[转帖]伊朗前精神领袖霍梅尼

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霍梅尼（约1902～1989） Khomeini，Ruhollah 伊朗伊斯兰教什叶派领袖。父祖均为什叶派宗教领袖。曾在伊斯兰学校学习。20世纪50年代被公认为阿亚图拉。1962年移居库姆。1963年在反政府***期间，对国王土地改革计划中的缩减教会地产和解放妇女公开提出指责，一度被监禁。1964年11月4日被放逐。后定居伊拉克什叶派圣城纳杰夫。1978年10月6日移居巴黎郊区，宣传推翻国王和建立伊朗伊斯兰共和国的主张。1979年1月16日国王被迫出国。霍梅尼于1979年2月1日回德黑兰，4天后组成政府，3月1日再次定居库姆。12月举行公民投票建立伊斯兰共和国。他成为伊朗政治和宗教的终身领袖。他利用巨大的政治和宗教权力，利用穆斯林原教旨主义根深蒂固的保守思想，利用对国王的胜利来鼓励人民新的热情。他主张按照“穆罕默德的设想”重建伊朗；坚持政教合一，神权高于一切；国家机器和社会生活完全伊斯兰化。外交政策主张不偏向西方，也不偏向东方，反对巴列维的亲西方政策，主张建立一个中立和不结盟的共和国。伊斯兰教应以伊朗为模式扩展到各伊斯兰国家。在任10年期间，发生了震惊世界的穆斯林学生占领美国驻德黑兰大使馆事件，扣押美国外交人员444天；他坚持同伊拉克作战近8年；1989年2月，他要求全世界的穆斯林处死《撒旦诗篇》的作者——英国作家萨曼·拉什迪，导致英、伊两国关系迅速恶化。伊朗因《撒旦诗篇》引起的风波于同年3月宣布同英国断交。直至1990年9月，两国的外交关系才恢复。<img src="http://www.chinaedunet.com/news/zhuanti/images/200511125356.jpg" border="9" alt=""/>霍梅尼（约1902～1989） Khomeini，Ruhollah 伊朗伊斯兰教什叶派领袖。父祖均为什叶派宗教领袖。曾在伊斯兰学校学习。20世纪50年代被公认为阿亚图拉。1962年移居库姆。1963年在反政府***期间，对国王土地改革计划中的缩减教会地产和解放妇女公开提出指责，一度被监禁。1964年11月4日被放逐。后定居伊拉克什叶派圣城纳杰夫。1978年10月6日移居巴黎郊区，宣传推翻国王和建立伊朗伊斯兰共和国的主张。1979年1月16日国王被迫出国。霍梅尼于1979年2月1日回德黑兰，4天后组成政府，3月1日再次定居库姆。12月举行公民投票建立伊斯兰共和国。他成为伊朗政治和宗教的终身领袖。他利用巨大的政治和宗教权力，利用穆斯林原教旨主义根深蒂固的保守思想，利用对国王的胜利来鼓励人民新的热情。他主张按照“穆罕默德的设想”重建伊朗；坚持政教合一，神权高于一切；国家机器和社会生活完全伊斯兰化。外交政策主张不偏向西方，也不偏向东方，反对巴列维的亲西方政策，主张建立一个中立和不结盟的共和国。伊斯兰教应以伊朗为模式扩展到各伊斯兰国家。在任10年期间，发生了震惊世界的穆斯林学生占领美国驻德黑兰大使馆事件，扣押美国外交人员444天；他坚持同伊拉克作战近8年；1989年2月，他要求全世界的穆斯林处死《撒旦诗篇》的作者——英国作家萨曼·拉什迪，导致英、伊两国关系迅速恶化。伊朗因《撒旦诗篇》引起的风波于同年3月宣布同英国断交。直至1990年9月，两国的外交关系才恢复。<img src="http://www.chinaedunet.com/news/zhuanti/images/200511125356.jpg" border="9" alt=""/>

