超级军网释永信谈澳洲买地：能解决少林寺几十代人生存传承
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 06:10:32
这是两会期间的河南大厦，门外挤满记者，采访必须由代表、委员亲自领进去。一身僧袍的释永信太打眼，无数摄像机、相机、录音笔开始拼命晃动。释永信一脸坦然、无所畏惧地走到《环球人物》记者面前：“来！”众目睽睽之下，他领着女记者，到警卫值班室签了字，穿过广场，走进宾馆。整个过程，他连头都没有低一下。反而是记者刻意与永信方丈保持了一定距离，生怕被媒体镜头拍出什么“新闻”来。
“我们现在不怕有干扰，就怕被误读。”释永信打开房门，拎起水壶，烧水，沏茶。这是他和《环球人物》记者的第四次见面，门外，有关他斥资约2000万元人民币在澳大利亚买地、修建分寺的消息传得沸沸扬扬，他平静开腔：“是，有这事。”
谈争议：耗时9年澳大利亚买地
《环球人物》：为什么要在澳大利亚买地？
释永信：其实这是9年前一个少林洋弟子的愿望。2006年，国际奥委会和北京奥组委特邀澳大利亚著名画家比利奇到少林寺采风，他受到少林文化的感染，决定皈依，并且立志让少林文化落地澳大利亚。他的设想得到了澳大利亚悉尼附近的肖尔海文市市政府的热情回应。我们考察了两年，市政府在当地原住民的支持下，决定拿出沿海包括森林、牧场、湿地保护区在内的1248公顷土地，将其永久产权以很优惠的价格出让给少林寺，希望少林文化能给当地带来多样性和活力。
《环球人物》：为什么拖到今年才实施呢？
释永信：我一直没有积极推动，甚至几次萌生退意。因为规划公司和少林寺在澳大利亚的代表建议我们采取复合开发模式，除了建寺院禅堂、功夫学校、佛医养生和草药园区，还要建度假酒店、高尔夫球场、商业服务设施等。但我希望这个项目定位为“回归自然和实证传统的少林禅修中心”，要考虑可持续发展，而不是什么酒店和商店。事情一直拖到2015年1月23日，这是合约规定的土地付款日。在此之前，我向他们市长表达了退出的意愿，没想到她表示：“我们支持你，这块宝地政府只希望交给少林寺。”佛家讲求“随缘不变，不变随缘”，既然双方有这样的共识，我们就买了下来。
《环球人物》：这笔钱从哪里来？
释永信：为付清412万澳元（约合1950万元人民币）巨款，我发动海内外少林弟子一起筹款。这笔款来源于十方，也会用于十方。
《环球人物》：今后会建高尔夫球场和度假酒店吗？
释永信：我的理想是土地买来后越简单越好，不再花很多经费。那里有森林、牧场，我们可以种庄稼、蔬菜和水果，自食其力。少林寺多一个下院，多一个道场，我们就多一种生存方式。我们拥有这块土地，能够解决少林寺几十代人的生存和传承。而且还能把少林文化传播到澳大利亚，不失为一件好事。
《环球人物》：这个项目谁来运营管理？
释永信：我们的运营管理会很简单，就在那里组建一个僧团，还有一些居士和少林文化爱好者共同参与。我们考虑的不是投资与回报这种关系，我们的回报周期可能是少林寺下一个1500年，而不是当下，这种回报就是别人对我们的认同和参与。
《环球人物》：今年两会您提出建议，希望宗教物产权划归国有，和这件事有关吗？
释永信：现在国内庙宇的所有权比较模糊，文物、旅游、教育等部门都管理着一些庙宇。少林寺在登记时，法人一栏写的是“其他法人”，产权归属一栏写的是“其他产权”，这就是产权不清晰。正因为产权模糊，所以大家都想管。我认为庙宇的产权应该归国家所有，这样才持久、安全。这些法律上的事情我们呼吁多年了。我说这些，还不知道外面又咋骂我呢，但我作为佛教徒，要担当这样的责任，先提了建议再说。
谈心态：“出家人动身，不动心”
《环球人物》：佛门讲求“六根清净”，您能做到吗？
释永信：社会上看我们出家人的生活，往往外表看得多，其实，我们有自己的生活原则。“六根清净”是要求我们净化日常生活，只要我们日常生活中的心性清净，那么我们的意念就自然而然地随之清净了。一个人平时修行福德深厚，他坐起禅来，境界就高；如果一个人平时业障深重，他坐禅坐一辈子，也没有境界。
我经常对僧人们说，“诸恶莫作，众善奉行”，希望大家能领会我老调重弹的苦心，因为这才是我们真正的活法。
《环球人物》：您每天应酬很多，这会不会让您离“真正的活法”越来越远？
