[原创]日本明治维新的背景与作用

日本在明治维新以前一直是一个典型的东方文化传统的国家，而且在各个方面受其他周边国家，尤其是中国的影响很大。在一定意义上甚至可以说，日本的古代文明实际上就是中国古老文明的翻版，中日两国之间交往的历史非常悠久，从日本古坟时期出土的文物中即有印证，如果说从具有文字记载来看，那么至少在推古女皇时期（大致相当于中国的隋朝时期），日本列岛与中国的交往就已经非常频繁了。由于当时古代中国的文化与经济比当时的日本要发达得多，所以才有大批的日本学生千里迢迢来到中国，他们不光学习儒家与道家学说，还学习中国的工业与农业生产技术，这些学生回日本后，大都成为日本国内各方面的骨干力量，带动了日本经济与社会的发展。在与中国的长期交流当中，中国的儒家思想对日本的影响是最大的，因为儒家思想中的“忠君”意识很适合日本本国的神道思想，但却比神道思想要完善得多。至此，儒家学说在日本长期占统治地位达一千多年，在这其间虽然也有反复，但基本格局并没有发生根本性的变化。但是到了幕府后期，日本发现西洋文明似乎更为优越，尤其是中国在鸦片战争中的惨败，使得日本把中国视为“天朝大国”的思想发生了动摇，于是在一定程度上开始了西学运动，但是由于西方文明中，平等与自由是处于一个核心的地位，这与日本的国家体制变产生了不可调和的冲突，统治阶层为了维护自己的统治地位，又开始了驱逐洋人的运动，使得日本与外界的交往一度中断。当时，由于荷兰人看准了日本的情况，便采取了表面上看是屈服的行动，拥护日本的天皇制度，结果使日本政府对其网开一面，使其得以继续进行与日本的文化与物资交流，在这个时期，荷兰就成了日本当时唯一与西方交流的渠道，故在这个时期从西方获得的知识也被称为“兰学”，意即荷兰的学问。当然，所谓的兰学当然不仅仅是荷兰一个国家的，它应该是当时西欧发达国家知识的总称。到了后来，日本政府意识到，不能只学习西方的科学技术本身，还要结合自己的特点来建立一个适合于日本自身的政治与法律制度，在经过长达一年零九个月的海外考察之后，日本最终确立了把德国的国家主义学说与日本本国的儒家与神道思想相结合的独特的国家制度，为日本在今后的进一步发展打下了坚实的制度基础。明治维新就是在这样的背景之下出现的，可以看出，它实际上是日本国内政治经济发展到一定阶段的产物，但是在这个过程中，没有国内的主流力量来支持是决不可能实现的。</P>
     在具体措施方面，日本提出了“殖产兴业、富国强兵、文明开化”三大口号，并按以此为核心对社会进行全面的改造。在这三个口号中，文明开化处于最核心的地位，日本政府意识到，只有立足于本国的人才，才能最终取得发展与进步，但在本国人才还相当匮乏的情况下，就必须向西方学习。在聘请外国教师上，日本政府是毫不犹豫的，有的外国教师的工资相当于当时日本内阁大臣工资的两三倍，其对于学习与教育的重视程度可见一斑。经过了几十年的发展，日本终于成为了当时世界上的一个强国。成功的发展道路同时也促使日本对外态度的变化，德国的国家主义学说本来就带有一定程度的外向性，再加上日本国内越来越高涨的天皇中心思想，使得日本最终走上了对外进行武力扩张的道路。本来，日本在此之前与许多西方国家签定了实际上是不平等的条约，随着日本国力的日趋强大，条约的修改工作也在同时进行，到1894年日本与英国修改了最后一个不平等条约十余天之后，日本就发动了针对中国的甲午战争。</P>
