不自觉地抵制对金钱财富的爱好。他们认为富人多为商人，而“无商不奸”的观念导致大家对商人的品行产生怀疑。于是，高雅阶层人士耻与商人为伍，故而也迁怒于商人的财富。并且这种意识往往被社会中的知识群体所一代代地加以强化。这恐怕就是导致仇富心理存在的根源吧。
当然，目前的仇富心理，还与当前快速变化的社会密切相关。中国传统历来都是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，但经济发展太快了，社会变化太快了，以至于把时间用于读书的人还来不及去赚钱，而那些早早跌入市场浪潮的人已经发家致富，其结果是有知识的人赢得了清高的声誉，但有钱的人却进入了被仇的行列。
因为很大一部分被戏称为“穷小子”的人致富太快，还没有来得及养成高雅的品位，不自觉地进入了庸俗高价消费的时代:买车要最贵的，买房子要最高档的，连买月饼都要几万块钱一个的。这些富人也知道跌打滚爬的艰辛，深知金钱来之不易。但他们挥金如土，却很少去帮助那些需要帮助的人；他们富而骄奢淫逸，富而目空一切，富而吝啬小气，富而品位低下，自然而然更加让高雅的人看不起。
这说明，中国的仇富心理具有特殊的内涵。也正是因为这些内涵，使得中国的仇富心理看起来很强，实际上却并没有导致严重的贫富冲突。虽然，中国的贫富差别已经过了国际警戒线，但却并没有因此而出现不稳定局面，其原因就在于中国的贫富差别具有中国特色:中国的富人目前基本上还只是钱多了一些、房子大了一些、车子好了一些、消费高了一些而已。他们还远没有形成自己固定的等级，也没有形成自己特有的品位。至少就目前而言，中国穷人要想变成富人的机会远远超过世界上其他国家。穷人，尤其是有品位的穷人，依然有很多致富的机会，仇富心理并无大碍。
(作者为中国人民大学行政管理学研究所所长、教授）
北京日报
毛寿龙
中国当前所谓的仇富其实并非真的仇富，而是仇不公。不少穷人往往是不公的牺牲品，是被动的。而不少富人，则往往是不公的受益者，是主动的。
“中国社会目前存在仇富心理吗？”我将此问题用短信发给几位朋友，都回答“嗯” 。看来，仇富心理确实存在。不过笔者在逻辑上稍有困惑:发财致富，诸多人之理想。古人数白花花的银子，没有不眉开眼笑的；今人在数钱的时候，基本上都是满面笑容，除非那不是自己的钱。无论是钦差大臣，还是凡夫俗子，无论是官员，还是学者，无论是小学生，还是博士毕业，基本都差不多。或许为此，还有人去求神拜佛，在新年祝福时，都会说祝你发财。如果能够选择贫富，没有人选择贫穷，除非在特定的疯狂年代。
接下来的问题:人们都把致富当作自己奋斗的目标，并喜欢拥有更多的财富，但为什么还仇富呢？难道是人格分裂吗？
于是发短信再问:“为什么仇富呢？”
回答是:“仇不公。”
继续问:“穷也有不公，为什么仇富不仇穷呢？”
答曰:“富者非正取，穷为被动。”
这就答到正根儿了:中国当前所谓的仇富其实并非真的仇富，而是仇不公。穷虽也有不公，但穷人往往是不公的牺牲品，是被动的，不得已而穷之。但富人，则是不公的受益者，是主动的，是得已而富之。
据此可以想见，中国当前大家认为存在仇富心理，其原因是中国目前的富人，有一部分致富手段不正当。这其实并非全怪富人，因为这有其客观原因。中国进入市场经济是渐进模式，要打破过去越穷越光荣的传统观念的约束，特别是在改革初期致富的人，往往是敢于“投机倒把”的“胆大妄为”的人。在市场经济转型时期，政府管制很多，市场准入门槛很高，有一部分发家致富的人在不规范的市场经济中胆大妄为，逃避政府管制，向政府官员行贿或者置国家法律于不顾，甚至钻某些法律法规的漏洞。更有甚者竟触犯法律，想方设法把国有资产化为己有。在这样客观的环境中，老实人往往被当作是没有胆子，没有魄力。
