超级军网当代中国需要重建家庭价值
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《中国新闻周刊》：当代中国需要重建家庭价值
2007年02月18日 来源：中国新闻网
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美好的生活与健全的社会，恰恰存在于现代与传统的平衡之中。家庭作为一种社会组织形态，是传统遗留给现代的一宗珍贵遗产，家庭对于人的身心健全及社会井然有序，具有决定性意义
当代中国需要重建家庭价值。
家庭，及由家庭扩展而形成的家族、宗族，作为古典中国的基本社会单位，在儒家思想中被置于一个十分关键的位置。在现实中，家庭、家族是一个相当有效的社会保障组织，父母教养子女，子女侍奉高堂，家人、族人相互支持，解决了个人民生基本难题。从政治角度看，家族、宗族作为一个社会治理单位，供应教育、水利、道路等大多数公共品，也在一定程度上阻隔了专制皇权的暴虐，令人们在当时制度环境下保有最大限度的尊严。
然而，近代以来中国启蒙知识分子受欧洲大陆唯理主义思想影响，把中国的落后归咎于人的愚昧，而这种愚昧的根源则是传统的道德观念与社会组织形态——尤其是家庭。他们认为，这些是压迫性制度，是束缚人性的制度，中国要现代化，就必须冲破这些束缚，否定旧道德，打烂旧的社会秩序，包括打烂家庭。这种观念促使文人们一直渲染家庭、家族的黑暗、腐败，家庭伦理的恶毒、愚昧，他们把家庭想象成专制社会的细胞，把家庭视为一种压迫机制。
于是，走出家庭，就成为一些自命先进的中国人寻求个性解放的通途。“娜拉出走”经由胡适先生的大力推介，成为两三代知识分子热烈讨论的哲学命题。在现代文学中，青年离开家庭成为一个十分引入瞩目的母题。张艺谋等第五代导演们80年代的文艺片与90年代以来宫廷大片一脉相承，不管是财主家还是皇家，没有爱，也没有责任，充斥其中的惟有阴谋、猜忌与血腥杀戮。在这种观念的熏陶下，家庭在受过教育的人们心目中的形象急剧改变。
不过，真正改变人们家庭观念的，是50年代之后一次又一次的社会运动。这些社会运动动员民众走出小家，奉献大家。不少社会经济制度也是据此设计的：单位在很大程度上就替代了家庭的很多功能。在城市，长期人为控制的低工资制度使妇女必须离家工作才能养活家人，为此，单位全面地建立了幼儿园，家庭丧失了其最为重要的育儿功能。至于在政治运动中夫妻决裂、子女斗争父母的事情，更是从根本上颠覆了传统的家庭伦理。
80年代以后，家庭价值又面临另一方向的冲击，与上个世纪初类似，个性解放观念再度流行，发展到极端，就是种种性解放言论。而这一次由于教育普及，极端崇尚个性解放、蔑视家庭的观念传播范围更为广泛。这些观念因其合乎人的本能，而被广泛接受。
从这个角度看，现代中国比任何西方国家都要更“现代”。因为，大多数西方国家，尤其是英、美，人们生活于现代与古典、传统与创新之间的张力、平衡中。一方面，自由主义的个性解放理念获得广泛传播；但另一方面，保守的社会组织及思想流派，比如欧洲的教会、美国的保守主义仍然享有强大影响力，他们坚持传统，尤其侧重维护家庭价值。
美好的生活与健全的社会，恰恰存在于现代与传统的平衡之中。家庭作为一种社会组织形态，是传统遗留给现代的一宗珍贵遗产，家庭对于人的身心健全及社会井然有序，具有决定性意义。现代性当然意味着个人应当享有更高程度的自主、尊严与自由，应当更为自由地选择自己的生活方式，包括是否组成家庭及组成何种家庭。但假如人性并未有根本变化，则家庭就将一直是人最重要的精神归宿和安全堡垒。
