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来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 16:02:15
蛹化成蝶欲展翅
对于明朝，它本身就是一个封建的君主制时代自有它的不足之处。但现在大部分人对它的认识对它的评价远远低于它应得的！它的许许多多成就和优秀传统被世人选择性埋没！要对明朝有一个公正的认识相信那些历史教科书的评论是完全行不通的！因为我们现在看到的对明朝的描述都是经过精心改造的！孟子说的好“尽信书不如无书。”但我们可以通过侧面推论来了解一二。有人一提到明朝就说这是一个“腐朽、专制”而且压制人思想的“黑暗”的朝代。这些人只是接受了媒体和教科书的洗脑而已！明朝是真的像他们说的这样可怕？有事实为证：明朝无论在思想界还是科技界的都是空前繁荣、空前发展的。明代的思想在中国史上只有春秋战国时期才能与之匹敌，至于科技就没有任何一朝能和它相提并论！有没有人想过为什么被说成严重遏制人思想的这样一个朝代竟然能出产任何朝代无论是数量上还是质量上都不能相比的大思想家、大科学家？为什么“天下乃天下人之天下，非一姓之天下！”这样先进的思想竟然会出现在这样一个“压抑”的朝代？为什么这样一个“严重专制”的王朝竟然会允许如此反动的言论存在？甚至连能够充分代表人性解放的“黄色小说”、春宫图都可以随便写、随便画？这些事实是不是和被人（甚至是“资深高历”的屎学家们）所广泛评价的黑暗、专制、腐朽的明朝格格不入？
我认为评价一个朝代的得与失、黑暗与否不能仅把眼光放在皇帝的个人品质和有为无为上，关键是要看这个朝代是否在推动历史的大车轮向前行走！如果硬要比皇帝也可以！无为和有为，一个是“无为”但允许百姓有自由任由其发展的明朝皇帝，一个是“有为”（绞尽脑汁如何压制和奴化汉族和其他少数民族）的满清皇帝；同样是杀人如麻，一个是杀在百姓头上作威作福的贪官污吏的明朝皇帝，一个是联合被奴化的汉族官吏屠杀未被奴化的汉族及其他少数民族百姓的满清皇帝；而明朝是确实推动历史发展的，要是没有被野蛮的满清取代，我们国家到现在不说世界数一数二也不至于这么落后。
明朝的思想界空前活跃，明朝出现了无数的思想家。明朝的思想界的情况，确实可以让人有灿若星河的感叹。可以说是自秦汉以后，中国历史上思想界最为活跃开放的一个朝代。明朝的思想家无论数量还是级别都是中国历史上的一个高峰时期，中国历史上重量级的思想家，明朝至少占了一半。至少可以列举八大思想巨人：王阳明、王廷相、王艮、王畿、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等。其他还有陆楫，颜山农，何心隐，徐光启，焦竑和明末的方以智等也都是非常有成就的大思想家，就不一一罗列了。王廷相和王阳明是两大并立的思想巨人，一个是彻底的唯物主义，另一个是主观唯心主义，两人观点互相对立，但都极具革新性和开放性，，都对程朱理学进行了猛烈的批判和攻击，给整个明代思想界带来涣然一新的风气。他们又生活在同一个年代，可称得上是双峰对峙！王阳明的两大弟子:王艮和王畿也是两大并立的思想巨人，两人门徒无数。一个开创了王学左派，使得思想平民化，另一个则从理论上对王阳明的思想进行了更彻底和系统地阐发。李贽是直接从王艮的泰州学派传下来的，但他又受到王畿很大的影响。他认为历来之“政、刑、德、礼”，皆是少数人“强天下使从己”，唯有使“天下之民各遂其生，各获其所愿有”，“好恶从民之欲而不以己之欲”。明末出现的综合王廷相，王阳明，以及王畿学派，王学左派等人思想大成的黄宗羲，王夫之，顾炎武三巨头。只要对明代的思想界有初步的了解，就能明白，这三人的启蒙思想决非是由于一时的战乱而突发灵感，完全是整个明代思想各流派发展的逻辑上的必然。
还有个说明明代思想界空前活跃的侧面的例子就是色情小说，如今保存下来的色情小说大多是明代的，还有绝大部分遗失了，我们现在看到的这些只是非常非常小的一部分，这说明色情在明代是相当泛滥的。这种情况我认为有两种理由可以解释：
一，明朝政府也提倡人性解放。二，明朝政府已经不能约束社会的发展了。这两种情况无论是那种发展下去都是很好的。西方在文艺复兴的同时中国也在进行着中国的文艺复兴，丝毫不会落后于西方。
