超级军网高尔基泪流满面之后选择了屈服
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 22:08:51
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事情从高尔基说起。
1920年代，劳改犯马尔扎科夫从苏联的索洛维茨岛劳改营越狱潜逃，在英国出版了《地狱岛上》一书，轰动欧洲。
为了消除影响，苏联政府谋求派遣政治上可靠、又具有广泛的国际声誉的高尔基前往索洛维茨岛实地考察，然后用耳闻目睹的事实来驳斥“那本卑鄙的国外伪造出版物”。
1926年6月20日，在国家保卫局官员的陪同下，高尔基来到索洛维茨岛。
此时的索洛维茨岛已经打扮得焕然一新，非复旧时面目。那些衣不蔽体的犯人都被集中起来，用帆布包住，远远看去，如同一堆堆垃圾。但是，观察敏锐的高尔基还是发现了真相：坐在长椅上看似悠闲地在看报的犯人都把报纸拿倒了。他们企图以此来暗示岛上现在的一切都是假的。高尔基毫无表情，默默的走上前去，把他们的报纸一一正过来。
这时，一个14岁的孩子高声说：“高尔基，我告诉你真相。”
高尔基屏退跟从者，和孩子密谈了一个半小时。离开的时候，他泪流满面。
看到这里，我们会想，作为“无产阶级艺术的最杰出代表”（列宁语），知道了真相，一定会维护真相。可是，结局急转直下。第二天，苏联和欧洲的重要的报纸都刊登了高尔基的采访。文章里，高尔基“以雄鹰和海燕的名义宣告，拿索洛维茨岛来恐吓人民是毫无根据的，犯人们生活得非常好。”
高尔基也应该知道，文章发表之时，向这只“雄鹰”、“海燕”吐露真相的孩子被枪毙。
孩子死了，但高尔基还活着，他用墨写的谎言玷污着自己的良知。
浮名常常思量，那以后的高尔基会以怎样的心态面对世界，面对人们。
时间在往上推一点，是发生在中国的事。
1870年6月(清同治九年)，天津的法国教堂育婴堂接连死亡婴孩三、四十个，同时附近又不断发生幼孩被拐事件，拐犯供称‘系天主堂主使’。
6月21日午后，群众包围教堂。法领事持枪闯入北洋通商衙门斥责崇厚。返途中，又开枪打死天津知县刘杰之侍从高升。群众当即将法领事殴毙，随后焚毁法领事署、教堂、育婴堂，死伤法传教土、修女、教民数十人，又误杀俄商3人，殃及英美讲堂各一所。法英俄等驻华公使联合抗议，并以军事威胁。清朝派曾国藩往天津查办，判群众20人死刑，25人充军，知府、知县革职，赔款50万两。
事后，曾国藩“外惭清议，内疚神明”〈曾国藩家书〉。
曾国藩为什么疚？为什么惭？在于他还有良知，还有是非观念。知道自己作的是错事而又要违背良心去作，是他痛苦的总根源。
回过头来说高尔基。写采访报告之前，他的思想肯定有激烈的斗争，否则，采访之时，他完全可以浮光掠影，走马观花，他不会把犯人拿倒的报纸正过来，更不会听了孩子的话后泪流满面。可是，他最终屈服了。
设想一下，他当时把真相发表出来，会有什么结果？
那被枪毙的孩子就是样板。
在道义和生命之间，要完成一道单选题，高尔基选择了后者，曾国藩选择了后者，我们能有什么话说？
有这样一个故事。
一个樵夫过桥时铁斧掉水里了。正彷徨之际，水神出现了，拿着一把金斧子，一把银斧子，一把铁斧子，让樵夫辨认。樵夫领回了自己的铁斧子。
我们赞扬这个樵夫，见重利而不动心，是个响当当的好男子！
可是漫画大师萧言中很幽默的更改了结尾：水神出现了，不是拿着金银铁斧让樵夫辨认，而是让铁斧插在头上，厉声高叫：“这是谁的斧子？”樵夫吓得战战兢兢，连说“不是我的”。
由此看来，让人们在利和义之间做选择的时候，人们还能选择义；可是，在生与义之间做选择时，很少有人能选择道义而舍弃生命。
