超级军网“腐败文化”是历史传统下的蛋
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 17:50:06
在杭州近日举行的高层廉政文化论坛日前通过一个公开宣言，号召“在全社会倡导和践行廉政文化建设，挤压腐败文化的生存空间。”不仅要通过制度建设遏制腐败，而且要在借鉴人类文明成果的基础上，依靠历史积累的优秀传统，形成具有中国特色的廉政思想资源，向腐败文化宣战。(12月11日新华网)
看样子，我们有些人要“以史为鉴，面向未来”了，以为只要挖掘出历史传统智慧，就可以煅成利刃，直刺“腐败文化”要害，置其于死地。可是当我们翻开历史去找所谓的廉政思想资源时，却发现一方面，正如已故历史学家吴晗所说，一部二十四史充满了贪污的故事；另一方面所谓的廉治不过是治吏上的刑杀重典而已。历史上贪污的故事罄竹难书，集大成者如和绅那样，腐败得富比皇帝。历史上惩治腐败不可不谓严厉，剥皮实草、凌迟枭首，严刑酷罚无所不用其极。可是结果怎么样呢？还是挡不住官员前仆后继的腐败。太平盛世腐败猖狂如此，国运维艰之时，更是腐败风行，统治者了为维护统治，让官员尽可能地为自己效命，甚至有意无意地纵容着腐败，腐败又加速王朝的灭亡，走向恶性循环。
可见，历史传统上腐败滋长是专制体制使然，是这种体制上依附寄生的毒瘤，其自身根本无法切除，其专制文化与“反腐倡廉”本就是背道而驰的。那么，我们该向历史传统学些什么呢？历史传统治得了“腐败文化”吗？
事实上，历史传统不但治不了腐败文化，还是现在“腐败文化”的母体，“腐败文化”是历史传统下的蛋，一旦有适当的环境，它就孵化成长起来。中国传统社会是从血缘推衍而出的关系社会，家人、家人、族人、近亲、远亲、同乡、同学、同事、乡邻、上下、长幼、官民……一个一个的关系结延伸出去，就构成了一个关系复杂的关系社会，关系社会就得靠关系而不是法律去办事。关系社会里每个人扮演的角色被赋予了一定感情和义务，每个人扮演自己的角色，表达感情和义务时都需要奉献一定的“人情”，“人情”在适当范畴是“情义”，超越一定范畴可能就演变成腐败。
实际上，“腐败文化”与“人情”社会的历史传统是脱不了干系的。我们一再地说要建设法治社会，可在很大程度上，维系人与人关系的还是“人情”，从某种意义上说，我们现在依然是一个关系社会、人情社会。笔者不是说人情社会不好，但是需要纳入到法治的轨道上进行改良。现在一些人竟要靠历史传统来治“腐败文化”，那是不是要强化人情而淡漠法治吗，果真如此，不过是“回在老路上”。
腐败既是一种“文化”，而且在中国延续千年，古人治不了，不是古人不够聪明，是因为统治者自己无法克服的专制体制的原因。那么现在要治，再效法过去，无疑是守株待兔的做法。只有建立健全民主、法制、公开、透明的政治文化才是治“腐败文化”的最好良药，其他的都是假把术。(廖保平)在杭州近日举行的高层廉政文化论坛日前通过一个公开宣言，号召“在全社会倡导和践行廉政文化建设，挤压腐败文化的生存空间。”不仅要通过制度建设遏制腐败，而且要在借鉴人类文明成果的基础上，依靠历史积累的优秀传统，形成具有中国特色的廉政思想资源，向腐败文化宣战。(12月11日新华网)