明代的科技成果也是相当丰硕的：明数学家编著《算法统宗》，运用全部使用珠算法，反映了明代商业数学的水平，珠算法也很快传播到了朝鲜、日本、东南亚各地。徐霞客的《徐霞客游记》是一部地理学专著，其对石灰岩溶地貌的观察与记述，比欧洲早两个世纪。徐光启的《农政全书》建立了一个比较完整的农学体系。宋应星的《天工开物》总结了明代农业与手工业的生产技术，被国外称为“中国17世纪的工艺百科全书”。阿拉伯的天文学知识也在明代传入中国，明代学者贝琳第一次进行了完整的中外恒星对译工作，他的《七政推步》中给出了中外恒星的对照译名表，且标出了具体的星等、黄经、黄纬等，为后来中国人学习西方天文学打下了基础。
明代的火器，不仅种类繁多，质量也不断提高。其中尤以管形火器发展很快，如由简单的火铳发展到各种类型的火枪和巨炮，由单管单发发展到多管连发，还创制或改进了较先进的枪炮瞄准装置和击发装置等。明代还创制了地雷、水雷和定时炸弹等新型的爆炸性火器。如嘉靖年间（1522—1566），曾铣发明了一种能自动爆炸的地雷。《渊鉴类函》引《兵略纂闻》：“曾铣在边又制地雷，穴地丈许，柜药于中，以石满覆，更覆以砂，令与地平。伏火于下，可以经日。系其发机于地面。过着蹴机，则火坠药发，石飞坠杀人。敌惊以为神。”
明代非常非常多的思想和科技巨著经过满清将近三百年的统治绝大部分都绝迹了，举个例子：民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书。也就是说在经过满清将近三百年的统治之后，这本书已经彻底从中国消失，连知道这本书的人几乎都没有。后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国的国家图书馆里找到天工开物的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的（可见明朝民间印刷工业的发达）。然后按照这个原刻本，天工开物这本书才在中国又广为印行，重见天日。《天工开物》是幸运的，能够重见天日，相信其他绝大部分明朝思想科技巨著就没这么幸运了！连这样一本科技的书籍满清都要尽行销毁，真是做到极点了，中国人也被愚昧化到了极点！
有人说即使明朝没有被灭亡中国也不可能出现资本主义，我认为这种理论是建立在对明朝的偏见的基础上的，当今在这样一个对明朝抱有严重偏见的情况下有什么理由说资本主义在明朝发展不起来？事实上明朝正是在轰轰烈烈地进行中国的文艺复兴。明朝的专制也就在朱元璋、朱棣时期，其他的皇帝并不是都像他们那样强悍，其实明朝的皇帝几乎都不能自作主张的，凡事都要征得内阁同意。明朝是一个典型的弱政府、强社会的朝代，我认为明末正是一个脆弱的转型时期。这么一个时期，无论是在思想上还是在科技上甚至是社会的发展都为资本主义的发展奠定了坚实的基础，既然能够出现资本主义萌芽，为什么那些屎学家在明知抱有偏见的情况下铁定它就不能发展？！中国资本主义的截断正是满清对明朝或者汉族王朝的取代！野蛮文化对先进文化的取代！有位网友说的好“蛹化成蝶正展翅欲飞，无奈被麻雀啄了去！”蛹化成蝶欲展翅
对于明朝，它本身就是一个封建的君主制时代自有它的不足之处。但现在大部分人对它的认识对它的评价远远低于它应得的！它的许许多多成就和优秀传统被世人选择性埋没！要对明朝有一个公正的认识相信那些历史教科书的评论是完全行不通的！因为我们现在看到的对明朝的描述都是经过精心改造的！孟子说的好“尽信书不如无书。”但我们可以通过侧面推论来了解一二。有人一提到明朝就说这是一个“腐朽、专制”而且压制人思想的“黑暗”的朝代。这些人只是接受了媒体和教科书的洗脑而已！明朝是真的像他们说的这样可怕？有事实为证：明朝无论在思想界还是科技界的都是空前繁荣、空前发展的。明代的思想在中国史上只有春秋战国时期才能与之匹敌，至于科技就没有任何一朝能和它相提并论！有没有人想过为什么被说成严重遏制人思想的这样一个朝代竟然能出产任何朝代无论是数量上还是质量上都不能相比的大思想家、大科学家？为什么“天下乃天下人之天下，非一姓之天下！”这样先进的思想竟然会出现在这样一个“压抑”的朝代？为什么这样一个“严重专制”的王朝竟然会允许如此反动的言论存在？甚至连能够充分代表人性解放的“黄色小说”、春宫图都可以随便写、随便画？这些事实是不是和被人（甚至是“资深高历”的屎学家们）所广泛评价的黑暗、专制、腐朽的明朝格格不入？
