义和团为什么没有攻下西什库教堂

<p>这就是什么以一挡百的现实版吧!!</p>[em07][em07]

<p><br/></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 西什库教堂，也称北堂，在中南海湖畔蚕池口（今旧北京图书馆斜对面），1703年开堂。1887年因中南海扩建，将其拆除，后来清政府拨银四十五万两，于西安门内西什库易地而建；</p><p>&nbsp;</p><p><font color="#f70909">1900年整修时加高一层，成为今日所见之庄严秀丽的北堂</font></p>

<p class="article">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1900年6月16日晚上，1万多名义和团成员开始攻打西什库教堂，当时堂内除法国教士、中外教徒外，还驻有奉派保护教堂的法国和意大利军队。6月17日起，一些清军也参加了进攻。</p><p class="article">&nbsp;</p><p class="article">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在这次历时两个月的围攻中，是义和团制造的火箭穿透房屋，引起多处大火。通过挖地道和埋地雷的方法，义和团炸出深达7米、宽40余米的死亡区域，仁慈堂的两侧建筑顷刻间化为灰烬。但西什库教堂却始终未被攻陷，尽管只有“41条枪”。</p><p class="article">&nbsp;</p><p class="article">&nbsp;</p><p class="article">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 8月16日早，八国联军救援西什库教堂，在西华门与清军激战，清军战死800人，法兵死2人，伤3人。10时左右，法国公使、提督在西什库教堂与主教樊国梁相见，“互庆余生”。</p><p class="article">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 西什库教堂被围两月余，“共死教民四百人，地雷炸死小孩七十六口，法兵死十人，意兵死五人”。</p>