霍梅尼原教旨主义在伊朗的胜利是历史进步还是倒退？             缚来宾                            伊朗巴列维国王只注意经济改革的“白色革命”，最大的特点就是经济的发展明显与社会发展相脱节，伊朗社会贪污盛行，造成整个社会道德的颓败；贫富悬殊与日加剧。但国王拒绝政治体制改革，最后导致各种社会矛盾激化。巴列维王朝的专制现代化造成的令人窒息的政治专制、触目惊心的腐败和惊人的经济两极分化，老百姓对“白色革命”的失望和不满是显而易见的。霍梅尼把握住了机会，教士集团和占人口绝大多数的中下层群众结成了联盟。在伊斯兰革命中，以霍梅尼为领袖的教会理所当然地成为众望所归，终于引发“黑色革命”，巴列维王朝自此终结。1979年巴列维被迫出走，流亡在外的什叶派领袖霍梅尼返回国内执政。                          在推翻巴列维国王的改良运动的过程中，霍梅尼把伊斯兰原教旨主义从一个抽象的神学意识转变为一场使伊斯兰在政治、文化上具有新生力量的生气勃勃的运动。伊斯兰教这种从游牧部落诞生出来的宗教，以"安拉崇拜"的信仰虔诚为特点，提倡善行，把真主的恩惠施之于众生。然而，与其它大宗教不同的是，这个宗教从不隐瞒它的政治意图和对权力的浓厚兴趣。当初，为了推翻巴列维国王，霍梅尼宣称，“伊朗的贫富悬殊，贪污腐败，社会不公与道德失序，都是受西化毒害的结果；唯有回归真正的伊斯兰教教义，才能建成一个更美好，更高尚，更和谐的伟大社会。”可以想见，在充满着失望和危机四伏的伊朗，这种诉诸自身光荣传统并唤起憧憬理想美好社会的呼吁会产生多么大的感召力。霍梅尼在伊朗上台后提出“不要西方，也不要东方，只要伊斯兰”             ，“用伊斯兰的思想和知识‘教育人民’”。的口号，以显示其对真主和教义的无上尊崇。巴列维王朝垮台后，伊斯兰原教旨主义在伊朗粉墨登场了。但是政教合一的原教旨主义体制给人民带来了什么？                          首先说，霍梅尼具有教士和政治革命家的双重身份，但他最关心的不是宗教教义，而是政治，具体而言是激进派教士集团以伊斯兰的名义对伊朗国家和社会的控制和改造。推翻巴列维王朝后，以霍梅尼为首的激进派教士集团致力于在伊朗实施“法基赫的监护”的神权政治理论。法基赫拥有至高无上的权力。他不但凌驾于立法、行政和司法三个政府部门之上，而且掌握武装部队、国家广播电视机构和主要宗教和政治基金会。1979年3月伊斯兰“专家会议”制定的新宪法规定霍梅尼就是第一任法基赫系统的领袖。                          1979年底颁布的新宪法赋予霍梅尼的权力几乎是无限的。他可以不由民选，不对任何机构负责，没有任期限制。政府在他的监护下运作。他有权任命最高法院院长；有权统率全国武装力量，任命或批准三军高级指挥官；有权决定宣战和停战、大赦等等。国家领导人必须向他请示汇报，他的讲话和指示必须遵照执行。虽然议会和总统由普选产生，相对独立于他领导的法基赫系统。可是，法基赫可以使用任免权、候选人事先筛选制和立法否决权等手段。说白了，国家完全置于霍梅尼个人权力控制之下了。为了进一步伊斯兰思想花，全国只有一个意志（真主），只有一个声音（可兰经），公民权利一律废除，所有西方的文化娱乐全部被禁绝。霍梅尼还在军队、警察和政府机构附设             “政治意识形态局”。该机构的具体任务是进行政治意识形态宣传、指导和监督，以确保军警和政府雇员忠于霍梅尼，军警和政府雇员须参加“政治意识形态局”的教士所办的伊斯兰意识形态培训班，并通过有关考试。一句“你是真正的穆斯林吗”的咄咄逼人的质问，使得许多即使具有现代观念，因而不喜欢极端和偏执的人士们也不敢正面反对。                          倒退是全面的。首先是对人性的全面禁锢。1983年伊朗议会通过一项法案，恢复了伊斯兰传统刑法，多妻制重新合法化；婚姻年龄由男女18岁改为男性十五岁，女性九岁；妇女被要求严格遵从的中世纪的伊斯兰教规，妇女重新又黑纱蒙面。此外，舞厅和酒吧被禁，音乐和影视方面也不得违背伊斯兰价值标准，等等。其次强调国家对经济的控制。1983年伊朗议会还通过一项法案，强调经济国有化、价格实施国家管制、限制自由贸易等。此外，霍梅尼为了在教育系统的伊斯兰化旨在保障整个社会伊斯兰化及其延续，教士取代了世俗知识分子教师，学校的意识形态教育则以伊斯兰主义取代了所谓西方的“文化帝国主义”             为此，教会和激进伊斯兰学生组织在大学搞“文化革命”，1980年5月，霍梅尼下令成立“文化革命委员会”领导运动，该委员会在高校大规模清洗“非伊斯兰分子”，甚至一度关闭了所有大专院校。                          霍梅尼原教旨主义模式的失败同样显而易见的。伊朗具备发展民族经济的得天独厚的优越条件，其石油蕴藏量占世界的9％一10％，天然气蕴藏量占世界的12％一15％，经济现代化在巴列维王朝后期已达相当水平。然而，革命后当局不仅未能兑现其经济承诺，国内生产总值反而持续下降。1977—1996年，伊朗的国内生产总值下降了大约1／3，按人均计算下降了50％，即使根据官方显然保守的统计，在此期间人们的平均生活水平也下降了20％             。                               1979年2月，当长期流亡海外的伊斯兰精神领袖霍梅尼回到了阔别多年的祖国时，无数学生市民涌上街头，热烈欢迎拥抱霍梅尼。但是，欢呼仅仅持续了几个星期。霍梅尼组织的伊斯兰革命卫队在控制了国家以后，以古兰经和伊斯兰教律法治国，对内即以铁的手腕实行原教旨主义极权统治：教士的权力无法无边；道德警察盯着人民的一举一动；偷窃者被斩手；通奸者被乱石砸死；妇女被禁止受教育和工作的权利；呼吁实现民主自由的知识分子被无情投入监狱，甚至当众在德黑兰处决。                          可以看出，霍梅尼对于现代社会民主思想根本不感兴趣。霍梅尼向往的是建立一个中世纪独裁的伊斯兰帝国。当人们意识到霍梅尼是一志在复古的恶魔时，为时已晚。伊斯兰革命卫队迅速接替了原来巴列维的秘密警察。不同的是，过去的骚扰和暗杀，代之以今日的酷刑和公开处决。除了官方意识形态和掌权者不同外，毛拉(伊斯兰高级教士)们统治的伊朗同巴列维王朝统治的伊朗在政治和经济权力结构方面并无明显区别，这不能不说是一种历史的讽刺。尽管伊朗摆脱了君主专制的羁绊，但带有浓厚的传统色彩的政经体系已构成伊朗民族进一步现代化的障碍。

