超级军网“仁者无敌”---努尔哈赤用他的慈爱征服了他的臣民
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 16:01:03
1617年(万历四十五年，天命二年)，后金汗颁布禁杀农奴的法令。它规定：无故杀害农奴者，贝子以上受罚，贝子以下处死（《清太宗日录》清钞本，不分卷）。这是一项很严酷的法令。它旨在从法律上保护农奴的身份。奴隶与农奴在其身份上有着本质的区别：奴隶被奴隶主完全占有，即被当做牲畜来买卖屠杀；农奴则被农奴主不完全占有。因此，农奴与奴隶的主要区别在于是否可以屠杀努尔哈赤这道禁止杀害农奴的摵冠蛿，对于保护社会劳动力，改革旧的生产关系，有重要的意义。 <br/><br/>天命六年闰二月十六日,针对阿哈（满语，奴隶）遭受奴隶主虐待而反抗逃亡的情况,努尔哈赤下达"汗谕",劝诫家主"宜怜阿哈","阿哈应爱主","双方应该相互慈爱".他要求阿哈将"耕种田地之谷"全部交与家主,主人家中要多织布,供给阿哈衣服饭食,如果家主不"善养"阿哈,阿哈"以衣食为劣而上诉后","则从虐养之主取之,转而给与善养之主".（《旧满洲档 昃字档》.）努尔哈赤发布这一汗谕,是企图在大举攻明前夕,缓和奴隶主与奴隶之间尖锐的阶级矛盾,巩固和维护后金国中占居主导地位的奴隶制生产关系. <br/><br/>天命六年４月初一,即金军攻下辽阳后的第八天,努尔哈赤谕劝海州,复州,金州民归降时,正式提出了对待辽民的"各守旧业"政策.他下达汗谕说:对经过"死战而得获之辽东城民,尚皆不杀而养之,各守旧业",使辽民"皆各出其力,经商行贾,美好水果,各种良物,随其所产,此乃长远之利矣!"过了一个月,他在谕劝镇江民降顺时又指出:不会因镇江民杀死遣往劝降的后金官员,"而将此处之民俱皆杀戮,此处所出口粮尽皆丢弃"."我方以民缺少为恨",辽民应快归顺,则"各守其宅,各耕其田".此后又多次重申这一政策.（《满文老档 太祖》卷20,21,37,49,55.） <br/><br/>万历四十年,努尔哈赤决定发兵征乌拉.努尔哈赤对皇太极等人说：“用兵不能像你们想的那样简单,好比砍伐大树,怎么能一下子砍断 必须用斧子一下一下去砍,渐渐折断.相同的大国,势均力敌,要一举将其灭亡,怎么可能办到 应当把它附属的城郭一个一个攻取,一直攻下去.没有阿哈,额真怎么能生存 没有诸申,贝勒怎么能生存 "（《满文老档 太祖》卷2,页13）在努尔哈赤的指挥下,他们毁掉了乌拉的一些城寨。 [em01]1617年(万历四十五年，天命二年)，后金汗颁布禁杀农奴的法令。它规定：无故杀害农奴者，贝子以上受罚，贝子以下处死（《清太宗日录》清钞本，不分卷）。这是一项很严酷的法令。它旨在从法律上保护农奴的身份。奴隶与农奴在其身份上有着本质的区别：奴隶被奴隶主完全占有，即被当做牲畜来买卖屠杀；农奴则被农奴主不完全占有。因此，农奴与奴隶的主要区别在于是否可以屠杀努尔哈赤这道禁止杀害农奴的摵冠蛿，对于保护社会劳动力，改革旧的生产关系，有重要的意义。 <br/><br/>天命六年闰二月十六日,针对阿哈（满语，奴隶）遭受奴隶主虐待而反抗逃亡的情况,努尔哈赤下达"汗谕",劝诫家主"宜怜阿哈","阿哈应爱主","双方应该相互慈爱".他要求阿哈将"耕种田地之谷"全部交与家主,主人家中要多织布,供给阿哈衣服饭食,如果家主不"善养"阿哈,阿哈"以衣食为劣而上诉后","则从虐养之主取之,转而给与善养之主".（《旧满洲档 昃字档》.）努尔哈赤发布这一汗谕,是企图在大举攻明前夕,缓和奴隶主与奴隶之间尖锐的阶级矛盾,巩固和维护后金国中占居主导地位的奴隶制生产关系. <br/><br/>天命六年４月初一,即金军攻下辽阳后的第八天,努尔哈赤谕劝海州,复州,金州民归降时,正式提出了对待辽民的"各守旧业"政策.他下达汗谕说:对经过"死战而得获之辽东城民,尚皆不杀而养之,各守旧业",使辽民"皆各出其力,经商行贾,美好水果,各种良物,随其所产,此乃长远之利矣!"过了一个月,他在谕劝镇江民降顺时又指出:不会因镇江民杀死遣往劝降的后金官员,"而将此处之民俱皆杀戮,此处所出口粮尽皆丢弃"."