毛泽东的四大要穴(ZT)

来源：百度文库编辑：超级军网时间：2024/04/30 08:36:26

毛泽东的四大要穴(ZT) 作者：乌耕 毛泽东是中国人的宿命，是现当代的一座高山，我们要想活得景气一些，历史要想前进，就必须翻越这座山。清理不惟清算，知古只为鉴今，臧否方明得失，回眸更为前瞻。 关于毛的评价，已成沙龙学界一个持续高热的牛皮癣，但很多论者，无论颂毛还是非毛，多喜欢在道德激情的漩涡中戏水，使用着庶几文革式的语言。笔者以为，如果老是流于少男少女式的低吟浅唱，则这种撒娇的成本似乎过于昂贵了。 我不是学者，对各式章句之学，无论东方还是西洋的，都素无兴趣。对毛的兴趣，只与经历有关，也与当下的疼痛有关。我最早的记忆，是关于饥饿的，整个少年加一部分青年时代，全拿来给毛陪葬了。一个纯情少女去赴第一次约会而遇人不淑，这种伤害是终生性的，所以我对毛无法释怀。当然，我早就超越了所谓的愤激，并尝试着理性地端详这座山。毛的遗产举目皆是，其中之一便是给太多的人留下了隐痛，就像一位名医给人拉肚子，最后把剪刀落在了里边，而医院却不给人任何解释，甚至宣称手术做得很漂亮。我想搞明白他为何做了如此蹩脚的一个手术，而剪刀至今还在我腹中锈着。我没有什么奢望，只想在有生之年把剪刀取出来，并放进历史博物馆。 不揣浅陋，率尔抛砖，哪怕这砖头最后只准确地击中了自己，也是情愿的。 笔者以为，评价毛，须把准四大要穴。 一、古今第一帝王 解读毛，其诗作是一把不错的钥匙。这也是中国的一个传统，在朝堂之上多是应景之言，而诗词酬唱中往往更多真性情和“内部消息”。在毛所有诗词中，有三首是须倍加留意的。其一是著名的《雪》，据说在重庆谈判时为“养在深闺”的毛赢了个满堂彩，王芸生当年即嗅到了陈腐的帝王气息，可见那一代报人的政治和文化敏感，对此无须我饶舌。 第二首是贺新郎《读史》，全词如下：“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。     一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹，五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄铖。歌未竟，东方白。” 这首词的主调，与《雪》相近，但有两点差异，一是此作没有自然而只有人文，二是《雪》止于中国历史，而《读史》似乎有放眼整个人类文明史的意味。这首词，全面而凝炼地阐释了毛的历史观，它是这样一幅图景：人跟猴子分手后，经石器铁器等时代，只有杀杀杀，没有别的。史书上没有真事，全是骗人的把戏。出路呢，当然是像陈王那样揭竿而起，自然就“东方白”了，与《雪》的“数风流人物还看今朝”，同义重复，如出一辙。 《雪》作于1936年，彼时毛离那把椅子还非常遥远；《读史》作于1964年，毛在椅子上已经坐了15年。世界早已天翻地覆，但毛的历史观没有变化。 历史除了血与欺骗，什么也没有。这种愤激，在五四那批人中具有相当的普遍性，鲁迅的结论是“吃人”。大量论者喜欢把毛对鲁迅的推崇仅仅理解成利用，不能说没有道理，但这只是问题的一个方面，甚至是皮相的，更根本的契合点应是他们对传统的绝望。出路在哪？鲁迅选择了打破这“铁屋子”，推倒这“人肉筵席”，并救出那些“还没吃过人肉”的孩子，这是精神和灵魂的层面，而到了这一层，也就弄不了中国政治了。毛选择了传统的方向，且是传统中那个最坏的方向，也就是以毒攻毒。李斯见到厕鼠的那番感慨，差不多也是毛的；而黑旋风的“杀去东京夺了鸟位”，无疑更合毛的胃口，当然那是乡野版，而毛会打造一个豪华的现代版。进口的阶级斗争理论，奴隶创造历史的唯物史观，枪杆子里面出政权和造反有理的铁血逻辑，其中不排除某种道德激情，但对于深受传统文化和帝王术浸染的毛来说，华丽的理论最后都要落脚到工具层面。观毛一生的治国理念与实践，屡屡印证了这一点，因为所谓的道德，不能只是一种口红或者时装，至于是进口还是土产，是可以忽略不计的。 第三首更经典，诗题叫《读〈封建论〉赠郭老》，抄录如下：“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政制，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”这首七律作于1973年，是批林批孔的序幕。孔家店在五四时期就给推倒了，却为何又在晚年抑儒扬法？人生已是夕阳，诗写得平易了，话也说得实在了，而椅子坐得既久且牢，也更率性了，于是和盘托出。 秦政是什么？几十年来，据说因为“统一”之功，秦始皇给抹得满身油彩。但稍稍翻一下历史便知，秦政是十足的暴政，中国的专制马车，就是按照法家的设计图纸，由秦始皇一手打造的。焚书坑儒是统一脑袋，奖励耕战加严刑峻法是统一肉体，一个五六百万人口的国家，竟能举百万之兵，在冷兵器时代，会是一个何等可怕的军事帝国！再看看那些浩大的土木工程，让我不仅想到了“全民皆兵”，也想到了“全民皆役”，如果给秦政下一个最简洁的定义的话，大约只有四个字：耕战奴隶。 据说在毛的领导下，中国人民不仅站起来了，而且做了主人。发明一种美丽的说法是容易的，我也可以给我的狗带上一个纸糊的王冠。检验的唯一方法是循名责实，也就是孔夫子的听其言还要观其行。土改完成后，奴隶们或许主人了一小会儿，全面的公有制完成后，国家实现了对全民的经济剥夺，社会完全消失，每一个人都是赤贫的，也就是变成了生物学意义上的人，经常的状态是一只饿狗。精神上呢，只就大的脉络而言，延安洗过一次脑子，57年来了一记闷棍，知识界从此噤声并渐渐消亡。59年彭为民请命，给一脚踢下庐山后，党内从此没有了不同声音。这就是“六亿神州尽舜尧”吗？从百姓到高官，从肉体到精神，每一个人都成为闪光的螺丝钉，除了一个主子，余者全是奴才。朕即国家，国家即朕，把一个国家玩弄于股掌之上“若烹小鲜”，如果加上精神的高度统一（文革时期甚至连爱情都给消灭了），毛实乃古今中外第一帝王也。 二、浪漫诗人 中国传统意义上的士，差不多相当于欧洲意义上的骑士。咱们这个“士”，后来走了一条人格分裂的路，其上限在苏秦张仪的时代，精神上的彻底完成大致在魏晋时代。玩剑的先是成了游侠，到秦汉之际渐渐消失。在帝王眼里，玩文字的还有些用处，甚至可以给帝王搽搽美容霜，便留了下来，但代价是雌化甚至太监化了。所谓秀才造反十年不成，深层的原因在于他们没有牙齿了。