什么时候才会重有韩愈那样的人来拯救儒家文化?

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/28 16:14:49


韩愈认为必须要重新振兴儒学,强化儒学的正统地位,拒斥魏晋以来流传于广的佛道思潮,必须给人道仁义“定名”赋予儒家圣教内容,韩愈首创“道统”学说,倡导古文运动。而这一切他是为了解决一个尖锐的问题:如何从思想上巩固中央集权制度,保证全国范围内实现社会秩序的相对稳定,避免政治政局的动荡。韩愈敏锐的察觉到佛道的思想有着不事君父不担赋税给社会带来了经济损失和离心倾向的消极面,而这些消极面在藩镇割据和动乱中已经充分暴露。韩愈认为应该要大大调整儒释道三者关系,必须大大提高儒学的正统地位。韩愈用先王之道的仁义道德来规范人们伦理生活,在这个理想社会中,名分纲纪正位,仁义道德定名,儒家思想深入人心,人们生活无忧,人人都有仁义道德之心,都自觉恪守个中社会规范,“以之为己,则顺而祥”,使自己的欲望、理想得到满足;“以之为人,则爱而公”‘人际关系和谐,人情通达;“以之为天下国家”,社会安定,政治清明,整个社会生活秩序“无所处而不当”,呈现和谐安定的局面。
http://cathay.ce.cn/person/200807/24/t20080724_16268993.shtml

韩愈认为必须要重新振兴儒学,强化儒学的正统地位,拒斥魏晋以来流传于广的佛道思潮,必须给人道仁义“定名”赋予儒家圣教内容,韩愈首创“道统”学说,倡导古文运动。而这一切他是为了解决一个尖锐的问题:如何从思想上巩固中央集权制度,保证全国范围内实现社会秩序的相对稳定,避免政治政局的动荡。韩愈敏锐的察觉到佛道的思想有着不事君父不担赋税给社会带来了经济损失和离心倾向的消极面,而这些消极面在藩镇割据和动乱中已经充分暴露。韩愈认为应该要大大调整儒释道三者关系,必须大大提高儒学的正统地位。韩愈用先王之道的仁义道德来规范人们伦理生活,在这个理想社会中,名分纲纪正位,仁义道德定名,儒家思想深入人心,人们生活无忧,人人都有仁义道德之心,都自觉恪守个中社会规范,“以之为己,则顺而祥”,使自己的欲望、理想得到满足;“以之为人,则爱而公”‘人际关系和谐,人情通达;“以之为天下国家”,社会安定,政治清明,整个社会生活秩序“无所处而不当”,呈现和谐安定的局面。
http://cathay.ce.cn/person/200807/24/t20080724_16268993.shtml
断档了,不会有了。
喂,醒醒。天亮了,不要再说梦话了。
君要臣死

臣不得不死
君要臣死

臣不得不死
这句是明清时期小说里写的,还真算不到韩愈头上。
主席台上的都是只讲生意不讲主义的。神神叨叨的知识分子还想当“帝师”?现在吃香的是各种“专家”,能用话语权支持主席台的人,懂不?
等化石燃料耗盡,工業文明崩潰後纔有可能,不過那時候最有競爭力的可能是一神教。
志康 发表于 2016-2-2 16:21
君要臣死

臣不得不死
此话何解?能否见告

孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
韩愈不管用。秦皇汉武还差不多,最起码也得是小胡子类型。
儒家活得好好的,拯救什么?

儒学在王莽之后就破产了,再往后点魏晋南北朝古典中国也完蛋了,不用给这玩意招魂了已经死透了。
马友友 发表于 2016-2-2 23:33
儒学在王莽之后就破产了,再往后点魏晋南北朝古典中国也完蛋了,不用给这玩意招魂了已经死透了。
东汉是儒学优势最大的时期。汉末出现了玄学,魏晋时期鼎盛,取代了儒家的独尊地位。隋唐科举取士,儒家再次压倒其他思想在官方独尊,但佛教在民间盛行,韩愈提到的现象严重影响了国家的实力和国民的凝聚力。到了宋朝中后期,儒学中融入了佛道的思想,趋于保守,和先秦时期比我认为是倒退了。本来明后期是另一个大转变时期,不少思想家提出了虚君立宪等思想,可惜没几年满清入关,中国思想进入了最黑暗时期,之后再无一个真正的思想家出现。

能对时代有影响的思想都是发展的思想,都是能解答时代困惑的思想,从这点上来说,儒的思想有可能成为现时代所需要的东西,但必须是在这个传统上经过再解释的发展的东西
现在需要一个当代大儒重新解释穆斯林经典,成儒释道穆,四合一,但这种大儒他爹已经被土工和文革搞死了,现在要出现,土工一个个不答应
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从新改造儒学并不容易。但也并非不可能。前提必须是当代好儒者得学会批判继承。批判什么继承什么都不能瞎弄。
现在需要一个当代大儒重新解释穆斯林经典,成儒释道穆,四合一,但这种大儒他爹已经被土工和文革搞死了,现 ...
还有搞基的啊,上亿地下信徒呢
腐臭的儒学,最佳去向是垃圾场