我方以民缺少为恨",辽民应快归顺,则"各守其宅,各耕其田".此后又多次重申这一政策.（《满文老档 太祖》卷20,21,37,49,55.） <br/><br/>万历四十年,努尔哈赤决定发兵征乌拉.努尔哈赤对皇太极等人说：“用兵不能像你们想的那样简单,好比砍伐大树,怎么能一下子砍断 必须用斧子一下一下去砍,渐渐折断.相同的大国,势均力敌,要一举将其灭亡,怎么可能办到 应当把它附属的城郭一个一个攻取,一直攻下去.没有阿哈,额真怎么能生存 没有诸申,贝勒怎么能生存 "（《满文老档 太祖》卷2,页13）在努尔哈赤的指挥下,他们毁掉了乌拉的一些城寨。 [em01]
<p>评论：</p><p>某些改革后金原有落后经济社会制度的措施是有价值的，但是称为“用慈爱征服”，一是以偏概全，属于无限联想；二是低能的煽情手法取代严肃的分析，属于马屁精的作风。</p><p>最后一段和主题无关。</p>
<p>当辽宁的百姓知道努尔哈赤要来解放自己时,都兴高采烈的放起了烟花以示庆祝.努尔哈赤得知消息后,决定前去和未来的臣民们同乐,在活动现场被混在百姓队伍中的伪政府武装人员用假烟花炸伤,但为了不破坏融洽的现场气氛,仍然坚持到活动结束,终因伤势过重,流血过多而不治身亡.</p><p></p>
<p><strong>努尔哈赤对其部的确大有功德．</strong><strong>只是用＂慈爱＂似乎偶还不习惯，还当宋庆龄了．</strong><strong>感觉用＂恩威＂好些．</strong></p><p><strong></strong></p><p><strong>－－－－－感叹的是其孙对关內的征服，没有用＂慈爱＂的方式．</strong></p>
<p><strong>希望公公再写篇</strong></p><p><strong>“仁者无敌”---中国共产党用他们的慈爱感化威服了关外的各族人民．</strong></p>
<p>有点像朝鲜歌颂小金的文章。</p><p></p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>大秦猛士</i>在2006-5-16 8:01:00的发言：</b><br/><p>评论：</p><p>某些改革后金原有落后经济社会制度的措施是有价值的，但是称为“用慈爱征服”，一是以偏概全，属于无限联想；二是低能的煽情手法取代严肃的分析，属于马屁精的作风。</p><p>最后一段和主题无关。</p></div>最后一段怎么和主题无关了？努尔哈赤的那句“<font color="#ff0066"><strong><em>没有阿哈,额真怎么能生存 没有诸申,贝勒怎么能生存</em></strong></font>”是全文的点睛之笔 充分体现了主子和奴才们的鱼水之情
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[此贴子已经被作者于2006-5-16 13:49:29编辑过]
<div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 13:44:00的发言：</b>最后一段怎么和主题无关了？努尔哈赤的那句“<font color="#ff0066"><strong><em>没有阿哈,额真怎么能生存 没有诸申,贝勒怎么能生存</em></strong></font>”是全文的点睛之笔 充分体现了主子和奴才们的鱼水之情</div><p>没有空气，人怎么生存；没有水，人怎么生存？这种话无非是指出一个事实，然后得出结论，和慈爱之类毫不相干——你逻辑关系混乱。 </p><p>主奴关系用鱼水关系比较，莫名其妙——你文字能力低下。 </p><p>总结评价：垃圾式吹捧。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 13:44:00的发言：</b><br/><p>我国历史上的尧舜禹汤文王武王周公 都是倍加推崇的圣人型政治家 也都是奴隶主</p><br/></div><p></p><p> </p><p>第一，中国历史上是否存在奴隶社会，学界依然存在很大争议。</p><p>第二，别把相差几千年的人用同一社会标准进行比较。</p><p>评价：此人时空感觉错乱。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 13:49:00的发言：</b><strong>．</strong>