我认为评价一个朝代的得与失、黑暗与否不能仅把眼光放在皇帝的个人品质和有为无为上，关键是要看这个朝代是否在推动历史的大车轮向前行走！如果硬要比皇帝也可以！无为和有为，一个是“无为”但允许百姓有自由任由其发展的明朝皇帝，一个是“有为”（绞尽脑汁如何压制和奴化汉族和其他少数民族）的满清皇帝；同样是杀人如麻，一个是杀在百姓头上作威作福的贪官污吏的明朝皇帝，一个是联合被奴化的汉族官吏屠杀未被奴化的汉族及其他少数民族百姓的满清皇帝；而明朝是确实推动历史发展的，要是没有被野蛮的满清取代，我们国家到现在不说世界数一数二也不至于这么落后。
明朝的思想界空前活跃，明朝出现了无数的思想家。明朝的思想界的情况，确实可以让人有灿若星河的感叹。可以说是自秦汉以后，中国历史上思想界最为活跃开放的一个朝代。明朝的思想家无论数量还是级别都是中国历史上的一个高峰时期，中国历史上重量级的思想家，明朝至少占了一半。至少可以列举八大思想巨人：王阳明、王廷相、王艮、王畿、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等。其他还有陆楫，颜山农，何心隐，徐光启，焦竑和明末的方以智等也都是非常有成就的大思想家，就不一一罗列了。王廷相和王阳明是两大并立的思想巨人，一个是彻底的唯物主义，另一个是主观唯心主义，两人观点互相对立，但都极具革新性和开放性，，都对程朱理学进行了猛烈的批判和攻击，给整个明代思想界带来涣然一新的风气。他们又生活在同一个年代，可称得上是双峰对峙！王阳明的两大弟子:王艮和王畿也是两大并立的思想巨人，两人门徒无数。一个开创了王学左派，使得思想平民化，另一个则从理论上对王阳明的思想进行了更彻底和系统地阐发。李贽是直接从王艮的泰州学派传下来的，但他又受到王畿很大的影响。他认为历来之“政、刑、德、礼”，皆是少数人“强天下使从己”，唯有使“天下之民各遂其生，各获其所愿有”，“好恶从民之欲而不以己之欲”。明末出现的综合王廷相，王阳明，以及王畿学派，王学左派等人思想大成的黄宗羲，王夫之，顾炎武三巨头。只要对明代的思想界有初步的了解，就能明白，这三人的启蒙思想决非是由于一时的战乱而突发灵感，完全是整个明代思想各流派发展的逻辑上的必然。
还有个说明明代思想界空前活跃的侧面的例子就是色情小说，如今保存下来的色情小说大多是明代的，还有绝大部分遗失了，我们现在看到的这些只是非常非常小的一部分，这说明色情在明代是相当泛滥的。这种情况我认为有两种理由可以解释：
一，明朝政府也提倡人性解放。二，明朝政府已经不能约束社会的发展了。这两种情况无论是那种发展下去都是很好的。西方在文艺复兴的同时中国也在进行着中国的文艺复兴，丝毫不会落后于西方。
明代的科技成果也是相当丰硕的：明数学家编著《算法统宗》，运用全部使用珠算法，反映了明代商业数学的水平，珠算法也很快传播到了朝鲜、日本、东南亚各地。徐霞客的《徐霞客游记》是一部地理学专著，其对石灰岩溶地貌的观察与记述，比欧洲早两个世纪。徐光启的《农政全书》建立了一个比较完整的农学体系。宋应星的《天工开物》总结了明代农业与手工业的生产技术，被国外称为“中国17世纪的工艺百科全书”。阿拉伯的天文学知识也在明代传入中国，明代学者贝琳第一次进行了完整的中外恒星对译工作，他的《七政推步》中给出了中外恒星的对照译名表，且标出了具体的星等、黄经、黄纬等，为后来中国人学习西方天文学打下了基础。
明代的火器，不仅种类繁多，质量也不断提高。其中尤以管形火器发展很快，如由简单的火铳发展到各种类型的火枪和巨炮，由单管单发发展到多管连发，还创制或改进了较先进的枪炮瞄准装置和击发装置等。明代还创制了地雷、水雷和定时炸弹等新型的爆炸性火器。如嘉靖年间（1522—1566），曾铣发明了一种能自动爆炸的地雷。《渊鉴类函》引《兵略纂闻》：“曾铣在边又制地雷，穴地丈许，柜药于中，以石满覆，更覆以砂，令与地平。伏火于下，可以经日。系其发机于地面。过着蹴机，则火坠药发，石飞坠杀人。敌惊以为神。”
明代非常非常多的思想和科技巨著经过满清将近三百年的统治绝大部分都绝迹了，举个例子：民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书。也就是说在经过满清将近三百年的统治之后，这本书已经彻底从中国消失，连知道这本书的人几乎都没有。后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国的国家图书馆里找到天工开物的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的（可见明朝民间印刷工业的发达）。然后按照这个原刻本，天工开物这本书才在中国又广为印行，重见天日。《天工开物》是幸运的，能够重见天日，相信其他绝大部分明朝思想科技巨著就没这么幸运了！连这样一本科技的书籍满清都要尽行销毁，真是做到极点了，中国人也被愚昧化到了极点！
