民族主义者应该包容儒家思想文化

历史已经过去，历史的是是非非都已经结束，除了研究历史事实真相，为历史而争论历史，没有意义，不要让历史成为负担，而当立足现实，以继往开来地态度来看历史，那么，一个民族主义者，该如何看待儒家思想文化呢
前几天，沈阳把满清皇帝太监拉出来欢迎默克尔，闹了笑话，也有不少本地人辩解说沈阳故宫本来就是满清皇帝的地方，没多大问题，问题隐藏的很深，显然，官方是把满清文化当做值得骄傲的正统文化来宣传的，甚至在许多当地人的意识里，东北本来就是满人的发源地，是满人的嫁妆，宣传满清，满族文化理所当然
官方和很多民间人士的意识里，东北本来就是满人的，西北本来就是伊斯兰的，西南本来就是少数民族的，更不要说疆藏蒙这些地方了
那么，其他地方呢，东部那些大城市，那些经济发达地区呢，日韩欧美文化被追捧，这是事实，思想上，西方的自由民主信众很多，宗教上，基督教遍地开花，甚至渗透进教材
这些思想文化上的乱象，这些舆论风波，比如沈阳事件，比如教科书事件，比如前不久对于抵制西方意识形态的争论，难道都是一些人的玻璃心，上纲上线吗？难道包容少民的融合文化不好吗？难道学习西方先进文化不对吗？
这不只是一些人吃饱了闲的，也不只是一些玻璃心，一个很重要原因是，我们在包容少民，学习西方的过程中，把自己遗忘的差不多了，这种焦虑，让我们产生了不安，我们都忘了自己，或者说不知道自己是谁，我们拿什么去包容融合少民，拿什么自信去面对西方文化
那么，民族主义+现代科技，能否克服这些焦虑和困难，领导我们走向民族复兴呢？现代科技，可以解决物质问题，对于解决思想文化上的问题，光靠民族主义，还很不够
那么，一个民族主义者，要么提出自己的解决之道，要么寻求一个思想文化上的同盟军，在现代中国，已经有了少民文化，有了满清文化，有了日韩文化，有了西方思想文化，还有马列思想文化，也还有传统的道教佛教和诸子百家思想文化，有了这么多，但是焦虑和争论更多，那么，在这样的社会现实和问题之前，一个民族主义者，把民族利益放在重要位置的人，如果不能提出自己的解决之道，那么，可以不支持儒家思想文化，可以对他不屑一顾，或者客观地批评他的理论错误和不足，但请不要向极左一样仇恨他，不要像一神教一样诅咒他，不要像一些少民和外人一样谩骂诋毁他，还请包容儒家思想文化，给他一些发展的空间和自由，至少，儒家思想文化还是我们自己家的，儒家的华夷之辨和民族主义之间，并不是直接对立，而还是有很多共同语言的，不是吗

历史已经过去，历史的是是非非都已经结束，除了研究历史事实真相，为历史而争论历史，没有意义，不要让历史成为负担，而当立足现实，以继往开来地态度来看历史，那么，一个民族主义者，该如何看待儒家思想文化呢
前几天，沈阳把满清皇帝太监拉出来欢迎默克尔，闹了笑话，也有不少本地人辩解说沈阳故宫本来就是满清皇帝的地方，没多大问题，问题隐藏的很深，显然，官方是把满清文化当做值得骄傲的正统文化来宣传的，甚至在许多当地人的意识里，东北本来就是满人的发源地，是满人的嫁妆，宣传满清，满族文化理所当然
官方和很多民间人士的意识里，东北本来就是满人的，西北本来就是伊斯兰的，西南本来就是少数民族的，更不要说疆藏蒙这些地方了
那么，其他地方呢，东部那些大城市，那些经济发达地区呢，日韩欧美文化被追捧，这是事实，思想上，西方的自由民主信众很多，宗教上，基督教遍地开花，甚至渗透进教材
这些思想文化上的乱象，这些舆论风波，比如沈阳事件，比如教科书事件，比如前不久对于抵制西方意识形态的争论，难道都是一些人的玻璃心，上纲上线吗？难道包容少民的融合文化不好吗？难道学习西方先进文化不对吗？
这不只是一些人吃饱了闲的，也不只是一些玻璃心，一个很重要原因是，我们在包容少民，学习西方的过程中，把自己遗忘的差不多了，这种焦虑，让我们产生了不安，我们都忘了自己，或者说不知道自己是谁，我们拿什么去包容融合少民，拿什么自信去面对西方文化
那么，民族主义+现代科技，能否克服这些焦虑和困难，领导我们走向民族复兴呢？现代科技，可以解决物质问题，对于解决思想文化上的问题，光靠民族主义，还很不够
那么，一个民族主义者，要么提出自己的解决之道，要么寻求一个思想文化上的同盟军，在现代中国，已经有了少民文化，有了满清文化，有了日韩文化，有了西方思想文化，还有马列思想文化，也还有传统的道教佛教和诸子百家思想文化，有了这么多，但是焦虑和争论更多，那么，在这样的社会现实和问题之前，一个民族主义者，把民族利益放在重要位置的人，如果不能提出自己的解决之道，那么，可以不支持儒家思想文化，可以对他不屑一顾，或者客观地批评他的理论错误和不足，但请不要向极左一样仇恨他，不要像一神教一样诅咒他，不要像一些少民和外人一样谩骂诋毁他，还请包容儒家思想文化，给他一些发展的空间和自由，至少，儒家思想文化还是我们自己家的，儒家的华夷之辨和民族主义之间，并不是直接对立，而还是有很多共同语言的，不是吗