<p></p><p>对关内的统一 更是通过减免明朝的苛捐杂税 解放大量被充当炮灰的百姓获得民心的</p><p>效果也是很明显的 投向大清的军民无数</p></div><p>评价：以上为回避不利史料，片面举证式的意淫。</p>
<p></p><p>对关内的统一 更是通过减免明朝的苛捐杂税 解放大量被充当炮灰的百姓获得民心的</p><p>效果也是很明显的 投向大清的军民无数</p></div><p>评价：以上为回避不利史料，片面举证式的意淫。</p>
<p>同意</p><p> 理解</p><p> 但是我可以找个地方吐一下先吗</p>
<p>大概仁兄是满族人吧，替自己的老祖宗翻案，心情可以理解，但不要忘了，努尔哈赤是一代枭雄，如果他是仁者的话，早被他的同族吃掉了。</p>
好。<br/>希望满鞑再跳得更欢一些。<br/><br/>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>godgod</i>在2006-5-16 18:57:00的发言：</b><br/>好。<br/>希望满鞑再跳得更欢一些。<br/><br/></div><p>呵呵 我今天就你的方法修理你一次 满族和鞑靼不是一个民族 先把历史知识学好再来吧 </p><p> 当然 你也可以不用去学 毕竟你没这个兴趣 不是吗? </p>
满鞑是满鞑子、满族鞑子或者满洲鞑子的简称。<br/>谁说“满族和鞑靼是一个民族”了？？？<br/>在中国话里“鞑子”是特指某个民族吗？？？<br/>笑话。<br/>满鞑、蒙鞑都是鞑子，匈奴也是鞑子，还有很多其它的鞑子。<br/>懂了吗？<br/>您还真是应该“先把历史知识学好再来”，而且还要先把中文学好才行。<br/><br/>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>godgod</i>在2006-5-16 20:11:00的发言：</b><br/>满鞑是满鞑子、满族鞑子或者满洲鞑子的简称。<br/>谁说“满族和鞑靼是一个民族”了？？？<br/>在中国话里“鞑子”是特指某个民族吗？？？<br/>笑话。<br/>满鞑、蒙鞑都是鞑子，匈奴也是鞑子，还有很多其它的鞑子。<br/>懂了吗？<br/>您还真是应该“先把历史知识学好再来”，而且还要先把中文学好才行。<br/><br/></div><p>呵呵 歇斯底里了可不好 鞑靼做过蒙古人的称呼(尽管这不正确)一般汉族人俗称蒙古人鞑靼 但现代民族中鞑靼的后裔是塔塔儿人 </p><p>至于谁应该学好中文呢? 是你还是我? 我看显然应该满鞑的作者</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>大秦猛士</i>在2006-5-16 15:46:00的发言：</b><br/><div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 13:44:00的发言：</b>最后一段怎么和主题无关了？努尔哈赤的那句“<font color="#ff0066"><strong><em>没有阿哈,额真怎么能生存 没有诸申,贝勒怎么能生存</em></strong></font>”是全文的点睛之笔 充分体现了主子和奴才们的鱼水之情</div><p>没有空气，人怎么生存；没有水，人怎么生存？这种话无非是指出一个事实，然后得出结论，和慈爱之类毫不相干——你逻辑关系混乱。 </p><p>主奴关系用鱼水关系比较，莫名其妙——你文字能力低下。 </p><p>总结评价：垃圾式吹捧。</p></div><p>主奴之间是人身依附的关系 其关系是否能持久顺畅 取决于奴才的忠心和主子的爱心 这是现实 </p>[em05][em05]