释永信：出家人无所谓忙，“动身，不动心”。在少林寺当方丈很辛苦，每天要坚持领众修持，还要关注少林寺的发展，占用了我很多时间。所以，我也不希望一直在这个位置上，希望有好的接班人，自己早点退下来。到那时，我就轻松自在了，能跟其他僧人一样，每天待在禅堂里坐禅，甚至回到山里边去闭关。
《环球人物》：您现在的生活和出家时想象的生活差距大吗？
释永信：应该是有差距的。刚出家的时候，就想着过上山林的生活，悠闲自在。出家后一看，佛教面临这么一个时代，一个现状，我就潜心思考怎样传承，怎样振兴，怎样使少林寺发扬光大。我认为这是我作为出家人的责任。
我今生今世能不能够成佛作祖，这且不去讲它，我至少能为佛教界做一些事情，这也是一种修行，一种功德吧。
《环球人物》：您平时也用新款手机和电子产品，这不违背修行者的清规戒律吗？
释永信：我们是生活在新时代的僧人，应该利用这些技术，让它们为佛教服务。上世纪90年代初，河南最早开通一批模拟手机，我们的僧人就开始用了。少林寺办网站也很早，1996年就开始了。过去在藏经阁里保存一本书很不容易，核对一个名相也很不容易，现在网上很容易就查到了。
我们出家人看待世间万物讲的是因果，任何一个新事物都是因果的表现。我们善于去接受，并视为一种工具，一种方便。我们用出世的眼光来看待入世的事物，自然也就能够以智转境而不被境所转。
《环球人物》：网上什么内容都有，僧人怎么约束自己？
释永信：依我看来，关键是僧人的信仰是否坚定。少林寺的寺规是祖师们定下来的，初进寺院有“三皈五戒”，沙弥（7到20岁之间，没有受满各种类戒律的出家男子）要守“十戒”，像我们受过具足戒（年满20岁的出家男女要守的各种类戒律）的僧人，要守250条戒律。寺院每个堂口还有清规，客堂、禅堂、斋堂、殿堂包括方丈室都有规约，都很严格。
僧人之所以接受这么多戒律清规，是因为我们有信仰。出家修行并不像一些人想象的那样清风明月，诗情画意，同样要面对很多问题，如果信仰不坚定，就会陷入新一轮的烦恼。相反，信仰坚定，网络上那些干扰算什么呢？
《环球人物》：您怎么看出家人的七情六欲？
释永信：和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯根本大戒，要离开僧团，没有一点含糊。人的七情六欲生之俱来，没有这种欲望就没有必要修行受戒，因为他没有犯戒的能力，哪里还用得着修？我们佛教要的是六根俱全，有七情六欲的人，更提倡童真入道，这样才具有挑战性。要你依靠自己的定力和修行来克服，从而更加磨练你的信仰和意志。
谈少林：“面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你”
《环球人物》：为什么要让少林寺品牌化？
释永信：因为我不想少林寺成了摇钱树，谁都能拿去摇一摇。2002年，日本商标事务所的一位负责人给我提供了日本国内注册的含有“少林”“少林寺”“少林拳”“世界少林寺”等商标的报告，一共有272项。他提醒我：“你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺和少林文化继承人了。”我起初不太相信，后来有一次出席海外活动，当场被要求提交申请，因为别人已经在当地注册了少林寺商标，我们成了“冒牌货”。这对我们触动很大。回来一看，国内也一样，少林寺门口都成了一条商业街，到处是假的“少林秘方”和“少林武僧”。所以我们决定主动注册。但按照当时的法律规定，寺庙无权注册商标，只有成立一家有限公司，才有资格。“河南少林寺实业发展有限公司”就在此背景下成立了。
当时外界有诸多不解：寺院成立公司是不是太商业化了？可是作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断，这是无可挽回的损失，我承担不起。
《环球人物》：现在少林寺有经济压力吗？
释永信：我们讲求一切随缘，钱多了多做点，钱少了少做点，没钱就不做，所以不存在压力，我们没有外界以为的烦恼。
《环球人物》：您在少林寺是否拿工资？