当代中国的很多个人心理问题、道德伦理失序与社会秩序问题，均与家庭价值失落直接相关。比如社会伦理道德滑坡，个人生活压力过大，青少年犯罪，某些城市群体生活放纵，某些官员、商人包养二奶，独生子女不理解某些基本社会伦理等等。这些问题在很大程度上源于家庭未能尽到教育子女、相互慰藉、相互扶持的功能。
因此，当代中国需要重建家庭价值。重建的主体当然就是社会，就是每个家庭。不过，知识界的观念转变也十分重要。长期以来，在主流知识界及公共舆论中，支持个性解放的理念一枝独秀。相反，保守的理念，包括保守家庭价值的声音，却十分微弱。这就导致了观念市场的失衡，而失衡的观念也导致了人们行为方式的失衡，也即过分强调个性解放，而忽略了家庭对于美好的生活与健全的社会的价值。目前正在复兴的儒学能否为现代中国人提供某种制衡性的伦理规范，在观念的市场上为家庭价值辩护？
当然，重建家庭价值，政府也有一些事情要做，也即，废除那些可能损害家庭价值的政策。目前有不少社会、经济政策在有意无意地无视家庭存在，或者损害家庭的凝聚力。尤其值得注意的是，在建立社会福利保障制度的时候，应当为家庭发挥作用留出足够空间，谨防“国家家长主义”挤压、取代家庭的正当功能。 ★《中国新闻周刊》：当代中国需要重建家庭价值
2007年02月18日 来源：中国新闻网
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美好的生活与健全的社会，恰恰存在于现代与传统的平衡之中。家庭作为一种社会组织形态，是传统遗留给现代的一宗珍贵遗产，家庭对于人的身心健全及社会井然有序，具有决定性意义
当代中国需要重建家庭价值。
家庭，及由家庭扩展而形成的家族、宗族，作为古典中国的基本社会单位，在儒家思想中被置于一个十分关键的位置。在现实中，家庭、家族是一个相当有效的社会保障组织，父母教养子女，子女侍奉高堂，家人、族人相互支持，解决了个人民生基本难题。从政治角度看，家族、宗族作为一个社会治理单位，供应教育、水利、道路等大多数公共品，也在一定程度上阻隔了专制皇权的暴虐，令人们在当时制度环境下保有最大限度的尊严。
然而，近代以来中国启蒙知识分子受欧洲大陆唯理主义思想影响，把中国的落后归咎于人的愚昧，而这种愚昧的根源则是传统的道德观念与社会组织形态——尤其是家庭。他们认为，这些是压迫性制度，是束缚人性的制度，中国要现代化，就必须冲破这些束缚，否定旧道德，打烂旧的社会秩序，包括打烂家庭。这种观念促使文人们一直渲染家庭、家族的黑暗、腐败，家庭伦理的恶毒、愚昧，他们把家庭想象成专制社会的细胞，把家庭视为一种压迫机制。
于是，走出家庭，就成为一些自命先进的中国人寻求个性解放的通途。“娜拉出走”经由胡适先生的大力推介，成为两三代知识分子热烈讨论的哲学命题。在现代文学中，青年离开家庭成为一个十分引入瞩目的母题。张艺谋等第五代导演们80年代的文艺片与90年代以来宫廷大片一脉相承，不管是财主家还是皇家，没有爱，也没有责任，充斥其中的惟有阴谋、猜忌与血腥杀戮。在这种观念的熏陶下，家庭在受过教育的人们心目中的形象急剧改变。
不过，真正改变人们家庭观念的，是50年代之后一次又一次的社会运动。这些社会运动动员民众走出小家，奉献大家。不少社会经济制度也是据此设计的：单位在很大程度上就替代了家庭的很多功能。在城市，长期人为控制的低工资制度使妇女必须离家工作才能养活家人，为此，单位全面地建立了幼儿园，家庭丧失了其最为重要的育儿功能。至于在政治运动中夫妻决裂、子女斗争父母的事情，更是从根本上颠覆了传统的家庭伦理。
80年代以后，家庭价值又面临另一方向的冲击，与上个世纪初类似，个性解放观念再度流行，发展到极端，就是种种性解放言论。而这一次由于教育普及，极端崇尚个性解放、蔑视家庭的观念传播范围更为广泛。这些观念因其合乎人的本能，而被广泛接受。