<div class="quote"><b>以下是引用<i>大秦猛士</i>在2006-5-16 15:48:00的发言：</b><br/><div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 13:44:00的发言：</b><br/><p>我国历史上的尧舜禹汤文王武王周公 都是倍加推崇的圣人型政治家 也都是奴隶主</p><br/></div><p></p><p> </p><p>第一，中国历史上是否存在奴隶社会，学界依然存在很大争议。</p><p>第二，别把相差几千年的人用同一社会标准进行比较。</p><p>评价：此人时空感觉错乱。</p></div><p>奴隶社会的存在是公认的 你想拿个别的质疑来否定做不到 </p><p>周公和努尔哈赤虽然相差几千年 但身处的社会发展水平是一样的 为什么不能进行比较？今天的历史学者要研究原始社会 就不能参考非洲部落人吗？</p>
江山永远是用无数万千尸骨堆积起来的!如果楼主是满族同胞的话,照楼主的想法是可以勉强理解的,但是我不苟同!<strong>努尔哈赤是满族同胞追崇的一枭雄!就象蒙族同胞追崇"一代天骄"成吉思汗一样,但是谁敢说他是仁者!所以历史永远大都是"仁者见仁,智者见智"罢了!</strong>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 13:49:00的发言：</b><br/><div class="quote"><b>以下是引用<i>不战屈人</i>在2006-5-16 12:03:00的发言：</b><br/><p><strong>努尔哈赤对其部的确大有功德．</strong><strong>只是用＂慈爱＂似乎偶还不习惯，还当宋庆龄了．</strong><strong>感觉用＂恩威＂好些．</strong></p><p><strong></strong></p><p><strong>－－－－－感叹的是其孙对关內的征服，没有用＂慈爱＂的方式．</strong></p></div><p></p><p>对关内的统一 更是通过减免明朝的苛捐杂税 解放大量被充当炮灰的百姓获得民心的</p><p>效果也是很明显的 投向大清的军民无数</p><p></p><p></p><br/></div><p> </p><p> －－－－－ 公公搞笑，光说降的不说抗的 。 </p><p> 平民那不叫降，最多叫服，铁蹄下的服 。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 20:25:00的发言：</b><br/><div class="quote"> </div><p>主奴之间是人身依附的关系 其关系是否能持久顺畅 取决于奴才的忠心和主子的爱心 这是现实 </p>[em05][em05]</div><p> －－－－－ 公公的意思是说：1 溥仪的不忠，是缘自国民政府的没有爱心 ？ </p><p> 2 溥仪的忠心，是缘自倭国的爱心 ？！ </p><p> </p><p> 公公把历史想简单了。</p>
<p>呵呵 歇斯底里了可不好 鞑靼做过蒙古人的称呼(尽管这不正确)一般汉族人俗称蒙古人鞑靼 但现代民族中鞑靼的后裔是塔塔儿人 </p><p>至于谁应该学好中文呢? 是你还是我? 我看显然应该满鞑的作者</p><p>==============================</p><p>丢人也没您这么个丢法。</p><p>您就不必一再卖弄所谓“ 鞑靼”的概念来掩盖您的无知了。</p><p>无的放矢您知道是什么意思吗？</p><p>莫非在汉语里“鞑子”就是“鞑靼”的简称？</p><p>您就省省吧。