此时，我们能谴责樵夫的无耻吗？
再说一个大家熟知的人物：郭沫若。
解放后，无论有怎样的大风大浪，郭沫若都能稳坐钓鱼台，属于不倒翁的类型。秘诀何在？就在于他能随时俯仰。需要扬李抑杜之时，他积极响应号召，把杜甫批得体无完肤。四人帮倒台，他立即做诗填词：“拥护华主席，拥护党中央。”
我们觉得他很卑劣无耻。是的，他确实卑劣，确实无耻。不过，在那样的历史条件下，不卑劣无耻，他又如何生存？反面的例子是老舍，只能自沉湖底。
据说，老舍被打捞上来的时候，还是直直地站立着。直直的站立的代价是什么呢？是生命！
扪心自问，我们做得到么？
孟子说：贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
古往今来，贫贱不能移的多，而威武不能屈的少之又少，这正是人性的弱点。
能克服人性的弱点的，该是大圣人了。默默间，浮名想。
即使大圣人又能怎样呢？孔夫子是公认的大圣人，可是，他也宣称：“君子不立于危墙之下。”就因为有生命危险。
生命和道义，我们该如何选择？本文网址:http://bbs.163.com/board/rep.jsp?b=shishi&i=593207
事情从高尔基说起。
1920年代，劳改犯马尔扎科夫从苏联的索洛维茨岛劳改营越狱潜逃，在英国出版了《地狱岛上》一书，轰动欧洲。
为了消除影响，苏联政府谋求派遣政治上可靠、又具有广泛的国际声誉的高尔基前往索洛维茨岛实地考察，然后用耳闻目睹的事实来驳斥“那本卑鄙的国外伪造出版物”。
1926年6月20日，在国家保卫局官员的陪同下，高尔基来到索洛维茨岛。
此时的索洛维茨岛已经打扮得焕然一新，非复旧时面目。那些衣不蔽体的犯人都被集中起来，用帆布包住，远远看去，如同一堆堆垃圾。但是，观察敏锐的高尔基还是发现了真相：坐在长椅上看似悠闲地在看报的犯人都把报纸拿倒了。他们企图以此来暗示岛上现在的一切都是假的。高尔基毫无表情，默默的走上前去，把他们的报纸一一正过来。
这时，一个14岁的孩子高声说：“高尔基，我告诉你真相。”
高尔基屏退跟从者，和孩子密谈了一个半小时。离开的时候，他泪流满面。
看到这里，我们会想，作为“无产阶级艺术的最杰出代表”（列宁语），知道了真相，一定会维护真相。可是，结局急转直下。第二天，苏联和欧洲的重要的报纸都刊登了高尔基的采访。文章里，高尔基“以雄鹰和海燕的名义宣告，拿索洛维茨岛来恐吓人民是毫无根据的，犯人们生活得非常好。”
高尔基也应该知道，文章发表之时，向这只“雄鹰”、“海燕”吐露真相的孩子被枪毙。
孩子死了，但高尔基还活着，他用墨写的谎言玷污着自己的良知。
浮名常常思量，那以后的高尔基会以怎样的心态面对世界，面对人们。
时间在往上推一点，是发生在中国的事。
1870年6月(清同治九年)，天津的法国教堂育婴堂接连死亡婴孩三、四十个，同时附近又不断发生幼孩被拐事件，拐犯供称‘系天主堂主使’。
6月21日午后，群众包围教堂。法领事持枪闯入北洋通商衙门斥责崇厚。返途中，又开枪打死天津知县刘杰之侍从高升。群众当即将法领事殴毙，随后焚毁法领事署、教堂、育婴堂，死伤法传教土、修女、教民数十人，又误杀俄商3人，殃及英美讲堂各一所。法英俄等驻华公使联合抗议，并以军事威胁。清朝派曾国藩往天津查办，判群众20人死刑，25人充军，知府、知县革职，赔款50万两。
事后，曾国藩“外惭清议，内疚神明”〈曾国藩家书〉。
曾国藩为什么疚？为什么惭？在于他还有良知，还有是非观念。知道自己作的是错事而又要违背良心去作，是他痛苦的总根源。
回过头来说高尔基。写采访报告之前，他的思想肯定有激烈的斗争，否则，采访之时，他完全可以浮光掠影，走马观花，他不会把犯人拿倒的报纸正过来，更不会听了孩子的话后泪流满面。可是，他最终屈服了。