从这个角度看，现代中国比任何西方国家都要更“现代”。因为，大多数西方国家，尤其是英、美，人们生活于现代与古典、传统与创新之间的张力、平衡中。一方面，自由主义的个性解放理念获得广泛传播；但另一方面，保守的社会组织及思想流派，比如欧洲的教会、美国的保守主义仍然享有强大影响力，他们坚持传统，尤其侧重维护家庭价值。
美好的生活与健全的社会，恰恰存在于现代与传统的平衡之中。家庭作为一种社会组织形态，是传统遗留给现代的一宗珍贵遗产，家庭对于人的身心健全及社会井然有序，具有决定性意义。现代性当然意味着个人应当享有更高程度的自主、尊严与自由，应当更为自由地选择自己的生活方式，包括是否组成家庭及组成何种家庭。但假如人性并未有根本变化，则家庭就将一直是人最重要的精神归宿和安全堡垒。
当代中国的很多个人心理问题、道德伦理失序与社会秩序问题，均与家庭价值失落直接相关。比如社会伦理道德滑坡，个人生活压力过大，青少年犯罪，某些城市群体生活放纵，某些官员、商人包养二奶，独生子女不理解某些基本社会伦理等等。这些问题在很大程度上源于家庭未能尽到教育子女、相互慰藉、相互扶持的功能。
因此，当代中国需要重建家庭价值。重建的主体当然就是社会，就是每个家庭。不过，知识界的观念转变也十分重要。长期以来，在主流知识界及公共舆论中，支持个性解放的理念一枝独秀。相反，保守的理念，包括保守家庭价值的声音，却十分微弱。这就导致了观念市场的失衡，而失衡的观念也导致了人们行为方式的失衡，也即过分强调个性解放，而忽略了家庭对于美好的生活与健全的社会的价值。目前正在复兴的儒学能否为现代中国人提供某种制衡性的伦理规范，在观念的市场上为家庭价值辩护？
当然，重建家庭价值，政府也有一些事情要做，也即，废除那些可能损害家庭价值的政策。目前有不少社会、经济政策在有意无意地无视家庭存在，或者损害家庭的凝聚力。尤其值得注意的是，在建立社会福利保障制度的时候，应当为家庭发挥作用留出足够空间，谨防“国家家长主义”挤压、取代家庭的正当功能。 ★
2007年02月18日 来源：中国新闻网
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美好的生活与健全的社会，恰恰存在于现代与传统的平衡之中。家庭作为一种社会组织形态，是传统遗留给现代的一宗珍贵遗产，家庭对于人的身心健全及社会井然有序，具有决定性意义
当代中国需要重建家庭价值。
家庭，及由家庭扩展而形成的家族、宗族，作为古典中国的基本社会单位，在儒家思想中被置于一个十分关键的位置。在现实中，家庭、家族是一个相当有效的社会保障组织，父母教养子女，子女侍奉高堂，家人、族人相互支持，解决了个人民生基本难题。从政治角度看，家族、宗族作为一个社会治理单位，供应教育、水利、道路等大多数公共品，也在一定程度上阻隔了专制皇权的暴虐，令人们在当时制度环境下保有最大限度的尊严。
然而，近代以来中国启蒙知识分子受欧洲大陆唯理主义思想影响，把中国的落后归咎于人的愚昧，而这种愚昧的根源则是传统的道德观念与社会组织形态——尤其是家庭。他们认为，这些是压迫性制度，是束缚人性的制度，中国要现代化，就必须冲破这些束缚，否定旧道德，打烂旧的社会秩序，包括打烂家庭。这种观念促使文人们一直渲染家庭、家族的黑暗、腐败，家庭伦理的恶毒、愚昧，他们把家庭想象成专制社会的细胞，把家庭视为一种压迫机制。
于是，走出家庭，就成为一些自命先进的中国人寻求个性解放的通途。“娜拉出走”经由胡适先生的大力推介，成为两三代知识分子热烈讨论的哲学命题。在现代文学中，青年离开家庭成为一个十分引入瞩目的母题。张艺谋等第五代导演们80年代的文艺片与90年代以来宫廷大片一脉相承，不管是财主家还是皇家，没有爱，也没有责任，充斥其中的惟有阴谋、猜忌与血腥杀戮。在这种观念的熏陶下，家庭在受过教育的人们心目中的形象急剧改变。