由此，可以说目前存在的仇富心理，是经济发展特定阶段的产物。或许也正是因为如此，才有一些经济学家表示，要向前看，而不是纠缠于过去的恩恩怨怨；要理性地看待过去，只有这样，才能保住改革的成果。
不过，在我看来，中国仇富心理的存在，并不如此简单。应该说它有着充分的心理因素和文化的基础，带有社会快速变化的特有逻辑。古人云:君子爱财，取之有道。这说明，爱财并不是小人的事情，即便君子也是爱财的，虽然说取之有道。但是，实际上，还是有一些人从内心就鄙视财富，视金钱如粪土。他们认为财富的确很重要，但财富并不是幸福的必要条件，更不是幸福本身。
这种鄙视财富的意识形态，在历时短暂、缺乏文化底蕴的国家，如美国，其基础并不雄厚。但是在历史久远、文化底蕴深厚的国家，如中国，则表现得较充分。中国几千年的传统观念:“万般皆下品，唯有读书高”。世代知识分子、政治家、文学家、诗人乃至牧师，都自觉不自觉地抵制对金钱财富的爱好。他们认为富人多为商人，而“无商不奸”的观念导致大家对商人的品行产生怀疑。于是，高雅阶层人士耻与商人为伍，故而也迁怒于商人的财富。并且这种意识往往被社会中的知识群体所一代代地加以强化。这恐怕就是导致仇富心理存在的根源吧。
当然，目前的仇富心理，还与当前快速变化的社会密切相关。中国传统历来都是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，但经济发展太快了，社会变化太快了，以至于把时间用于读书的人还来不及去赚钱，而那些早早跌入市场浪潮的人已经发家致富，其结果是有知识的人赢得了清高的声誉，但有钱的人却进入了被仇的行列。
因为很大一部分被戏称为“穷小子”的人致富太快，还没有来得及养成高雅的品位，不自觉地进入了庸俗高价消费的时代:买车要最贵的，买房子要最高档的，连买月饼都要几万块钱一个的。这些富人也知道跌打滚爬的艰辛，深知金钱来之不易。但他们挥金如土，却很少去帮助那些需要帮助的人；他们富而骄奢淫逸，富而目空一切，富而吝啬小气，富而品位低下，自然而然更加让高雅的人看不起。
这说明，中国的仇富心理具有特殊的内涵。也正是因为这些内涵，使得中国的仇富心理看起来很强，实际上却并没有导致严重的贫富冲突。虽然，中国的贫富差别已经过了国际警戒线，但却并没有因此而出现不稳定局面，其原因就在于中国的贫富差别具有中国特色:中国的富人目前基本上还只是钱多了一些、房子大了一些、车子好了一些、消费高了一些而已。他们还远没有形成自己固定的等级，也没有形成自己特有的品位。至少就目前而言，中国穷人要想变成富人的机会远远超过世界上其他国家。穷人，尤其是有品位的穷人，依然有很多致富的机会，仇富心理并无大碍。
(作者为中国人民大学行政管理学研究所所长、教授）
中国现实：仇富、仇官、仇穷并存
作者：张建
仇富已成为热门话题，而仇官、仇穷却少有人提及。没有人提及，并不表示不存在，事实上，仇官、仇穷和仇富一样普遍，一样严重。仇官、仇富、仇穷的交错并存，凸显当今中国社会矛盾的复杂化。
官、富、穷之间的矛盾由来已久，仇官、仇富、仇穷现象自古有之。
高调“为人民服务”、“三个代表”的口号下的中国，并没有从根本上改变中国的社会结构和发展模式，封建、官僚特征依然明显。仇富、仇官、仇穷现象仍然存在，特别是改革开放以来，这些社会现象变得更突出、更严重了。
这主要是因为如今统治者，采取了比封建官僚体制更系统、严密的统治策略，制定了更严格的等级制度。在这些方面，生活在中国的普通民众有非常深刻的体会，这里不做更多论述。
一、仇富
仇富已成为中国富豪们的心病，仇富表明穷人对自己的恶劣生存环境、不公平待遇的极大不满。