释永信：我们出家修行，这一块看得很淡。我们拿的不是工资，是生活补贴，僧人吃穿用都由寺庙供给，每人每月发一两百块钱“单金”，用来买个人必需品。补贴稍高的是执事和悦众。执事是寺院里面的管理层，悦众是每天上殿、监理佛事的人，信徒给他们的供养多一点，但也多不到哪去。http://gz.house.ifeng.com/detail/2015_04_08/50336719_0.shtml
这是两会期间的河南大厦，门外挤满记者，采访必须由代表、委员亲自领进去。一身僧袍的释永信太打眼，无数摄像机、相机、录音笔开始拼命晃动。释永信一脸坦然、无所畏惧地走到《环球人物》记者面前：“来！”众目睽睽之下，他领着女记者，到警卫值班室签了字，穿过广场，走进宾馆。整个过程，他连头都没有低一下。反而是记者刻意与永信方丈保持了一定距离，生怕被媒体镜头拍出什么“新闻”来。
“我们现在不怕有干扰，就怕被误读。”释永信打开房门，拎起水壶，烧水，沏茶。这是他和《环球人物》记者的第四次见面，门外，有关他斥资约2000万元人民币在澳大利亚买地、修建分寺的消息传得沸沸扬扬，他平静开腔：“是，有这事。”
谈争议：耗时9年澳大利亚买地
《环球人物》：为什么要在澳大利亚买地？
释永信：其实这是9年前一个少林洋弟子的愿望。2006年，国际奥委会和北京奥组委特邀澳大利亚著名画家比利奇到少林寺采风，他受到少林文化的感染，决定皈依，并且立志让少林文化落地澳大利亚。他的设想得到了澳大利亚悉尼附近的肖尔海文市市政府的热情回应。我们考察了两年，市政府在当地原住民的支持下，决定拿出沿海包括森林、牧场、湿地保护区在内的1248公顷土地，将其永久产权以很优惠的价格出让给少林寺，希望少林文化能给当地带来多样性和活力。
《环球人物》：为什么拖到今年才实施呢？
释永信：我一直没有积极推动，甚至几次萌生退意。因为规划公司和少林寺在澳大利亚的代表建议我们采取复合开发模式，除了建寺院禅堂、功夫学校、佛医养生和草药园区，还要建度假酒店、高尔夫球场、商业服务设施等。但我希望这个项目定位为“回归自然和实证传统的少林禅修中心”，要考虑可持续发展，而不是什么酒店和商店。事情一直拖到2015年1月23日，这是合约规定的土地付款日。在此之前，我向他们市长表达了退出的意愿，没想到她表示：“我们支持你，这块宝地政府只希望交给少林寺。”佛家讲求“随缘不变，不变随缘”，既然双方有这样的共识，我们就买了下来。
《环球人物》：这笔钱从哪里来？
释永信：为付清412万澳元（约合1950万元人民币）巨款，我发动海内外少林弟子一起筹款。这笔款来源于十方，也会用于十方。
《环球人物》：今后会建高尔夫球场和度假酒店吗？
释永信：我的理想是土地买来后越简单越好，不再花很多经费。那里有森林、牧场，我们可以种庄稼、蔬菜和水果，自食其力。少林寺多一个下院，多一个道场，我们就多一种生存方式。我们拥有这块土地，能够解决少林寺几十代人的生存和传承。而且还能把少林文化传播到澳大利亚，不失为一件好事。
《环球人物》：这个项目谁来运营管理？
释永信：我们的运营管理会很简单，就在那里组建一个僧团，还有一些居士和少林文化爱好者共同参与。我们考虑的不是投资与回报这种关系，我们的回报周期可能是少林寺下一个1500年，而不是当下，这种回报就是别人对我们的认同和参与。
《环球人物》：今年两会您提出建议，希望宗教物产权划归国有，和这件事有关吗？
释永信：现在国内庙宇的所有权比较模糊，文物、旅游、教育等部门都管理着一些庙宇。少林寺在登记时，法人一栏写的是“其他法人”，产权归属一栏写的是“其他产权”，这就是产权不清晰。正因为产权模糊，所以大家都想管。我认为庙宇的产权应该归国家所有，这样才持久、安全。这些法律上的事情我们呼吁多年了。我说这些，还不知道外面又咋骂我呢，但我作为佛教徒，要担当这样的责任，先提了建议再说。
谈心态：“出家人动身，不动心”
《环球人物》：佛门讲求“六根清净”，您能做到吗？
释永信：社会上看我们出家人的生活，往往外表看得多，其实，我们有自己的生活原则。“六根清净”是要求我们净化日常生活，只要我们日常生活中的心性清净，那么我们的意念就自然而然地随之清净了。一个人平时修行福德深厚，他坐起禅来，境界就高；如果一个人平时业障深重，他坐禅坐一辈子，也没有境界。
我经常对僧人们说，“诸恶莫作，众善奉行”，希望大家能领会我老调重弹的苦心，因为这才是我们真正的活法。
《环球人物》：您每天应酬很多，这会不会让您离“真正的活法”越来越远？