看样子，我们有些人要“以史为鉴，面向未来”了，以为只要挖掘出历史传统智慧，就可以煅成利刃，直刺“腐败文化”要害，置其于死地。可是当我们翻开历史去找所谓的廉政思想资源时，却发现一方面，正如已故历史学家吴晗所说，一部二十四史充满了贪污的故事；另一方面所谓的廉治不过是治吏上的刑杀重典而已。历史上贪污的故事罄竹难书，集大成者如和绅那样，腐败得富比皇帝。历史上惩治腐败不可不谓严厉，剥皮实草、凌迟枭首，严刑酷罚无所不用其极。可是结果怎么样呢？还是挡不住官员前仆后继的腐败。太平盛世腐败猖狂如此，国运维艰之时，更是腐败风行，统治者了为维护统治，让官员尽可能地为自己效命，甚至有意无意地纵容着腐败，腐败又加速王朝的灭亡，走向恶性循环。
可见，历史传统上腐败滋长是专制体制使然，是这种体制上依附寄生的毒瘤，其自身根本无法切除，其专制文化与“反腐倡廉”本就是背道而驰的。那么，我们该向历史传统学些什么呢？历史传统治得了“腐败文化”吗？
事实上，历史传统不但治不了腐败文化，还是现在“腐败文化”的母体，“腐败文化”是历史传统下的蛋，一旦有适当的环境，它就孵化成长起来。中国传统社会是从血缘推衍而出的关系社会，家人、家人、族人、近亲、远亲、同乡、同学、同事、乡邻、上下、长幼、官民……一个一个的关系结延伸出去，就构成了一个关系复杂的关系社会，关系社会就得靠关系而不是法律去办事。关系社会里每个人扮演的角色被赋予了一定感情和义务，每个人扮演自己的角色，表达感情和义务时都需要奉献一定的“人情”，“人情”在适当范畴是“情义”，超越一定范畴可能就演变成腐败。
实际上，“腐败文化”与“人情”社会的历史传统是脱不了干系的。我们一再地说要建设法治社会，可在很大程度上，维系人与人关系的还是“人情”，从某种意义上说，我们现在依然是一个关系社会、人情社会。笔者不是说人情社会不好，但是需要纳入到法治的轨道上进行改良。现在一些人竟要靠历史传统来治“腐败文化”，那是不是要强化人情而淡漠法治吗，果真如此，不过是“回在老路上”。
腐败既是一种“文化”，而且在中国延续千年，古人治不了，不是古人不够聪明，是因为统治者自己无法克服的专制体制的原因。那么现在要治，再效法过去，无疑是守株待兔的做法。只有建立健全民主、法制、公开、透明的政治文化才是治“腐败文化”的最好良药，其他的都是假把术。(廖保平)
看样子，我们有些人要“以史为鉴，面向未来”了，以为只要挖掘出历史传统智慧，就可以煅成利刃，直刺“腐败文化”要害，置其于死地。可是当我们翻开历史去找所谓的廉政思想资源时，却发现一方面，正如已故历史学家吴晗所说，一部二十四史充满了贪污的故事；另一方面所谓的廉治不过是治吏上的刑杀重典而已。历史上贪污的故事罄竹难书，集大成者如和绅那样，腐败得富比皇帝。历史上惩治腐败不可不谓严厉，剥皮实草、凌迟枭首，严刑酷罚无所不用其极。可是结果怎么样呢？还是挡不住官员前仆后继的腐败。太平盛世腐败猖狂如此，国运维艰之时，更是腐败风行，统治者了为维护统治，让官员尽可能地为自己效命，甚至有意无意地纵容着腐败，腐败又加速王朝的灭亡，走向恶性循环。
可见，历史传统上腐败滋长是专制体制使然，是这种体制上依附寄生的毒瘤，其自身根本无法切除，其专制文化与“反腐倡廉”本就是背道而驰的。那么，我们该向历史传统学些什么呢？历史传统治得了“腐败文化”吗？
事实上，历史传统不但治不了腐败文化，还是现在“腐败文化”的母体，“腐败文化”是历史传统下的蛋，一旦有适当的环境，它就孵化成长起来。中国传统社会是从血缘推衍而出的关系社会，家人、家人、族人、近亲、远亲、同乡、同学、同事、乡邻、上下、长幼、官民……一个一个的关系结延伸出去，就构成了一个关系复杂的关系社会，关系社会就得靠关系而不是法律去办事。关系社会里每个人扮演的角色被赋予了一定感情和义务，每个人扮演自己的角色，表达感情和义务时都需要奉献一定的“人情”，“人情”在适当范畴是“情义”，超越一定范畴可能就演变成腐败。