</p><p><br/></p><p><br/></p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 20:28:00的发言：</b><br/><div class="quote"><br/><div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 13:44:00的发言：</b><br/><p>我国历史上的尧舜禹汤文王武王周公 都是倍加推崇的圣人型政治家 也都是奴隶主</p><br/></div><p></p><p> </p></div><p>奴隶社会的存在是公认的 你想拿个别的质疑来否定做不到 </p><p>周公和努尔哈赤虽然相差几千年 但身处的社会发展水平是一样的 为什么不能进行比较？今天的历史学者要研究原始社会 就不能参考非洲部落人吗？</p></div><p> 尧舜 也是奴隶社会的部落首领 ？ 公公真是“好文化”啊，保守些说启桀汤纣还差不多 。 </p><p> 周公比较努尔哈赤 ？牵强不妥处太多了，这是常识 。 </p><p> 今天的历史学者要研究资本主义， 也能参考非洲部落人，只要公公牵强附会就可以了。</p>
<p>问小孩奶牛的颜色，小孩会说白底黑斑 。</p><p>问公公奶牛的颜色，公公一定会指着黑斑振振有词的说：“黑色” 。</p><p> </p><p>－－－－－ 智商[em01][em01][em01]</p>
努尔哈赤可以说是满人的英雄，我并不反对。<br/>但是某些人如果非要把他造成中国人的英雄，还一再鼓吹所谓“民族输血论”、“满清入关有功论”，那就是别有用心，挑战广大汉族同胞的民族自尊心和容忍底线了。<br/><br/>
<p> 我就知道孙岩的臭脾气又要冒火星子......如果我在你身边一顶破你一盆冷水，有话好好说么～～不要那么冷冰冰的～～</p><p> godgod网友的观点也太偏激了，虽然从当时的角度看满清是以侵略者的姿态入主中原，但是融合的中华民族和中华文明还是将满族文明融合成为中国的正统文明。历史是要站在宏观的角度看才能反映出真实意义的，现在还拿着几百年前的东西口口声声的“满鞑”的叫，实在不是什么有趣的事情（当然，我对楼主断章取义的行为也很反感，因为楼主和你犯了同一个错误，只是方向不同而已）。</p><p> 至少，咸丰、光绪怎样也比嘉庆、崇祯要强得多.......</p>
二位 都中了公公的套了 －－－－－－－－－－－－
<div class="quote"><b>以下是引用<i>godgod</i>在2006-5-16 20:11:00的发言：</b><br/>满鞑是满鞑子、满族鞑子或者满洲鞑子的简称。<br/>谁说“满族和鞑靼是一个民族”了？？？<br/>在中国话里“鞑子”是特指某个民族吗？？？<br/>笑话。<br/>满鞑、蒙鞑都是鞑子，匈奴也是鞑子，还有很多其它的鞑子。<br/>懂了吗？<br/>您还真是应该“先把历史知识学好再来”，而且还要先把中文学好才行。<br/><br/></div><p> </p><p>对于此类对少数民族带有侮辱性的整体称呼，历史版面只允许在引用历史文献中出现，提醒一次，请自己重新编辑。 </p><p>这里只允许理智的辩论，禁止人身攻击，对错误观点持有者的攻击也不行。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 20:25:00的发言：</b>
<p>主奴之间是人身依附的关系 其关系是否能持久顺畅 取决于奴才的忠心和主子的爱心 这是现实 </p></div><p>混淆为鱼水关系则是扯淡。</p>
<p>主奴之间是人身依附的关系 其关系是否能持久顺畅 取决于奴才的忠心和主子的爱心 这是现实 </p></div><p>混淆为鱼水关系则是扯淡。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 20:28:00的发言：</b>
<p>奴隶社会的存在是公认的 你想拿个别的质疑来否定做不到 </p><p>周公和努尔哈赤虽然相差几千年 但身处的社会发展水平是一样的 为什么不能进行比较？今天的历史学者要研究原始社会 就不能参考非洲部落人吗？</p></div><p>公认？这话去忽悠只看陈年历史教科书的人还差不多，蒙我就差点。 </p><p>什么是奴隶社会？奴隶劳动在社会生产中居于主体地位才是奴隶社会。周是么？ </p><p>努尔哈赤这些改变也无非是加强自身实力的需要，什么慈爱，你自己骗自己去吧。 </p><p>这种低级的手段，别在这里用。</p>