然而，真能造大反的，却还是要那些没有分裂的主儿，所谓“下马草军书，上马击狂胡”是也。 得天时地利之赐，毛没有分裂，且软件硬件都很发达。这份文化遗产，应该主要是王船山的，包括后来的湘军。王船山是大儒，但很爷们儿，知行是宋明之际一个争论不休的东西，王更强调行。岳麓书院的文化浸润，加上湘人的山野悍烈之气，杂交出一种刚柔相济的入世精神，使湘人在咸同之后，成为中国的一个政治军事文化重镇。毛青年时代最崇拜的人，便是曾国藩与胡林翼，润之便是胡的字。这种独特的地理文化深远地影响了毛，当然他跟曾是迥然不同的。曾是典型且出色的士大夫，头巾气很足，而毛是个实用主义大师，当然，这其中也有时代背景的差异。 一个搞政治的人，只会写诗大约是个病人，比如矍秋白，但饱读诗书的诗人，玩起刀子来又不比黑旋风逊色，再能懂点厚黑之道，这个人就不同凡响了。中国式的传统政治，也就是所谓的“汤武革命”，老百姓的说法叫“谁拳头硬谁就是大爷”，最后的胜利者一定是这样的人。所以毛最终坐上了椅子，没有任何侥幸，全是实力较量的结果。 在走向椅子或坐椅子的过程中，诗人起了什么作用呢？在我看来主要有两点。 其一，中共元老中，饱读诗书又能舞文弄墨者，陈独秀与矍秋白之后，数量不是很多。周恩来早年的诗是相当不错的，后来或许没了激情，或许有了忌惮，金盆洗手了。毛喜欢跟陈毅论论诗，其实陈的诗是不入流的，毛无非是雅玩一把而已，一如乾隆与其弄臣。大家都知道，除了高层，中共的基本队伍是农民，都是一把菜刀起家的，但这些粗人秉承了耕读的古老传统，对斯文是相当崇拜的，再加上毛的一手狂草书法，给毛增色实多，这些对树立他的威信和权威乃至于后来被神化，功莫大焉。 其二，诗人角色在革命事业中的功过，在打江山与坐江山时代是迥然不同的。毫无疑问，任何政治集团中的成员，在逐鹿过程中是合作关系而非主奴关系。刘邦在楚汉之争的过程中，一点脾气也没有，甚至像个二皮脸。毛一直以专横著称，这种性格在革命早期曾让他吃过不少苦头，逐渐取得支配权乃至于坐上椅子之后，则另当别论，甚至成为帝王的必备品质，诗人气质与此相似而且二者要结伴而行。在内外交逼的严酷环境中，在操作层面毛从来都是最务实的，吟诗作赋只是一种精神保健操，但在椅子上坐稳之后，不仅脾气见长，浪漫的诗情也会随着环境变得歌舞升平而日益膨胀。显然，当年的诗情只是在纸上涂抹，如今便要在真实的大地上涂抹，而一般要以生命和鲜血为代价。数一数毛发动的运动吧，政治的，经济的，思想的，文化的，几乎年年花样翻新。“一万年太久，只争朝夕”，帝王的霸道加诗人的超越欲望，杂交出种种匪夷所思的奇思妙想，使朱元璋与斯大林望尘莫及。 要过饭的朱元璋也很有些道德激情，但他不是诗人，所以他的作为是平实的，大不了就是诛功臣杀贪官设厂卫之类，最大的浪漫，似乎是自编大诰并搞普法教育，并允许草民结队到京城上访。以毛的个人魅力和魄力，这样的粗活他是不屑的，他只玩别人没玩过的大手笔，所以，他的子民也就要为其浪漫情怀付出更惨重的代价。 三、道德激情 大约与毛的诗人气质有关，也与20世纪庶几席卷了全球的“红色风暴”有关，毛有着丰沛的道德激情，这与传统帝王或山大王是很不同的。在共运史上，大约只有列宁与格瓦拉，与毛有些相似之处，而毛的诗人气质应该鹤立鸡群。 马克思的学说越过西欧一路东行，越走越具民粹色彩，到中国便成了一场农民革命。因为在中国这样一个农业国，按马的理论或照着俄国革命的样本画葫芦，你找不到革命主体，所以早期共产党人在城市的革命越闹越尴尬，后来终于渐次放下本本而向现实靠拢，其实也就是渐渐走向毛。马的学说只能是火种，干柴是不能进口的，从来不信本本的毛第一个走向农村，因为那里有着中国最大的火药库。毛身上几乎与生俱来的诗人气质与道德激情，是点燃这座火药库的最好导线，所以在这场东方革命中，历史与毛相互寻找，最后在古老的土地上邂逅并忘情地拥抱了。 东方道德资源很丰厚，但质量很低，就哲学意义而言，它只是服从的道德，奴隶的道德，一如鲁迅所言，草民一旦做稳了奴隶，就皇恩浩荡了。等富贵，均贫贱，耕者有其田，这样的大同梦，奴隶们已经做了几千年，也曾经是山大王们招兵买马的旗号，但本质上是驯兽员用一把炒豆训练猴子，或者一个农民养猪，尽管猪会做一些天真的梦，但主人显然有他的想法，在人本主义与吃肉之间，所有的主人显然更热爱吃肉。 毛把土地分给农民，这是石破天惊的。在对原土地所有者的剥夺问题上，毛与在上海遥控的中央开始是有分歧的，毛当然是无条件的剥夺，不管是否劣绅。土地对农民的意义，或者土地争夺战对之于阶级斗争的意义，直至土改对革命胜利的意义，我以为怎么估计都不会过分。在欧洲由传统向现代的转型中，由民主政治和市场交换取代了等级制，但在中国的这场争取平等的革命中，却依旧是原始的奴隶造反。毛诗云：“红旗卷起农奴戟”，“分田分地真忙”，读上去是饶有诗意的，但这场剥夺对于历史的意义，看看当下的农村和依旧高悬在天空的土地所有制，便知为这种诗意所支付的代价，到今天似乎还没支付完。 耕者有其田的大同梦，在毛的手里完成了，他是第一个给东方奴隶圆梦的人。他不仅做，还要不停地发宣言，以配合他的实践，比如把被颠倒的历史再颠倒过来，奴隶们创造了历史，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢，农民革命是推动历史前进的唯一动力，帝王将相才子佳人统统滚蛋，工农兵要占领一切领域，诸如此类。至此，道德激情已经转化为一种彻底的民粹激情，并把这种意识形态变为现实。只有参破了这一点，才能解释毛为何赢得了大众那样真诚的拥戴，也才能理解那场朝鲜战争，百姓为何表现了历史上所罕有的火山喷发一样的热情。大约秦汉以后，中国军队表现出如此惊人的忠诚和勇敢，这是第一次，但也恐怕是最后一次了。 对毛的道德激情该如何评价，是个相对令人困惑的问题。我以为，一个最根本也最平实的标准，便是人民的生活质量，具体言之便是物质上是否有了相当的改善，精神上是否有了更大的空间和自由。检点毛时代，结论是令人遗憾的，国家对百姓从物质到精神的全面剥夺是空前的，大家成了平等的奴隶，在整个人类文明史上，似乎只有秦帝国和斯巴达庶几近之。中国历史，自秦以后一直有一种消灭贵族而走向平均化的冲动，毛终于借助于世界性的浪潮而彻底完成。大同梦圆了，但它并不能创造文明，当然这个梦也就很短命。 迷人的道德激情为何会结出如此酸涩的果实？根本问题端在毛对近现代世界文明是相当隔膜的，他与朱元璋并无本质上的差异。他是雄才大略的，更是自视甚高的，看看《雪》中对历代雄主的数落，便知他是多么自负。