国学大师南怀瑾辞世三周年 其子希望不要"迷信" ...

国学大师南怀瑾辞世三周年 其子希望不要"迷信"



2015年10月02日 　来源：成都商报
　　成都商报记者
　　陈谋



　　2012年9月29日，国学大师南怀瑾，于苏州去世，享年95岁。在去世3周年之日，南一鹏，南怀瑾先生的第三子，正式推出一本他为父亲写的50万字长篇传记《父亲南怀瑾》。
　　昨日，南一鹏在接受成都商报记者专访时候谈到父亲身前身后遭受的毁誉，非常人可以想象，也非常人可以忍受。而辞世三年以来，有关其地位和成就的争议逐渐扩展开来。南一鹏不希望把父亲捧在神坛上，希望外界不要“迷信”自己的父亲，父亲去世前留下“平凡”二字，也不希望别人借他名，但如今微信圈却总是有假借南怀瑾名义，谈国学，误导读者，这些有关南怀瑾的文章，违背了他父亲生前的意愿。

　　“有人假借我父亲的名义成立微信号”
　　南怀瑾是著名的文化人。他自幼饱读诗书，遍览经史子集，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，精通中华传统文化，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等。
　　南一鹏是南怀瑾的子女中跟随父亲时间最长的一位，祖籍浙江温州。他受到父亲影响，自幼饱读史书，近年在国内开展“家教、身教和言教”、“家道家风与传统文化”、“国学与商道”、“心性管理”等系列主题讲座。
　　他在《父亲南怀瑾》一文的最后提到：“父亲在病榻最后告诉诸生的话，唯有两字：‘平凡。’”被问及怎么区别看待作为父亲和作为南师的南怀瑾？南一鹏说，在他与父亲的缘分里，经历过亲情，也受教如学生，“只是我心中从来就以父亲是大居士来定位，而没有用世俗的父子或是师生的关系来区别，这样的缘分，寻常人是不会了解的。”南一鹏说，他的父亲对社会现象非常理解，所以告诫诸子，不以标新立异来耸人听闻，不谋取私利。“我父亲所以会告诫诸子‘平凡’二字，就是知道可能有人会把他变成一个招牌，可能假借他的名义来谋利，甚至误导大众学习。”
　　朋友圈经常会看到以南怀瑾为名号的文章，南一鹏谈到，自从父亲过世以后，网络上就有许多假借南怀瑾的名义，成立微信号，假说推广国学，实际上做的正是欠缺中华文化礼义的表现，不但擅用南怀瑾的名义，而且将南怀瑾的学说碎片化，既无礼，也无义。碎片化的短语或许可以起一时的作用，但是见树而失其林，更是可惜。南一鹏说，现代人每天接触大量资讯，而无启发；接受大量的碎片化资料，而无整合；所以产生偏见、滋生谣言，很容易误导大众，这也是标准的速食文化表征。这些求一时眼球而不能心中生根的做法，正是文明肤浅的现象，希望读者都能真实了解南怀瑾的“平凡”深意，脚踏实地的学习好文化思想。
　　南怀瑾留下的两个字“平凡”如果非要说出个究竟，南一鹏的理解是，一切学问与事业，乃至于人世间的一切学问，其实都是教人学“做人”，都是在教我们如何树立自己的人格体系。而人格体系的终极目标，还是会回归到“平凡”。因为唯有平凡才能真正回归自性。
　　“希望外界不要单纯崇拜父亲”
　　谈到写这本书的初衷，南一鹏说，自1980年以后，他就不在父亲的身边，这以后的三十五年间的发展，虽然时有耳闻，并且也常探望父亲，或是通电话向父亲请安，但毕竟不是亲身体会的，而这段时间父亲的社会公益事业却是做得最多的，交往国内人士也是最频繁的时候，所以叙写这些经历时必须多方仰赖他人的记录。“好在我对父亲的理念和父亲的行止是了然于胸的，所以对事务的判断还是匠心可运。还有，就是内容取舍上也是需要思量的，我父亲交往知名的友朋何止千人，不知名而有才的学子也是非常之多，这其中，故事又岂是仅仅数事，所以择其要而为之，所有的取舍都必须多加思考。可是我知道无论如何陈述，也不能让所有的人满意，最后秉着将继续修正增补的概念，完成这本书。”