仇富成为谈论最多的话题，甚至于被搬到人大、政协两会上热烈讨论。仇富受到最高权力机关——两会的高度重视，主要是因为中国的两会是由政府官员、专家学者、个体暴发户控制的权力机关，而这些人就是中国现实中的富人。仇富思想和行为的存在和漫延，直接危及到这一强势群体的地位和利益，让他们感到害怕，惶惶不可终日。遏制、打击、缓和仇富思想和行为，是财富拥有者——富人们的共同愿望和利益所在。
基于这种共同利益，由富人控制的权力机关，高度关注仇富现象和行为也就是理所当然的了。
需要指出的是，富人控制的权力机关——两会高度关注仇富现象和行为，并不一定表示富人们已经良心发现，更主要的还是为了维护富人们自身的既得利益。
当今中国社会仇富思想的形成，一是中国现今的富人，绝大多数都是通过官商勾结、贪污腐化、行贿受贿、巧取豪夺、利用权力侵占国有集体资产等等非正当手段，获取财富，从而成为富人的，财富来的不正，这是诱发仇富思想的主要原因。二是富人们大都为富不仁，钱财成为富人们鱼肉乡邻、欺压百姓的资本，令人极度反感。三是富人们道德败坏，生活糜烂，令人不耻。
富人们的种种恶劣行径，让人们不得不仇富。
二、仇官
仇官和仇富一样，在普通民众、甚至于无权无势的富人中，已经普遍的存在。
在政府官员高调“为人民服务”、“三个代表”、“和谐社会”口号下，“绝对官权”为本的中国，“仇官”是一个令人避讳的词，没有人意愿、或者说是不敢把它挑明。避讳、不说，并不表示不有。
在当今中国社会，仇官实际上更胜于仇富。如今，中国普通民众在提到当官的恶行时，无不破口大骂。冲击政府机关、袭击警察事件的频繁发生，政府机关、官员保安措施的空前加强，都表示仇官现象和行为已经达到了相当的规模。
官员的绝对权力，让官员为所欲为，肆无忌惮地掠夺财富、欺压百姓。在普遍腐败的现实下，对贪官污吏的仇恨、蔑视，已成为中国普通民众的共同观念。在目前的中国，普通民众说到官吏时，没有不骂的。
官员的贪婪、虚伪、为官不仁、凌驾于普通民众之上，是造成仇官现象和行为的主要原因。
在人大、政协两会上，只讨论仇富，而不说仇官，是因为官也属于富人，保护了富人，也就保护了官。
三、仇穷
仇穷，官员、富人对穷人的仇视也已经成为中国的普遍现象。
在中国，“仇穷”和“仇官”一样，在高调“为人民服务”、“三个代表”、“和谐社会”口号下，也是政府控制的舆论工具避讳、不愿意指出的，我们听到的总是政府如何关心、爱护穷人，保护穷人的利益。同样，避讳、不说，并不表示没有，并且在官员、富人阶层的思想和行为中，仇穷也是普遍存在的。
事实上，仇穷现象和行为在如今的中国也是相当普遍的。在富人、官员中，把穷人骂为穷鬼、无能之辈、刁民、贱民也很平常。
许多所谓的政策，也是仇穷的具体表现，例如，今年北京两会期间限制、驱赶上访、无业人员，限制乞丐乞讨范围，限制农民进城打工、克扣工资，严厉制裁“恶意讨薪”的提出，城市评比、卫生检查时驱赶遣送无业乞讨人员，不允许人力车、电三轮载客等等，都是对穷人的限制，都是政策性仇穷的表现。还有院士钟南山在电脑丢失后，虽然在高官的特别关照下，很快破案，但仍然并不满足，表示要恢复已经臭名昭著的对游民严格控制的收容制度，这些都是仇穷思想和行为的具体表现。
如果是有人看守的政府机关或者单位，一个衣冠楚楚的、看起来是官员或富人的要进去，不会被拦阻，但一个衣着破旧的、看起来是穷人的要进去，一定会被拦阻。这显然也是对穷人的一种无名的仇视现象。
在如今的中国，在官员、富人群体中，仇穷现象也是相当普遍的。官员、富人的特权和穷人迫于生存而对官员、富人们的冲击，让官员、富人更加仇穷。