<p>奴隶社会的存在是公认的 你想拿个别的质疑来否定做不到 </p><p>周公和努尔哈赤虽然相差几千年 但身处的社会发展水平是一样的 为什么不能进行比较？今天的历史学者要研究原始社会 就不能参考非洲部落人吗？</p></div><p>公认？这话去忽悠只看陈年历史教科书的人还差不多，蒙我就差点。 </p><p>什么是奴隶社会？奴隶劳动在社会生产中居于主体地位才是奴隶社会。周是么？ </p><p>努尔哈赤这些改变也无非是加强自身实力的需要，什么慈爱，你自己骗自己去吧。 </p><p>这种低级的手段，别在这里用。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>ljunsjjr</i>在2006-5-16 16:59:00的发言：</b><br/><p>大概仁兄是满族人吧，替自己的老祖宗翻案，心情可以理解。</p></div><p>未必，我看就是一挑事的而已。 </p><p>某些组织是经常派出此类人物来挑拨民族关系的。这在传播学上叫“黑色宣传”，就是冒充对方进行宣传。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>一等诚嘉义勇公</i>在2006-5-16 13:44:00的发言：</b><br/><p>我国历史上的尧舜禹汤文王武王周公 都是倍加推崇的圣人型政治家 也都是奴隶主</p><br/></div><p>偷换概念，这些政治家的部下并不是他们的奴隶，而努尔哈赤的部下除了亲属以外都是它的奴隶</p>
<p>另外，中国历史上是否存在奴隶社会，的确有很大的争议，当然如果把奴隶社会解释为有奴隶存在的社会，中国大概到清末乃至民国都算是奴隶社会。</p><p>大秦同学的解释是正解。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>godgod</i>在2006-5-16 21:38:00的发言：</b><br/><p>呵呵 歇斯底里了可不好 鞑靼做过蒙古人的称呼(尽管这不正确)一般汉族人俗称蒙古人鞑靼 但现代民族中鞑靼的后裔是塔塔儿人 </p><p>至于谁应该学好中文呢? 是你还是我? 我看显然应该满鞑的作者</p><p>==============================</p><p>丢人也没您这么个丢法。</p><p>您就不必一再卖弄所谓“ 鞑靼”的概念来掩盖您的无知了。</p><p>无的放矢您知道是什么意思吗？</p><p>莫非在汉语里“鞑子”就是“鞑靼”的简称？</p><p>您就省省吧。</p><p><br/></p><p><br/></p></div><p></p>汉语里出现的不一定符合道理 比如看病 明明是病句 但因为都听得懂 所以就约定俗成了
[此贴子已经被作者于2006-5-17 11:04:55编辑过]
还是韦爵爷说的好啊，“原来你们鞑子是金兀术、哈迷蚩的后代。你们祖宗可差劲得很。”[em01][em01][em01]
<div class="quote"><b>以下是引用<i>happygolf</i>在2006-5-17 11:04:00的发言：</b><br/>HOHO~~“主奴鱼水情”无视，一句“鞑子”就跳将出来……<br/></div><p>有些话 大家既然都明白 再多说反而无用 反而是一句鞑子 既暴露了了某些人的无知 也反应了他歧视的心理 </p><p>中国人既然觉得自己受歧视的滋味不好受 又何必去歧视自己国内相对弱势的少数民族? </p>
<p> 看着帖子我会想起了陈凯歌的一部著名的电影......《霸王别姬》，其中有这么一段台词：</p><p> 某公公：今年是什么年号......？</p><p> 陈蝶衣：（怯怯的）今年是.....民国.....二十一年.....</p><p> 某公公：不对！！（暴怒）是大清（强调）宣统二十四年！</p><p> .......</p>