释永信：出家人无所谓忙，“动身，不动心”。在少林寺当方丈很辛苦，每天要坚持领众修持，还要关注少林寺的发展，占用了我很多时间。所以，我也不希望一直在这个位置上，希望有好的接班人，自己早点退下来。到那时，我就轻松自在了，能跟其他僧人一样，每天待在禅堂里坐禅，甚至回到山里边去闭关。
《环球人物》：您现在的生活和出家时想象的生活差距大吗？
释永信：应该是有差距的。刚出家的时候，就想着过上山林的生活，悠闲自在。出家后一看，佛教面临这么一个时代，一个现状，我就潜心思考怎样传承，怎样振兴，怎样使少林寺发扬光大。我认为这是我作为出家人的责任。
我今生今世能不能够成佛作祖，这且不去讲它，我至少能为佛教界做一些事情，这也是一种修行，一种功德吧。
《环球人物》：您平时也用新款手机和电子产品，这不违背修行者的清规戒律吗？
释永信：我们是生活在新时代的僧人，应该利用这些技术，让它们为佛教服务。上世纪90年代初，河南最早开通一批模拟手机，我们的僧人就开始用了。少林寺办网站也很早，1996年就开始了。过去在藏经阁里保存一本书很不容易，核对一个名相也很不容易，现在网上很容易就查到了。
我们出家人看待世间万物讲的是因果，任何一个新事物都是因果的表现。我们善于去接受，并视为一种工具，一种方便。我们用出世的眼光来看待入世的事物，自然也就能够以智转境而不被境所转。
《环球人物》：网上什么内容都有，僧人怎么约束自己？
释永信：依我看来，关键是僧人的信仰是否坚定。少林寺的寺规是祖师们定下来的，初进寺院有“三皈五戒”，沙弥（7到20岁之间，没有受满各种类戒律的出家男子）要守“十戒”，像我们受过具足戒（年满20岁的出家男女要守的各种类戒律）的僧人，要守250条戒律。寺院每个堂口还有清规，客堂、禅堂、斋堂、殿堂包括方丈室都有规约，都很严格。
僧人之所以接受这么多戒律清规，是因为我们有信仰。出家修行并不像一些人想象的那样清风明月，诗情画意，同样要面对很多问题，如果信仰不坚定，就会陷入新一轮的烦恼。相反，信仰坚定，网络上那些干扰算什么呢？
《环球人物》：您怎么看出家人的七情六欲？
释永信：和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯根本大戒，要离开僧团，没有一点含糊。人的七情六欲生之俱来，没有这种欲望就没有必要修行受戒，因为他没有犯戒的能力，哪里还用得着修？我们佛教要的是六根俱全，有七情六欲的人，更提倡童真入道，这样才具有挑战性。要你依靠自己的定力和修行来克服，从而更加磨练你的信仰和意志。
谈少林：“面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你”
《环球人物》：为什么要让少林寺品牌化？
释永信：因为我不想少林寺成了摇钱树，谁都能拿去摇一摇。2002年，日本商标事务所的一位负责人给我提供了日本国内注册的含有“少林”“少林寺”“少林拳”“世界少林寺”等商标的报告，一共有272项。他提醒我：“你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺和少林文化继承人了。”我起初不太相信，后来有一次出席海外活动，当场被要求提交申请，因为别人已经在当地注册了少林寺商标，我们成了“冒牌货”。这对我们触动很大。回来一看，国内也一样，少林寺门口都成了一条商业街，到处是假的“少林秘方”和“少林武僧”。所以我们决定主动注册。但按照当时的法律规定，寺庙无权注册商标，只有成立一家有限公司，才有资格。“河南少林寺实业发展有限公司”就在此背景下成立了。
当时外界有诸多不解：寺院成立公司是不是太商业化了？可是作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断，这是无可挽回的损失，我承担不起。
《环球人物》：现在少林寺有经济压力吗？
释永信：我们讲求一切随缘，钱多了多做点，钱少了少做点，没钱就不做，所以不存在压力，我们没有外界以为的烦恼。
《环球人物》：您在少林寺是否拿工资？