设想一下，他当时把真相发表出来，会有什么结果？
那被枪毙的孩子就是样板。
在道义和生命之间，要完成一道单选题，高尔基选择了后者，曾国藩选择了后者，我们能有什么话说？
有这样一个故事。
一个樵夫过桥时铁斧掉水里了。正彷徨之际，水神出现了，拿着一把金斧子，一把银斧子，一把铁斧子，让樵夫辨认。樵夫领回了自己的铁斧子。
我们赞扬这个樵夫，见重利而不动心，是个响当当的好男子！
可是漫画大师萧言中很幽默的更改了结尾：水神出现了，不是拿着金银铁斧让樵夫辨认，而是让铁斧插在头上，厉声高叫：“这是谁的斧子？”樵夫吓得战战兢兢，连说“不是我的”。
由此看来，让人们在利和义之间做选择的时候，人们还能选择义；可是，在生与义之间做选择时，很少有人能选择道义而舍弃生命。
此时，我们能谴责樵夫的无耻吗？
再说一个大家熟知的人物：郭沫若。
解放后，无论有怎样的大风大浪，郭沫若都能稳坐钓鱼台，属于不倒翁的类型。秘诀何在？就在于他能随时俯仰。需要扬李抑杜之时，他积极响应号召，把杜甫批得体无完肤。四人帮倒台，他立即做诗填词：“拥护华主席，拥护党中央。”
我们觉得他很卑劣无耻。是的，他确实卑劣，确实无耻。不过，在那样的历史条件下，不卑劣无耻，他又如何生存？反面的例子是老舍，只能自沉湖底。
据说，老舍被打捞上来的时候，还是直直地站立着。直直的站立的代价是什么呢？是生命！
扪心自问，我们做得到么？
孟子说：贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
古往今来，贫贱不能移的多，而威武不能屈的少之又少，这正是人性的弱点。
能克服人性的弱点的，该是大圣人了。默默间，浮名想。
即使大圣人又能怎样呢？孔夫子是公认的大圣人，可是，他也宣称：“君子不立于危墙之下。”就因为有生命危险。
生命和道义，我们该如何选择？
事情从高尔基说起。
1920年代，劳改犯马尔扎科夫从苏联的索洛维茨岛劳改营越狱潜逃，在英国出版了《地狱岛上》一书，轰动欧洲。
为了消除影响，苏联政府谋求派遣政治上可靠、又具有广泛的国际声誉的高尔基前往索洛维茨岛实地考察，然后用耳闻目睹的事实来驳斥“那本卑鄙的国外伪造出版物”。
1926年6月20日，在国家保卫局官员的陪同下，高尔基来到索洛维茨岛。
此时的索洛维茨岛已经打扮得焕然一新，非复旧时面目。那些衣不蔽体的犯人都被集中起来，用帆布包住，远远看去，如同一堆堆垃圾。但是，观察敏锐的高尔基还是发现了真相：坐在长椅上看似悠闲地在看报的犯人都把报纸拿倒了。他们企图以此来暗示岛上现在的一切都是假的。高尔基毫无表情，默默的走上前去，把他们的报纸一一正过来。
这时，一个14岁的孩子高声说：“高尔基，我告诉你真相。”
高尔基屏退跟从者，和孩子密谈了一个半小时。离开的时候，他泪流满面。
看到这里，我们会想，作为“无产阶级艺术的最杰出代表”（列宁语），知道了真相，一定会维护真相。可是，结局急转直下。第二天，苏联和欧洲的重要的报纸都刊登了高尔基的采访。文章里，高尔基“以雄鹰和海燕的名义宣告，拿索洛维茨岛来恐吓人民是毫无根据的，犯人们生活得非常好。”
高尔基也应该知道，文章发表之时，向这只“雄鹰”、“海燕”吐露真相的孩子被枪毙。
孩子死了，但高尔基还活着，他用墨写的谎言玷污着自己的良知。
浮名常常思量，那以后的高尔基会以怎样的心态面对世界，面对人们。
时间在往上推一点，是发生在中国的事。
1870年6月(清同治九年)，天津的法国教堂育婴堂接连死亡婴孩三、四十个，同时附近又不断发生幼孩被拐事件，拐犯供称‘系天主堂主使’。