当全中国只剩了一颗脑袋时，哪怕这是颗伟大的脑袋，它的归宿也只能是打一通醉拳后碰得头破血流。 四、与苏俄的恩怨 要理解毛的许多言行，还有一把隐秘的钥匙，这就是他与苏俄长达数十年的恩怨。 中国革命，从一开始到最后与苏联闹翻，始终都在莫斯科或紧或松的操控和影响之下，这是大的时代背景决定的。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。”从最初的惊喜到亦步亦趋学步，到逐步开始走自己的路并最终反目，这其中的是非恩怨多如牛毛。这层关系的微妙，很像情侣间的关系，在抓破脸皮前，经常是很缠绵的样子，但各自的小算盘谁也没闲着，而当事人对外人包括自己人也讳莫如深，是一种雾里看花的朦胧。这不会是一种诗意的朦胧，对毛而言，这场球打得很无奈又不得不打，所以对毛的影响不可小视。打一个不伦的比方：最能改变一个人的，经常不是他的敌人，而是他的亲人尤其是情人。 莫斯科对中国革命的支持，与情侣间的关系相近，早期是浪漫而真诚的，越往后便越多利害的权衡而流于同床异梦。如前所述，在中国复制马克思理论上或苏俄实践上的革命，注定找不到力量主体，于是中共前几任总书记便飞在城市的上空做没头苍蝇。毛没有喝过洋墨水，对中国历史又有相当研究，这使他成为一个出色的现实主义大师，于是抛开本本主义一头扎进了乡村。无产阶级政党竟成了农民党，无论在党内还是在莫斯科，都曾经为人诟病，但我们知道，东方革命党人从本质上来说，都是实用主义者，所以毛红色根据地的理论与实践，随着城市革命的无望而得到了越来越多的理解和肯定。 这时毛的麻烦也来了，因为革命的重心实际上已经移到了根据地，领导权的问题当然就尖锐起来了。在当时唯莫斯科马首是瞻的氛围中，毛是个土老冒儿且作风专横，被渐渐架空也就在情理之中。自己一手开辟的阵地就这样给人拿走，不用说毛那样的个性，就是温和如朱德，大约也没法心平气和。比如博古，一个黑瘦的青年，既无政治斗争经验，更不会带兵打仗，却仰仗莫斯科的青眼便高高在上并颐指气使，对毛的刺激和伤害都是无可名状的，而所有诸如此类的支出，最后自然都要记在莫斯科的账上。当然，深谙政治斗争韬略的毛，不会输在此辈手下，况且在“创业艰难百战多”的沙场上，最终起决定性作用的还是实力。毛的政治韬略和军事才能，在中共高层无出其右者，丢了根据地后，在令人绝望的长征中，毛又一步步地回到了权力中心，最终在延安确立了自己当仁不让的地位，并通过延安整风完成了全党意识形态的全盘毛化。至此，无论政治军事还是精神，毛已经全面控制了中共及其军队。 在某种意义上讲，毛的胜利是现实主义对莫斯科洋八股的胜利，是阶级斗争理论在中国的必然实践结果。但在二战后的冷战格局中，苏俄在大家庭中的老大地位，斯大林在二战中建立的声望，苏联在经济和军事上的强大实力，都是毛望尘莫及的。此外，毛的帝国之梦，在很多方面还要仰仗大哥的帮忙，所以斯大林有生之年，哪怕毛万分不情愿，他未有大的越雷池之举。但斯大林去世之后，尤其是赫鲁晓夫的秘密报告之后，兄弟的反目便提上了日程。人们可以列举很多恩怨来说明反目的必然性，比如意识形态的分歧，赫鲁晓夫之反斯大林，苏俄高层对中国“高烧”的负面评价，两国经济尤其是军事合作中的不快，但这些其实都是皮毛，最根本者在于毛的心态发生了变化。 毛是从来不甘屈居人下的，美国人在他眼里也是纸老虎，另外他是好斗的，所谓与人斗其乐无穷，以这样的性格在苏俄的压抑下忍气吞声几十年，其实是埋下了一座火山，当制约这座火山的斯大林归西后，它的喷发随时都可能发生。毛不可能真心维护斯大林，与苏俄的意识形态之争本质上是在抢正宗和旗子，赫鲁晓夫要与英美和平共处的开明倾向，当然更令毛怒不可遏，所以反目便发生了。在毛心目中，他扮演一下老大的时代来了，看赫鲁晓夫访华的情形，可以明显感到毛的某种傲慢甚至是不屑，虽然他几乎在所有的方面都有赖于苏俄的帮助。 理清了这一条隐秘的线索，我们才能更好地理解毛的那些激进和浪漫。赶英超美，大炼钢铁，高产卫星，所有的口号和举措似乎都是在与帝国主义叫劲，其实绝不能排除那个似乎还在缠绵着的“弟兄”。毛从来都是个现实主义者，他可以让子民坚信英美也没什么，但他自己是否自信我以为是要打折扣的，但在他看来，赶超苏联经过努力是可以实现的。 然而，毛不懂经济，他的全部经济思想，不出一部《资治通鉴》，秦国的做法应该是他最欣赏的，他其实也是这样做的，所以终其一生，中国的经济始终带有战时军事供给制的色彩。基础的经济细胞已经死掉，你就是把全部财富都抓在手里，也还是个穷国。不懂经济却拿了经济来作诗，其后果当然是灾难性的，面对累累白骨，毛从此似乎失去了弄经济的兴趣，而一头扎进了文化和精神。 这是毛的长项，也成为他最后唯一的突破口。看看把昆仑裁为三截的气概和豪情，只在这片黄土高坡上做大救星，对毛来说不仅是乏味的，甚至是不能忍受的。成吉思汗的铁骑曾在古罗马的地盘上横行无忌，朱棣的船队曾六次远航，康熙爷的文治武功也好生了得，相形之下，莫说与英美见个高下，就是一个莫斯科都压了他几十年，一世雄杰的毛泽东又岂能咽下这口鸟气？所以，只有把诗人的浪漫与这些因素都考虑进去，才能解释毛的那些思想文化运动：把这块土地和亿万生灵作为试验田，用精神的方法种了又种，成本是可以不计的，因为他坚信奇迹会在他手上产生，一如他用实践证明了他比莫斯科高明，就是退而求其次，他也应在共运史的交椅座次上，有资格坐在列宁之后。当然，打天下时他要审时度势，现在已经不用了，因为他不会输，大不了就是个不成功，而历代帝王都是这样做的。只有在这个意义上，才可以理解毛的那些“在无产阶级专政下继续革命”的冲动，并真正理解文化大革命，他其实是又一次萌生了“重上井岗山”的浪漫诗情。很多论者把文革归之为权力之争，这就太小瞧了毛而把他降到了朱元璋的水平。 结语：孟子云，五百年必有王者兴。这个五百年，是春秋时代的历史节奏，如今或许是五十年甚至更短。 毛是一位罕见的天才，在千年风云际会之际，他凭借超人的胆识韬略和诗人的道德激情，为东方奴隶圆了梦并通过朝鲜战争表现了一把阳刚。然而，毛的一切都是传统的，甚至不是传统中那些优秀的东西，更没有汲取人类近现代文明的营养，所以，这个奴隶式的道德理想国只能是昙花一现。一个古老的文化要生新枝，吃春药不仅不是救济之道，而是一种可怕的透支。看看当下的自然和文化生态，这种透支似乎还在继续。 解读毛泽东，其实也是在解读我们自己，这样才能知道脚下这块土地正在上演着什么，它的下一个剧目会是什么，从而明白自己该做些什么。