释永信：我们出家修行，这一块看得很淡。我们拿的不是工资，是生活补贴，僧人吃穿用都由寺庙供给，每人每月发一两百块钱“单金”，用来买个人必需品。补贴稍高的是执事和悦众。执事是寺院里面的管理层，悦众是每天上殿、监理佛事的人，信徒给他们的供养多一点，但也多不到哪去。http://gz.house.ifeng.com/detail/2015_04_08/50336719_0.shtml
“我们现在不怕有干扰，就怕被误读。”释永信打开房门，拎起水壶，烧水，沏茶。这是他和《环球人物》记者的第四次见面，门外，有关他斥资约2000万元人民币在澳大利亚买地、修建分寺的消息传得沸沸扬扬，他平静开腔：“是，有这事。”
谈争议：耗时9年澳大利亚买地
《环球人物》：为什么要在澳大利亚买地？
释永信：其实这是9年前一个少林洋弟子的愿望。2006年，国际奥委会和北京奥组委特邀澳大利亚著名画家比利奇到少林寺采风，他受到少林文化的感染，决定皈依，并且立志让少林文化落地澳大利亚。他的设想得到了澳大利亚悉尼附近的肖尔海文市市政府的热情回应。我们考察了两年，市政府在当地原住民的支持下，决定拿出沿海包括森林、牧场、湿地保护区在内的1248公顷土地，将其永久产权以很优惠的价格出让给少林寺，希望少林文化能给当地带来多样性和活力。
《环球人物》：为什么拖到今年才实施呢？
释永信：我一直没有积极推动，甚至几次萌生退意。因为规划公司和少林寺在澳大利亚的代表建议我们采取复合开发模式，除了建寺院禅堂、功夫学校、佛医养生和草药园区，还要建度假酒店、高尔夫球场、商业服务设施等。但我希望这个项目定位为“回归自然和实证传统的少林禅修中心”，要考虑可持续发展，而不是什么酒店和商店。事情一直拖到2015年1月23日，这是合约规定的土地付款日。在此之前，我向他们市长表达了退出的意愿，没想到她表示：“我们支持你，这块宝地政府只希望交给少林寺。”佛家讲求“随缘不变，不变随缘”，既然双方有这样的共识，我们就买了下来。
《环球人物》：这笔钱从哪里来？
释永信：为付清412万澳元（约合1950万元人民币）巨款，我发动海内外少林弟子一起筹款。这笔款来源于十方，也会用于十方。
《环球人物》：今后会建高尔夫球场和度假酒店吗？
释永信：我的理想是土地买来后越简单越好，不再花很多经费。那里有森林、牧场，我们可以种庄稼、蔬菜和水果，自食其力。少林寺多一个下院，多一个道场，我们就多一种生存方式。我们拥有这块土地，能够解决少林寺几十代人的生存和传承。而且还能把少林文化传播到澳大利亚，不失为一件好事。
《环球人物》：这个项目谁来运营管理？
释永信：我们的运营管理会很简单，就在那里组建一个僧团，还有一些居士和少林文化爱好者共同参与。我们考虑的不是投资与回报这种关系，我们的回报周期可能是少林寺下一个1500年，而不是当下，这种回报就是别人对我们的认同和参与。
《环球人物》：今年两会您提出建议，希望宗教物产权划归国有，和这件事有关吗？
释永信：现在国内庙宇的所有权比较模糊，文物、旅游、教育等部门都管理着一些庙宇。少林寺在登记时，法人一栏写的是“其他法人”，产权归属一栏写的是“其他产权”，这就是产权不清晰。正因为产权模糊，所以大家都想管。我认为庙宇的产权应该归国家所有，这样才持久、安全。这些法律上的事情我们呼吁多年了。我说这些，还不知道外面又咋骂我呢，但我作为佛教徒，要担当这样的责任，先提了建议再说。
谈心态：“出家人动身，不动心”
《环球人物》：佛门讲求“六根清净”，您能做到吗？
释永信：社会上看我们出家人的生活，往往外表看得多，其实，我们有自己的生活原则。“六根清净”是要求我们净化日常生活，只要我们日常生活中的心性清净，那么我们的意念就自然而然地随之清净了。一个人平时修行福德深厚，他坐起禅来，境界就高；如果一个人平时业障深重，他坐禅坐一辈子，也没有境界。
我经常对僧人们说，“诸恶莫作，众善奉行”，希望大家能领会我老调重弹的苦心，因为这才是我们真正的活法。
《环球人物》：您每天应酬很多，这会不会让您离“真正的活法”越来越远？
释永信：出家人无所谓忙，“动身，不动心”。在少林寺当方丈很辛苦，每天要坚持领众修持，还要关注少林寺的发展，占用了我很多时间。所以，我也不希望一直在这个位置上，希望有好的接班人，自己早点退下来。到那时，我就轻松自在了，能跟其他僧人一样，每天待在禅堂里坐禅，甚至回到山里边去闭关。
《环球人物》：您现在的生活和出家时想象的生活差距大吗？
