逆说东亚史－中国人 vs 犹太人 vs 日本人

王瑜语录：逆说东亚史

第七章：解救处方笺
中国人 vs 犹太人 vs 日本人

在中国，群众对于犹太民族的关注，是出于如何赚钱，并非探究何以有爱因斯坦的相对论或马克思的资本论，却不知犹太人的非常精神和不挠毅力。

同时，群众对于日本民族的关注，是出于了解历史上日本是如何侵略中国、中国是如何被侵略的，却不愿深究训练严格的日本军队何以一当十、自我牺牲为国奉仕的。

在掩盖的个体现象之下，作为整体的习惯和特性却是醒目共睹。因此，针对东亚之中国人、日本人以及世界之犹太人，整体比较更有利于鉴别，功能有如照妖镜，优劣毕现。

在此，应予以说明的是，独立状态下的传统与交叉感染的的现代（尤其犹太人）、理论与现实、整体特点与个体差异等等，构成存在的差异。换言之，最好研究200－300年之前的各自独立时期的族群，以防止现代流通产生的交叉感染，而被掩盖了具有惯性的特质。

社会联系：

-          中国人：以血统基础为基础的家族（因此，有诛灭九族的各朝法律），辅以地域关系（即  
近亲同乡）；
-          犹太人：通过犹太教的精神支柱维系一起；
-          日本人：强调民族、集体的同一性。

性格趋向：

-          中国人：同情弱者，嫉妒强者；儿童及成人常时高声喧哗，关键时鸦雀无声；
-          犹太人：具阿拉伯人的普遍特点，喜对面争论，更为倔强不屈；
-          日本人：武士道克制感情，镇定不外露张扬。

移动范围：

-          中国人：允许有土地，而且只有土地，产生地主和农民，导致典型的农业人意识；
-          犹太人：不可有土地，随时可能被驱逐，因此，智慧和精神是可随身的财富；
-          日本人：移动范围约等于中国的一省，同中国人一样怀念生长的故乡，流露出淡淡的乡愁。

思维特点：

-          中国人：喜跟随周边环境，易于被动地吸收他人的缺点；重记忆知识，人称“知识份子”；
-          犹太人：重智慧，以创新世界一为荣，不愿随潮流而动。“以色列”在希伯来语中意为“与神较力者”，
-          日本人：善于学习他人优点并加以完善，学习中国的日本国遣隋使、遣唐使为典型例子。

学习目的：

-          中国人：科举及第，光宗族耀祖宗，升官再发财，多数20-24岁停止学习（“书中自有黄   
金屋，书中自有颜如玉”，为典型的表达）；
-          犹太人：二种本领。一为基本生存，一为长期目标；
-          日本人：终生学习。

宗教特点：

-          中国人：现大多数为无法无天，唯物不信神，每个人都是老子天下第一；死后恐下18      
层地狱；
-          犹太人：犹太教为一神教，部分人严格遵循；盼望弥赛亚降临，死人复活；
-          日本人：多神崇拜，主要有佛教、神道和基督教，并多有重复信仰（这从一个侧面显示
    了学习各方的精神）；人死后成为神。

传统坚守：

-          中国人：愈为“社会高级人等”，愈以抛弃传统为荣，例如，中国“五·四”运动中砸
烂“孔家店”的知识分子们；
-          犹太人：部分宗教派别，严格遵守教义，宁死不变，例如，令人印象深刻的黑衣黑帽的
一类；
-          日本人：部分场合，例如，参拜靖国神社的庄严场面，在中国人眼中，仿佛回到了伟大
的唐代。

著者注：鉴于中国人与日本人在很多方面是对立的两极，经常对比很有益处。

中国人最不愿意学习其他民族优秀的事物，却不必学习即可吸收不良之处；学习表面的事物，却不知深刻的内容（染“韩流”的黄毛，却不学朝鲜人的身土不二的骨气）；侵权拷贝不以为耻却无气力对其改良（任何事物都可改进）。。。