 毛泽东的四大要穴(ZT) 作者：乌耕 毛泽东是中国人的宿命，是现当代的一座高山，我们要想活得景气一些，历史要想前进，就必须翻越这座山。清理不惟清算，知古只为鉴今，臧否方明得失，回眸更为前瞻。 关于毛的评价，已成沙龙学界一个持续高热的牛皮癣，但很多论者，无论颂毛还是非毛，多喜欢在道德激情的漩涡中戏水，使用着庶几文革式的语言。笔者以为，如果老是流于少男少女式的低吟浅唱，则这种撒娇的成本似乎过于昂贵了。 我不是学者，对各式章句之学，无论东方还是西洋的，都素无兴趣。对毛的兴趣，只与经历有关，也与当下的疼痛有关。我最早的记忆，是关于饥饿的，整个少年加一部分青年时代，全拿来给毛陪葬了。一个纯情少女去赴第一次约会而遇人不淑，这种伤害是终生性的，所以我对毛无法释怀。当然，我早就超越了所谓的愤激，并尝试着理性地端详这座山。毛的遗产举目皆是，其中之一便是给太多的人留下了隐痛，就像一位名医给人拉肚子，最后把剪刀落在了里边，而医院却不给人任何解释，甚至宣称手术做得很漂亮。我想搞明白他为何做了如此蹩脚的一个手术，而剪刀至今还在我腹中锈着。我没有什么奢望，只想在有生之年把剪刀取出来，并放进历史博物馆。 不揣浅陋，率尔抛砖，哪怕这砖头最后只准确地击中了自己，也是情愿的。 笔者以为，评价毛，须把准四大要穴。 一、古今第一帝王 解读毛，其诗作是一把不错的钥匙。这也是中国的一个传统，在朝堂之上多是应景之言，而诗词酬唱中往往更多真性情和“内部消息”。在毛所有诗词中，有三首是须倍加留意的。其一是著名的《雪》，据说在重庆谈判时为“养在深闺”的毛赢了个满堂彩，王芸生当年即嗅到了陈腐的帝王气息，可见那一代报人的政治和文化敏感，对此无须我饶舌。 第二首是贺新郎《读史》，全词如下：“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。     一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹，五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄铖。歌未竟，东方白。” 这首词的主调，与《雪》相近，但有两点差异，一是此作没有自然而只有人文，二是《雪》止于中国历史，而《读史》似乎有放眼整个人类文明史的意味。这首词，全面而凝炼地阐释了毛的历史观，它是这样一幅图景：人跟猴子分手后，经石器铁器等时代，只有杀杀杀，没有别的。史书上没有真事，全是骗人的把戏。出路呢，当然是像陈王那样揭竿而起，自然就“东方白”了，与《雪》的“数风流人物还看今朝”，同义重复，如出一辙。 《雪》作于1936年，彼时毛离那把椅子还非常遥远；《读史》作于1964年，毛在椅子上已经坐了15年。世界早已天翻地覆，但毛的历史观没有变化。 历史除了血与欺骗，什么也没有。这种愤激，在五四那批人中具有相当的普遍性，鲁迅的结论是“吃人”。大量论者喜欢把毛对鲁迅的推崇仅仅理解成利用，不能说没有道理，但这只是问题的一个方面，甚至是皮相的，更根本的契合点应是他们对传统的绝望。出路在哪？鲁迅选择了打破这“铁屋子”，推倒这“人肉筵席”，并救出那些“还没吃过人肉”的孩子，这是精神和灵魂的层面，而到了这一层，也就弄不了中国政治了。毛选择了传统的方向，且是传统中那个最坏的方向，也就是以毒攻毒。李斯见到厕鼠的那番感慨，差不多也是毛的；而黑旋风的“杀去东京夺了鸟位”，无疑更合毛的胃口，当然那是乡野版，而毛会打造一个豪华的现代版。进口的阶级斗争理论，奴隶创造历史的唯物史观，枪杆子里面出政权和造反有理的铁血逻辑，其中不排除某种道德激情，但对于深受传统文化和帝王术浸染的毛来说，华丽的理论最后都要落脚到工具层面。观毛一生的治国理念与实践，屡屡印证了这一点，因为所谓的道德，不能只是一种口红或者时装，至于是进口还是土产，是可以忽略不计的。 第三首更经典，诗题叫《读〈封建论〉赠郭老》，抄录如下：“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政制，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”这首七律作于1973年，是批林批孔的序幕。孔家店在五四时期就给推倒了，却为何又在晚年抑儒扬法？人生已是夕阳，诗写得平易了，话也说得实在了，而椅子坐得既久且牢，也更率性了，于是和盘托出。 秦政是什么？几十年来，据说因为“统一”之功，秦始皇给抹得满身油彩。但稍稍翻一下历史便知，秦政是十足的暴政，中国的专制马车，就是按照法家的设计图纸，由秦始皇一手打造的。焚书坑儒是统一脑袋，奖励耕战加严刑峻法是统一肉体，一个五六百万人口的国家，竟能举百万之兵，在冷兵器时代，会是一个何等可怕的军事帝国！再看看那些浩大的土木工程，让我不仅想到了“全民皆兵”，也想到了“全民皆役”，如果给秦政下一个最简洁的定义的话，大约只有四个字：耕战奴隶。 据说在毛的领导下，中国人民不仅站起来了，而且做了主人。发明一种美丽的说法是容易的，我也可以给我的狗带上一个纸糊的王冠。检验的唯一方法是循名责实，也就是孔夫子的听其言还要观其行。土改完成后，奴隶们或许主人了一小会儿，全面的公有制完成后，国家实现了对全民的经济剥夺，社会完全消失，每一个人都是赤贫的，也就是变成了生物学意义上的人，经常的状态是一只饿狗。精神上呢，只就大的脉络而言，延安洗过一次脑子，57年来了一记闷棍，知识界从此噤声并渐渐消亡。59年彭为民请命，给一脚踢下庐山后，党内从此没有了不同声音。这就是“六亿神州尽舜尧”吗？从百姓到高官，从肉体到精神，每一个人都成为闪光的螺丝钉，除了一个主子，余者全是奴才。朕即国家，国家即朕，把一个国家玩弄于股掌之上“若烹小鲜”，如果加上精神的高度统一（文革时期甚至连爱情都给消灭了），毛实乃古今中外第一帝王也。 二、浪漫诗人 中国传统意义上的士，差不多相当于欧洲意义上的骑士。咱们这个“士”，后来走了一条人格分裂的路，其上限在苏秦张仪的时代，精神上的彻底完成大致在魏晋时代。玩剑的先是成了游侠，到秦汉之际渐渐消失。在帝王眼里，玩文字的还有些用处，甚至可以给帝王搽搽美容霜，便留了下来，但代价是雌化甚至太监化了。所谓秀才造反十年不成，深层的原因在于他们没有牙齿了。然而，真能造大反的，却还是要那些没有分裂的主儿，所谓“下马草军书，上马击狂胡”是也。 