释永信：应该是有差距的。刚出家的时候，就想着过上山林的生活，悠闲自在。出家后一看，佛教面临这么一个时代，一个现状，我就潜心思考怎样传承，怎样振兴，怎样使少林寺发扬光大。我认为这是我作为出家人的责任。
我今生今世能不能够成佛作祖，这且不去讲它，我至少能为佛教界做一些事情，这也是一种修行，一种功德吧。
《环球人物》：您平时也用新款手机和电子产品，这不违背修行者的清规戒律吗？
释永信：我们是生活在新时代的僧人，应该利用这些技术，让它们为佛教服务。上世纪90年代初，河南最早开通一批模拟手机，我们的僧人就开始用了。少林寺办网站也很早，1996年就开始了。过去在藏经阁里保存一本书很不容易，核对一个名相也很不容易，现在网上很容易就查到了。
我们出家人看待世间万物讲的是因果，任何一个新事物都是因果的表现。我们善于去接受，并视为一种工具，一种方便。我们用出世的眼光来看待入世的事物，自然也就能够以智转境而不被境所转。
《环球人物》：网上什么内容都有，僧人怎么约束自己？
释永信：依我看来，关键是僧人的信仰是否坚定。少林寺的寺规是祖师们定下来的，初进寺院有“三皈五戒”，沙弥（7到20岁之间，没有受满各种类戒律的出家男子）要守“十戒”，像我们受过具足戒（年满20岁的出家男女要守的各种类戒律）的僧人，要守250条戒律。寺院每个堂口还有清规，客堂、禅堂、斋堂、殿堂包括方丈室都有规约，都很严格。
僧人之所以接受这么多戒律清规，是因为我们有信仰。出家修行并不像一些人想象的那样清风明月，诗情画意，同样要面对很多问题，如果信仰不坚定，就会陷入新一轮的烦恼。相反，信仰坚定，网络上那些干扰算什么呢？
《环球人物》：您怎么看出家人的七情六欲？
释永信：和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯根本大戒，要离开僧团，没有一点含糊。人的七情六欲生之俱来，没有这种欲望就没有必要修行受戒，因为他没有犯戒的能力，哪里还用得着修？我们佛教要的是六根俱全，有七情六欲的人，更提倡童真入道，这样才具有挑战性。要你依靠自己的定力和修行来克服，从而更加磨练你的信仰和意志。
谈少林：“面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你”
《环球人物》：为什么要让少林寺品牌化？
释永信：因为我不想少林寺成了摇钱树，谁都能拿去摇一摇。2002年，日本商标事务所的一位负责人给我提供了日本国内注册的含有“少林”“少林寺”“少林拳”“世界少林寺”等商标的报告，一共有272项。他提醒我：“你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺和少林文化继承人了。”我起初不太相信，后来有一次出席海外活动，当场被要求提交申请，因为别人已经在当地注册了少林寺商标，我们成了“冒牌货”。这对我们触动很大。回来一看，国内也一样，少林寺门口都成了一条商业街，到处是假的“少林秘方”和“少林武僧”。所以我们决定主动注册。但按照当时的法律规定，寺庙无权注册商标，只有成立一家有限公司，才有资格。“河南少林寺实业发展有限公司”就在此背景下成立了。
当时外界有诸多不解：寺院成立公司是不是太商业化了？可是作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断，这是无可挽回的损失，我承担不起。
《环球人物》：现在少林寺有经济压力吗？
释永信：我们讲求一切随缘，钱多了多做点，钱少了少做点，没钱就不做，所以不存在压力，我们没有外界以为的烦恼。
《环球人物》：您在少林寺是否拿工资？
释永信：我们出家修行，这一块看得很淡。我们拿的不是工资，是生活补贴，僧人吃穿用都由寺庙供给，每人每月发一两百块钱“单金”，用来买个人必需品。补贴稍高的是执事和悦众。执事是寺院里面的管理层，悦众是每天上殿、监理佛事的人，信徒给他们的供养多一点，但也多不到哪去。http://gz.house.ifeng.com/detail/2015_04_08/50336719_0.shtml