实际上，“腐败文化”与“人情”社会的历史传统是脱不了干系的。我们一再地说要建设法治社会，可在很大程度上，维系人与人关系的还是“人情”，从某种意义上说，我们现在依然是一个关系社会、人情社会。笔者不是说人情社会不好，但是需要纳入到法治的轨道上进行改良。现在一些人竟要靠历史传统来治“腐败文化”，那是不是要强化人情而淡漠法治吗，果真如此，不过是“回在老路上”。
腐败既是一种“文化”，而且在中国延续千年，古人治不了，不是古人不够聪明，是因为统治者自己无法克服的专制体制的原因。那么现在要治，再效法过去，无疑是守株待兔的做法。只有建立健全民主、法制、公开、透明的政治文化才是治“腐败文化”的最好良药，其他的都是假把术。(廖保平)在杭州近日举行的高层廉政文化论坛日前通过一个公开宣言，号召“在全社会倡导和践行廉政文化建设，挤压腐败文化的生存空间。”不仅要通过制度建设遏制腐败，而且要在借鉴人类文明成果的基础上，依靠历史积累的优秀传统，形成具有中国特色的廉政思想资源，向腐败文化宣战。(12月11日新华网)
看样子，我们有些人要“以史为鉴，面向未来”了，以为只要挖掘出历史传统智慧，就可以煅成利刃，直刺“腐败文化”要害，置其于死地。可是当我们翻开历史去找所谓的廉政思想资源时，却发现一方面，正如已故历史学家吴晗所说，一部二十四史充满了贪污的故事；另一方面所谓的廉治不过是治吏上的刑杀重典而已。历史上贪污的故事罄竹难书，集大成者如和绅那样，腐败得富比皇帝。历史上惩治腐败不可不谓严厉，剥皮实草、凌迟枭首，严刑酷罚无所不用其极。可是结果怎么样呢？还是挡不住官员前仆后继的腐败。太平盛世腐败猖狂如此，国运维艰之时，更是腐败风行，统治者了为维护统治，让官员尽可能地为自己效命，甚至有意无意地纵容着腐败，腐败又加速王朝的灭亡，走向恶性循环。
可见，历史传统上腐败滋长是专制体制使然，是这种体制上依附寄生的毒瘤，其自身根本无法切除，其专制文化与“反腐倡廉”本就是背道而驰的。那么，我们该向历史传统学些什么呢？历史传统治得了“腐败文化”吗？
事实上，历史传统不但治不了腐败文化，还是现在“腐败文化”的母体，“腐败文化”是历史传统下的蛋，一旦有适当的环境，它就孵化成长起来。中国传统社会是从血缘推衍而出的关系社会，家人、家人、族人、近亲、远亲、同乡、同学、同事、乡邻、上下、长幼、官民……一个一个的关系结延伸出去，就构成了一个关系复杂的关系社会，关系社会就得靠关系而不是法律去办事。关系社会里每个人扮演的角色被赋予了一定感情和义务，每个人扮演自己的角色，表达感情和义务时都需要奉献一定的“人情”，“人情”在适当范畴是“情义”，超越一定范畴可能就演变成腐败。
实际上，“腐败文化”与“人情”社会的历史传统是脱不了干系的。我们一再地说要建设法治社会，可在很大程度上，维系人与人关系的还是“人情”，从某种意义上说，我们现在依然是一个关系社会、人情社会。笔者不是说人情社会不好，但是需要纳入到法治的轨道上进行改良。现在一些人竟要靠历史传统来治“腐败文化”，那是不是要强化人情而淡漠法治吗，果真如此，不过是“回在老路上”。
腐败既是一种“文化”，而且在中国延续千年，古人治不了，不是古人不够聪明，是因为统治者自己无法克服的专制体制的原因。那么现在要治，再效法过去，无疑是守株待兔的做法。只有建立健全民主、法制、公开、透明的政治文化才是治“腐败文化”的最好良药，其他的都是假把术。(廖保平)