在中国，官即是富人，但富人不一定是官，官可以压迫富人和穷人；富人可以用钱财买通官，也可以用钱财直接买官而成为官；穷人希望得到自己应有的权力和财富，对官员、富人的特权、恶劣行径充满仇视。官员有仇富、仇穷的意识，富人也有仇官、仇穷思想，穷人同样有仇官、仇富的行为。
总而言之，在如今的中国，仇官、仇富、仇穷的思想行为是交错并存的，并不是单方面的行为引起的。
作者：张建
仇富已成为热门话题，而仇官、仇穷却少有人提及。没有人提及，并不表示不存在，事实上，仇官、仇穷和仇富一样普遍，一样严重。仇官、仇富、仇穷的交错并存，凸显当今中国社会矛盾的复杂化。
官、富、穷之间的矛盾由来已久，仇官、仇富、仇穷现象自古有之。
高调“为人民服务”、“三个代表”的口号下的中国，并没有从根本上改变中国的社会结构和发展模式，封建、官僚特征依然明显。仇富、仇官、仇穷现象仍然存在，特别是改革开放以来，这些社会现象变得更突出、更严重了。
这主要是因为如今统治者，采取了比封建官僚体制更系统、严密的统治策略，制定了更严格的等级制度。在这些方面，生活在中国的普通民众有非常深刻的体会，这里不做更多论述。
一、仇富
仇富已成为中国富豪们的心病，仇富表明穷人对自己的恶劣生存环境、不公平待遇的极大不满。
仇富成为谈论最多的话题，甚至于被搬到人大、政协两会上热烈讨论。仇富受到最高权力机关——两会的高度重视，主要是因为中国的两会是由政府官员、专家学者、个体暴发户控制的权力机关，而这些人就是中国现实中的富人。仇富思想和行为的存在和漫延，直接危及到这一强势群体的地位和利益，让他们感到害怕，惶惶不可终日。遏制、打击、缓和仇富思想和行为，是财富拥有者——富人们的共同愿望和利益所在。
基于这种共同利益，由富人控制的权力机关，高度关注仇富现象和行为也就是理所当然的了。
需要指出的是，富人控制的权力机关——两会高度关注仇富现象和行为，并不一定表示富人们已经良心发现，更主要的还是为了维护富人们自身的既得利益。
当今中国社会仇富思想的形成，一是中国现今的富人，绝大多数都是通过官商勾结、贪污腐化、行贿受贿、巧取豪夺、利用权力侵占国有集体资产等等非正当手段，获取财富，从而成为富人的，财富来的不正，这是诱发仇富思想的主要原因。二是富人们大都为富不仁，钱财成为富人们鱼肉乡邻、欺压百姓的资本，令人极度反感。三是富人们道德败坏，生活糜烂，令人不耻。
富人们的种种恶劣行径，让人们不得不仇富。
二、仇官
仇官和仇富一样，在普通民众、甚至于无权无势的富人中，已经普遍的存在。
在政府官员高调“为人民服务”、“三个代表”、“和谐社会”口号下，“绝对官权”为本的中国，“仇官”是一个令人避讳的词，没有人意愿、或者说是不敢把它挑明。避讳、不说，并不表示不有。
在当今中国社会，仇官实际上更胜于仇富。如今，中国普通民众在提到当官的恶行时，无不破口大骂。冲击政府机关、袭击警察事件的频繁发生，政府机关、官员保安措施的空前加强，都表示仇官现象和行为已经达到了相当的规模。
官员的绝对权力，让官员为所欲为，肆无忌惮地掠夺财富、欺压百姓。在普遍腐败的现实下，对贪官污吏的仇恨、蔑视，已成为中国普通民众的共同观念。在目前的中国，普通民众说到官吏时，没有不骂的。
官员的贪婪、虚伪、为官不仁、凌驾于普通民众之上，是造成仇官现象和行为的主要原因。
在人大、政协两会上，只讨论仇富，而不说仇官，是因为官也属于富人，保护了富人，也就保护了官。
三、仇穷
仇穷，官员、富人对穷人的仇视也已经成为中国的普遍现象。
在中国，“仇穷”和“仇官”一样，在高调“为人民服务”、“三个代表”、“和谐社会”口号下，也是政府控制的舆论工具避讳、不愿意指出的，我们听到的总是政府如何关心、爱护穷人，保护穷人的利益。同样，避讳、不说，并不表示没有，并且在官员、富人阶层的思想和行为中，仇穷也是普遍存在的。
