人民日报:建议重塑新乡贤文化 倡乡贤挂职"当官" ...

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/26 09:03:16
9月30日,人民日报刊登了《重视现代乡贤》和《用新乡贤文化推动乡村治理现代化》两篇文章,谈论基层“乡贤治理”之作用。
在《重视现代乡贤》一文中,作者北京大学中文系教授、博士生导师张颐武认为,乡贤在农村社会治理中的地位依然重要,他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。
张颐武将乡贤分为两类:现代社会存在两种乡贤,一种是“在场”的乡贤,另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土,把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗,有了成就再回馈乡里,他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。
在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下,如何让乡土社会更好地粘合起来”?张颐武认为,乡贤能起到上述作用的关键人物。乡贤一方面扎根本土,对乡村情况比较熟悉;另一方面具有新知识、新眼界,对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而,现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁,让传统与现代有了“可译性”。
张颐武指出,在现代化进程中,传统乡村社会受到冲击,在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾,乡贤可以起到弥合社会分歧的作用,就像高压锅的“安全阀”,可以把社会矛盾化解于无形。
最后,作者强调当代中国需要乡贤文化的复兴。当然,这不是传统士文化的回归,而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。
在《重视“软约束”“软治理”:用新乡贤文化推动乡村治理现代化》一文中,作者湖南省社会科学院中国马克思主义研究所所长黄海认为,建构新乡贤文化应摒弃传统乡贤文化中等级森严、尊卑有别等糟粕,倡导民主法治理念等现代文明因子。新乡贤文化应是对传统乡贤文化的批判性继承、创造性转化与创新性发展。
黄海认为,新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”,有利于健全乡村居民利益表达机制,是乡村治理现代化的有效推手。
黄海建议培育新乡贤文化需多策并举,注重发挥离退休干部、知识分子、优秀农民工、企业家等在形成新乡贤文化中的引领作用,一方面要颂传“古贤”,另一方面也要引进“今贤”,更要培育有见识、有担当、有威望又自愿扎根乡土的新乡贤,甚至可以实行乡贤挂职“村官”和乡镇长助理等制度,鼓励和支持新乡贤参与农村基层治理。
以下为两篇文章全文:


重视现代乡贤
北京大学中文系教授、博士生导师 张颐武
随着时代发展,我国农村发生了巨大变化,但传统社会的架构并没有完全坍塌,乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的长者、贤人,乡贤在农村社会治理中的地位依然重要,他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。
现代社会存在两种乡贤,一种是“在场”的乡贤,另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土,把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗,有了成就再回馈乡里;他们可能人不在当地,但由于通讯和交通便利,可以通过各种方式关心和支持家乡发展,他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。我国传统文化中一直有浓浓的乡愁情怀,无论知识分子还是农民工,只要出自农村,即使身在异乡、异国,对于故土就有深深的眷恋和认同。在乡村社会结构发生很大改变的当下,他们保持着精神的稳定和内心的坚守,很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。
在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下,如何让乡土社会更好地粘合起来,让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注,让“风筝不断线”,让人走得再远也不至于“失魂落魄”、没有认同感,乡贤就是能起到这种作用的关键人物。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了解:一方面,他们扎根本土,对我国传统文化和乡村情况比较熟悉;另一方面,他们具有新知识、新眼界,对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而,现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁,让传统与现代有了“可译性”。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人,用村民们能够接受的方式来传递现代知识,让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。
在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中,传统乡村社会受到冲击,在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高,村民比较能够听得进他们的意见,可以起到弥合社会分歧的作用,使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺,有利于农民、农村顺利融入现代化进程,分享改革开放的红利。从这个意义上说,乡贤就像高压锅的“安全阀”,可以把社会矛盾化解于无形。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带,让村民有村落的归属感和社区的荣誉感,这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。
当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归,而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。传统社会的乡贤不仅是道德模范和价值观的引导者,而且是乡民行为的规范者和约束者。传统乡村,人们生活在熟人社会中,并不太重视法律和契约的作用,而更加看重有威望的乡贤对于社会公正的维护。我们当然不能回到过去那种状况,但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时,也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用,以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。
重视“软约束”“软治理”:用新乡贤文化推动乡村治理现代化
湖南省社会科学院中国马克思主义研究所所长 黄海
乡贤文化是中华优秀传统文化在乡村的一种表现形式。它植根于乡村社会土壤,蕴含见贤思齐、崇德向善、诚信友善等优秀文化基因。结合时代需要建构新乡贤文化,对于促进社会主义核心价值观扎根乡村、推进乡村治理现代化具有重要意义。
新乡贤文化的精神实质。从基本理念上说,建构新乡贤文化应摒弃传统乡贤文化中等级森严、尊卑有别等糟粕,倡导民主法治理念、开放竞争意识、包容创新氛围、幸福平等精神等现代文明因子;从文化主体上说,新乡贤既包括道德模范、社会贤达等,也包括以自己的专长、学识和财富建设乡村、改善民生的优秀人物。因此,新乡贤文化应是对传统乡贤文化的批判性继承、创造性转化与创新性发展。它既汲取传统乡贤文化中的价值精华,又践行和融入社会主义核心价值观;既发扬传统乡贤品格,又凝练现代乡贤品格,是社会主义核心价值观与优秀传统文化在乡村社会相契合、传统与现代相对接的文化。
乡村治理现代化的有效推手。新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”,有利于健全乡村居民利益表达机制,营造新乡贤参与家乡建设的氛围,激发村民参与乡村事务的积极性,建设乡村共同体,并提高其凝聚力和自治能力。从优化乡村治理文化看,新乡贤文化所蕴含的文化道德力量,能延续传统乡村文脉;新乡贤的示范引领作用,能教化乡民、反哺乡里、涵养文明乡风,使村民遵循行为规范、价值导向。新乡贤文化作为乡村地域精神和文化的标记,还可优化整合乡村文化与价值体系,推动乡村社会善治。从提升乡村治理手段看,在一些乡村出现“空心化”等现象的情况下,推进新乡贤和乡村社会结构有机融合,能促进公共服务普及与公序良俗形成,构建兼具乡土性与现代性的现代乡村治理模式。

