[原创]学会面对现实之丑

学会面对现实之丑

    刚才，一位朋友在听说有关军人的一些丑恶现状之后，哭了。在今天，还有人为这身军装哭泣，这本身就是一件感人的事。然而，泪水并不是表达热爱的唯一方式。我们还应该有些其它的思考。于是，子夜时分，我打出了下面这些文字。希望看过这些文字的她，能够从此学会坚强。

                现    状

    某日，余随首长视察外线站组。入院，破败不堪。
    首长忍怒问：“你们没搞点两业生产？”未有人答。
    一战士窃问余：“首长，什么叫两业生产？”
    余忍笑答：“没种点菜养养猪什么的？”
    战士宏声答：“报告首长，我们种了菜、养了鸡！”
    首长即问：“菜呢？”
    兵答：“让鸡叨了！”
    首长：“鸡呢？”
    兵答：“让班长吃了。”
    首长：“班长呢？”
    兵答：“复员回家了。”

    战士如此。军官也无二样。

    今年三月。总部某首长到某军区参加该军区民主生活会，管理局长负责期间的生活保障。午餐席间谈及纳米技术。刚刚进入餐厅的管理局长隐约听到“纳米”字样之后，即退出召来一管理员：“首长吃饭时谈到纳米，可能是有这方面的口味爱好，你赶紧去买点回来，晚饭一定要让纳米上桌！”下午四时，管理员拎一袋米回来：“局长，找遍全城，实在找不到纳米，不过有一种新上市的彩米据说很好，我买回来一点。”局长看到七色彩米，怀疑自己可能听错，便不再计较，吩咐“做好七彩饭。”
    晚饭时，局长亲自托盘入席，很虔诚地对首长说：“首长，中午听说首长爱吃纳米，本地实在没有，您看看这种彩米怎么样？”总部领导愣了一下神，军区司令吃不住劲，“啪”地把筷子扔到局长脸上破口大骂：“X你妈，你可真够现大眼的！”

    这就是当前军人素质的缩影。尽管接受是痛苦的，但必须接受。

                态   度

    任何一个社会、团体都不可能尽善尽美，有阴暗的一面是很正常、很必然的。重要的并不是存在诸多问题，而是如何对待这些问题。
    对一把锤子而言，在它的眼里只有钉子。

    在对待现存问题上，中国人容易出现以下几种情形：

    其一，过分的大惊小怪。有一个大学生杀了人，就惊呼“大学生全都沦丧了道德”；有一个贪官落马，就惊叹“共产党已经不可救药了”；有一个人嫖了妓，就惊言“没有婚外性的男人已经不多了”。看似为国为民痛心疾首，实则这种极差的心理承受力不仅于事无补，而且在无形之中会以过分渲染的形式将问题人为扩大。

    其二，惊人的麻木不仁。鲁迅习医七年愤而弃之，岂不正是因为看到诸多国人当看风景似地围观日本人斩杀自己的同胞，才有所醒悟？国人的这份麻木，并没有因为鲁迅的口诛笔伐而有所改变。相反，在金钱引力大于信念引力的情况下，这种麻木甚至比当初有过之而无不及。

    其三，时尚的愤青作派。听到日本人的狂语，遇到台湾人的挑衅，甚至一件“军旗装”都能在网上引发一浪高过一浪讨伐声。看似一片爱国热情，实际上真正抵制日货的有几人？真正的“红客”有多少？真正报名参加保钓行动的又有几个？
    有经济学者看到“十亿人民九亿商”的热闹情形，叹言“中国不缺商人，而缺实业家。”在社会学领域同样如此。缺少的并不是问题的批判，而是问题的解决。
    我们要有想法，我们拒绝说法，我们急需办法。
    对军队的问题，也是如此。

                关    键

    在英国初辟澳洲殖民地时，为了平衡当地的人口，英国每年要运送大量的罪犯和劳工到澳洲。运送劳工是以租用民船的渠道进行，政府按照每条船运送的劳工数量付给船主佣金。但船主们为了节省旅途开支以谋求利益最大化，尽可能地减少航行期间的物质供应，造成人员大量死亡。政府想尽办法要解决这个问题。先是提高佣金，拔专款用于补贴人员生活保障，但这些补贴只能成为船主们“意外的收获”，丝毫用不到劳工身上；后来，政府动用大笔资金在每条船上增派监督官员，可很快监察官就和船主同流合污，而且由于分赃的人又多一个，对劳工的压榨更甚。最后，有人对运送制度进行了改革，变过去“上船计数”为“下船计数”，即按照运达的劳工数付给船主佣金。结果，只是一个小小的变化，就把问题解决，政府不再派监督员，也不必再担心劳工的死亡率。
    这就是一件小事所反映出来的“体制的力量”。