6月21日午后，群众包围教堂。法领事持枪闯入北洋通商衙门斥责崇厚。返途中，又开枪打死天津知县刘杰之侍从高升。群众当即将法领事殴毙，随后焚毁法领事署、教堂、育婴堂，死伤法传教土、修女、教民数十人，又误杀俄商3人，殃及英美讲堂各一所。法英俄等驻华公使联合抗议，并以军事威胁。清朝派曾国藩往天津查办，判群众20人死刑，25人充军，知府、知县革职，赔款50万两。
事后，曾国藩“外惭清议，内疚神明”〈曾国藩家书〉。
曾国藩为什么疚？为什么惭？在于他还有良知，还有是非观念。知道自己作的是错事而又要违背良心去作，是他痛苦的总根源。
回过头来说高尔基。写采访报告之前，他的思想肯定有激烈的斗争，否则，采访之时，他完全可以浮光掠影，走马观花，他不会把犯人拿倒的报纸正过来，更不会听了孩子的话后泪流满面。可是，他最终屈服了。
设想一下，他当时把真相发表出来，会有什么结果？
那被枪毙的孩子就是样板。
在道义和生命之间，要完成一道单选题，高尔基选择了后者，曾国藩选择了后者，我们能有什么话说？
有这样一个故事。
一个樵夫过桥时铁斧掉水里了。正彷徨之际，水神出现了，拿着一把金斧子，一把银斧子，一把铁斧子，让樵夫辨认。樵夫领回了自己的铁斧子。
我们赞扬这个樵夫，见重利而不动心，是个响当当的好男子！
可是漫画大师萧言中很幽默的更改了结尾：水神出现了，不是拿着金银铁斧让樵夫辨认，而是让铁斧插在头上，厉声高叫：“这是谁的斧子？”樵夫吓得战战兢兢，连说“不是我的”。
由此看来，让人们在利和义之间做选择的时候，人们还能选择义；可是，在生与义之间做选择时，很少有人能选择道义而舍弃生命。
此时，我们能谴责樵夫的无耻吗？
再说一个大家熟知的人物：郭沫若。
解放后，无论有怎样的大风大浪，郭沫若都能稳坐钓鱼台，属于不倒翁的类型。秘诀何在？就在于他能随时俯仰。需要扬李抑杜之时，他积极响应号召，把杜甫批得体无完肤。四人帮倒台，他立即做诗填词：“拥护华主席，拥护党中央。”
我们觉得他很卑劣无耻。是的，他确实卑劣，确实无耻。不过，在那样的历史条件下，不卑劣无耻，他又如何生存？反面的例子是老舍，只能自沉湖底。
据说，老舍被打捞上来的时候，还是直直地站立着。直直的站立的代价是什么呢？是生命！
扪心自问，我们做得到么？
孟子说：贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
古往今来，贫贱不能移的多，而威武不能屈的少之又少，这正是人性的弱点。
能克服人性的弱点的，该是大圣人了。默默间，浮名想。
即使大圣人又能怎样呢？孔夫子是公认的大圣人，可是，他也宣称：“君子不立于危墙之下。”就因为有生命危险。
生命和道义，我们该如何选择？本文网址:http://bbs.163.com/board/rep.jsp?b=shishi&i=593207
事情从高尔基说起。
1920年代，劳改犯马尔扎科夫从苏联的索洛维茨岛劳改营越狱潜逃，在英国出版了《地狱岛上》一书，轰动欧洲。
为了消除影响，苏联政府谋求派遣政治上可靠、又具有广泛的国际声誉的高尔基前往索洛维茨岛实地考察，然后用耳闻目睹的事实来驳斥“那本卑鄙的国外伪造出版物”。
1926年6月20日，在国家保卫局官员的陪同下，高尔基来到索洛维茨岛。
此时的索洛维茨岛已经打扮得焕然一新，非复旧时面目。那些衣不蔽体的犯人都被集中起来，用帆布包住，远远看去，如同一堆堆垃圾。但是，观察敏锐的高尔基还是发现了真相：坐在长椅上看似悠闲地在看报的犯人都把报纸拿倒了。他们企图以此来暗示岛上现在的一切都是假的。高尔基毫无表情，默默的走上前去，把他们的报纸一一正过来。
这时，一个14岁的孩子高声说：“高尔基，我告诉你真相。”
