超级军网东史郎逝世 谁来替日本忏悔
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/03 15:47:25
东史郎逝世 谁来替日本忏悔
2006年01月05日 02:16
字体：大 中 小
1月3日11时45分，原侵华日军老兵东史郎先生因病在日本京都府与谢之海医院逝世，享年95岁。
谁来替日本忏悔
东史郎仙逝，我想，他的飞翔是轻盈的，不负重的。《马太福音》里说：“凡自己谦卑得像小孩子的，他在天国里最大。”知道忏悔的人终将得到宽恕。然而，那些不懂得忏悔的日本人，又怎么能够真正解开历史的包袱，轻装前行？
忏悔也是一种尊严。有学者说，意识到自己理性的有限性和道德上的责任，这是人类的荣光。事实上，日本人最大的耻辱不是因为东史郎忏悔了，而是许多的日本人没有忏悔。
南京大屠杀幸存者、被称为历史“活化石”的李秀英去世了；最长寿的“慰安妇”朱巧妹于2005年年初去世了；还原“南京大屠杀”历史真相的华人张纯如自杀身亡；现在，东史郎也在中日关系“政冷经热”的当口和日本右翼复苏的喧闹声中与世长辞。有网友担忧，这些历史见证者和考证者一一离世，明天谁又能为历史作证？然而，我想的是，作为日本良心的东史郎先生，他的逝世，不仅是一个历史见证者的逝世，也是日本反省侵略、忏悔之心的沉沦，如果有担忧的话，那就是，未来谁将替日本忏悔？（彭兴庭）
书写记忆要有危机感
东史郎先生，作为历史的亲历者，虽然留下了关于忏悔战争的书写：“在战场上目睹了老百姓的一切悲惨情景、战争的罪恶”，并如实地写下了“善和恶”（《东史郞日记》），但历史遗留给了我们太多的问题，关于记忆的书写和保卫工作我们做得远远不够。
康纳顿在《社会如何记忆》中呼吁人们：不仅要拯救自己，还要为后代做见证；犹太作家维瑟说过：遗忘就是甘冒战争的危险。“拒绝遗忘，铭记历史”，这已经成为普遍的观点，但是我们做得还远远不够。我们不但没有产生自己的“纳粹猎人”，也没有产生一个健全的民间或官方组织专门负责书写记忆和保卫记忆方面的工作。单靠王选、张纯如和一些有良心的知识分子的“个体书写”怎么可能完成详实的“记忆考古工程”呢？我们需要一个专门而固定的组织抓紧有限的时间来采集历史信息，保卫我们的社会记忆。如果我们不抓紧时间采集历史信息，必将会给历史留下遗憾。我们应该趁相当一批见证人还在世的时候，铭记下那段血淋淋的历史。在物证和幸存者越来越少的时候，我们这一代人有责任发现、收集并保存历史证据，我们应该承担的扞卫历史记忆的责任更加艰巨！东史郞走了，记忆不能走！（孟随)
来源：华夏时报东史郎逝世 谁来替日本忏悔
2006年01月05日 02:16
字体：大 中 小
1月3日11时45分，原侵华日军老兵东史郎先生因病在日本京都府与谢之海医院逝世，享年95岁。
谁来替日本忏悔
东史郎仙逝，我想，他的飞翔是轻盈的，不负重的。《马太福音》里说：“凡自己谦卑得像小孩子的，他在天国里最大。”知道忏悔的人终将得到宽恕。然而，那些不懂得忏悔的日本人，又怎么能够真正解开历史的包袱，轻装前行？
忏悔也是一种尊严。有学者说，意识到自己理性的有限性和道德上的责任，这是人类的荣光。事实上，日本人最大的耻辱不是因为东史郎忏悔了，而是许多的日本人没有忏悔。
南京大屠杀幸存者、被称为历史“活化石”的李秀英去世了；最长寿的“慰安妇”朱巧妹于2005年年初去世了；还原“南京大屠杀”历史真相的华人张纯如自杀身亡；现在，东史郎也在中日关系“政冷经热”的当口和日本右翼复苏的喧闹声中与世长辞。有网友担忧，这些历史见证者和考证者一一离世，明天谁又能为历史作证？然而，我想的是，作为日本良心的东史郎先生，他的逝世，不仅是一个历史见证者的逝世，也是日本反省侵略、忏悔之心的沉沦，如果有担忧的话，那就是，未来谁将替日本忏悔？（彭兴庭）
书写记忆要有危机感
东史郎先生，作为历史的亲历者，虽然留下了关于忏悔战争的书写：“在战场上目睹了老百姓的一切悲惨情景、战争的罪恶”，并如实地写下了“善和恶”（《东史郞日记》），但历史遗留给了我们太多的问题，关于记忆的书写和保卫工作我们做得远远不够。
康纳顿在《社会如何记忆》中呼吁人们：不仅要拯救自己，还要为后代做见证；犹太作家维瑟说过：遗忘就是甘冒战争的危险。“拒绝遗忘，铭记历史”，这已经成为普遍的观点，但是我们做得还远远不够。我们不但没有产生自己的“纳粹猎人”，也没有产生一个健全的民间或官方组织专门负责书写记忆和保卫记忆方面的工作。单靠王选、张纯如和一些有良心的知识分子的“个体书写”怎么可能完成详实的“记忆考古工程”呢？我们需要一个专门而固定的组织抓紧有限的时间来采集历史信息，保卫我们的社会记忆。如果我们不抓紧时间采集历史信息，必将会给历史留下遗憾。我们应该趁相当一批见证人还在世的时候，铭记下那段血淋淋的历史。在物证和幸存者越来越少的时候，我们这一代人有责任发现、收集并保存历史证据，我们应该承担的扞卫历史记忆的责任更加艰巨！东史郞走了，记忆不能走！（孟随)