有人说即使明朝没有被灭亡中国也不可能出现资本主义，我认为这种理论是建立在对明朝的偏见的基础上的，当今在这样一个对明朝抱有严重偏见的情况下有什么理由说资本主义在明朝发展不起来？事实上明朝正是在轰轰烈烈地进行中国的文艺复兴。明朝的专制也就在朱元璋、朱棣时期，其他的皇帝并不是都像他们那样强悍，其实明朝的皇帝几乎都不能自作主张的，凡事都要征得内阁同意。明朝是一个典型的弱政府、强社会的朝代，我认为明末正是一个脆弱的转型时期。这么一个时期，无论是在思想上还是在科技上甚至是社会的发展都为资本主义的发展奠定了坚实的基础，既然能够出现资本主义萌芽，为什么那些屎学家在明知抱有偏见的情况下铁定它就不能发展？！中国资本主义的截断正是满清对明朝或者汉族王朝的取代！野蛮文化对先进文化的取代！有位网友说的好“蛹化成蝶正展翅欲飞，无奈被麻雀啄了去！”
对于明朝，它本身就是一个封建的君主制时代自有它的不足之处。但现在大部分人对它的认识对它的评价远远低于它应得的！它的许许多多成就和优秀传统被世人选择性埋没！要对明朝有一个公正的认识相信那些历史教科书的评论是完全行不通的！因为我们现在看到的对明朝的描述都是经过精心改造的！孟子说的好“尽信书不如无书。”但我们可以通过侧面推论来了解一二。有人一提到明朝就说这是一个“腐朽、专制”而且压制人思想的“黑暗”的朝代。这些人只是接受了媒体和教科书的洗脑而已！明朝是真的像他们说的这样可怕？有事实为证：明朝无论在思想界还是科技界的都是空前繁荣、空前发展的。明代的思想在中国史上只有春秋战国时期才能与之匹敌，至于科技就没有任何一朝能和它相提并论！有没有人想过为什么被说成严重遏制人思想的这样一个朝代竟然能出产任何朝代无论是数量上还是质量上都不能相比的大思想家、大科学家？为什么“天下乃天下人之天下，非一姓之天下！”这样先进的思想竟然会出现在这样一个“压抑”的朝代？为什么这样一个“严重专制”的王朝竟然会允许如此反动的言论存在？甚至连能够充分代表人性解放的“黄色小说”、春宫图都可以随便写、随便画？这些事实是不是和被人（甚至是“资深高历”的屎学家们）所广泛评价的黑暗、专制、腐朽的明朝格格不入？
我认为评价一个朝代的得与失、黑暗与否不能仅把眼光放在皇帝的个人品质和有为无为上，关键是要看这个朝代是否在推动历史的大车轮向前行走！如果硬要比皇帝也可以！无为和有为，一个是“无为”但允许百姓有自由任由其发展的明朝皇帝，一个是“有为”（绞尽脑汁如何压制和奴化汉族和其他少数民族）的满清皇帝；同样是杀人如麻，一个是杀在百姓头上作威作福的贪官污吏的明朝皇帝，一个是联合被奴化的汉族官吏屠杀未被奴化的汉族及其他少数民族百姓的满清皇帝；而明朝是确实推动历史发展的，要是没有被野蛮的满清取代，我们国家到现在不说世界数一数二也不至于这么落后。
明朝的思想界空前活跃，明朝出现了无数的思想家。明朝的思想界的情况，确实可以让人有灿若星河的感叹。可以说是自秦汉以后，中国历史上思想界最为活跃开放的一个朝代。明朝的思想家无论数量还是级别都是中国历史上的一个高峰时期，中国历史上重量级的思想家，明朝至少占了一半。至少可以列举八大思想巨人：王阳明、王廷相、王艮、王畿、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等。其他还有陆楫，颜山农，何心隐，徐光启，焦竑和明末的方以智等也都是非常有成就的大思想家，就不一一罗列了。王廷相和王阳明是两大并立的思想巨人，一个是彻底的唯物主义，另一个是主观唯心主义，两人观点互相对立，但都极具革新性和开放性，，都对程朱理学进行了猛烈的批判和攻击，给整个明代思想界带来涣然一新的风气。他们又生活在同一个年代，可称得上是双峰对峙！王阳明的两大弟子:王艮和王畿也是两大并立的思想巨人，两人门徒无数。一个开创了王学左派，使得思想平民化，另一个则从理论上对王阳明的思想进行了更彻底和系统地阐发。李贽是直接从王艮的泰州学派传下来的，但他又受到王畿很大的影响。他认为历来之“政、刑、德、礼”，皆是少数人“强天下使从己”，唯有使“天下之民各遂其生，各获其所愿有”，“好恶从民之欲而不以己之欲”。明末出现的综合王廷相，王阳明，以及王畿学派，王学左派等人思想大成的黄宗羲，王夫之，顾炎武三巨头。只要对明代的思想界有初步的了解，就能明白，这三人的启蒙思想决非是由于一时的战乱而突发灵感，完全是整个明代思想各流派发展的逻辑上的必然。
