超级军网战国七雄各自尚什么颜色
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 19:02:27
<p><br/>战国七雄各自尚什么颜色</p><p> </p><p> </p><p> 战国时期，阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的天赋德命。阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。这个国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。</p><p> </p><p><br/> 黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。<br/> 夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。 周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。</p><p><br/> 当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。七大战国更是无一例外。</p><p> </p><p> 魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。</p><p><br/> 韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。</p><p> 赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。</p><p> 齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。</p><p><br/> 其中惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。</p><p><br/> 不过最为特殊的还是燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。</p><p><br/> 在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。<br/></p><p><br/>战国七雄各自尚什么颜色</p><p> </p><p> </p><p> 战国时期，阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的天赋德命。阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。这个国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。</p><p> </p><p><br/> 黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。<br/> 夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。 周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。</p><p><br/> 当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。七大战国更是无一例外。</p><p> </p><p> 魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。</p><p><br/> 韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。</p><p> 赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。</p><p> 齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。</p><p><br/> 其中惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。</p><p><br/> 不过最为特殊的还是燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。</p><p><br/> 在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。<br/></p>
支持LZ~~~~
确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。<p><br/> 在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。<br/>=======================</p><p>水是玄武 黑色</p>
秦国是水德 -------
<p>这个么，我表示高度怀疑，所谓五德始终说，是在秦始皇统一六国以后得到确认的，此前，秦国并没有尚黑的说法。从兵马俑的服装色彩看，都是天蓝浅紫朱红翠绿等鲜艳色彩，绝少黑色。</p><p>至于六国是否有尚的颜色，能否给个出处？我是从来没看到类似说法。</p>
好象是尚 战旗 的色， 服装不晓的------
有历史证明吗?
WHYKKK难道是打三国志打多了[em01]
史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。”这里，司马迁不仅明确说秦尚水德，而且还详述了秦尚水德的缘由，以及因崇尚水德对当时制度、习俗的影响。不少学者据此认为，秦尚水德，并以出土文物资料与“数以六为记，符、法冠皆六寸，而舆六尺”相吻合，加以佐证。如在秦始皇陵出土的铜车马，其轮径是秦的四尺二寸，舆广(车宽)与衡长均近六尺，辕长一丈八尺，轴长一丈，轨宽七尺二寸，铜合页边长六寸六分。这些数据中，除轴长为整一丈外，多是六或六的倍数。此外，秦代“分天下为三十六郡”，三十六乃六的自乘数。秦代刻石，多以三句为一韵，一句四字，三句共十二字，为六的倍数等。 <br/> 有人则不同意上述观点。《史记·封禅书》记载说，刘邦称帝后的第二年，曾问臣属：“故秦时上帝祠何帝也?”对曰；“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也?”莫知其说。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北峙。这段记载说明，秦人不曾设黑帝祠，不祀黑帝。按五行五德说，秦人既得水德尚黑色，就应该建立黑帝祠，祭祀黑帝。但是从史书记载看，秦人不仅不祀黑帝，相反却崇尚和祭祀白帝。同时证之其他文献记载和考古资料，秦代也并非绝对“数以六为纪”，也有以五、以四为纪的，而主要是以四为常数。另外，在秦都咸阳三号宫殿遗址出土的壁画上，着长袍的人物，服色分别为褐、绿、红、白、黑色。秦兵马俑坑出土的士兵俑服饰，也有虹、蓝、绿、赭等十二种颜色。《史记·封禅书》还记载，秦人在参加隆重的祭祀活动时着白色服装，说明秦人在各种颜色中是尚白色的。因此，说秦人尚水德，值得商榷。不·过，也有人对此提出质疑，认为秦祀何帝与秦尚何德，并非一回事。另外，阴阳五行说中的颜色、数目，只是为增加人们对于某种事物的神秘感，从而使人对君权产生畏惧心理，使其神圣化，但绝无必要亦无可能做到任何事物都与黑色和“六”之数相符。 <br/> 秦尚水德之说还值得研究。 <br/>
<p><font color="#008000">战国时齐人邹衍创五德终始之说,称金,水,木,火,土相继为帝王之德.这是一种唯心主义的历史观.但是,从史实来看,五德部分是实践的总结,部分是主观臆造.就实践而言,太昊木德,炎帝火德,黄帝土德,少昊金德是天文学实践.下面以黄帝为例,略作讨论.</font></p><p><font color="#008000"><<史记>>开篇说黄帝姓公孙,名轩辕.多数文献说黄帝姓姬,更可信,轩辕同天鼋,是图腾,从中国和美国易洛魁人的图腾可以证实,上古时龟,鼋,黾(蛙)的界限并不严格.商代虎与豹的区分也不严格.姬字,左边"女"表示这是产生于母系社会的姓,右边是龟,鼋的侧视图.黄是龟,鼋的正视图,黄帝为龟(鼋)帝,与夸父为猴王(榆芒),伏羲为虎王,太昊为大太阳神,少昊为小太阳神一样,是上古帝王称号的特色.</font></p><p><font color="#008000">星历,建立五行,起消息,正闰馀,于是有天地神祗物类之官......"太史公是认真的人,知之为知之,不知为不知.他经过调查研究,证明黄帝时代已有国家,历法体系日益完善,占日的羲和,占月的常羲的存在可以证明,八卦,文字的应用可以证明,易洛魁人最高首领的称呼---哈约温特哈----黄帝,是以驳斥黄帝时代尚为原始社会的观点.</font></p><p><font color="#008000">黄帝土德,是观测土星的实践的总结.五行之土,源自土星.</font></p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>大秦猛士</i>在2006-3-1 9:35:00的发言：</b><br/><p>这个么，我表示高度怀疑，所谓五德始终说，是在秦始皇统一六国以后得到确认的，此前，秦国并没有尚黑的说法。从兵马俑的服装色彩看，都是天蓝浅紫朱红翠绿等鲜艳色彩，绝少黑色。</p><p>至于六国是否有尚的颜色，能否给个出处？我是从来没看到类似说法。</p></div><p></p><p> </p><p> </p>[em17][em17][em17][em17]
在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。<br/>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>不战屈人</i>在2006-3-1 21:46:00的发言：</b><br/><div class="quote"><b>以下是引用<i>大秦猛士</i>在2006-3-1 9:35:00的发言：</b><br/><p>这个么，我表示高度怀疑，所谓五德始终说，是在秦始皇统一六国以后得到确认的，此前，秦国并没有尚黑的说法。从兵马俑的服装色彩看，都是天蓝浅紫朱红翠绿等鲜艳色彩，绝少黑色。</p><p>至于六国是否有尚的颜色，能否给个出处？我是从来没看到类似说法。</p></div><p></p><p> </p><p> </p>[em17][em17][em17][em17]</div><p></p>同意 秦军兵马俑中士兵都是五颜六色的，至于黑色应该是后人对暴秦的评价是黑的，应该还原历史本来面目。
可能当时的各国颜色和五行相生相克有关吧，燕国选水蓝色可能是因为水克火的缘故
到底是不是真的啊？？？？？？？