得天时地利之赐，毛没有分裂，且软件硬件都很发达。这份文化遗产，应该主要是王船山的，包括后来的湘军。王船山是大儒，但很爷们儿，知行是宋明之际一个争论不休的东西，王更强调行。岳麓书院的文化浸润，加上湘人的山野悍烈之气，杂交出一种刚柔相济的入世精神，使湘人在咸同之后，成为中国的一个政治军事文化重镇。毛青年时代最崇拜的人，便是曾国藩与胡林翼，润之便是胡的字。这种独特的地理文化深远地影响了毛，当然他跟曾是迥然不同的。曾是典型且出色的士大夫，头巾气很足，而毛是个实用主义大师，当然，这其中也有时代背景的差异。 一个搞政治的人，只会写诗大约是个病人，比如矍秋白，但饱读诗书的诗人，玩起刀子来又不比黑旋风逊色，再能懂点厚黑之道，这个人就不同凡响了。中国式的传统政治，也就是所谓的“汤武革命”，老百姓的说法叫“谁拳头硬谁就是大爷”，最后的胜利者一定是这样的人。所以毛最终坐上了椅子，没有任何侥幸，全是实力较量的结果。 在走向椅子或坐椅子的过程中，诗人起了什么作用呢？在我看来主要有两点。 其一，中共元老中，饱读诗书又能舞文弄墨者，陈独秀与矍秋白之后，数量不是很多。周恩来早年的诗是相当不错的，后来或许没了激情，或许有了忌惮，金盆洗手了。毛喜欢跟陈毅论论诗，其实陈的诗是不入流的，毛无非是雅玩一把而已，一如乾隆与其弄臣。大家都知道，除了高层，中共的基本队伍是农民，都是一把菜刀起家的，但这些粗人秉承了耕读的古老传统，对斯文是相当崇拜的，再加上毛的一手狂草书法，给毛增色实多，这些对树立他的威信和权威乃至于后来被神化，功莫大焉。 其二，诗人角色在革命事业中的功过，在打江山与坐江山时代是迥然不同的。毫无疑问，任何政治集团中的成员，在逐鹿过程中是合作关系而非主奴关系。刘邦在楚汉之争的过程中，一点脾气也没有，甚至像个二皮脸。毛一直以专横著称，这种性格在革命早期曾让他吃过不少苦头，逐渐取得支配权乃至于坐上椅子之后，则另当别论，甚至成为帝王的必备品质，诗人气质与此相似而且二者要结伴而行。在内外交逼的严酷环境中，在操作层面毛从来都是最务实的，吟诗作赋只是一种精神保健操，但在椅子上坐稳之后，不仅脾气见长，浪漫的诗情也会随着环境变得歌舞升平而日益膨胀。显然，当年的诗情只是在纸上涂抹，如今便要在真实的大地上涂抹，而一般要以生命和鲜血为代价。数一数毛发动的运动吧，政治的，经济的，思想的，文化的，几乎年年花样翻新。“一万年太久，只争朝夕”，帝王的霸道加诗人的超越欲望，杂交出种种匪夷所思的奇思妙想，使朱元璋与斯大林望尘莫及。 要过饭的朱元璋也很有些道德激情，但他不是诗人，所以他的作为是平实的，大不了就是诛功臣杀贪官设厂卫之类，最大的浪漫，似乎是自编大诰并搞普法教育，并允许草民结队到京城上访。以毛的个人魅力和魄力，这样的粗活他是不屑的，他只玩别人没玩过的大手笔，所以，他的子民也就要为其浪漫情怀付出更惨重的代价。 三、道德激情 大约与毛的诗人气质有关，也与20世纪庶几席卷了全球的“红色风暴”有关，毛有着丰沛的道德激情，这与传统帝王或山大王是很不同的。在共运史上，大约只有列宁与格瓦拉，与毛有些相似之处，而毛的诗人气质应该鹤立鸡群。 马克思的学说越过西欧一路东行，越走越具民粹色彩，到中国便成了一场农民革命。因为在中国这样一个农业国，按马的理论或照着俄国革命的样本画葫芦，你找不到革命主体，所以早期共产党人在城市的革命越闹越尴尬，后来终于渐次放下本本而向现实靠拢，其实也就是渐渐走向毛。马的学说只能是火种，干柴是不能进口的，从来不信本本的毛第一个走向农村，因为那里有着中国最大的火药库。毛身上几乎与生俱来的诗人气质与道德激情，是点燃这座火药库的最好导线，所以在这场东方革命中，历史与毛相互寻找，最后在古老的土地上邂逅并忘情地拥抱了。 东方道德资源很丰厚，但质量很低，就哲学意义而言，它只是服从的道德，奴隶的道德，一如鲁迅所言，草民一旦做稳了奴隶，就皇恩浩荡了。等富贵，均贫贱，耕者有其田，这样的大同梦，奴隶们已经做了几千年，也曾经是山大王们招兵买马的旗号，但本质上是驯兽员用一把炒豆训练猴子，或者一个农民养猪，尽管猪会做一些天真的梦，但主人显然有他的想法，在人本主义与吃肉之间，所有的主人显然更热爱吃肉。 毛把土地分给农民，这是石破天惊的。在对原土地所有者的剥夺问题上，毛与在上海遥控的中央开始是有分歧的，毛当然是无条件的剥夺，不管是否劣绅。土地对农民的意义，或者土地争夺战对之于阶级斗争的意义，直至土改对革命胜利的意义，我以为怎么估计都不会过分。在欧洲由传统向现代的转型中，由民主政治和市场交换取代了等级制，但在中国的这场争取平等的革命中，却依旧是原始的奴隶造反。毛诗云：“红旗卷起农奴戟”，“分田分地真忙”，读上去是饶有诗意的，但这场剥夺对于历史的意义，看看当下的农村和依旧高悬在天空的土地所有制，便知为这种诗意所支付的代价，到今天似乎还没支付完。 耕者有其田的大同梦，在毛的手里完成了，他是第一个给东方奴隶圆梦的人。他不仅做，还要不停地发宣言，以配合他的实践，比如把被颠倒的历史再颠倒过来，奴隶们创造了历史，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢，农民革命是推动历史前进的唯一动力，帝王将相才子佳人统统滚蛋，工农兵要占领一切领域，诸如此类。至此，道德激情已经转化为一种彻底的民粹激情，并把这种意识形态变为现实。只有参破了这一点，才能解释毛为何赢得了大众那样真诚的拥戴，也才能理解那场朝鲜战争，百姓为何表现了历史上所罕有的火山喷发一样的热情。大约秦汉以后，中国军队表现出如此惊人的忠诚和勇敢，这是第一次，但也恐怕是最后一次了。 对毛的道德激情该如何评价，是个相对令人困惑的问题。我以为，一个最根本也最平实的标准，便是人民的生活质量，具体言之便是物质上是否有了相当的改善，精神上是否有了更大的空间和自由。检点毛时代，结论是令人遗憾的，国家对百姓从物质到精神的全面剥夺是空前的，大家成了平等的奴隶，在整个人类文明史上，似乎只有秦帝国和斯巴达庶几近之。中国历史，自秦以后一直有一种消灭贵族而走向平均化的冲动，毛终于借助于世界性的浪潮而彻底完成。大同梦圆了，但它并不能创造文明，当然这个梦也就很短命。 迷人的道德激情为何会结出如此酸涩的果实？根本问题端在毛对近现代世界文明是相当隔膜的，他与朱元璋并无本质上的差异。他是雄才大略的，更是自视甚高的，看看《雪》中对历代雄主的数落，便知他是多么自负。