还有个说明明代思想界空前活跃的侧面的例子就是色情小说，如今保存下来的色情小说大多是明代的，还有绝大部分遗失了，我们现在看到的这些只是非常非常小的一部分，这说明色情在明代是相当泛滥的。这种情况我认为有两种理由可以解释：
一，明朝政府也提倡人性解放。二，明朝政府已经不能约束社会的发展了。这两种情况无论是那种发展下去都是很好的。西方在文艺复兴的同时中国也在进行着中国的文艺复兴，丝毫不会落后于西方。
明代的科技成果也是相当丰硕的：明数学家编著《算法统宗》，运用全部使用珠算法，反映了明代商业数学的水平，珠算法也很快传播到了朝鲜、日本、东南亚各地。徐霞客的《徐霞客游记》是一部地理学专著，其对石灰岩溶地貌的观察与记述，比欧洲早两个世纪。徐光启的《农政全书》建立了一个比较完整的农学体系。宋应星的《天工开物》总结了明代农业与手工业的生产技术，被国外称为“中国17世纪的工艺百科全书”。阿拉伯的天文学知识也在明代传入中国，明代学者贝琳第一次进行了完整的中外恒星对译工作，他的《七政推步》中给出了中外恒星的对照译名表，且标出了具体的星等、黄经、黄纬等，为后来中国人学习西方天文学打下了基础。
明代的火器，不仅种类繁多，质量也不断提高。其中尤以管形火器发展很快，如由简单的火铳发展到各种类型的火枪和巨炮，由单管单发发展到多管连发，还创制或改进了较先进的枪炮瞄准装置和击发装置等。明代还创制了地雷、水雷和定时炸弹等新型的爆炸性火器。如嘉靖年间（1522—1566），曾铣发明了一种能自动爆炸的地雷。《渊鉴类函》引《兵略纂闻》：“曾铣在边又制地雷，穴地丈许，柜药于中，以石满覆，更覆以砂，令与地平。伏火于下，可以经日。系其发机于地面。过着蹴机，则火坠药发，石飞坠杀人。敌惊以为神。”
明代非常非常多的思想和科技巨著经过满清将近三百年的统治绝大部分都绝迹了，举个例子：民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书。也就是说在经过满清将近三百年的统治之后，这本书已经彻底从中国消失，连知道这本书的人几乎都没有。后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国的国家图书馆里找到天工开物的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的（可见明朝民间印刷工业的发达）。然后按照这个原刻本，天工开物这本书才在中国又广为印行，重见天日。《天工开物》是幸运的，能够重见天日，相信其他绝大部分明朝思想科技巨著就没这么幸运了！连这样一本科技的书籍满清都要尽行销毁，真是做到极点了，中国人也被愚昧化到了极点！
有人说即使明朝没有被灭亡中国也不可能出现资本主义，我认为这种理论是建立在对明朝的偏见的基础上的，当今在这样一个对明朝抱有严重偏见的情况下有什么理由说资本主义在明朝发展不起来？事实上明朝正是在轰轰烈烈地进行中国的文艺复兴。明朝的专制也就在朱元璋、朱棣时期，其他的皇帝并不是都像他们那样强悍，其实明朝的皇帝几乎都不能自作主张的，凡事都要征得内阁同意。明朝是一个典型的弱政府、强社会的朝代，我认为明末正是一个脆弱的转型时期。这么一个时期，无论是在思想上还是在科技上甚至是社会的发展都为资本主义的发展奠定了坚实的基础，既然能够出现资本主义萌芽，为什么那些屎学家在明知抱有偏见的情况下铁定它就不能发展？！中国资本主义的截断正是满清对明朝或者汉族王朝的取代！野蛮文化对先进文化的取代！有位网友说的好“蛹化成蝶正展翅欲飞，无奈被麻雀啄了去！”蛹化成蝶欲展翅
对于明朝，它本身就是一个封建的君主制时代自有它的不足之处。但现在大部分人对它的认识对它的评价远远低于它应得的！它的许许多多成就和优秀传统被世人选择性埋没！要对明朝有一个公正的认识相信那些历史教科书的评论是完全行不通的！因为我们现在看到的对明朝的描述都是经过精心改造的！孟子说的好“尽信书不如无书。”但我们可以通过侧面推论来了解一二。有人一提到明朝就说这是一个“腐朽、专制”而且压制人思想的“黑暗”的朝代。这些人只是接受了媒体和教科书的洗脑而已！明朝是真的像他们说的这样可怕？有事实为证：明朝无论在思想界还是科技界的都是空前繁荣、空前发展的。明代的思想在中国史上只有春秋战国时期才能与之匹敌，至于科技就没有任何一朝能和它相提并论！有没有人想过为什么被说成严重遏制人思想的这样一个朝代竟然能出产任何朝代无论是数量上还是质量上都不能相比的大思想家、大科学家？为什么“天下乃天下人之天下，非一姓之天下！”这样先进的思想竟然会出现在这样一个“压抑”的朝代？为什么这样一个“严重专制”的王朝竟然会允许如此反动的言论存在？甚至连能够充分代表人性解放的“黄色小说”、春宫图都可以随便写、随便画？这些事实是不是和被人（甚至是“资深高历”的屎学家们）所广泛评价的黑暗、专制、腐朽的明朝格格不入？