高尔基屏退跟从者，和孩子密谈了一个半小时。离开的时候，他泪流满面。
看到这里，我们会想，作为“无产阶级艺术的最杰出代表”（列宁语），知道了真相，一定会维护真相。可是，结局急转直下。第二天，苏联和欧洲的重要的报纸都刊登了高尔基的采访。文章里，高尔基“以雄鹰和海燕的名义宣告，拿索洛维茨岛来恐吓人民是毫无根据的，犯人们生活得非常好。”
高尔基也应该知道，文章发表之时，向这只“雄鹰”、“海燕”吐露真相的孩子被枪毙。
孩子死了，但高尔基还活着，他用墨写的谎言玷污着自己的良知。
浮名常常思量，那以后的高尔基会以怎样的心态面对世界，面对人们。
时间在往上推一点，是发生在中国的事。
1870年6月(清同治九年)，天津的法国教堂育婴堂接连死亡婴孩三、四十个，同时附近又不断发生幼孩被拐事件，拐犯供称‘系天主堂主使’。
6月21日午后，群众包围教堂。法领事持枪闯入北洋通商衙门斥责崇厚。返途中，又开枪打死天津知县刘杰之侍从高升。群众当即将法领事殴毙，随后焚毁法领事署、教堂、育婴堂，死伤法传教土、修女、教民数十人，又误杀俄商3人，殃及英美讲堂各一所。法英俄等驻华公使联合抗议，并以军事威胁。清朝派曾国藩往天津查办，判群众20人死刑，25人充军，知府、知县革职，赔款50万两。
事后，曾国藩“外惭清议，内疚神明”〈曾国藩家书〉。
曾国藩为什么疚？为什么惭？在于他还有良知，还有是非观念。知道自己作的是错事而又要违背良心去作，是他痛苦的总根源。
回过头来说高尔基。写采访报告之前，他的思想肯定有激烈的斗争，否则，采访之时，他完全可以浮光掠影，走马观花，他不会把犯人拿倒的报纸正过来，更不会听了孩子的话后泪流满面。可是，他最终屈服了。
设想一下，他当时把真相发表出来，会有什么结果？
那被枪毙的孩子就是样板。
在道义和生命之间，要完成一道单选题，高尔基选择了后者，曾国藩选择了后者，我们能有什么话说？
有这样一个故事。
一个樵夫过桥时铁斧掉水里了。正彷徨之际，水神出现了，拿着一把金斧子，一把银斧子，一把铁斧子，让樵夫辨认。樵夫领回了自己的铁斧子。
我们赞扬这个樵夫，见重利而不动心，是个响当当的好男子！
可是漫画大师萧言中很幽默的更改了结尾：水神出现了，不是拿着金银铁斧让樵夫辨认，而是让铁斧插在头上，厉声高叫：“这是谁的斧子？”樵夫吓得战战兢兢，连说“不是我的”。
由此看来，让人们在利和义之间做选择的时候，人们还能选择义；可是，在生与义之间做选择时，很少有人能选择道义而舍弃生命。
此时，我们能谴责樵夫的无耻吗？
再说一个大家熟知的人物：郭沫若。
解放后，无论有怎样的大风大浪，郭沫若都能稳坐钓鱼台，属于不倒翁的类型。秘诀何在？就在于他能随时俯仰。需要扬李抑杜之时，他积极响应号召，把杜甫批得体无完肤。四人帮倒台，他立即做诗填词：“拥护华主席，拥护党中央。”
我们觉得他很卑劣无耻。是的，他确实卑劣，确实无耻。不过，在那样的历史条件下，不卑劣无耻，他又如何生存？反面的例子是老舍，只能自沉湖底。
据说，老舍被打捞上来的时候，还是直直地站立着。直直的站立的代价是什么呢？是生命！
扪心自问，我们做得到么？
孟子说：贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
古往今来，贫贱不能移的多，而威武不能屈的少之又少，这正是人性的弱点。
能克服人性的弱点的，该是大圣人了。默默间，浮名想。
即使大圣人又能怎样呢？孔夫子是公认的大圣人，可是，他也宣称：“君子不立于危墙之下。”就因为有生命危险。
生命和道义，我们该如何选择？
假惺惺的酸文[em14][em14]
我辈活着的都是卑劣的罪人,即使有着苟且偷生的大义......