事实上，仇穷现象和行为在如今的中国也是相当普遍的。在富人、官员中，把穷人骂为穷鬼、无能之辈、刁民、贱民也很平常。
许多所谓的政策，也是仇穷的具体表现，例如，今年北京两会期间限制、驱赶上访、无业人员，限制乞丐乞讨范围，限制农民进城打工、克扣工资，严厉制裁“恶意讨薪”的提出，城市评比、卫生检查时驱赶遣送无业乞讨人员，不允许人力车、电三轮载客等等，都是对穷人的限制，都是政策性仇穷的表现。还有院士钟南山在电脑丢失后，虽然在高官的特别关照下，很快破案，但仍然并不满足，表示要恢复已经臭名昭著的对游民严格控制的收容制度，这些都是仇穷思想和行为的具体表现。
如果是有人看守的政府机关或者单位，一个衣冠楚楚的、看起来是官员或富人的要进去，不会被拦阻，但一个衣着破旧的、看起来是穷人的要进去，一定会被拦阻。这显然也是对穷人的一种无名的仇视现象。
在如今的中国，在官员、富人群体中，仇穷现象也是相当普遍的。官员、富人的特权和穷人迫于生存而对官员、富人们的冲击，让官员、富人更加仇穷。
在中国，官即是富人，但富人不一定是官，官可以压迫富人和穷人；富人可以用钱财买通官，也可以用钱财直接买官而成为官；穷人希望得到自己应有的权力和财富，对官员、富人的特权、恶劣行径充满仇视。官员有仇富、仇穷的意识，富人也有仇官、仇穷思想，穷人同样有仇官、仇富的行为。
总而言之，在如今的中国，仇官、仇富、仇穷的思想行为是交错并存的，并不是单方面的行为引起的。
挣自己的钱，让别人说去吧
原帖由 紫薇星 于 2007-4-6 19:15 发表
呵呵，我同意八宝山的说法，但那只是仇富的一个原因，关于你说的社会达尔文主义，呵呵，我不知道你了解多少，反正我了解的不是很深，但其中的部分的观点我还是赞同的，这点我承认，说句实在话，的确现在不流行说 ...
你这个懒惰、不努力奋斗，怎么说呢，我只想问你去过工厂么？去过田间地头么？我记得有一篇文章统计过中国人的平均工作时间，结果是我们的平均工作时间已经地超过了以勤劳和过劳死而世界闻名的日本人几乎是荷兰人还是比利时人的两倍而名列世界第一，你觉得中国人有多懒惰？
重农轻商是我们对古代政策的概括不是生活习惯的概括。
我对社会达尔文主义也谈不上什么很深的了解，只是看过的书里有提到过。社会达尔文主义在西方已经是定论了，人家也不流行翻案风起码没有什么有力证据能给它翻案。社会达尔文主义看似合理的“适者生存”在西方基于个人主义的解释一时流行，但通过很长时间的实际检验其对社会的长远发展造成了极大的伤害，贫富差距悬殊社会矛盾激化。西方对其所做出的思考是“适者生存”是自然界的法则，人不仅是自然的人也是社会的人，人类社会和自然界有着绝对的不同。最关键的是社会达尔文主义推崇的个人奋斗看似符合了个人主义原则，实质上却破坏了西方最基本的自由主义原则抹杀了人对普通的选择权。为什么人一定要选择白手起家成功创业而不可以选择普普通通？现实中就是西方走上了福利保障社会而不是“适者生存”的社会。
个人奋斗可以用于现在流行的成功学激励个体努力向上，但不能因为成功者是因为努力奋斗就引申到贫困是因为不努力奋斗这是诡辩论。个体和整体适用的规律原则各有不同，或者我问你可能人人都去白手起家做老板发大财都去做成功人士么？那谁去做工种粮教书当兵？社会问题要从社会的角度去看不能简单的用个体原因解释社会问题。
原帖由 beachboy 于 2007-4-7 16:39 发表
你这个懒惰、不努力奋斗，怎么说呢，我只想问你去过工厂么？去过田间地头么？我记得有一篇文章统计过中国人的平均工作时间，结果是我们的平均工作时间已经地超过了以勤劳和过劳死而世界闻名的日本人几乎是荷兰 ...