我认为评价一个朝代的得与失、黑暗与否不能仅把眼光放在皇帝的个人品质和有为无为上，关键是要看这个朝代是否在推动历史的大车轮向前行走！如果硬要比皇帝也可以！无为和有为，一个是“无为”但允许百姓有自由任由其发展的明朝皇帝，一个是“有为”（绞尽脑汁如何压制和奴化汉族和其他少数民族）的满清皇帝；同样是杀人如麻，一个是杀在百姓头上作威作福的贪官污吏的明朝皇帝，一个是联合被奴化的汉族官吏屠杀未被奴化的汉族及其他少数民族百姓的满清皇帝；而明朝是确实推动历史发展的，要是没有被野蛮的满清取代，我们国家到现在不说世界数一数二也不至于这么落后。
明朝的思想界空前活跃，明朝出现了无数的思想家。明朝的思想界的情况，确实可以让人有灿若星河的感叹。可以说是自秦汉以后，中国历史上思想界最为活跃开放的一个朝代。明朝的思想家无论数量还是级别都是中国历史上的一个高峰时期，中国历史上重量级的思想家，明朝至少占了一半。至少可以列举八大思想巨人：王阳明、王廷相、王艮、王畿、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等。其他还有陆楫，颜山农，何心隐，徐光启，焦竑和明末的方以智等也都是非常有成就的大思想家，就不一一罗列了。王廷相和王阳明是两大并立的思想巨人，一个是彻底的唯物主义，另一个是主观唯心主义，两人观点互相对立，但都极具革新性和开放性，，都对程朱理学进行了猛烈的批判和攻击，给整个明代思想界带来涣然一新的风气。他们又生活在同一个年代，可称得上是双峰对峙！王阳明的两大弟子:王艮和王畿也是两大并立的思想巨人，两人门徒无数。一个开创了王学左派，使得思想平民化，另一个则从理论上对王阳明的思想进行了更彻底和系统地阐发。李贽是直接从王艮的泰州学派传下来的，但他又受到王畿很大的影响。他认为历来之“政、刑、德、礼”，皆是少数人“强天下使从己”，唯有使“天下之民各遂其生，各获其所愿有”，“好恶从民之欲而不以己之欲”。明末出现的综合王廷相，王阳明，以及王畿学派，王学左派等人思想大成的黄宗羲，王夫之，顾炎武三巨头。只要对明代的思想界有初步的了解，就能明白，这三人的启蒙思想决非是由于一时的战乱而突发灵感，完全是整个明代思想各流派发展的逻辑上的必然。
还有个说明明代思想界空前活跃的侧面的例子就是色情小说，如今保存下来的色情小说大多是明代的，还有绝大部分遗失了，我们现在看到的这些只是非常非常小的一部分，这说明色情在明代是相当泛滥的。这种情况我认为有两种理由可以解释：
一，明朝政府也提倡人性解放。二，明朝政府已经不能约束社会的发展了。这两种情况无论是那种发展下去都是很好的。西方在文艺复兴的同时中国也在进行着中国的文艺复兴，丝毫不会落后于西方。
明代的科技成果也是相当丰硕的：明数学家编著《算法统宗》，运用全部使用珠算法，反映了明代商业数学的水平，珠算法也很快传播到了朝鲜、日本、东南亚各地。徐霞客的《徐霞客游记》是一部地理学专著，其对石灰岩溶地貌的观察与记述，比欧洲早两个世纪。徐光启的《农政全书》建立了一个比较完整的农学体系。宋应星的《天工开物》总结了明代农业与手工业的生产技术，被国外称为“中国17世纪的工艺百科全书”。阿拉伯的天文学知识也在明代传入中国，明代学者贝琳第一次进行了完整的中外恒星对译工作，他的《七政推步》中给出了中外恒星的对照译名表，且标出了具体的星等、黄经、黄纬等，为后来中国人学习西方天文学打下了基础。
明代的火器，不仅种类繁多，质量也不断提高。其中尤以管形火器发展很快，如由简单的火铳发展到各种类型的火枪和巨炮，由单管单发发展到多管连发，还创制或改进了较先进的枪炮瞄准装置和击发装置等。明代还创制了地雷、水雷和定时炸弹等新型的爆炸性火器。如嘉靖年间（1522—1566），曾铣发明了一种能自动爆炸的地雷。《渊鉴类函》引《兵略纂闻》：“曾铣在边又制地雷，穴地丈许，柜药于中，以石满覆，更覆以砂，令与地平。伏火于下，可以经日。系其发机于地面。过着蹴机，则火坠药发，石飞坠杀人。敌惊以为神。”