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“我们现在不怕有干扰，就怕被误读。”释永信打开房门，拎起水壶，烧水，沏茶。这是他和《环球人物》记者的第四次见面，门外，有关他斥资约2000万元人民币在澳大利亚买地、修建分寺的消息传得沸沸扬扬，他平静开腔：“是，有这事。”
谈争议：耗时9年澳大利亚买地
《环球人物》：为什么要在澳大利亚买地？
释永信：其实这是9年前一个少林洋弟子的愿望。2006年，国际奥委会和北京奥组委特邀澳大利亚著名画家比利奇到少林寺采风，他受到少林文化的感染，决定皈依，并且立志让少林文化落地澳大利亚。他的设想得到了澳大利亚悉尼附近的肖尔海文市市政府的热情回应。我们考察了两年，市政府在当地原住民的支持下，决定拿出沿海包括森林、牧场、湿地保护区在内的1248公顷土地，将其永久产权以很优惠的价格出让给少林寺，希望少林文化能给当地带来多样性和活力。
《环球人物》：为什么拖到今年才实施呢？
释永信：我一直没有积极推动，甚至几次萌生退意。因为规划公司和少林寺在澳大利亚的代表建议我们采取复合开发模式，除了建寺院禅堂、功夫学校、佛医养生和草药园区，还要建度假酒店、高尔夫球场、商业服务设施等。但我希望这个项目定位为“回归自然和实证传统的少林禅修中心”，要考虑可持续发展，而不是什么酒店和商店。事情一直拖到2015年1月23日，这是合约规定的土地付款日。在此之前，我向他们市长表达了退出的意愿，没想到她表示：“我们支持你，这块宝地政府只希望交给少林寺。”佛家讲求“随缘不变，不变随缘”，既然双方有这样的共识，我们就买了下来。
《环球人物》：这笔钱从哪里来？
释永信：为付清412万澳元（约合1950万元人民币）巨款，我发动海内外少林弟子一起筹款。这笔款来源于十方，也会用于十方。
《环球人物》：今后会建高尔夫球场和度假酒店吗？
释永信：我的理想是土地买来后越简单越好，不再花很多经费。那里有森林、牧场，我们可以种庄稼、蔬菜和水果，自食其力。少林寺多一个下院，多一个道场，我们就多一种生存方式。我们拥有这块土地，能够解决少林寺几十代人的生存和传承。而且还能把少林文化传播到澳大利亚，不失为一件好事。
《环球人物》：这个项目谁来运营管理？
释永信：我们的运营管理会很简单，就在那里组建一个僧团，还有一些居士和少林文化爱好者共同参与。我们考虑的不是投资与回报这种关系，我们的回报周期可能是少林寺下一个1500年，而不是当下，这种回报就是别人对我们的认同和参与。
《环球人物》：今年两会您提出建议，希望宗教物产权划归国有，和这件事有关吗？
释永信：现在国内庙宇的所有权比较模糊，文物、旅游、教育等部门都管理着一些庙宇。少林寺在登记时，法人一栏写的是“其他法人”，产权归属一栏写的是“其他产权”，这就是产权不清晰。正因为产权模糊，所以大家都想管。我认为庙宇的产权应该归国家所有，这样才持久、安全。这些法律上的事情我们呼吁多年了。我说这些，还不知道外面又咋骂我呢，但我作为佛教徒，要担当这样的责任，先提了建议再说。
谈心态：“出家人动身，不动心”
《环球人物》：佛门讲求“六根清净”，您能做到吗？
释永信：社会上看我们出家人的生活，往往外表看得多，其实，我们有自己的生活原则。“六根清净”是要求我们净化日常生活，只要我们日常生活中的心性清净，那么我们的意念就自然而然地随之清净了。一个人平时修行福德深厚，他坐起禅来，境界就高；如果一个人平时业障深重，他坐禅坐一辈子，也没有境界。
我经常对僧人们说，“诸恶莫作，众善奉行”，希望大家能领会我老调重弹的苦心，因为这才是我们真正的活法。
《环球人物》：您每天应酬很多，这会不会让您离“真正的活法”越来越远？
释永信：出家人无所谓忙，“动身，不动心”。在少林寺当方丈很辛苦，每天要坚持领众修持，还要关注少林寺的发展，占用了我很多时间。所以，我也不希望一直在这个位置上，希望有好的接班人，自己早点退下来。到那时，我就轻松自在了，能跟其他僧人一样，每天待在禅堂里坐禅，甚至回到山里边去闭关。
《环球人物》：您现在的生活和出家时想象的生活差距大吗？
释永信：应该是有差距的。刚出家的时候，就想着过上山林的生活，悠闲自在。出家后一看，佛教面临这么一个时代，一个现状，我就潜心思考怎样传承，怎样振兴，怎样使少林寺发扬光大。我认为这是我作为出家人的责任。
我今生今世能不能够成佛作祖，这且不去讲它，我至少能为佛教界做一些事情，这也是一种修行，一种功德吧。