来源：华夏时报
2006年01月05日 02:16
字体：大 中 小
1月3日11时45分，原侵华日军老兵东史郎先生因病在日本京都府与谢之海医院逝世，享年95岁。
谁来替日本忏悔
东史郎仙逝，我想，他的飞翔是轻盈的，不负重的。《马太福音》里说：“凡自己谦卑得像小孩子的，他在天国里最大。”知道忏悔的人终将得到宽恕。然而，那些不懂得忏悔的日本人，又怎么能够真正解开历史的包袱，轻装前行？
忏悔也是一种尊严。有学者说，意识到自己理性的有限性和道德上的责任，这是人类的荣光。事实上，日本人最大的耻辱不是因为东史郎忏悔了，而是许多的日本人没有忏悔。
南京大屠杀幸存者、被称为历史“活化石”的李秀英去世了；最长寿的“慰安妇”朱巧妹于2005年年初去世了；还原“南京大屠杀”历史真相的华人张纯如自杀身亡；现在，东史郎也在中日关系“政冷经热”的当口和日本右翼复苏的喧闹声中与世长辞。有网友担忧，这些历史见证者和考证者一一离世，明天谁又能为历史作证？然而，我想的是，作为日本良心的东史郎先生，他的逝世，不仅是一个历史见证者的逝世，也是日本反省侵略、忏悔之心的沉沦，如果有担忧的话，那就是，未来谁将替日本忏悔？（彭兴庭）
书写记忆要有危机感
东史郎先生，作为历史的亲历者，虽然留下了关于忏悔战争的书写：“在战场上目睹了老百姓的一切悲惨情景、战争的罪恶”，并如实地写下了“善和恶”（《东史郞日记》），但历史遗留给了我们太多的问题，关于记忆的书写和保卫工作我们做得远远不够。
康纳顿在《社会如何记忆》中呼吁人们：不仅要拯救自己，还要为后代做见证；犹太作家维瑟说过：遗忘就是甘冒战争的危险。“拒绝遗忘，铭记历史”，这已经成为普遍的观点，但是我们做得还远远不够。我们不但没有产生自己的“纳粹猎人”，也没有产生一个健全的民间或官方组织专门负责书写记忆和保卫记忆方面的工作。单靠王选、张纯如和一些有良心的知识分子的“个体书写”怎么可能完成详实的“记忆考古工程”呢？我们需要一个专门而固定的组织抓紧有限的时间来采集历史信息，保卫我们的社会记忆。如果我们不抓紧时间采集历史信息，必将会给历史留下遗憾。我们应该趁相当一批见证人还在世的时候，铭记下那段血淋淋的历史。在物证和幸存者越来越少的时候，我们这一代人有责任发现、收集并保存历史证据，我们应该承担的扞卫历史记忆的责任更加艰巨！东史郞走了，记忆不能走！（孟随)
来源：华夏时报东史郎逝世 谁来替日本忏悔
2006年01月05日 02:16
字体：大 中 小
1月3日11时45分，原侵华日军老兵东史郎先生因病在日本京都府与谢之海医院逝世，享年95岁。
谁来替日本忏悔
东史郎仙逝，我想，他的飞翔是轻盈的，不负重的。《马太福音》里说：“凡自己谦卑得像小孩子的，他在天国里最大。”知道忏悔的人终将得到宽恕。然而，那些不懂得忏悔的日本人，又怎么能够真正解开历史的包袱，轻装前行？
忏悔也是一种尊严。有学者说，意识到自己理性的有限性和道德上的责任，这是人类的荣光。事实上，日本人最大的耻辱不是因为东史郎忏悔了，而是许多的日本人没有忏悔。
南京大屠杀幸存者、被称为历史“活化石”的李秀英去世了；最长寿的“慰安妇”朱巧妹于2005年年初去世了；还原“南京大屠杀”历史真相的华人张纯如自杀身亡；现在，东史郎也在中日关系“政冷经热”的当口和日本右翼复苏的喧闹声中与世长辞。有网友担忧，这些历史见证者和考证者一一离世，明天谁又能为历史作证？然而，我想的是，作为日本良心的东史郎先生，他的逝世，不仅是一个历史见证者的逝世，也是日本反省侵略、忏悔之心的沉沦，如果有担忧的话，那就是，未来谁将替日本忏悔？（彭兴庭）
书写记忆要有危机感
东史郎先生，作为历史的亲历者，虽然留下了关于忏悔战争的书写：“在战场上目睹了老百姓的一切悲惨情景、战争的罪恶”，并如实地写下了“善和恶”（《东史郞日记》），但历史遗留给了我们太多的问题，关于记忆的书写和保卫工作我们做得远远不够。
康纳顿在《社会如何记忆》中呼吁人们：不仅要拯救自己，还要为后代做见证；犹太作家维瑟说过：遗忘就是甘冒战争的危险。“拒绝遗忘，铭记历史”，这已经成为普遍的观点，但是我们做得还远远不够。我们不但没有产生自己的“纳粹猎人”，也没有产生一个健全的民间或官方组织专门负责书写记忆和保卫记忆方面的工作。单靠王选、张纯如和一些有良心的知识分子的“个体书写”怎么可能完成详实的“记忆考古工程”呢？我们需要一个专门而固定的组织抓紧有限的时间来采集历史信息，保卫我们的社会记忆。如果我们不抓紧时间采集历史信息，必将会给历史留下遗憾。我们应该趁相当一批见证人还在世的时候，铭记下那段血淋淋的历史。在物证和幸存者越来越少的时候，我们这一代人有责任发现、收集并保存历史证据，我们应该承担的扞卫历史记忆的责任更加艰巨！东史郞走了，记忆不能走！（孟随)
来源：华夏时报