明代非常非常多的思想和科技巨著经过满清将近三百年的统治绝大部分都绝迹了，举个例子：民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书。也就是说在经过满清将近三百年的统治之后，这本书已经彻底从中国消失，连知道这本书的人几乎都没有。后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国的国家图书馆里找到天工开物的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的（可见明朝民间印刷工业的发达）。然后按照这个原刻本，天工开物这本书才在中国又广为印行，重见天日。《天工开物》是幸运的，能够重见天日，相信其他绝大部分明朝思想科技巨著就没这么幸运了！连这样一本科技的书籍满清都要尽行销毁，真是做到极点了，中国人也被愚昧化到了极点！
有人说即使明朝没有被灭亡中国也不可能出现资本主义，我认为这种理论是建立在对明朝的偏见的基础上的，当今在这样一个对明朝抱有严重偏见的情况下有什么理由说资本主义在明朝发展不起来？事实上明朝正是在轰轰烈烈地进行中国的文艺复兴。明朝的专制也就在朱元璋、朱棣时期，其他的皇帝并不是都像他们那样强悍，其实明朝的皇帝几乎都不能自作主张的，凡事都要征得内阁同意。明朝是一个典型的弱政府、强社会的朝代，我认为明末正是一个脆弱的转型时期。这么一个时期，无论是在思想上还是在科技上甚至是社会的发展都为资本主义的发展奠定了坚实的基础，既然能够出现资本主义萌芽，为什么那些屎学家在明知抱有偏见的情况下铁定它就不能发展？！中国资本主义的截断正是满清对明朝或者汉族王朝的取代！野蛮文化对先进文化的取代！有位网友说的好“蛹化成蝶正展翅欲飞，无奈被麻雀啄了去！”
一个把阉人抬高到和孔圣人同等地位的国家的确少见。
你懂不懂历史啊~抬高郑和地位的是民国时期的梁启超~这和明朝有什么关系~再说好像没有人说过和承认过郑和是和孔圣人同等地位把
品明朝 出版社：陕西师范大学出版社 作者：夏维中
登峰造极
魏忠贤至此可谓功德圆满。
依当时的逻辑，假如没有魏忠贤力挽狂澜，而让东林党这批“大奸大恶”之人得逞，大明朝还能这样歌舞升平吗?既然如此，那些真心爱戴他的臣民们就必须表达心中的崇敬之情。
东林党已除，朝廷上下差不多都是魏忠贤的热爱者。当然，也正是因为有这种热爱，那些人才被重用提拔，位居要职。不过这已是无关紧要的了。当时，顾秉谦、冯铨等人主宰着内阁。其下文臣则有崔呈秀、田吉、吴淳夫、李夔龙、倪文焕主谋议，号“五虎”；武臣则有田尔耕、许显纯、孙云鹤、杨寰、崔应元主谋杀，号“五彪”；其他如尚书周应秋、太仆寺卿曹钦程等，号“十狗”；此外尚有“十孩儿”、“四十孙”之类的人物。在地方大员中，更是有不少追随者。对这些人而言，没有魏忠贤，哪有今天的这般光景?
他们自然要对魏忠贤感恩戴德，何况他们的主子也很看重这种感激，并要求他们体现到行动上去。忠诚与否，要看行动，也只有通过行动，才能考察忠诚。当然，也只有被证明是忠诚之人，才有资格和机会，步步升迁，进一步尽忠。可惜的是这种关系只能意会，不可言传，彼此只好心照不宣了。
人到了这种地步，还会嫌荣誉过多吗?魏忠贤也是人，又怎么会免俗?问题在于，像魏忠贤这样功高盖世的救星，该有的荣誉全都有了，不能总是重弹老调。况且这样做也不太能让魏忠贤记得住，对献媚者而言效果不大。陈词滥调已不足以颂德歌功，更不能反映出丰功伟绩。因此必须有所突破，有所创新!
功夫不负有心人!终于有人出奇招了!
天启六年(1626)六月，浙江巡抚潘汝桢上书朝廷，要求在西子湖畔敬立魏忠贤的生祠，以表其功。
这当然是创举!
建祠供奉，早已有之。不过，从前此举都是表彰死者，而绝无生者入祠之先例。一般人大概也不太愿意在活着的时候就接受香火供奉。但这些想法，对魏忠贤时代的人来说，已明显过时了。非常时代，自然应有非常之创举。
潘汝桢疏请建祠的创举，立即得到了热烈的响应。苏杭织造太监李实不甘落后，也立即请令杭州卫百户守祠。天启帝则御书“普德”两字，赐作祠额。内阁大臣们则妙笔生花，为功德碑撰文书丹。杭州臣民有钱出钱，有力出力，共襄盛举。不久，在美丽的西子湖畔，一座富丽堂皇的生祠拔地而起，整日香火不断，热闹非凡。里面供奉着魏忠贤偶像——这也是惟一美中不足的了。假如他本人能安坐其中，岂不更好?然而魏公日理万机，朝廷哪能离得开他呢?他只能心临身不临了。
杭州生祠之立，令天下大震!许多人追悔莫及，继而奋起直追。一时落后还情有可原，永远落后则绝不允许!他们要比潘汝桢做得更好!