培育新乡贤文化需多策并举。注重发挥离退休干部、知识分子、优秀农民工、企业家等在形成新乡贤文化中的引领作用,实施新乡贤培育与成长工程。颂传“古贤”,挖掘整理、培育宣传传统先贤的思想、精神及其先进事迹;引进“今贤”,鼓励新乡贤回乡投资、参与公共项目和基础设施建设;培育“新贤”,培养有见识、有担当、有威望又自愿扎根乡土的新乡贤。注重完善机制,搭建新乡贤投身乡村建设的平台,通过组建县、乡、村三级乡贤协会或商会等社会组织的形式,鼓励和支持新乡贤积极参与乡村公共建设和公益事业;搭建新乡贤引领乡风良俗的平台,通过乡贤理事会、乡贤调解员、乡贤宣讲员等形式,邀请新乡贤参与乡村建设,传承和弘扬乡村文明;搭建新乡贤参与乡村治理的平台,实行乡贤挂职“村官”和乡镇长助理等制度,鼓励和支持新乡贤参与农村基层组织建设,推动中国特色乡村治理现代化。http://news.163.com/api/15/0930/16/B4P9DOM600014AED.html

9月30日,人民日报刊登了《重视现代乡贤》和《用新乡贤文化推动乡村治理现代化》两篇文章,谈论基层“乡贤治理”之作用。
在《重视现代乡贤》一文中,作者北京大学中文系教授、博士生导师张颐武认为,乡贤在农村社会治理中的地位依然重要,他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。
张颐武将乡贤分为两类:现代社会存在两种乡贤,一种是“在场”的乡贤,另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土,把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗,有了成就再回馈乡里,他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。
在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下,如何让乡土社会更好地粘合起来”?张颐武认为,乡贤能起到上述作用的关键人物。乡贤一方面扎根本土,对乡村情况比较熟悉;另一方面具有新知识、新眼界,对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而,现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁,让传统与现代有了“可译性”。
张颐武指出,在现代化进程中,传统乡村社会受到冲击,在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾,乡贤可以起到弥合社会分歧的作用,就像高压锅的“安全阀”,可以把社会矛盾化解于无形。
最后,作者强调当代中国需要乡贤文化的复兴。当然,这不是传统士文化的回归,而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。
在《重视“软约束”“软治理”:用新乡贤文化推动乡村治理现代化》一文中,作者湖南省社会科学院中国马克思主义研究所所长黄海认为,建构新乡贤文化应摒弃传统乡贤文化中等级森严、尊卑有别等糟粕,倡导民主法治理念等现代文明因子。新乡贤文化应是对传统乡贤文化的批判性继承、创造性转化与创新性发展。
黄海认为,新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”,有利于健全乡村居民利益表达机制,是乡村治理现代化的有效推手。
黄海建议培育新乡贤文化需多策并举,注重发挥离退休干部、知识分子、优秀农民工、企业家等在形成新乡贤文化中的引领作用,一方面要颂传“古贤”,另一方面也要引进“今贤”,更要培育有见识、有担当、有威望又自愿扎根乡土的新乡贤,甚至可以实行乡贤挂职“村官”和乡镇长助理等制度,鼓励和支持新乡贤参与农村基层治理。
以下为两篇文章全文:


重视现代乡贤
北京大学中文系教授、博士生导师 张颐武
随着时代发展,我国农村发生了巨大变化,但传统社会的架构并没有完全坍塌,乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的长者、贤人,乡贤在农村社会治理中的地位依然重要,他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。
现代社会存在两种乡贤,一种是“在场”的乡贤,另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土,把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗,有了成就再回馈乡里;他们可能人不在当地,但由于通讯和交通便利,可以通过各种方式关心和支持家乡发展,他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。我国传统文化中一直有浓浓的乡愁情怀,无论知识分子还是农民工,只要出自农村,即使身在异乡、异国,对于故土就有深深的眷恋和认同。在乡村社会结构发生很大改变的当下,他们保持着精神的稳定和内心的坚守,很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。
在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下,如何让乡土社会更好地粘合起来,让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注,让“风筝不断线”,让人走得再远也不至于“失魂落魄”、没有认同感,乡贤就是能起到这种作用的关键人物。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了解:一方面,他们扎根本土,对我国传统文化和乡村情况比较熟悉;另一方面,他们具有新知识、新眼界,对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而,现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁,让传统与现代有了“可译性”。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人,用村民们能够接受的方式来传递现代知识,让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。
在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中,传统乡村社会受到冲击,在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高,村民比较能够听得进他们的意见,可以起到弥合社会分歧的作用,使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺,有利于农民、农村顺利融入现代化进程,分享改革开放的红利。从这个意义上说,乡贤就像高压锅的“安全阀”,可以把社会矛盾化解于无形。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带,让村民有村落的归属感和社区的荣誉感,这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。
当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归,而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。传统社会的乡贤不仅是道德模范和价值观的引导者,而且是乡民行为的规范者和约束者。传统乡村,人们生活在熟人社会中,并不太重视法律和契约的作用,而更加看重有威望的乡贤对于社会公正的维护。我们当然不能回到过去那种状况,但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时,也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用,以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。
重视“软约束”“软治理”:用新乡贤文化推动乡村治理现代化
湖南省社会科学院中国马克思主义研究所所长 黄海
乡贤文化是中华优秀传统文化在乡村的一种表现形式。它植根于乡村社会土壤,蕴含见贤思齐、崇德向善、诚信友善等优秀文化基因。结合时代需要建构新乡贤文化,对于促进社会主义核心价值观扎根乡村、推进乡村治理现代化具有重要意义。
新乡贤文化的精神实质。从基本理念上说,建构新乡贤文化应摒弃传统乡贤文化中等级森严、尊卑有别等糟粕,倡导民主法治理念、开放竞争意识、包容创新氛围、幸福平等精神等现代文明因子;从文化主体上说,新乡贤既包括道德模范、社会贤达等,也包括以自己的专长、学识和财富建设乡村、改善民生的优秀人物。因此,新乡贤文化应是对传统乡贤文化的批判性继承、创造性转化与创新性发展。它既汲取传统乡贤文化中的价值精华,又践行和融入社会主义核心价值观;既发扬传统乡贤品格,又凝练现代乡贤品格,是社会主义核心价值观与优秀传统文化在乡村社会相契合、传统与现代相对接的文化。
乡村治理现代化的有效推手。新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”,有利于健全乡村居民利益表达机制,营造新乡贤参与家乡建设的氛围,激发村民参与乡村事务的积极性,建设乡村共同体,并提高其凝聚力和自治能力。从优化乡村治理文化看,新乡贤文化所蕴含的文化道德力量,能延续传统乡村文脉;新乡贤的示范引领作用,能教化乡民、反哺乡里、涵养文明乡风,使村民遵循行为规范、价值导向。新乡贤文化作为乡村地域精神和文化的标记,还可优化整合乡村文化与价值体系,推动乡村社会善治。从提升乡村治理手段看,在一些乡村出现“空心化”等现象的情况下,推进新乡贤和乡村社会结构有机融合,能促进公共服务普及与公序良俗形成,构建兼具乡土性与现代性的现代乡村治理模式。