    我认为，日本的明治维新在经济上确实是成功的，它使日本从一个落后的封建国家版权局一越而成为当时的发达国家，其博采各家之长为我所用的基本思路对于我们现在仍然有着借鉴作用。但在政治上看，这次维新是失败的，至少是不彻底的，由于没有对日本的天皇制度作出相应的改变，使得落后的政治制度与先进的科学技术形成了一种“畸形的”结合，其后果可想而知了。</P>日本在明治维新以前一直是一个典型的东方文化传统的国家，而且在各个方面受其他周边国家，尤其是中国的影响很大。在一定意义上甚至可以说，日本的古代文明实际上就是中国古老文明的翻版，中日两国之间交往的历史非常悠久，从日本古坟时期出土的文物中即有印证，如果说从具有文字记载来看，那么至少在推古女皇时期（大致相当于中国的隋朝时期），日本列岛与中国的交往就已经非常频繁了。由于当时古代中国的文化与经济比当时的日本要发达得多，所以才有大批的日本学生千里迢迢来到中国，他们不光学习儒家与道家学说，还学习中国的工业与农业生产技术，这些学生回日本后，大都成为日本国内各方面的骨干力量，带动了日本经济与社会的发展。在与中国的长期交流当中，中国的儒家思想对日本的影响是最大的，因为儒家思想中的“忠君”意识很适合日本本国的神道思想，但却比神道思想要完善得多。至此，儒家学说在日本长期占统治地位达一千多年，在这其间虽然也有反复，但基本格局并没有发生根本性的变化。但是到了幕府后期，日本发现西洋文明似乎更为优越，尤其是中国在鸦片战争中的惨败，使得日本把中国视为“天朝大国”的思想发生了动摇，于是在一定程度上开始了西学运动，但是由于西方文明中，平等与自由是处于一个核心的地位，这与日本的国家体制变产生了不可调和的冲突，统治阶层为了维护自己的统治地位，又开始了驱逐洋人的运动，使得日本与外界的交往一度中断。当时，由于荷兰人看准了日本的情况，便采取了表面上看是屈服的行动，拥护日本的天皇制度，结果使日本政府对其网开一面，使其得以继续进行与日本的文化与物资交流，在这个时期，荷兰就成了日本当时唯一与西方交流的渠道，故在这个时期从西方获得的知识也被称为“兰学”，意即荷兰的学问。当然，所谓的兰学当然不仅仅是荷兰一个国家的，它应该是当时西欧发达国家知识的总称。到了后来，日本政府意识到，不能只学习西方的科学技术本身，还要结合自己的特点来建立一个适合于日本自身的政治与法律制度，在经过长达一年零九个月的海外考察之后，日本最终确立了把德国的国家主义学说与日本本国的儒家与神道思想相结合的独特的国家制度，为日本在今后的进一步发展打下了坚实的制度基础。明治维新就是在这样的背景之下出现的，可以看出，它实际上是日本国内政治经济发展到一定阶段的产物，但是在这个过程中，没有国内的主流力量来支持是决不可能实现的。</P>
     在具体措施方面，日本提出了“殖产兴业、富国强兵、文明开化”三大口号，并按以此为核心对社会进行全面的改造。在这三个口号中，文明开化处于最核心的地位，日本政府意识到，只有立足于本国的人才，才能最终取得发展与进步，但在本国人才还相当匮乏的情况下，就必须向西方学习。在聘请外国教师上，日本政府是毫不犹豫的，有的外国教师的工资相当于当时日本内阁大臣工资的两三倍，其对于学习与教育的重视程度可见一斑。经过了几十年的发展，日本终于成为了当时世界上的一个强国。成功的发展道路同时也促使日本对外态度的变化，德国的国家主义学说本来就带有一定程度的外向性，再加上日本国内越来越高涨的天皇中心思想，使得日本最终走上了对外进行武力扩张的道路。本来，日本在此之前与许多西方国家签定了实际上是不平等的条约，随着日本国力的日趋强大，条约的修改工作也在同时进行，到1894年日本与英国修改了最后一个不平等条约十余天之后，日本就发动了针对中国的甲午战争。</P>
    我认为，日本的明治维新在经济上确实是成功的，它使日本从一个落后的封建国家版权局一越而成为当时的发达国家，其博采各家之长为我所用的基本思路对于我们现在仍然有着借鉴作用。但在政治上看，这次维新是失败的，至少是不彻底的，由于没有对日本的天皇制度作出相应的改变，使得落后的政治制度与先进的科学技术形成了一种“畸形的”结合，其后果可想而知了。</P>