不过，真正改变人们家庭观念的，是50年代之后一次又一次的社会运动。这些社会运动动员民众走出小家，奉献大家。不少社会经济制度也是据此设计的：单位在很大程度上就替代了家庭的很多功能。在城市，长期人为控制的低工资制度使妇女必须离家工作才能养活家人，为此，单位全面地建立了幼儿园，家庭丧失了其最为重要的育儿功能。至于在政治运动中夫妻决裂、子女斗争父母的事情，更是从根本上颠覆了传统的家庭伦理。
80年代以后，家庭价值又面临另一方向的冲击，与上个世纪初类似，个性解放观念再度流行，发展到极端，就是种种性解放言论。而这一次由于教育普及，极端崇尚个性解放、蔑视家庭的观念传播范围更为广泛。这些观念因其合乎人的本能，而被广泛接受。
从这个角度看，现代中国比任何西方国家都要更“现代”。因为，大多数西方国家，尤其是英、美，人们生活于现代与古典、传统与创新之间的张力、平衡中。一方面，自由主义的个性解放理念获得广泛传播；但另一方面，保守的社会组织及思想流派，比如欧洲的教会、美国的保守主义仍然享有强大影响力，他们坚持传统，尤其侧重维护家庭价值。
美好的生活与健全的社会，恰恰存在于现代与传统的平衡之中。家庭作为一种社会组织形态，是传统遗留给现代的一宗珍贵遗产，家庭对于人的身心健全及社会井然有序，具有决定性意义。现代性当然意味着个人应当享有更高程度的自主、尊严与自由，应当更为自由地选择自己的生活方式，包括是否组成家庭及组成何种家庭。但假如人性并未有根本变化，则家庭就将一直是人最重要的精神归宿和安全堡垒。
当代中国的很多个人心理问题、道德伦理失序与社会秩序问题，均与家庭价值失落直接相关。比如社会伦理道德滑坡，个人生活压力过大，青少年犯罪，某些城市群体生活放纵，某些官员、商人包养二奶，独生子女不理解某些基本社会伦理等等。这些问题在很大程度上源于家庭未能尽到教育子女、相互慰藉、相互扶持的功能。
因此，当代中国需要重建家庭价值。重建的主体当然就是社会，就是每个家庭。不过，知识界的观念转变也十分重要。长期以来，在主流知识界及公共舆论中，支持个性解放的理念一枝独秀。相反，保守的理念，包括保守家庭价值的声音，却十分微弱。这就导致了观念市场的失衡，而失衡的观念也导致了人们行为方式的失衡，也即过分强调个性解放，而忽略了家庭对于美好的生活与健全的社会的价值。目前正在复兴的儒学能否为现代中国人提供某种制衡性的伦理规范，在观念的市场上为家庭价值辩护？
当然，重建家庭价值，政府也有一些事情要做，也即，废除那些可能损害家庭价值的政策。目前有不少社会、经济政策在有意无意地无视家庭存在，或者损害家庭的凝聚力。尤其值得注意的是，在建立社会福利保障制度的时候，应当为家庭发挥作用留出足够空间，谨防“国家家长主义”挤压、取代家庭的正当功能。 ★《中国新闻周刊》：当代中国需要重建家庭价值
2007年02月18日 来源：中国新闻网
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美好的生活与健全的社会，恰恰存在于现代与传统的平衡之中。家庭作为一种社会组织形态，是传统遗留给现代的一宗珍贵遗产，家庭对于人的身心健全及社会井然有序，具有决定性意义
当代中国需要重建家庭价值。
家庭，及由家庭扩展而形成的家族、宗族，作为古典中国的基本社会单位，在儒家思想中被置于一个十分关键的位置。在现实中，家庭、家族是一个相当有效的社会保障组织，父母教养子女，子女侍奉高堂，家人、族人相互支持，解决了个人民生基本难题。从政治角度看，家族、宗族作为一个社会治理单位，供应教育、水利、道路等大多数公共品，也在一定程度上阻隔了专制皇权的暴虐，令人们在当时制度环境下保有最大限度的尊严。
