【帝王学】怨恨清零体制

【帝王学】怨恨清零体制

本文所提怨恨，实际上是指对统治者的不满的情绪，而这些不满情绪也就是怨恨，这些怨恨随着时间不断积累，最终可能引起整个统治体系崩塌.本文提出所谓怨恨清零体制，就是从古至今统治者化解这种怨恨的方式方法。

中国帝王学，有用贪官、反贪官之说（不懂的同学可以找《宇文泰-苏绰问对录》看看），即“苏绰定律”。实际上就是这种学说的具体运用。而古代帝王由于国家的某些问题需要变革，皇帝往往重用大臣，授全权给某个大臣实施变法。因为国家政策革新变革，必然带来利益的变动，而这种利益的变动固然有新的既得利益者，但是也有许多既得利益者利益受到损害，利益受损者的利益减少了，必然产生怨恨，而皇帝将变革大任交全权交给某大臣，就是也要让这个大臣承受利益受损者的怨恨，历史上变法者多不得善终，大多因为此，商鞅、吴起，姚错、王安石均是如此，只有皇帝才是永远正确的，清君侧，反奸臣，而不反皇帝就是这个道理。但是将整个统治体系继续维持下去，皇帝才是最大的既得利益者。
而古时有诛九族不留根的做法，除了震慑力外，实际上就是要将这种怨恨遗留缩减到最小。但即使这样，随着怨恨不断的积累，王朝最终也免不了覆灭的命运，中国古代封建王朝的周期性覆灭，人口数量增长与土地等资源的不平衡外为主要原因，是大趋势，而其怨恨的积累则是重要诱发原因之一。

而前苏每一次领导者交替，后任往往对前任实施彻底的清算，实际上也是这种怨恨清零的一种表现。

而现在的美国两党制先进之处就在于通过选举实现怨恨清零，我认为这是很具有先进性。当一个党掌握政权之后，即使能够照顾大多数人的利益，但总是要触犯少数人的利益的，而这些受到损害的少数人怨恨逐渐积累，其力量总有一天会庞大到将其推翻其统治。但是两党制的好处，就在于这种政权的交替由暴力的革命转变为和平的在规则之下的选举，而当一个党在台上积累了怨恨之后，在选举中被选下，而由另一个党上台，前一党的怨恨自然清零。即使这两个党可能是一个灵魂，两个躯体，但是这种制度的设计，却可以使怨恨清零。这非常具有欺骗性，但是从统治学角度来讲也是非常值得借鉴的。



【帝王学】怨恨清零体制

本文所提怨恨，实际上是指对统治者的不满的情绪，而这些不满情绪也就是怨恨，这些怨恨随着时间不断积累，最终可能引起整个统治体系崩塌.本文提出所谓怨恨清零体制，就是从古至今统治者化解这种怨恨的方式方法。

中国帝王学，有用贪官、反贪官之说（不懂的同学可以找《宇文泰-苏绰问对录》看看），即“苏绰定律”。实际上就是这种学说的具体运用。而古代帝王由于国家的某些问题需要变革，皇帝往往重用大臣，授全权给某个大臣实施变法。因为国家政策革新变革，必然带来利益的变动，而这种利益的变动固然有新的既得利益者，但是也有许多既得利益者利益受到损害，利益受损者的利益减少了，必然产生怨恨，而皇帝将变革大任交全权交给某大臣，就是也要让这个大臣承受利益受损者的怨恨，历史上变法者多不得善终，大多因为此，商鞅、吴起，姚错、王安石均是如此，只有皇帝才是永远正确的，清君侧，反奸臣，而不反皇帝就是这个道理。但是将整个统治体系继续维持下去，皇帝才是最大的既得利益者。
而古时有诛九族不留根的做法，除了震慑力外，实际上就是要将这种怨恨遗留缩减到最小。但即使这样，随着怨恨不断的积累，王朝最终也免不了覆灭的命运，中国古代封建王朝的周期性覆灭，人口数量增长与土地等资源的不平衡外为主要原因，是大趋势，而其怨恨的积累则是重要诱发原因之一。

而前苏每一次领导者交替，后任往往对前任实施彻底的清算，实际上也是这种怨恨清零的一种表现。

而现在的美国两党制先进之处就在于通过选举实现怨恨清零，我认为这是很具有先进性。当一个党掌握政权之后，即使能够照顾大多数人的利益，但总是要触犯少数人的利益的，而这些受到损害的少数人怨恨逐渐积累，其力量总有一天会庞大到将其推翻其统治。但是两党制的好处，就在于这种政权的交替由暴力的革命转变为和平的在规则之下的选举，而当一个党在台上积累了怨恨之后，在选举中被选下，而由另一个党上台，前一党的怨恨自然清零。即使这两个党可能是一个灵魂，两个躯体，但是这种制度的设计，却可以使怨恨清零。这非常具有欺骗性，但是从统治学角度来讲也是非常值得借鉴的。


2015-8-28于沈阳