                启   示

    熟悉日本历史的人都知道这样一个过程：
    上个世纪之初，日本的穷人孩子在遭受种种磨难之后，终于考取了大学。但他们握着录取信的时候，流下的只有心酸的泪水，因为他们虽然考上了大学，但他们念不起！
    于是，一批批穷人中的优秀子弟只能投考免费的军官学校，并从军官学校进入军营。
    最初，他们只充斥在低级军官的队伍中，一起在小酒馆里喝酒。但随着岁月的推进，这些小酒馆里的年轻人冲进了军界高层。他们一旦权力在手，便形成了两股很强的势力，一伙人疯狂地报复他们认为不公的社会，一伙人疯狂地证明自己是真正的日本精英。
    而就是在这样一种已经形成为社会情绪的心态之下，日本出现了军国主义。
    当然，我们和当时的日本有所不同。但我们和当时的日本却有着相同的人：贫穷的人，以及因贫穷而不满的人！

               途    径

    我可以郑重地告诉你，希望既得利益者去改变现状，那是不可能的。
    只有自己掌握它，你才有可能改变它。
前面提到日本的经历，其中一个很重要的问题，就是当初那些出身贫寒的军官为了获取权力，他们多数走过“适应环境、顺从长官、进入圈子”这样一条漫长且艰苦的路。但即便融合其中，他们心中最初的信条始终没丢。所以，当他们掌握权力之后，义无反顾地进行改变和证明。
    “历史是个婊子，谁得了权势都可以弄她一下。”这是让张正隆罗难的语言。虽然不好听，但是事实。历史从来是用胜利者的语言来书写的，哪怕胜利者曾经是个婊子。
    如果今天的堕落，是为了明天不再堕落，你就不必再为堕落哭泣。
    通过堕落去改变堕落，不是最好的选择。但对许多人来说，已经别无选择。

    面对这一切，我所希望你的，只是学会坚强，学会欣赏。



学会面对现实之丑

    刚才，一位朋友在听说有关军人的一些丑恶现状之后，哭了。在今天，还有人为这身军装哭泣，这本身就是一件感人的事。然而，泪水并不是表达热爱的唯一方式。我们还应该有些其它的思考。于是，子夜时分，我打出了下面这些文字。希望看过这些文字的她，能够从此学会坚强。

                现    状

    某日，余随首长视察外线站组。入院，破败不堪。
    首长忍怒问：“你们没搞点两业生产？”未有人答。
    一战士窃问余：“首长，什么叫两业生产？”
    余忍笑答：“没种点菜养养猪什么的？”
    战士宏声答：“报告首长，我们种了菜、养了鸡！”
    首长即问：“菜呢？”
    兵答：“让鸡叨了！”
    首长：“鸡呢？”
    兵答：“让班长吃了。”
    首长：“班长呢？”
    兵答：“复员回家了。”

    战士如此。军官也无二样。

    今年三月。总部某首长到某军区参加该军区民主生活会，管理局长负责期间的生活保障。午餐席间谈及纳米技术。刚刚进入餐厅的管理局长隐约听到“纳米”字样之后，即退出召来一管理员：“首长吃饭时谈到纳米，可能是有这方面的口味爱好，你赶紧去买点回来，晚饭一定要让纳米上桌！”下午四时，管理员拎一袋米回来：“局长，找遍全城，实在找不到纳米，不过有一种新上市的彩米据说很好，我买回来一点。”局长看到七色彩米，怀疑自己可能听错，便不再计较，吩咐“做好七彩饭。”
    晚饭时，局长亲自托盘入席，很虔诚地对首长说：“首长，中午听说首长爱吃纳米，本地实在没有，您看看这种彩米怎么样？”总部领导愣了一下神，军区司令吃不住劲，“啪”地把筷子扔到局长脸上破口大骂：“X你妈，你可真够现大眼的！”

    这就是当前军人素质的缩影。尽管接受是痛苦的，但必须接受。

                态   度

    任何一个社会、团体都不可能尽善尽美，有阴暗的一面是很正常、很必然的。重要的并不是存在诸多问题，而是如何对待这些问题。
    对一把锤子而言，在它的眼里只有钉子。