生命只有一次, 没道理不珍惜
我不能发问。。。
http://xuegong.nwsuaf.edu.cn/news/show.php?xwbh=1121&template=m1
学生处关于组建网上评论员队伍的通知
各学院(系):
为贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意
见》精神，按照《教育部、共青团中央关于进一步加强高等学校校园网络管理工作
的意见》要求，为掌握校园网舆情，引导网上舆论，学工部组建一支政治可靠、知
识丰富、精通网络语言特点规律的网上评论员队伍，现将有关事项通知如下：
一、网上评论员队伍主要由学生政工干部、学生党员组成。其主要任务是围绕
热点问题主动撰写贴文，吸引学生点击和跟贴，有效引导网上舆论。
二、网上评论员要具有较高的政治素质和政治理论水平，思想端正，积极进取
，有较强的责任心和奉献意识，具有一定的分析问题和解决问题的能力。
三、网上评论员由学工部负责聘用和管理。其中学生政工干部由学工部根据工
作情况，予以选聘。学生由学院推荐，学工部审核聘用。
四、请各学院按照要求推荐3—4名学生网上评论员，并于3月15日前将学生网
上评论员基本情况统计表报学生处
学 生 处
二○○五年三月九日
http://xuegong.nwsuaf.edu.cn/news/show.php?xwbh=1121&template=m1
学生处关于组建网上评论员队伍的通知
各学院(系):
为贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意
见》精神，按照《教育部、共青团中央关于进一步加强高等学校校园网络管理工作
的意见》要求，为掌握校园网舆情，引导网上舆论，学工部组建一支政治可靠、知
识丰富、精通网络语言特点规律的网上评论员队伍，现将有关事项通知如下：
一、网上评论员队伍主要由学生政工干部、学生党员组成。其主要任务是围绕
热点问题主动撰写贴文，吸引学生点击和跟贴，有效引导网上舆论。
二、网上评论员要具有较高的政治素质和政治理论水平，思想端正，积极进取
，有较强的责任心和奉献意识，具有一定的分析问题和解决问题的能力。
三、网上评论员由学工部负责聘用和管理。其中学生政工干部由学工部根据工
作情况，予以选聘。学生由学院推荐，学工部审核聘用。
四、请各学院按照要求推荐3—4名学生网上评论员，并于3月15日前将学生网
上评论员基本情况统计表报学生处
学 生 处
二○○五年三月九日
呵呵，楼上的让我们见识了一下。
对与一个由一个D领导下的国家，推行一个主义，一个领袖这样的做法是在恰当不过的维护其自身统治的方法了！
[em01]
[em01]
[B]以下是引用[I]SG551[/I]在2005-10-9 16:17:00的发言：[/B][BR]我不能发问。。。
http://xuegong.nwsuaf.edu.cn/news/show.php?xwbh=1121&template=m1
学生处关于组建网上评论员队伍的通知
各学院(系):
为贯彻
靠,那帮头的脑子是不是进浆糊了.
国家利益和个人利益
因为国家的错而让个人利益受损，而个人想保护自己的利益却会让国家利益受损（如果面子也是利益的话） 该怎么做？
因为国家的错而让个人利益受损，而个人想保护自己的利益却会让国家利益受损（如果面子也是利益的话） 该怎么做？
没办法的事.虽然很不公道.
这假文篇写法很巧妙，看得这个狡猾的作者是费了一番心思的。
这篇文章里讲了两件事，一假一真。写真的是为了突出假的，让人信，让中国人容易接受。
最后借作者的一名话：
“生命和道义，我们该如何选择？”作者选择了钱！他认为“钱”就是生命。
这篇文章里讲了两件事，一假一真。写真的是为了突出假的，让人信，让中国人容易接受。
最后借作者的一名话：
“生命和道义，我们该如何选择？”作者选择了钱！他认为“钱”就是生命。
呵呵，当时主要是为了入党。但是凭良心说，我没有说谎和欺骗，当时主要是针对学校论坛上的一些过激言论发表了些澄清和解释性的文字，为了使得大家不要去参加什么游行而影响学习，最后同学们还是理解我们的工作的。那时侯我学会了讲道理和动脑筋，呵呵！顺便说一下，我们班上几个闹着组织游行的同学最后4级全没过，学位也没拿到，到现在毕业了有几个人还没好工作呢！何苦呢？年轻的时候谁都热血，可是一旦踏上社会才发现方法和态度是最重要的，而不是情绪。
[B]以下是引用[I]cncreak3[/I]在2005-10-9 15:58:00的发言：[/B][BR]国家就象一台机器，无孔不入的机器，碾碎所有的感情和良知。
无政府主义者
[B]以下是引用[I]普通一兵[/I]在2005-10-10 1:56:00的发言：[/B][BR]呵呵，当时主要是为了入党。但是凭良心说，我没有说谎和欺骗，当时主要是针对学校论坛上的一些过激言论发表了些澄清和解释性的文字，为了使得大家不要去参加什么游行而影响学习，最后同学们还是理解我们的工作的。那时侯我学会了讲道理和动脑筋，呵呵！顺便说一下，我们班上几个闹着组织游行的同学最后4级全没过，学位也没拿到，到现在毕业了有几个人还没好工作呢！何苦呢？年轻的时候谁都热血，可是一旦踏上社会才发现方法和态度是最重要的，而不是情绪。
ding,在中国这很重要!