日本人最善于学习、吸收外人的优点并排出缺点（例如，日本未进口中国的“仁”和“太监”）；保持传统并将进口事物改良，与其共存共荣。王瑜语录：逆说东亚史

第七章：解救处方笺
中国人 vs 犹太人 vs 日本人

在中国，群众对于犹太民族的关注，是出于如何赚钱，并非探究何以有爱因斯坦的相对论或马克思的资本论，却不知犹太人的非常精神和不挠毅力。

同时，群众对于日本民族的关注，是出于了解历史上日本是如何侵略中国、中国是如何被侵略的，却不愿深究训练严格的日本军队何以一当十、自我牺牲为国奉仕的。

在掩盖的个体现象之下，作为整体的习惯和特性却是醒目共睹。因此，针对东亚之中国人、日本人以及世界之犹太人，整体比较更有利于鉴别，功能有如照妖镜，优劣毕现。

在此，应予以说明的是，独立状态下的传统与交叉感染的的现代（尤其犹太人）、理论与现实、整体特点与个体差异等等，构成存在的差异。换言之，最好研究200－300年之前的各自独立时期的族群，以防止现代流通产生的交叉感染，而被掩盖了具有惯性的特质。

社会联系：

-          中国人：以血统基础为基础的家族（因此，有诛灭九族的各朝法律），辅以地域关系（即  
近亲同乡）；
-          犹太人：通过犹太教的精神支柱维系一起；
-          日本人：强调民族、集体的同一性。

性格趋向：

-          中国人：同情弱者，嫉妒强者；儿童及成人常时高声喧哗，关键时鸦雀无声；
-          犹太人：具阿拉伯人的普遍特点，喜对面争论，更为倔强不屈；
-          日本人：武士道克制感情，镇定不外露张扬。

移动范围：

-          中国人：允许有土地，而且只有土地，产生地主和农民，导致典型的农业人意识；
-          犹太人：不可有土地，随时可能被驱逐，因此，智慧和精神是可随身的财富；
-          日本人：移动范围约等于中国的一省，同中国人一样怀念生长的故乡，流露出淡淡的乡愁。

思维特点：

-          中国人：喜跟随周边环境，易于被动地吸收他人的缺点；重记忆知识，人称“知识份子”；
-          犹太人：重智慧，以创新世界一为荣，不愿随潮流而动。“以色列”在希伯来语中意为“与神较力者”，
-          日本人：善于学习他人优点并加以完善，学习中国的日本国遣隋使、遣唐使为典型例子。

学习目的：

-          中国人：科举及第，光宗族耀祖宗，升官再发财，多数20-24岁停止学习（“书中自有黄   
金屋，书中自有颜如玉”，为典型的表达）；
-          犹太人：二种本领。一为基本生存，一为长期目标；
-          日本人：终生学习。

宗教特点：

-          中国人：现大多数为无法无天，唯物不信神，每个人都是老子天下第一；死后恐下18      
层地狱；
-          犹太人：犹太教为一神教，部分人严格遵循；盼望弥赛亚降临，死人复活；
-          日本人：多神崇拜，主要有佛教、神道和基督教，并多有重复信仰（这从一个侧面显示
    了学习各方的精神）；人死后成为神。

传统坚守：

-          中国人：愈为“社会高级人等”，愈以抛弃传统为荣，例如，中国“五·四”运动中砸
烂“孔家店”的知识分子们；
-          犹太人：部分宗教派别，严格遵守教义，宁死不变，例如，令人印象深刻的黑衣黑帽的
一类；
-          日本人：部分场合，例如，参拜靖国神社的庄严场面，在中国人眼中，仿佛回到了伟大
的唐代。

著者注：鉴于中国人与日本人在很多方面是对立的两极，经常对比很有益处。

中国人最不愿意学习其他民族优秀的事物，却不必学习即可吸收不良之处；学习表面的事物，却不知深刻的内容（染“韩流”的黄毛，却不学朝鲜人的身土不二的骨气）；侵权拷贝不以为耻却无气力对其改良（任何事物都可改进）。。。

日本人最善于学习、吸收外人的优点并排出缺点（例如，日本未进口中国的“仁”和“太监”）；保持传统并将进口事物改良，与其共存共荣。