    在对待现存问题上，中国人容易出现以下几种情形：

    其一，过分的大惊小怪。有一个大学生杀了人，就惊呼“大学生全都沦丧了道德”；有一个贪官落马，就惊叹“共产党已经不可救药了”；有一个人嫖了妓，就惊言“没有婚外性的男人已经不多了”。看似为国为民痛心疾首，实则这种极差的心理承受力不仅于事无补，而且在无形之中会以过分渲染的形式将问题人为扩大。

    其二，惊人的麻木不仁。鲁迅习医七年愤而弃之，岂不正是因为看到诸多国人当看风景似地围观日本人斩杀自己的同胞，才有所醒悟？国人的这份麻木，并没有因为鲁迅的口诛笔伐而有所改变。相反，在金钱引力大于信念引力的情况下，这种麻木甚至比当初有过之而无不及。

    其三，时尚的愤青作派。听到日本人的狂语，遇到台湾人的挑衅，甚至一件“军旗装”都能在网上引发一浪高过一浪讨伐声。看似一片爱国热情，实际上真正抵制日货的有几人？真正的“红客”有多少？真正报名参加保钓行动的又有几个？
    有经济学者看到“十亿人民九亿商”的热闹情形，叹言“中国不缺商人，而缺实业家。”在社会学领域同样如此。缺少的并不是问题的批判，而是问题的解决。
    我们要有想法，我们拒绝说法，我们急需办法。
    对军队的问题，也是如此。

                关    键

    在英国初辟澳洲殖民地时，为了平衡当地的人口，英国每年要运送大量的罪犯和劳工到澳洲。运送劳工是以租用民船的渠道进行，政府按照每条船运送的劳工数量付给船主佣金。但船主们为了节省旅途开支以谋求利益最大化，尽可能地减少航行期间的物质供应，造成人员大量死亡。政府想尽办法要解决这个问题。先是提高佣金，拔专款用于补贴人员生活保障，但这些补贴只能成为船主们“意外的收获”，丝毫用不到劳工身上；后来，政府动用大笔资金在每条船上增派监督官员，可很快监察官就和船主同流合污，而且由于分赃的人又多一个，对劳工的压榨更甚。最后，有人对运送制度进行了改革，变过去“上船计数”为“下船计数”，即按照运达的劳工数付给船主佣金。结果，只是一个小小的变化，就把问题解决，政府不再派监督员，也不必再担心劳工的死亡率。
    这就是一件小事所反映出来的“体制的力量”。

                启   示

    熟悉日本历史的人都知道这样一个过程：
    上个世纪之初，日本的穷人孩子在遭受种种磨难之后，终于考取了大学。但他们握着录取信的时候，流下的只有心酸的泪水，因为他们虽然考上了大学，但他们念不起！
    于是，一批批穷人中的优秀子弟只能投考免费的军官学校，并从军官学校进入军营。
    最初，他们只充斥在低级军官的队伍中，一起在小酒馆里喝酒。但随着岁月的推进，这些小酒馆里的年轻人冲进了军界高层。他们一旦权力在手，便形成了两股很强的势力，一伙人疯狂地报复他们认为不公的社会，一伙人疯狂地证明自己是真正的日本精英。
    而就是在这样一种已经形成为社会情绪的心态之下，日本出现了军国主义。
    当然，我们和当时的日本有所不同。但我们和当时的日本却有着相同的人：贫穷的人，以及因贫穷而不满的人！

               途    径

    我可以郑重地告诉你，希望既得利益者去改变现状，那是不可能的。
    只有自己掌握它，你才有可能改变它。
前面提到日本的经历，其中一个很重要的问题，就是当初那些出身贫寒的军官为了获取权力，他们多数走过“适应环境、顺从长官、进入圈子”这样一条漫长且艰苦的路。但即便融合其中，他们心中最初的信条始终没丢。所以，当他们掌握权力之后，义无反顾地进行改变和证明。
    “历史是个婊子，谁得了权势都可以弄她一下。”这是让张正隆罗难的语言。虽然不好听，但是事实。历史从来是用胜利者的语言来书写的，哪怕胜利者曾经是个婊子。
    如果今天的堕落，是为了明天不再堕落，你就不必再为堕落哭泣。
    通过堕落去改变堕落，不是最好的选择。但对许多人来说，已经别无选择。

    面对这一切，我所希望你的，只是学会坚强，学会欣赏。



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