"个人奋斗可以用于现在流行的成功学激励个体努力向上，但不能因为成功者是因为努力奋斗就引申到贫困是因为不努力奋斗这是诡辩论"-这个“贫困就是因为不努力奋斗”的逻辑，就跟某某某没读过大学，后来当了亿万富翁，而我要当亿万富翁，所以我明天就去退学一样荒唐。
赚钱来说，活脑筋比勤劳更重要（当然不是指制造假冒伪劣的活脑筋）。
人类其实就是剥削，不剥削国内就是剥削国外，总要有人去掏粪坑吧，总要有人去扫地吧，总要有人去做保姆吧。等哪日中国富裕了，苦的累的危险的会换给更穷国家滴人民做的，在这之前只能自己人吃苦了;P
人类其实就是剥削，不剥削国内就是剥削国外，总要有人去掏粪坑吧，总要有人去扫地吧，总要有人去做保姆吧。等哪日中国富裕了，苦的累的危险的会换给更穷国家滴人民做的，在这之前只能自己人吃苦了;P
原帖由 叶禾 于 2007-4-7 18:40 发表
赚钱来说，活脑筋比勤劳更重要（当然不是指制造假冒伪劣的活脑筋）。
人类其实就是剥削，不剥削国内就是剥削国外，总要有人去掏粪坑吧，总要有人去扫地吧，总要有人去做保姆吧。等哪日中国富裕了，苦的累的危 ...
剥削是指对剩余价值的剥削，所以只有以资本进行剩余价值的获取，才是剥削阶级，
一个年薪100万的经理，如果他不拿option，他就是被剥削者，但他是一个富人。
一个年税后利润1万的煎饼摊主，他雇了一个小工，他的资本是一个煎饼炉和一个小推车，但他是剥削者，也是一个情人。
但这是极端例子，有一句话，人无外财不富，马无夜草不肥。外财就是剥削来的钱。做打工崽顶多做到那种经理，
但是没有希望成为资本家中的超富翁，即使你是自由职业者，运动员或是演员，你的财富还是有限的。只有剥削，
才能从统计学意义上达到比较高的致富概率。尽管也可能混成一个煎饼摊主，但是至少比那个煎饼小工有钱。
为富不仁
原帖由 happywar 于 2007-4-8 01:20 发表
为富不仁
以前谈到过无商不奸，还有引申出“无奸不商”的问题，也就是你不耍奸，就别做生意。
我们的社会不仅存在“为富不仁”，是不是还有“为仁不富”的社会反道德环境压力？
即老老实实就富不起来，要富只有变坏，男人和女人都有“变坏就有钱”的文化背景
和环境因素，而不仅仅是“有钱就变坏”。所以人，在还没变富以前，就可能变坏了。
所以无论是富人还是穷人（还正在脱贫致富道路上飞奔的），都应该自省。
原帖由 造汽 于 2007-4-8 10:21 发表
以前谈到过无商不奸，还有引申出“无奸不商”的问题，也就是你不耍奸，就别做生意。
我们的社会不仅存在“为富不仁”，是不是还有“为仁不富”的社会反道德环境压力？
即老老实实就富不起来，要富只有变坏 ...