培育新乡贤文化需多策并举。注重发挥离退休干部、知识分子、优秀农民工、企业家等在形成新乡贤文化中的引领作用,实施新乡贤培育与成长工程。颂传“古贤”,挖掘整理、培育宣传传统先贤的思想、精神及其先进事迹;引进“今贤”,鼓励新乡贤回乡投资、参与公共项目和基础设施建设;培育“新贤”,培养有见识、有担当、有威望又自愿扎根乡土的新乡贤。注重完善机制,搭建新乡贤投身乡村建设的平台,通过组建县、乡、村三级乡贤协会或商会等社会组织的形式,鼓励和支持新乡贤积极参与乡村公共建设和公益事业;搭建新乡贤引领乡风良俗的平台,通过乡贤理事会、乡贤调解员、乡贤宣讲员等形式,邀请新乡贤参与乡村建设,传承和弘扬乡村文明;搭建新乡贤参与乡村治理的平台,实行乡贤挂职“村官”和乡镇长助理等制度,鼓励和支持新乡贤参与农村基层组织建设,推动中国特色乡村治理现代化。http://news.163.com/api/15/0930/16/B4P9DOM600014AED.html

南霸天又回来了!
恩,还要恢复团练武装,减少财政负担,真正做到寓军于民。还可以恢复民族的狼性!
我胡汉三又回来了

由革命党到执政党的转型不是说笑的
还真以为可以搞世家精英一套了。乡贤什么的少不了恶霸地主,不然怎么体现贤呢?
把科举也废除了,来个九品中正制,让高素质的世家人才世代鞠躬尽粹治理国家。

这才是所谓的“走群众路线”?
乡村有乡贤,县城有什么?地区呢?省呢?
开始理解太祖为什么要革命了{:soso_e141:}
看来很多中国人的智商堪忧。
书读得越多越蠢就是这样的吧。
少民地区 早就实行了,还多是当行政一把手。
基本上把流官书记靠边站。
我看这是应该的,乡间刁民自己是很难自治的,他们得克星就是乡贤。在刁民和乡贤之间建立平衡就是新农村的基层治理。
看来很多中国人的智商堪忧。
说说你的态度吧。
八路土炮 发表于 2015-10-1 15:46
说说你的态度吧。
乡贤就是世袭恶霸。
八路土炮 发表于 2015-10-1 15:46
说说你的态度吧。
你看世界上哪个发达国家有乡贤的!
我看这是应该的,乡间刁民自己是很难自治的,他们得克星就是乡贤。在刁民和乡贤之间建立平衡就是新农村的基 ...
问题是很难平衡,农村斗争很残酷的,闹翻了,不是乡贤杀刁民全家,就是刁民杀乡贤全家,社会问题变成家族问题,政府法律无法公正办案,最后社会戾气越来越大,中国一盘散沙再次洗盘。
这是要翻天么?
  这是正确的,乡贤至少有威信在道德方面有指引作用。不过高度城市化下这已经不太可能了。
凭什么?
问题是很难平衡,农村斗争很残酷的,闹翻了,不是乡贤杀刁民全家,就是刁民杀乡贤全家,社会问题变成家族 ...
农村从历史上就是靠乡贤惯例,,所谓贤必然是德高望重的话,基本都是老人,,都是大家买账的老人,,我记得以前我们村里的党支书就是个60岁的老人,乡长书记摆不平的事,他出马喝餐酒就调解清楚。好像他做党支书直到去世。。。后来搞一人一票后选的村主任,说话根本没有用,很多纠纷根本调解不了。,大打出手后派出所介入,,人放出来后继续再打
汉区搞乡贤,民族地区恢复土司、巴依老爷、土官,对了还有阿訇和毛拉!
少民地区 早就实行了,还多是当行政一把手。
基本上把流官书记靠边站。
靠边好。流官制下,流官和乡贤都不对地方负责,结果就是相互利用各取所需。不如让乡贤直接对地方负责。