当全中国只剩了一颗脑袋时，哪怕这是颗伟大的脑袋，它的归宿也只能是打一通醉拳后碰得头破血流。 四、与苏俄的恩怨 要理解毛的许多言行，还有一把隐秘的钥匙，这就是他与苏俄长达数十年的恩怨。 中国革命，从一开始到最后与苏联闹翻，始终都在莫斯科或紧或松的操控和影响之下，这是大的时代背景决定的。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。”从最初的惊喜到亦步亦趋学步，到逐步开始走自己的路并最终反目，这其中的是非恩怨多如牛毛。这层关系的微妙，很像情侣间的关系，在抓破脸皮前，经常是很缠绵的样子，但各自的小算盘谁也没闲着，而当事人对外人包括自己人也讳莫如深，是一种雾里看花的朦胧。这不会是一种诗意的朦胧，对毛而言，这场球打得很无奈又不得不打，所以对毛的影响不可小视。打一个不伦的比方：最能改变一个人的，经常不是他的敌人，而是他的亲人尤其是情人。 莫斯科对中国革命的支持，与情侣间的关系相近，早期是浪漫而真诚的，越往后便越多利害的权衡而流于同床异梦。如前所述，在中国复制马克思理论上或苏俄实践上的革命，注定找不到力量主体，于是中共前几任总书记便飞在城市的上空做没头苍蝇。毛没有喝过洋墨水，对中国历史又有相当研究，这使他成为一个出色的现实主义大师，于是抛开本本主义一头扎进了乡村。无产阶级政党竟成了农民党，无论在党内还是在莫斯科，都曾经为人诟病，但我们知道，东方革命党人从本质上来说，都是实用主义者，所以毛红色根据地的理论与实践，随着城市革命的无望而得到了越来越多的理解和肯定。 这时毛的麻烦也来了，因为革命的重心实际上已经移到了根据地，领导权的问题当然就尖锐起来了。在当时唯莫斯科马首是瞻的氛围中，毛是个土老冒儿且作风专横，被渐渐架空也就在情理之中。自己一手开辟的阵地就这样给人拿走，不用说毛那样的个性，就是温和如朱德，大约也没法心平气和。比如博古，一个黑瘦的青年，既无政治斗争经验，更不会带兵打仗，却仰仗莫斯科的青眼便高高在上并颐指气使，对毛的刺激和伤害都是无可名状的，而所有诸如此类的支出，最后自然都要记在莫斯科的账上。当然，深谙政治斗争韬略的毛，不会输在此辈手下，况且在“创业艰难百战多”的沙场上，最终起决定性作用的还是实力。毛的政治韬略和军事才能，在中共高层无出其右者，丢了根据地后，在令人绝望的长征中，毛又一步步地回到了权力中心，最终在延安确立了自己当仁不让的地位，并通过延安整风完成了全党意识形态的全盘毛化。至此，无论政治军事还是精神，毛已经全面控制了中共及其军队。 在某种意义上讲，毛的胜利是现实主义对莫斯科洋八股的胜利，是阶级斗争理论在中国的必然实践结果。但在二战后的冷战格局中，苏俄在大家庭中的老大地位，斯大林在二战中建立的声望，苏联在经济和军事上的强大实力，都是毛望尘莫及的。此外，毛的帝国之梦，在很多方面还要仰仗大哥的帮忙，所以斯大林有生之年，哪怕毛万分不情愿，他未有大的越雷池之举。但斯大林去世之后，尤其是赫鲁晓夫的秘密报告之后，兄弟的反目便提上了日程。人们可以列举很多恩怨来说明反目的必然性，比如意识形态的分歧，赫鲁晓夫之反斯大林，苏俄高层对中国“高烧”的负面评价，两国经济尤其是军事合作中的不快，但这些其实都是皮毛，最根本者在于毛的心态发生了变化。 毛是从来不甘屈居人下的，美国人在他眼里也是纸老虎，另外他是好斗的，所谓与人斗其乐无穷，以这样的性格在苏俄的压抑下忍气吞声几十年，其实是埋下了一座火山，当制约这座火山的斯大林归西后，它的喷发随时都可能发生。毛不可能真心维护斯大林，与苏俄的意识形态之争本质上是在抢正宗和旗子，赫鲁晓夫要与英美和平共处的开明倾向，当然更令毛怒不可遏，所以反目便发生了。在毛心目中，他扮演一下老大的时代来了，看赫鲁晓夫访华的情形，可以明显感到毛的某种傲慢甚至是不屑，虽然他几乎在所有的方面都有赖于苏俄的帮助。 理清了这一条隐秘的线索，我们才能更好地理解毛的那些激进和浪漫。赶英超美，大炼钢铁，高产卫星，所有的口号和举措似乎都是在与帝国主义叫劲，其实绝不能排除那个似乎还在缠绵着的“弟兄”。毛从来都是个现实主义者，他可以让子民坚信英美也没什么，但他自己是否自信我以为是要打折扣的，但在他看来，赶超苏联经过努力是可以实现的。 然而，毛不懂经济，他的全部经济思想，不出一部《资治通鉴》，秦国的做法应该是他最欣赏的，他其实也是这样做的，所以终其一生，中国的经济始终带有战时军事供给制的色彩。基础的经济细胞已经死掉，你就是把全部财富都抓在手里，也还是个穷国。不懂经济却拿了经济来作诗，其后果当然是灾难性的，面对累累白骨，毛从此似乎失去了弄经济的兴趣，而一头扎进了文化和精神。 这是毛的长项，也成为他最后唯一的突破口。看看把昆仑裁为三截的气概和豪情，只在这片黄土高坡上做大救星，对毛来说不仅是乏味的，甚至是不能忍受的。成吉思汗的铁骑曾在古罗马的地盘上横行无忌，朱棣的船队曾六次远航，康熙爷的文治武功也好生了得，相形之下，莫说与英美见个高下，就是一个莫斯科都压了他几十年，一世雄杰的毛泽东又岂能咽下这口鸟气？所以，只有把诗人的浪漫与这些因素都考虑进去，才能解释毛的那些思想文化运动：把这块土地和亿万生灵作为试验田，用精神的方法种了又种，成本是可以不计的，因为他坚信奇迹会在他手上产生，一如他用实践证明了他比莫斯科高明，就是退而求其次，他也应在共运史的交椅座次上，有资格坐在列宁之后。当然，打天下时他要审时度势，现在已经不用了，因为他不会输，大不了就是个不成功，而历代帝王都是这样做的。只有在这个意义上，才可以理解毛的那些“在无产阶级专政下继续革命”的冲动，并真正理解文化大革命，他其实是又一次萌生了“重上井岗山”的浪漫诗情。很多论者把文革归之为权力之争，这就太小瞧了毛而把他降到了朱元璋的水平。 结语：孟子云，五百年必有王者兴。这个五百年，是春秋时代的历史节奏，如今或许是五十年甚至更短。 毛是一位罕见的天才，在千年风云际会之际，他凭借超人的胆识韬略和诗人的道德激情，为东方奴隶圆了梦并通过朝鲜战争表现了一把阳刚。然而，毛的一切都是传统的，甚至不是传统中那些优秀的东西，更没有汲取人类近现代文明的营养，所以，这个奴隶式的道德理想国只能是昙花一现。一个古老的文化要生新枝，吃春药不仅不是救济之道，而是一种可怕的透支。看看当下的自然和文化生态，这种透支似乎还在继续。 解读毛泽东，其实也是在解读我们自己，这样才能知道脚下这块土地正在上演着什么，它的下一个剧目会是什么，从而明白自己该做些什么。