然而，近代以来中国启蒙知识分子受欧洲大陆唯理主义思想影响，把中国的落后归咎于人的愚昧，而这种愚昧的根源则是传统的道德观念与社会组织形态——尤其是家庭。他们认为，这些是压迫性制度，是束缚人性的制度，中国要现代化，就必须冲破这些束缚，否定旧道德，打烂旧的社会秩序，包括打烂家庭。这种观念促使文人们一直渲染家庭、家族的黑暗、腐败，家庭伦理的恶毒、愚昧，他们把家庭想象成专制社会的细胞，把家庭视为一种压迫机制。
于是，走出家庭，就成为一些自命先进的中国人寻求个性解放的通途。“娜拉出走”经由胡适先生的大力推介，成为两三代知识分子热烈讨论的哲学命题。在现代文学中，青年离开家庭成为一个十分引入瞩目的母题。张艺谋等第五代导演们80年代的文艺片与90年代以来宫廷大片一脉相承，不管是财主家还是皇家，没有爱，也没有责任，充斥其中的惟有阴谋、猜忌与血腥杀戮。在这种观念的熏陶下，家庭在受过教育的人们心目中的形象急剧改变。
不过，真正改变人们家庭观念的，是50年代之后一次又一次的社会运动。这些社会运动动员民众走出小家，奉献大家。不少社会经济制度也是据此设计的：单位在很大程度上就替代了家庭的很多功能。在城市，长期人为控制的低工资制度使妇女必须离家工作才能养活家人，为此，单位全面地建立了幼儿园，家庭丧失了其最为重要的育儿功能。至于在政治运动中夫妻决裂、子女斗争父母的事情，更是从根本上颠覆了传统的家庭伦理。
80年代以后，家庭价值又面临另一方向的冲击，与上个世纪初类似，个性解放观念再度流行，发展到极端，就是种种性解放言论。而这一次由于教育普及，极端崇尚个性解放、蔑视家庭的观念传播范围更为广泛。这些观念因其合乎人的本能，而被广泛接受。
从这个角度看，现代中国比任何西方国家都要更“现代”。因为，大多数西方国家，尤其是英、美，人们生活于现代与古典、传统与创新之间的张力、平衡中。一方面，自由主义的个性解放理念获得广泛传播；但另一方面，保守的社会组织及思想流派，比如欧洲的教会、美国的保守主义仍然享有强大影响力，他们坚持传统，尤其侧重维护家庭价值。
美好的生活与健全的社会，恰恰存在于现代与传统的平衡之中。家庭作为一种社会组织形态，是传统遗留给现代的一宗珍贵遗产，家庭对于人的身心健全及社会井然有序，具有决定性意义。现代性当然意味着个人应当享有更高程度的自主、尊严与自由，应当更为自由地选择自己的生活方式，包括是否组成家庭及组成何种家庭。但假如人性并未有根本变化，则家庭就将一直是人最重要的精神归宿和安全堡垒。
当代中国的很多个人心理问题、道德伦理失序与社会秩序问题，均与家庭价值失落直接相关。比如社会伦理道德滑坡，个人生活压力过大，青少年犯罪，某些城市群体生活放纵，某些官员、商人包养二奶，独生子女不理解某些基本社会伦理等等。这些问题在很大程度上源于家庭未能尽到教育子女、相互慰藉、相互扶持的功能。
因此，当代中国需要重建家庭价值。重建的主体当然就是社会，就是每个家庭。不过，知识界的观念转变也十分重要。长期以来，在主流知识界及公共舆论中，支持个性解放的理念一枝独秀。相反，保守的理念，包括保守家庭价值的声音，却十分微弱。这就导致了观念市场的失衡，而失衡的观念也导致了人们行为方式的失衡，也即过分强调个性解放，而忽略了家庭对于美好的生活与健全的社会的价值。目前正在复兴的儒学能否为现代中国人提供某种制衡性的伦理规范，在观念的市场上为家庭价值辩护？
当然，重建家庭价值，政府也有一些事情要做，也即，废除那些可能损害家庭价值的政策。目前有不少社会、经济政策在有意无意地无视家庭存在，或者损害家庭的凝聚力。尤其值得注意的是，在建立社会福利保障制度的时候，应当为家庭发挥作用留出足够空间，谨防“国家家长主义”挤压、取代家庭的正当功能。 ★