马克思主义劳动价值论的三大误区

马克思主义劳动价值论认为“价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，它是商品的社会属性，也是商品所特有的属性，体现了商品生产者相互比较和交换劳动的经济关系。马克思主义揭示了劳动是价值的源泉。价值是一个历史的范畴。作为商品的二因素之一，价值是商品最本质的因素”。这一结论有三大结构性的缺陷，也就是误区。
误区一，把劳动当作是商品价值形成的根本属性，实际上商品的价值构成不是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，而是它的使用价值。换言之，一件物品能不能够成为商品，不是看它是否凝结了无差别的一般人类劳动，而是看它有没有使用价值。比如，一件生产线上制造的废品，它凝结了与正品一样多的劳动，但因为没有使用价值，所以成不了商品。再比如，天然生成的宝石，没有凝结任何人类的劳动，但因为拥有使用价值，所以一样可以成为商品。
误区二，忽视资本在商品生产过程上中的重要性。任何社会生产，离不开生产工具与原材料，而这二者的提供离不开资本的支持，哪怕你是用自己的省吃俭用开始的最初的创业，这也是资本的体现。既然是不可或缺的一个组成部分，那么就应该给它在商品价值中一个应有的地位。
误区三，忽视了科学技术在商品价值中应有的地位。当然，从广义来说，科学技术也可以归纳入劳动的范畴，但这显然不能简单套入马克思主义的劳动价值论。因为科学技术是把一部分劳动以使用价值的形式转化为无形的商品，再投入另一部分产品的制造过程中，在这个新的生产环节中，它已经不再是劳动，而是与劳动和资本地位相同的组成部分。
正是因为马克思主义劳动价值论存在上述三大误区，所以它必定难以适应市场经济的需要，也注定要被其它经济说加以补充，甚至取代。
马克思主义劳动价值论认为“价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，它是商品的社会属性，也是商品所特有的属性，体现了商品生产者相互比较和交换劳动的经济关系。马克思主义揭示了劳动是价值的源泉。价值是一个历史的范畴。作为商品的二因素之一，价值是商品最本质的因素”。这一结论有三大结构性的缺陷，也就是误区。
误区一，把劳动当作是商品价值形成的根本属性，实际上商品的价值构成不是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，而是它的使用价值。换言之，一件物品能不能够成为商品，不是看它是否凝结了无差别的一般人类劳动，而是看它有没有使用价值。比如，一件生产线上制造的废品，它凝结了与正品一样多的劳动，但因为没有使用价值，所以成不了商品。再比如，天然生成的宝石，没有凝结任何人类的劳动，但因为拥有使用价值，所以一样可以成为商品。
误区二，忽视资本在商品生产过程上中的重要性。任何社会生产，离不开生产工具与原材料，而这二者的提供离不开资本的支持，哪怕你是用自己的省吃俭用开始的最初的创业，这也是资本的体现。既然是不可或缺的一个组成部分，那么就应该给它在商品价值中一个应有的地位。
误区三，忽视了科学技术在商品价值中应有的地位。当然，从广义来说，科学技术也可以归纳入劳动的范畴，但这显然不能简单套入马克思主义的劳动价值论。因为科学技术是把一部分劳动以使用价值的形式转化为无形的商品，再投入另一部分产品的制造过程中，在这个新的生产环节中，它已经不再是劳动，而是与劳动和资本地位相同的组成部分。
正是因为马克思主义劳动价值论存在上述三大误区，所以它必定难以适应市场经济的需要，也注定要被其它经济说加以补充，甚至取代。