　　南一鹏说，他的书不是想把父亲进一步捧上神坛，而是让人们平等地看待南怀瑾，平等是指大家的心性源头是一样的，“我所希望的是：读我父亲的书的人，可以将他的教化，转变成个人的理念，在心性上修正，在行为上表现，成为我父亲教导的传承，而不是只是单纯地崇拜南老师，而个人行为毫无改变，这就有如用知识来装潢外表，而不是内部结构的调整。”
　　写书的目的，是讲述更多父亲不为人知的故事，南一鹏不希望网友和南怀瑾的学子都“神化”自己的父亲，因为这样人们就会变成“迷信”，而不是“正信”。“迷信”是指要建立一个偶像，然后外求，而“正信”则是“内求”。表面上看起来都是“信”，但内外一变，其实就是天壤之别。南一鹏希望通过真实的讲述，告诉各位，他父亲不是非常人，他和我们每一位都一样，他做得到的，我们也做得到，就看个人的智慧何时启迪而已。
　　在写作中是否也遇到了困难，南一鹏说，这些说起来都不是困难，既然要写这本书，一切障碍就因决心而消融。“记得我父亲写的‘照人依旧披肝胆，入世翻愁损羽毛’，就如同我小时候读过李秀成的诗句，其中也有‘英雄自古披肝胆，壮士何曾惜羽毛’，那么写这本书，也就有‘自将化羽昇天去，俯瞰云翻雨覆处’，不计羽毛毁誉，好像和我的名字还蛮吻合的。”
　　“父亲与成都缘分不浅”
　　南一鹏说，父亲与成都也有浓厚的缘分，成都附近灌县(今都江堰市)有座青城山，“诸峰耸蔚，俯瞰万流，极趣清幽”。山上有一座寺庙叫灵岩寺，他的父亲得空的时候就往这里跑。当时灌县离成都比较远，远离尘嚣，每次都坐汽车去。这条路弯曲狭窄，路况很差，夏天雨水多，到处坑坑洼洼的，汽车时开时停，速度慢不说，坐在上面被颠得七荤八素的乘客时不时还要下来帮忙推车。当时在四川大后方流行一首诗，是根据古诗改编的，说的就是这段烂路。原诗是这样写的：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”经过当地人一改，就成了：“一去二三里，抛锚四五回。前行六七步，八九十人推”。此外，南怀瑾曾经还在成都军校当过几个月的武术教官，一九四七年，父亲结束了在大西南漫长的求学访道生活，回到乐清与家人重聚，那也是他与双亲最后的团聚。
　　南怀瑾被外界称为国学大师，对于南一鹏来说，耳濡目染就是家教，父亲说的国学、禅宗就是子女心性和行为的准则，“因为我们自小听的就是这些，父亲对我们的行为要求也是比照这些理念，自然我们的一生都不离此道。”
　　记者看到，《父亲南怀瑾》这本书并没有多谈家庭生活，鲜少提到母亲、兄弟姐妹，兄妹与父亲相聚的时间真是少之又少吗？南一鹏说，因为这本书是以他父亲个人抱负为主，所以在小我世界上就不需着墨。不像现在的许多辛苦的父亲，连家都没有时间回，他的父亲是天天回家，他们与父亲自幼就有许多的家庭时间。只是在“东西精华协会”成立后，父亲早出晚归，与家人作息时间错开了，加上子女上中学和大学，大家各有不同的活动，一起聊天的机会少了；这样的家庭生活，好像与大多数人并无区别。南一鹏的母亲照料着家里大小孩子的生活起居，无暇对他们开导，但她的言教、身教就在其中。
　　南一鹏在书中提到，祖母去世，作为独子的南怀瑾没有回去，南一鹏说，作为普通人就是很难理解这事，但是作为修行人，就不会太过于纠结这事。“我说过，我视父亲为居士，对这样处理的方式，也能理解，最主要我是没有分别判断心来看这事。”






http://www.chinanews.com/cul/2015/10-02/7553704.shtml国学大师南怀瑾辞世三周年 其子希望不要"迷信"