大角度把握的不错,但是具体细节上没有走出文人思路的套路.还是一通反毛的指责.不要以为文人饱了肚子天下人不饿.

怎么能说帝王呢。有皇亲国戚吗？？没有有把位子传给子孙吗？？没有。虽然毛岸英死了。可毛泽东又不只他一个儿子。有自称受命于天吗？？没有所以历史白痴就不要生拉硬扯的套上皇帝的帽子了。

作者是以二十一世纪的思维去衡量定义二十世纪的历史，颇有事后孔明的得意－－－－－－－－

[此贴子已经被作者于2006-5-28 15:10:13编辑过]

[此贴子已经被作者于2006-5-31 17:41:21编辑过]

鹰可以飞到鸡的高度，鸡却永远也飞不到鹰的高度。

楼上的讲得好深奥捏~

<div class="quote">以下是引用野比大雄在2006-5-28 16:28:00的发言： 鹰可以飞到鸡的高度，鸡却永远也飞不到鹰的高度。</div>这话说的好啊鸡就是鸡

权当是做为研究老毛一个论点吧，看看无访。

权当是研究老毛的一个论点吧，看看无访。

好文章，对毛的分析还是比较深刻的！

不知道作者心目中的理想领袖是个什么样子？对于千年一遇的人物，后人能做的的就是总结并尽量理解其成功的根本原因，并给后人以启示，并不是将本民族的顶尖英雄用自己的阴暗心理来加以解释。这样的话，我们的民族不会有英雄，干脆与异族同化算了。

[此贴子已经被作者于2006-5-29 21:39:41编辑过]

<div class="quote">以下是引用lws0624在2006-5-29 21:10:00的发言： 不知道作者心目中的理想领袖是个什么样子？</div>     －－－－－作者心目中的理想领袖只能是安拉

一切历史都是当代史

反毛文章而已

说好听点是个酸秀才，还不知秀才考中没有。

看了很多反毛的文章，无非是拿毛晚年的错误和“莫须有”说事!就如很多人说毛时代的经济如何如何不行，请问这些人研究过经济吗，知不知道毛时代经济发展事实如何，不说建立的各项体系，光说经济发展速度——大部分比现在的速度高！不知道？！不知道就别拿这些说事，去弄清楚真相再来！再如有些人说毛的儿子如果不是死在朝鲜，那肯定是毛二世。请问，历史是可以“如果”的吗？！最反感某些人动不动就以“莫须有”的东西来说事——现在网上流行的大部分都是这种“莫须有”，不光是说毛的事情！还有如毛如何如何迫害其他人的事情，然后说毛如何如何“帝王思想”、“专政思想”等等，请不要动不动就把某件事情上升到“思想”或者“骨子里”好不好？！看事情要看实际，比如刘少奇的事情，知不知道毛反对刘为什么，不要再说什么“思想”，什么“专政”，什么“骨子里”等等？！真不知道？！那就去研究一下“造船不如买船，买船不如租船”的理论，研究这种理论为什么要毛去批判！其实，如果真的非要给自己划类，本人自觉应该归到“愤青”里比较合适，但是在看事上，本人绝对是先经过自己的大脑了的。希望很多人多看看书和一些相关资料——国内国外的都涉猎些比较好，可以对比一下同一件事物不同观念和不同意识形态下的看法，这样，再经过自己大脑，看事情就会有自己的东西了，就如学经济的我大学在图书馆找到国外一些经济学家论述毛时代经济发展才知道事情真相一样，而这些，是平时根本不了解甚至是一直误解的！

那楼上的兄弟倒是说说毛反对刘为什么？

以偏概全了，除了毛还有很多人，他们都是傻子吗？他们不会这样或那样干吗？

在有些人的眼里，当年是全中国上下要想实行资本主义制度，唯独毛公一个人硬是将全国推向了社会主义。

现在的中国，一提起毛泽东，人们首先想到的就是58年到62年被活活饿死的三千万同胞，在尊敬，崇拜毛泽东之前，我们作为一个个有血有肉有成熟人格的人，我们是否先想想我们能为他们做些什么，人命关天，而且是三千万同胞！这么多的人被活活的饿死，每次想起来都能让人动容。我要说，这三千万同胞的事情没解决好之前，没有任何中国人有资格说毛泽东是一个伟人，甚至是一个正面人物，没有资格的。

<div class="quote">以下是引用don23x在2006-5-31 18:41:00的发言： 看了很多反毛的文章，无非是拿毛晚年的错误和“莫须有”说事!就如很多人说毛时代的经济如何如何不行，请问这些人研究过经济吗，知不知道毛时代经济发展事实如何，不说建立的各项体系，光说经济发展速度——大部分比现在的速度高！比现在高？不要在这里闹笑话了，中国改革开放后的平均经济增长率超过了9%，而最具权威的世界发展报告中公布的毛泽东时代中国的平均经济增长率只有6%。而且由于体制的问题，经济结构问题，到毛泽东时代末期，中国的整个工业体系全面严重亏损，不得不靠农业的收入来补贴工业，有专家统计过，在整个毛泽东时代，农业收入中有400亿美圆以上来用来补贴严重亏损的工业。而这个严重亏损的工业体系，是一个名副其实的大烂摊子，从改革开放后到江主席时代结束，整整用了三十年的时间来改制，改革这个烂毯子。不知道？！不知道就别拿这些说事，去弄清楚真相再来！再如有些人说毛的儿子如果不是死在朝鲜，那肯定是毛二世。请问，历史是可以“如果”的吗？！最反感某些人动不动就以“莫须有”的东西来说事——现在网上流行的大部分都是这种“莫须有”，不光是说毛的事情！还有如毛如何如何迫害其他人的事情，然后说毛如何如何“帝王思想”、“专政思想”等等，请不要动不动就把某件事情上升到“思想”或者“骨子里”好不好？！看事情要看实际，比如刘少奇的事情，知不知道毛反对刘为什么，不要再说什么“思想”，什么“专政”，什么“骨子里”等等？！真不知道？！那就去研究一下“造船不如买船，买船不如租船”的理论，研究这种理论为什么要毛去批判！毛泽东为什么要批判刘少奇，这还要从大跃进开始说起，大跃进后，三千万同胞被活活饿死，毛泽东作为大跃进的推动者，负有不可推卸的主要责任，当时的党，在苦难的人民的呻吟中，对毛泽东产生了深深的厌恶感，在大跃进后，毛泽东被逼迫退居二线，在四清前基本丧失了国家的行政管理权。而这个时期中国正好拥有了原子弹，西方国家开始拉拢中国对付苏联，中国当时的整个精英阶层，为了国家的前途和发展，逐渐倾向于亲西方。而刘少奇由于自身的特殊位置，自然的是中国精英阶层的代理人。我们知道，但凡改革，其实都是社会中的利益再分配的一次过程，其中有得到利益多的，也有在改革中产生失落感的人。而中国如果改革，毛泽东毫无疑问是最失落的人。为什么，改革开放后中国兴起的反毛历史大潮，毛泽东时代的做法基本被完全否定，其实就是改革开放给毛泽东惹的“祸”。所以毛泽东为什么要整刘少奇，其实不奇怪。</div>

毛泽东时代的做法基本被完全否定，其实就是改革开放给毛泽东惹的“祸”。——完全否定？否定的是错的，留下的是正确的。至少天安门还挂着他的像，就别想变天！

我本人也是一个党员，毛泽东并不等于共产党，动毛泽东并不等于动党，而反毛的主要能量，其实是来自哪里，我就不多说了。

<div class="quote">以下是引用太平洋龙王在2006-6-4 20:06:00的发言： 我本人也是一个党员，毛泽东并不等于共产党，动毛泽东并不等于动党，而反毛的主要能量，其实是来自哪里，我就不多说了。</div>我知道。但是共产党的发展，没有毛泽东绝对不行。动毛泽东，是可以的，但是要看怎么动，动到什么程度。反毛的能量来自哪里？我当然知道。只是不见得反毛就都占理。