霍梅尼：从教权走向神权 　　1989年6月3日伊朗宗教领袖霍梅尼逝世。伊朗举国哀悼。在德黑兰举行的霍梅尼葬礼有600万群众自发参加。密集的人群簇拥着这位逝者，迫使政府不得不动用直升机把遗体从空中运到墓地入葬，可见霍梅尼深得人民的爱戴。那么，为什么他有如此大的影响力？如果把这仅仅归结为信教群众的虔诚心理，那就把问题太简单化了。 　　进入20世纪60年代后，伊朗国王巴列维的统治日渐失去民心，他推行的改革已经走向了自己的反面。1963年，霍梅尼在他的家乡、宗教圣地库姆的宗教集会上，公开抨击国王的专制独裁和出卖民族主权的行径。信教群众积极响应，他们举行抗议活动。但斗争遭到了镇压，成千上万人被逮捕，霍梅尼本人被放逐到伊拉克的纳杰夫。此后，伊朗的政教关系处于紧张状态，批评国王现行政策的乌里玛被警察逮捕，有的被残酷处死。霍梅尼在流亡时期著书立说，提出了建立伊斯兰政权的理论，为宗教学者参政提供依据，同时还进行了组织和宣传工作。  　　70年代后期，伊朗的政治形势更加恶化，社会矛盾已十分尖锐。1978年初，在国王的授意下，政府报纸刊登了攻击霍梅尼的文章，称他为“黑色的反动派”。消息一传出，库姆城就像火山爆发那样，出现了大规模的示威游行，抗议运动迅速蔓延全国，势头愈来愈猛，政府与抗议人群不断发生流血冲突。到9月，政府已无法控制事态的发展，而霍梅尼推翻国王统治的号召愈来愈得人心。他当时在法国流亡，但国内的人民都从录音带和收音机里聆听他的宗教演讲。他在国内的支持者们已经形成了一个非常有效和广泛的组织，进行推翻国王的斗争。1979年初，整个国家已经瘫痪，国王被迫出走。巴列维王朝一夜之间垮了台。2月1日，霍梅尼结束流亡生活返回祖国，正式执掌伊朗大权。这标志着伊斯兰革命的胜利。  　　霍梅尼一生生活俭朴，从不聚敛财富。他去世时，仅留下一间非常简陋的小屋。他虽是宗教领袖，但他仍以普通人的身份到居住地附近的小清真寺和大家一起礼拜。伊朗革命胜利后，那些贫苦群众从政府那里获得了住房、衣物和生活补助。在伊斯兰革命胜利以后，伊朗制定并通过的第一部伊斯兰宪法中有这样的条款内容，即便像霍梅尼这样的宗教领袖都必须每年向国家申报自己的财产，并把结果公布于众。所以，宗教领袖也被置于人民监督之下，防止滥用权力。正因为这种榜样的作用，什叶派宗教领袖一般都深得信徒的拥护。 　　现在伊拉克什叶派中的强硬派领袖萨德尔的父亲老萨德尔，就是霍梅尼在纳杰夫流亡时期最亲密的朋友。1999年老萨德尔和他的两个儿子被萨达姆杀害。萨德尔父子代表的伊拉克什叶派受霍梅尼的伊斯兰革命思想影响很深，他们的目的就是要在伊拉克建立一个以伊朗为模式的伊斯兰国家。

矫枉过正.太极端了.

未来历史予霍梅尼的评判，必然还是正面的－－－－－

抗美战争要开始了　加油啊　顶住

对伊朗人民来说尤其是伊朗妇女来说简直是灾难，原来伊朗妇女和西方妇女今天的中国妇女没什么两样，如果你的姐妹突然被禁止教育带上面纱你会好受吗,她们会好受吗。

历史将证明他正确与否。

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