2015年10月02日 　来源：成都商报
　　成都商报记者
　　陈谋



　　2012年9月29日，国学大师南怀瑾，于苏州去世，享年95岁。在去世3周年之日，南一鹏，南怀瑾先生的第三子，正式推出一本他为父亲写的50万字长篇传记《父亲南怀瑾》。
　　昨日，南一鹏在接受成都商报记者专访时候谈到父亲身前身后遭受的毁誉，非常人可以想象，也非常人可以忍受。而辞世三年以来，有关其地位和成就的争议逐渐扩展开来。南一鹏不希望把父亲捧在神坛上，希望外界不要“迷信”自己的父亲，父亲去世前留下“平凡”二字，也不希望别人借他名，但如今微信圈却总是有假借南怀瑾名义，谈国学，误导读者，这些有关南怀瑾的文章，违背了他父亲生前的意愿。

　　“有人假借我父亲的名义成立微信号”
　　南怀瑾是著名的文化人。他自幼饱读诗书，遍览经史子集，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，精通中华传统文化，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等。
　　南一鹏是南怀瑾的子女中跟随父亲时间最长的一位，祖籍浙江温州。他受到父亲影响，自幼饱读史书，近年在国内开展“家教、身教和言教”、“家道家风与传统文化”、“国学与商道”、“心性管理”等系列主题讲座。
　　他在《父亲南怀瑾》一文的最后提到：“父亲在病榻最后告诉诸生的话，唯有两字：‘平凡。’”被问及怎么区别看待作为父亲和作为南师的南怀瑾？南一鹏说，在他与父亲的缘分里，经历过亲情，也受教如学生，“只是我心中从来就以父亲是大居士来定位，而没有用世俗的父子或是师生的关系来区别，这样的缘分，寻常人是不会了解的。”南一鹏说，他的父亲对社会现象非常理解，所以告诫诸子，不以标新立异来耸人听闻，不谋取私利。“我父亲所以会告诫诸子‘平凡’二字，就是知道可能有人会把他变成一个招牌，可能假借他的名义来谋利，甚至误导大众学习。”
　　朋友圈经常会看到以南怀瑾为名号的文章，南一鹏谈到，自从父亲过世以后，网络上就有许多假借南怀瑾的名义，成立微信号，假说推广国学，实际上做的正是欠缺中华文化礼义的表现，不但擅用南怀瑾的名义，而且将南怀瑾的学说碎片化，既无礼，也无义。碎片化的短语或许可以起一时的作用，但是见树而失其林，更是可惜。南一鹏说，现代人每天接触大量资讯，而无启发；接受大量的碎片化资料，而无整合；所以产生偏见、滋生谣言，很容易误导大众，这也是标准的速食文化表征。这些求一时眼球而不能心中生根的做法，正是文明肤浅的现象，希望读者都能真实了解南怀瑾的“平凡”深意，脚踏实地的学习好文化思想。
　　南怀瑾留下的两个字“平凡”如果非要说出个究竟，南一鹏的理解是，一切学问与事业，乃至于人世间的一切学问，其实都是教人学“做人”，都是在教我们如何树立自己的人格体系。而人格体系的终极目标，还是会回归到“平凡”。因为唯有平凡才能真正回归自性。
　　“希望外界不要单纯崇拜父亲”
　　谈到写这本书的初衷，南一鹏说，自1980年以后，他就不在父亲的身边，这以后的三十五年间的发展，虽然时有耳闻，并且也常探望父亲，或是通电话向父亲请安，但毕竟不是亲身体会的，而这段时间父亲的社会公益事业却是做得最多的，交往国内人士也是最频繁的时候，所以叙写这些经历时必须多方仰赖他人的记录。“好在我对父亲的理念和父亲的行止是了然于胸的，所以对事务的判断还是匠心可运。还有，就是内容取舍上也是需要思量的，我父亲交往知名的友朋何止千人，不知名而有才的学子也是非常之多，这其中，故事又岂是仅仅数事，所以择其要而为之，所有的取舍都必须多加思考。可是我知道无论如何陈述，也不能让所有的人满意，最后秉着将继续修正增补的概念，完成这本书。”