<div class="quote">以下是引用太平洋龙王在2006-6-4 19:17:00的发言： 现在的中国，一提起毛泽东，人们首先想到的就是58年到62年被活活饿死的三千万同胞，在尊敬，崇拜毛泽东之前，我们作为一个个有血有肉有成熟人格的人，我们是否先想想我们能为他们做些什么，人命关天，而且是三千万同胞！这么多的人被活活的饿死，每次想起来都能让人动容。我要说，这三千万同胞的事情没解决好之前，没有任何中国人有资格说毛泽东是一个伟人，甚至是一个正面人物，没有资格的。</div>我敢说大部分中国人不是这么想的,那只代表你的个人想法,不要强加给广大中国人民

<div class="quote">以下是引用太平洋龙王在2006-6-4 19:47:00的发言： 为什么，改革开放后中国兴起的反毛历史大潮</div>     有吗？我怎么不知道－－－－－－－     兴起历史大潮，有多大？

我要说，现在的历史学家，十个有九个认为毛泽东不具备做正面人物的资格，而历史太过庞杂，大家都需要好好多学习。一个事实，当今党中央的党的政策路线指导思想，是小平同志理论和三个代表的重要思想，具体目标是建设社会主义和谐社会。就这简单的几句话，看你能理解到什么程度。首先党的路线指导思想中，已经悄悄的把那位伟人的思想给省略了。然后最厉害的，给毛泽东给的最狠的，是社会主义和谐社会这个提法，完全的把社会主义这个概念目的化了，而不是在如马克思想所想的那样程序化。其实从小平同志改革开放的伟大理论的提出，到江主席的三个代表的很实在的重要思想的提出，到当今党中央很高尚的社会主义和谐社会的建设目的的提出，当今的党和毛泽东的对立程度越来越大，走的越来越远，形同水火，根本不可能长期并存，都需要威信，要么是毛泽东，要么是党，其中必然有一个是车，一个是帅。我们知道马克思主义的实质，就是认为资本主义社会存在剥削，被剥削的主体是无产阶级，无产阶级中的先进群体是工人阶级。要由工人阶级来领导其他阶层来反抗这种剥削。反抗是目标，手段不一定要用暴力。这是马克思和列宁，毛泽东的思想最本质的区别。而从二战后，世界范围内反剥削的浪潮，是以社会中的中产阶级的崛起，资本收益社会化，稀释化的形式表现出来，这才从实质上达到了反抗剥削的目的。而列宁，毛泽东走的道路，离马克思主义太远了，他们只是再借用这个招牌，再借用马克思主义里面的美丽的未来，他们给予人类，特别是给予本民族的，是永远的伤害，彻头彻尾的反动。党容不下毛泽东。

一个事实，列宁时代，毛泽东时代，他们都是一个和封建社会毫无本质区别的人治社会，为什么在马克思理论的很光明的旗帜下会出现一个个不但没有进步，而且比资本主义社会还倒退的社会制度。是因为有些人只是打着马克思的旗帜在夺他们自己的权利，自己的利益，就如古代的胁天子以令诸侯一个道理，他们只是在借用反剥削这个旗帜，目的就不一定是为了反剥削，说白了，一群无耻的无烂为了自己的利益，什么旗号都能打，什么事情都能做，都敢做，他们必将逃不过历史的惩罚。中华民族在上个世纪灾难太深重了，这段历史，提起来就会让人心痛，什么是对的，什么是错的？历史被颠倒，篡改的太多了，不是一两个人可以扭转乾坤的，也不是一部分人可以扭转的。但是，对的就是对的，错的永远都是错的，对的错不了，错的对不了，历史该怎么走，就会怎么走，毛泽东问题只是一个特例。我很欣慰的是当今党中央走的，正是正道，这样走下去，不会超过三十年，不要说一个小小的毛泽东，就是一百个毛泽东，人民也会处理了他。

我是一个土生土长的中国人，我要说，中山先生永垂不朽，中正先生永垂不同志，小平同志永垂不朽，当今的党中央是伟大的。之所以从小平同志时代到现在，一直没有彻底处理中华民族的愤怒所必须要让我们的政府处理的毛泽东问题，是因为我们国家正在崛起，是历史上意义超过贞观之治的最好的发展机遇，我们的目标是以最小的代价来更快，更早的实现我们民族的腾飞，再现历史上继汉，唐之后的第三次称雄世界，所以对待毛泽东问题，为了社会的稳定，国家民族的发展，只能忍耐。但是，有些事情是但凡人都所不能接受的。该处理的，不要拖的太久，否则太伤中华民族的正气元气了，不要太压抑人民的良知。不就是烈士断骨吗？希望中华民族能早一点拿出这种勇气，当今的党已经不是毛泽东时代的党，是一个人民的党，希望人民的党能做该为人民，该为中华民族应该做的事情，多一点胆量，多一点气魄，人民会衷心的支持的。

这里是历史区，三十年后的预言得三十年后去茶馆聊－－

毛泽东问题的解决，必将成为中华民族历史发展道路中可以比肩辛亥革命，抗战的最伟大的历史转折点之一，这也是一次革命，是中华民族良知，历史正气，历史威信的一次伟大的革命。当今的中国，处在风暴爆发前的寂静时刻，风暴总会来的，人性的需要，要为历史，为人民处理掉这个民族败类。这是根本无法逃避的。苏联列宁纪念碑的倒塌带来的是苏共的解体，我希望党能把握主动，早点把握主动，毕竟小平同志和江主席走的道路要比戈尔巴乔夫高明的多，给党中央留下的威信也太多太多了，足够赢得人民的衷心拥护。反毛泽东的政治沉淀也足够了，至少当今的精英阶层，已经完全的否定了毛泽东。对于人民，可以适当的宣传，毛泽东做的太过分了，稍微讲一点道理，就会赢得认同。可以再拖二十年，那是最多的了。我今生的最大愿望，就是看到败类被历史正法的那一天，真的。也同时能看到中华民族的伟大复兴，社会民族法制化事业的基本完成，人民真正的走向社会主义社会。

党容不下毛泽东。——我今天看到了一个大笑话。

我今生的最大愿望，就是看到败类被历史正法的那一天，真的。——就凭你就想看到？

历史没有如果，没有毛二世就是没有毛二世，他老毛真想搞封建那一套的话，他又不是只有一个儿子，他还有孙子呢。历史没有毛二世，但历史却真的有布什二世。所有喜欢念叨毛二世的人，一碰到布什二世，就瘪三了。哦，别忘了，布什二世的兄弟还是州长呢。最新消息，美国人自己做的调查，布什二世隆重当选二战以来，美国最差总统。

毛泽东带给了中国人活下去的机会,却本可以让中国人活的更好.在近现代找不出任何一个可以代替前者作用的人物,但是可以扮演后者角色的却比比皆是.毛泽东就是中国历史上千年不遇的天才.没有毛泽东,中华民族哪有复兴的基础?毛泽东不是可以批评,毛晚年犯的错误必须被后来者引以为戒,但是那些用极其恶毒卑鄙的言辞诋毁毛公的渣滓们,你们才是中华民族的败类

顶楼上三位------------------------------

批毛的人太肤浅，也太酸。如果没有文革十年老毛几乎就完美了。非要把大跃进的帐全部算在毛身上，还什么饿死3000万。同学，幼稚自己知道就行了，还长篇大论的到处显摆。还是多读读书，自己好好思考一下，别没事尽说些别人的话。毛泽东是一个天才，也是一个伟人，不过他算不上是完人。在善始善终方面比周总理是差些。

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