在短短一年之中，供奉魏忠贤的生祠，如雨后春笋，遍及神州大地。一时之间，天底下最气派、最漂亮的新建筑大概都是生祠。
蓟辽总督阎鸣泰，在其管辖区内建了7所生祠，花费白银数十万两。这钱当然不是出自阎鸣泰的腰包，而是从军费中开支的。当时前线的军费已是捉襟见肘，至少没有富裕到可以挪作他用的程度。但又有谁敢反对如此盛举呢?又有谁能说这是非军事用途式的浪费呢?因为前方将士很有可能受此感召，从而激发士气，再创奇迹。在阎鸣泰眼里，这几十万两白银是花在刀口上了。正如生祠中的匾额所言：
“民心依归，即天心向顺。”
既然是“天心向顺”，则战无不胜，万事可成。
http://book.sina.com.cn/pinmingchao/excerpt/eduhissz/2006-12-08/1614207197.shtml
登峰造极
魏忠贤至此可谓功德圆满。
依当时的逻辑，假如没有魏忠贤力挽狂澜，而让东林党这批“大奸大恶”之人得逞，大明朝还能这样歌舞升平吗?既然如此，那些真心爱戴他的臣民们就必须表达心中的崇敬之情。
东林党已除，朝廷上下差不多都是魏忠贤的热爱者。当然，也正是因为有这种热爱，那些人才被重用提拔，位居要职。不过这已是无关紧要的了。当时，顾秉谦、冯铨等人主宰着内阁。其下文臣则有崔呈秀、田吉、吴淳夫、李夔龙、倪文焕主谋议，号“五虎”；武臣则有田尔耕、许显纯、孙云鹤、杨寰、崔应元主谋杀，号“五彪”；其他如尚书周应秋、太仆寺卿曹钦程等，号“十狗”；此外尚有“十孩儿”、“四十孙”之类的人物。在地方大员中，更是有不少追随者。对这些人而言，没有魏忠贤，哪有今天的这般光景?
他们自然要对魏忠贤感恩戴德，何况他们的主子也很看重这种感激，并要求他们体现到行动上去。忠诚与否，要看行动，也只有通过行动，才能考察忠诚。当然，也只有被证明是忠诚之人，才有资格和机会，步步升迁，进一步尽忠。可惜的是这种关系只能意会，不可言传，彼此只好心照不宣了。
人到了这种地步，还会嫌荣誉过多吗?魏忠贤也是人，又怎么会免俗?问题在于，像魏忠贤这样功高盖世的救星，该有的荣誉全都有了，不能总是重弹老调。况且这样做也不太能让魏忠贤记得住，对献媚者而言效果不大。陈词滥调已不足以颂德歌功，更不能反映出丰功伟绩。因此必须有所突破，有所创新!
功夫不负有心人!终于有人出奇招了!
天启六年(1626)六月，浙江巡抚潘汝桢上书朝廷，要求在西子湖畔敬立魏忠贤的生祠，以表其功。
这当然是创举!
建祠供奉，早已有之。不过，从前此举都是表彰死者，而绝无生者入祠之先例。一般人大概也不太愿意在活着的时候就接受香火供奉。但这些想法，对魏忠贤时代的人来说，已明显过时了。非常时代，自然应有非常之创举。
潘汝桢疏请建祠的创举，立即得到了热烈的响应。苏杭织造太监李实不甘落后，也立即请令杭州卫百户守祠。天启帝则御书“普德”两字，赐作祠额。内阁大臣们则妙笔生花，为功德碑撰文书丹。杭州臣民有钱出钱，有力出力，共襄盛举。不久，在美丽的西子湖畔，一座富丽堂皇的生祠拔地而起，整日香火不断，热闹非凡。里面供奉着魏忠贤偶像——这也是惟一美中不足的了。假如他本人能安坐其中，岂不更好?然而魏公日理万机，朝廷哪能离得开他呢?他只能心临身不临了。
杭州生祠之立，令天下大震!许多人追悔莫及，继而奋起直追。一时落后还情有可原，永远落后则绝不允许!他们要比潘汝桢做得更好!
在短短一年之中，供奉魏忠贤的生祠，如雨后春笋，遍及神州大地。一时之间，天底下最气派、最漂亮的新建筑大概都是生祠。
蓟辽总督阎鸣泰，在其管辖区内建了7所生祠，花费白银数十万两。这钱当然不是出自阎鸣泰的腰包，而是从军费中开支的。当时前线的军费已是捉襟见肘，至少没有富裕到可以挪作他用的程度。但又有谁敢反对如此盛举呢?又有谁能说这是非军事用途式的浪费呢?因为前方将士很有可能受此感召，从而激发士气，再创奇迹。在阎鸣泰眼里，这几十万两白银是花在刀口上了。正如生祠中的匾额所言：
“民心依归，即天心向顺。”
既然是“天心向顺”，则战无不胜，万事可成。
http://book.sina.com.cn/pinmingchao/excerpt/eduhissz/2006-12-08/1614207197.shtml