要是装神弄鬼能攻下西什库，俺F22就能飞到火星上去！

只不过是证明了人多并不一定就是可以办好事

<p>复刊后的《冰**点》刊登了中国社会科学院近代史研究所研究员张海鹏题为《反帝反封建是近代中国历史的主题》的文章，里面自然提到了义和团，作者用马列主义毛泽*东思想历史唯物主义等评价了义和团，但我感兴趣的不是如何评价，而是其中一段关于西什库的战斗，文中说 <br/>　　<br/>　　围攻使馆和西什库教堂，是义和团被攻击的一大原因。真实的情况又如何呢？据记载，西什库教堂内有法国水兵30人，意大利水兵10人。(3)义和团于6月15日围攻教堂，由于教堂防卫坚固，始终未能攻下来。 <br/>　　<br/>　　(3) 佐原笃介：《拳乱纪闻》，载《义和团》第一册，第168页。 <br/>　　<br/>　　对于当时进攻的经过，找到了以下几段材料 <br/>　　<br/>　　至六点十分钟时，拳匪已聚了二三千人于西安门内，官兵皆在门外后随。此时拳匪之声有如翻江倒海一般，皆云，烧呀，杀呀，二毛子呀，你们的生日到咧。此时吾与林主教正在公门前往外观望，大堂上有数教士各执洋喇叭以报信息，任神甫携望远镜亦在堂上观望。既而大堂上喇叭一鸣，眼见一秃头僧人手持高香一束，来到西什库口外甬道上，向北堂一站，随后无数拳匪各执高香点燃，向北堂齐跪，叩头三次即起。满胡同之匪右手执刀，左手把香，即向北堂公门而来。此时洋兵十名把守公门，兵头即向林主教云，可开枪否，主教尚未回言，吾即云，快打吧，不可令其切近，就措手不及了。言犹未尽，兵头一叫号，吧啦啦一排枪，眼见皆打在拳匪身上，怎么一个也不倒。即结，而又一叫号，吧啦又一排枪，拳匪躺下一片。原来头次不倒之故，皆因前匪受伤，后匪拥挤不能倒。故耳立即又发第三排枪，又打倒十数人。后来者全然跑出口外去了。眼见拳匪死者三十余人，未死者受伤者趴的趴，滚的滚，皆奔命去了。（包士杰辑《拳时北堂围困．王司铎日录》，载《义和团史料》。） <br/>　　<br/>　　1900年6月－8月间北京的义和团团民曾经长时间围攻西什库教堂。1900年6月15日傍晚，由端王所率领的一队义和团团民开始进攻西什库教堂，当时教堂中除了法国教士、中外教徒5000余人外，还驻有少量负责保卫的法国和意大利军队，法意军队很快与义和团展开激战，并最终形成围攻的态势。围困教堂的义和团团民曾经使用自制的穿屋火龙、炸弹、抬杠等火器向教堂发动进攻，守军则以快枪与之对战。由于缺少粮食，经过半个月的围困后，教堂内的人员将作役用骡马和战马全部吃光，并且开始食用院内的树皮和野草。驻守部队的指挥官和副指挥官以及教堂的主教陆续战死。直到8月16日，八国联军攻陷北京后组建了专门的解救队，解救队包括法军1个步兵营和步兵混合营；俄军1个步兵营和30个哥萨克骑兵组成；英军海军路战队和步兵混合营；意大利海军小分队，以及250-300名作为增援的日本兵，总计有1200支枪、8 门山炮、4门野战炮和3挺机关枪。在经过了半日激战后，参与攻打教堂的清兵武卫中军、武后卫军以及庄亲王载勋统辖的虎神营、神机营马步队、火器营炮队四散撤退，义和团团民则大部战死，轰动一时的西什库教堂事件告终结。 <br/><font color="#fcfccc">/</font><br/>　　作者认为是防卫坚固而未能被攻下，虽然未到过西什库，但想，一座教堂，即不是日本鬼子的炮楼子，也不是国民党的碉堡，能有多么坚固。何况即使是炮楼或碉堡，也被大无畏的革命军队给攻下来了。张研究员的文中也提到，里面的军队只有40人，并且当年西什库教堂范围极大，下图中红线部分为西什库教堂当年的范围，目测面积应当在50公顷以上。从军事常事来说，40名武装人员守卫这么大的一片地方，根本就是杯水车薪，无法抵御不了上万人的进攻。<br/>　　<br/>　　<br/>　　到底是什么原因导致进攻失败呢？张研究员显然没有说到点子上，其实最主要的原因是洋人使用了法术，相关资料中记得很清楚 <br/>　　<br/>　　　（北京西什库教堂）墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故（义和团）团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内，专用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。 <br/>　　<br/>　　还有一段记载 <br/>　　<br/>　　西什库法国教堂，义和拳及虎神营兵日日围攻，……义和拳挟煤油、柴草，从外诵咒以焚其室，迄不能然（燃）。……谓：“教士以女血涂其屋瓦，并取女血盛以盎，埋之地下，作镇物，故咒不能灵。”鬼子在交民巷、西什库，将赤体妇人钉在楼上，或将妇人皮钉之，所以枪炮不能过火。竟有将孕妇开膛，小儿头至腹外者，惨毒极矣　　<br/>　　<br/>　　高树《金銮琐记》云： 　　徐荫轩相国传见翰林，黄石荪往。遇山东张翰林曰：“东交民巷及西什库，洋人使妇女赤体围绕，以御枪炮。”……徐相素讲程朱理学，在经筵教大阿哥，退朝招各翰林，演说“阴门阵”，盖闻瞎子言，樊教主割教妇阴，列“阴门阵”，以御枪炮云。<br/>　　<br/>　　<br/>　　很可惜，义和团虽然意识到了洋人采用了法术，但是对洋人法术的厉害估计不足，只请了金刀圣母梨山老母助阵。看过封神演义、蜀山剑侠传，对中国古代传统神仙学有所研究的朋友，当知道这两位神仙奶奶的道行应该只是入门级别而已。<br/>　　<br/>　　用人失误也是原因之一，当时朝廷大臣已经觉察洋人使用了法术，并且知道仅凭义和团的法力难以与之抗衡，提议由佛门高僧参与斗法。 <br/>　　<br/>　　光绪二十六年五月义和团运动进入高潮,北京流行各种传言,其中几则云:<br/>　　1. 启尚书秀…曾奏保五台山僧人普静为圣僧,调令攻袭什库…(佐原笃介,沤隐《拳乱纪》)<br/>　　2. …启秀言使臣不除,必为后患,五台僧普济有神兵十万,请召之会攻…(李希圣《庚子国变记》)<br/>　　3. 尚书启秀函请五台山普净,来京攻西什库教堂.僧言关圣降神附其身,携青龙刀一柄,《春秋》一部,骑赤兔马往攻,入阵便中炮亡,惟马逃归.(高树《金銮琐记》) <br/>　　<br/>　　<br/>　　当时不少身历其境者如陈恒庆，高枏都提到有一五台山僧骑马持刀往攻西什库教堂，结果阵亡。由此来看,当时确有一僧号称五台山僧莅临北京参战。不过，这位五台山僧并非普济，因为在光绪二十六年六月二十日朝廷还发上谕，谕令普济到天津“联属义和团民”，设法御击剿灭凶夷。档案记载，该上谕由启秀转传该僧,经办此事.当时，普济已在天津。档案云：军机大臣字寄直隶总督裕光绪二十六年六月二十日奉上谕，现在天津事机紧迫，闻五台山南山极乐寺住持僧普济戒律精严深通佛法。该僧现尚在津，著裕禄传旨，谕令该僧联络义和团民，设法堵击，毋令夷逆北窜，是为切要，将此由六百里谕令知之。钦此，遵旨寄信前来。<br/>　　参照相关记载，普济似未奉旨参与天津战事。虽然如此，可知普济的声名已名闻朝廷。 <br/>　　<br/>　　根据上面的材料，我们发现法力最高的普济并未出战，而是由另一位高僧代替普济出战才，结果因法力不够导致身亡，也导致了攻打失败。 <br/>　　<br/>　　根据以上的史料可以得出结论，显然是因为洋人用法术的缘故，才导致了进攻失败。张研究员将其归之于防守坚固是有违历史真相的。<br/></p>

<p>楼上的怎个一个“佩服”两字了得！</p>

真要攻下了 现在说不定连故宫也看不到了

张研究员的应景之作，可能他自己都不信。