执政党放弃基层政权最后必将衰落灭亡
你看世界上哪个发达国家有乡贤的!
我以为你支持乡贤呐。从大处讲,乡贤只能使中国一盘散沙,在古代利于集权统治,但一旦皇权失去统治力,那面对入侵将无法抵抗。因为敬天法祖的汉文化相对于宗教文化缺乏团结大多数人得能力,因为你祖宗不是我祖宗,各地的宗族只能形成小团体利益集团,面对强大外来力量很难团结的,历史已经反复证明过。而同时它们又往往会成为法制和民主的障碍,远的不说,就说广东的黑社会和违法分子,哪个不是通过宗族的保护逍遥法外?而其内部,不想从事违法行为以及不愿做某些事情但又受乡贤影响不得不做的分子又不能反抗————因为你如果反抗将得不到宗族的保护————两害相权取其轻,大多数人都会紧紧团结在乡贤周围而不会顾及这个乡贤是否会做损害社会整体利益的事。这就是封建主义,而这类关系如果出现在军队中就是封建军阀军队。只听大帅的不听任何别的指挥,大帅叫打谁就打谁,叫咬几口就咬几口。
汉区搞乡贤,民族地区恢复土司、巴依老爷、土官,对了还有阿訇和毛拉!
要这么胡搞,无数先烈志士血都百流了。
早晚中华又要重进入朝代兴衰的循环之中,这些短视的恶毒小人,不知道改朝换代是要老百姓血流成海的。
乡贤,呸,都特么是黑社会。城市里也搞社团组织贤达头子得了
农村从历史上就是靠乡贤惯例,,所谓贤必然是德高望重的话,基本都是老人,,都是大家买账的老人,,我记 ...
拉倒吧,以前的老村支书都是党的人,哪里是大家都买账的?公知说以前土共不民主一切官员委任都是党一锤定音是才说的?那时党管地方管的严才能保证选出的基层官员大致上没做坏事是好人,村里有无赖不听话,党的力量会帮着搞定。反而今天没人管基层才出现了地皮无赖靠脏钱和暴力参加基层竞选的事,你是生活在大陆得人吗?说假话死全家啊,你我一样!我敢发毒誓!你敢吗!
靠边好。流官制下,流官和乡贤都不对地方负责,结果就是相互利用各取所需。不如让乡贤直接对地方负责。
...
关键是谁揪责!!你是中国人吗?中国人怎么你了?你得让我们再次坠入封建流血轮回??!!!!!!
这些教授是全中国人的敌人!穆斯林搞封建宗教极端主义,这帮人搞汉族封建宗族复辟!!!!生孩子没屁眼的玩意!!!!
zr345954 发表于 2015-10-1 16:18
汉区搞乡贤,民族地区恢复土司、巴依老爷、土官,对了还有阿訇和毛拉!

汉区还没有搞乡贤,但民族地区已经是土司、巴依老爷、土官,特别是阿訇和毛拉的天下了。
记得大海也有类似提议,撤乡并镇后提倡乡贤,顺便把地还给地主吧!
要重新走依靠乡绅的老路?果然人民和P民是有区别的
乡绅免纳钱粮,朝中权贵执政。国庆节第一天就来这么条大青果药丸的大新闻
我以为你支持乡贤呐。从大处讲,乡贤只能使中国一盘散沙,在古代利于集权统治,但一旦皇权失去统治力,那 ...
管理越细到村以下,甚至政令到生产队,直到单个人。才是一个具备成为超级大国的现代执政党应具备有的能力。古代封建王朝时,从来政令到不了县以下的程度,旧中国也是一样,直到历史上毛当黑脸把这些统统全砸烂,T G才掌握了基层。
乡贤就是封建复僻,乡村奴性复活,承认了基层问题管理不了,底层民众之间矛盾,政府己经处理解决不了,被迫放任土司乡绅自治,政府只能收缩控制少数的城市社会。
这是人民日报写的那真是开历史倒车,只能说大青果药丸。
错过了 发表于 2015-10-1 16:37
汉区还没有搞乡贤,但民族地区已经是土司、巴依老爷、土官,特别是阿訇和毛拉的天下了。
那些洗白的黑社会组织你看不见?各种同乡会、商会、俱乐部你看不见?我在有些穆斯林网站上浏览,人家说回归真主是因为人造天堂早已经是谎言了,只有真主才是永恒的。
其实不光是穆斯林问题,有些对天主教有研究的人发现,天主教的教义已经不主张建设一个人间政府,而是要消灭政府!说白了就是天主教也要搞政教合一了,在中国穆斯林大概有几千万。但是基督教徒大概有一个亿之多!等着在中国爆发人类历史上最大的宗教冲突吧。
我发现改开后的TG有贵族化和精英化的趋向,而且挺哈皮这种发展方向。
当年被打倒的对象如今又被某些人给招了魂,呵呵
管理越细到村以下,甚至政令到生产队,直到单个人。才是一个具备成为超级大国的现代执政党应具备有的能力 ...
楼上有人撒谎撩屁的忽悠什么以前的村支书都是选出的村里大家都买账的人!艹!这世上存在大家都买账的人吗?不是你压服我就是我压服你,除非选出了木偶一样得好好先生。以前的村支书都是党一锤定音选出的,依靠的是党的力量,村里地皮无赖不敢炸刺,现在看看,谁管?都靠脏钱和拳头火拼。