　　南一鹏说，他的书不是想把父亲进一步捧上神坛，而是让人们平等地看待南怀瑾，平等是指大家的心性源头是一样的，“我所希望的是：读我父亲的书的人，可以将他的教化，转变成个人的理念，在心性上修正，在行为上表现，成为我父亲教导的传承，而不是只是单纯地崇拜南老师，而个人行为毫无改变，这就有如用知识来装潢外表，而不是内部结构的调整。”
　　写书的目的，是讲述更多父亲不为人知的故事，南一鹏不希望网友和南怀瑾的学子都“神化”自己的父亲，因为这样人们就会变成“迷信”，而不是“正信”。“迷信”是指要建立一个偶像，然后外求，而“正信”则是“内求”。表面上看起来都是“信”，但内外一变，其实就是天壤之别。南一鹏希望通过真实的讲述，告诉各位，他父亲不是非常人，他和我们每一位都一样，他做得到的，我们也做得到，就看个人的智慧何时启迪而已。
　　在写作中是否也遇到了困难，南一鹏说，这些说起来都不是困难，既然要写这本书，一切障碍就因决心而消融。“记得我父亲写的‘照人依旧披肝胆，入世翻愁损羽毛’，就如同我小时候读过李秀成的诗句，其中也有‘英雄自古披肝胆，壮士何曾惜羽毛’，那么写这本书，也就有‘自将化羽昇天去，俯瞰云翻雨覆处’，不计羽毛毁誉，好像和我的名字还蛮吻合的。”
　　“父亲与成都缘分不浅”
　　南一鹏说，父亲与成都也有浓厚的缘分，成都附近灌县(今都江堰市)有座青城山，“诸峰耸蔚，俯瞰万流，极趣清幽”。山上有一座寺庙叫灵岩寺，他的父亲得空的时候就往这里跑。当时灌县离成都比较远，远离尘嚣，每次都坐汽车去。这条路弯曲狭窄，路况很差，夏天雨水多，到处坑坑洼洼的，汽车时开时停，速度慢不说，坐在上面被颠得七荤八素的乘客时不时还要下来帮忙推车。当时在四川大后方流行一首诗，是根据古诗改编的，说的就是这段烂路。原诗是这样写的：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”经过当地人一改，就成了：“一去二三里，抛锚四五回。前行六七步，八九十人推”。此外，南怀瑾曾经还在成都军校当过几个月的武术教官，一九四七年，父亲结束了在大西南漫长的求学访道生活，回到乐清与家人重聚，那也是他与双亲最后的团聚。
　　南怀瑾被外界称为国学大师，对于南一鹏来说，耳濡目染就是家教，父亲说的国学、禅宗就是子女心性和行为的准则，“因为我们自小听的就是这些，父亲对我们的行为要求也是比照这些理念，自然我们的一生都不离此道。”
　　记者看到，《父亲南怀瑾》这本书并没有多谈家庭生活，鲜少提到母亲、兄弟姐妹，兄妹与父亲相聚的时间真是少之又少吗？南一鹏说，因为这本书是以他父亲个人抱负为主，所以在小我世界上就不需着墨。不像现在的许多辛苦的父亲，连家都没有时间回，他的父亲是天天回家，他们与父亲自幼就有许多的家庭时间。只是在“东西精华协会”成立后，父亲早出晚归，与家人作息时间错开了，加上子女上中学和大学，大家各有不同的活动，一起聊天的机会少了；这样的家庭生活，好像与大多数人并无区别。南一鹏的母亲照料着家里大小孩子的生活起居，无暇对他们开导，但她的言教、身教就在其中。
　　南一鹏在书中提到，祖母去世，作为独子的南怀瑾没有回去，南一鹏说，作为普通人就是很难理解这事，但是作为修行人，就不会太过于纠结这事。“我说过，我视父亲为居士，对这样处理的方式，也能理解，最主要我是没有分别判断心来看这事。”






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