一家之言~
原帖由 湘中王平 于 2007-4-8 10:27 发表
一家之言~
浪费的话，当然是一家之言
原帖由 造汽 于 2007-4-8 10:44 发表
浪费的话，当然是一家之言
其实小生也想将君此言前半句回赠予君~
(您不觉得您写了一大段可却没什么实质的东西吗?尤其是最后那一句?打的人太多了~:P )
;P ;P :P
原帖由 湘中王平 于 2007-4-8 10:47 发表
其实小生也想将君此言前半句回赠予君~
(您不觉得您写了一大段可却没什么实质的东西吗?尤其是最后那一句?打的人太多了~:P )
;P ;P :P
不是没有实质，而是公下半句话是关键，一针见血啊。打的人太多，自然等于谁都打不得。
最需要的自省，是最难的。比如大家愤愤的为富不仁，问问自己为富了以后能不能为仁？
愤愤的腐败，问问自己峨冠博带的时候，能不能清廉。就是因为大家内心不能得到自信肯定
的回答，所以我写了一大段，没有了“实质”。:D
最后又回到了法制和制度的健全方面了~
:L :L ;funk
:L :L ;funk
因为这个风气不是光靠道德力量所能转变滴~
只有靠强制执行能力才行~
君可以去读读酒徒的《明》和赤虎的《秘界》。
;P ;P :P
只有靠强制执行能力才行~
君可以去读读酒徒的《明》和赤虎的《秘界》。
;P ;P :P
原帖由 造汽 于 2007-4-8 10:53 发表
不是没有实质，而是公下半句话是关键，一针见血啊。打的人太多，自然等于谁都打不得。
最需要的自省，是最难的。比如大家愤愤的为富不仁，问问自己为富了以后能不能为仁？
愤愤的腐败，问问自己峨冠博带的时 ...
有什么用;P
你现在问一个人，中了500w缴完税之后舍得捐50w出来做慈善吗。估计大部分人会说舍得。真拿到了钱，就一个个没影儿了;P
原帖由 湘中王平 于 2007-4-8 10:57 发表
因为这个风气不是光靠道德力量所能转变滴~
只有靠强制执行能力才行~
君可以去读读酒徒的《明》和赤虎的《秘界》。
;P ;P :P
法不责众，所以什么事情如果是文化问题，法律是没有用的，法律是文化的反应，不能去反过来规范文化。
而道德是文化的一部分，改变道德品质或成分，可以影响文化，但是很难很难。
我认为为富不仁，为仁不富是文化问题，法治作用有限，更不要说制订几条法制了。:')
5555555555555555555555555555555555555555555~
看看偶们现在........................................................
5555555555555555555555555555555555555555555~
痛苦啊~
:') :') :')
:handshake :handshake
看看偶们现在........................................................
5555555555555555555555555555555555555555555~
痛苦啊~
:') :') :')
:handshake :handshake
心有余而力不足啊~
:') :') :')
:') :') :')
原帖由 造汽 于 2007-4-8 11:49 发表
法不责众，所以什么事情如果是文化问题，法律是没有用的，法律是文化的反应，不能去反过来规范文化。
而道德是文化的一部分，改变道德品质或成分，可以影响文化，但是很难很难。
我认为为富不仁，为仁不富是 ...
君有好解决办法没?
:handshake :handshake
原帖由 湘中王平 于 2007-4-8 12:00 发表
君有好解决办法没?
:handshake :handshake
从我做起（至少我认同了文化是问题，随不能一日三省吾身，但是至少比其他人要频繁地自省）。
尽可能从子女做起，尽可能而已，
尽可能从身边明事理的朋友影响起，但是通过茶余饭后去影响，不是大声疾呼，文化的东西，大声疾呼的
效果只能相反。
基于大声疾呼的反效果，而自己的能量在社会里是忽略不计的，所以我别无它法。
原帖由 湘中王平 于 2007-4-6 19:58 发表
为富不仁者~
我辈当替天行道~劫富济贫~
;P ;P :P
（不服的请去读酒徒的《明》和赤虎的《秘界》就知道了~）
酒徒是垃圾，明是大垃圾
这样的东西简直是对小说的羞辱
我有个办法
全中国男人一人发一把砍刀和一个磨刀石
两年时间，想杀谁杀谁（限男性）
你可以杀我，我可以杀你
两年之后，把刀子收上去
大家安心工作
那时候天下就太平的多了
全中国男人一人发一把砍刀和一个磨刀石
两年时间，想杀谁杀谁（限男性）
你可以杀我，我可以杀你
两年之后，把刀子收上去
大家安心工作
那时候天下就太平的多了