《环球人物》：您平时也用新款手机和电子产品，这不违背修行者的清规戒律吗？
释永信：我们是生活在新时代的僧人，应该利用这些技术，让它们为佛教服务。上世纪90年代初，河南最早开通一批模拟手机，我们的僧人就开始用了。少林寺办网站也很早，1996年就开始了。过去在藏经阁里保存一本书很不容易，核对一个名相也很不容易，现在网上很容易就查到了。
我们出家人看待世间万物讲的是因果，任何一个新事物都是因果的表现。我们善于去接受，并视为一种工具，一种方便。我们用出世的眼光来看待入世的事物，自然也就能够以智转境而不被境所转。
《环球人物》：网上什么内容都有，僧人怎么约束自己？
释永信：依我看来，关键是僧人的信仰是否坚定。少林寺的寺规是祖师们定下来的，初进寺院有“三皈五戒”，沙弥（7到20岁之间，没有受满各种类戒律的出家男子）要守“十戒”，像我们受过具足戒（年满20岁的出家男女要守的各种类戒律）的僧人，要守250条戒律。寺院每个堂口还有清规，客堂、禅堂、斋堂、殿堂包括方丈室都有规约，都很严格。
僧人之所以接受这么多戒律清规，是因为我们有信仰。出家修行并不像一些人想象的那样清风明月，诗情画意，同样要面对很多问题，如果信仰不坚定，就会陷入新一轮的烦恼。相反，信仰坚定，网络上那些干扰算什么呢？
《环球人物》：您怎么看出家人的七情六欲？
释永信：和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯根本大戒，要离开僧团，没有一点含糊。人的七情六欲生之俱来，没有这种欲望就没有必要修行受戒，因为他没有犯戒的能力，哪里还用得着修？我们佛教要的是六根俱全，有七情六欲的人，更提倡童真入道，这样才具有挑战性。要你依靠自己的定力和修行来克服，从而更加磨练你的信仰和意志。
谈少林：“面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你”
《环球人物》：为什么要让少林寺品牌化？
释永信：因为我不想少林寺成了摇钱树，谁都能拿去摇一摇。2002年，日本商标事务所的一位负责人给我提供了日本国内注册的含有“少林”“少林寺”“少林拳”“世界少林寺”等商标的报告，一共有272项。他提醒我：“你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺和少林文化继承人了。”我起初不太相信，后来有一次出席海外活动，当场被要求提交申请，因为别人已经在当地注册了少林寺商标，我们成了“冒牌货”。这对我们触动很大。回来一看，国内也一样，少林寺门口都成了一条商业街，到处是假的“少林秘方”和“少林武僧”。所以我们决定主动注册。但按照当时的法律规定，寺庙无权注册商标，只有成立一家有限公司，才有资格。“河南少林寺实业发展有限公司”就在此背景下成立了。
当时外界有诸多不解：寺院成立公司是不是太商业化了？可是作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断，这是无可挽回的损失，我承担不起。
《环球人物》：现在少林寺有经济压力吗？
释永信：我们讲求一切随缘，钱多了多做点，钱少了少做点，没钱就不做，所以不存在压力，我们没有外界以为的烦恼。
《环球人物》：您在少林寺是否拿工资？
释永信：我们出家修行，这一块看得很淡。我们拿的不是工资，是生活补贴，僧人吃穿用都由寺庙供给，每人每月发一两百块钱“单金”，用来买个人必需品。补贴稍高的是执事和悦众。执事是寺院里面的管理层，悦众是每天上殿、监理佛事的人，信徒给他们的供养多一点，但也多不到哪去。http://gz.house.ifeng.com/detail/2015_04_08/50336719_0.shtml
要相信政府，相信D
地挺便宜的
以前少林寺是登封最大的地主，落得什么下场
假和尚狡辩的能力看来不像想象中那么弱，但是看人不看其心，看其行， 自己生活奢华少林寺众成为物欲纵横之人， 戒律不是口头上谈谈的。
佛说四大皆空，你们哪里空了？
佛说四大皆空，你们哪里空了？
不错，个人支持
假和尚狡辩的能力看来不像想象中那么弱，但是看人不看其心，看其行， 自己生活奢华少林寺众成为物欲纵横之 ...
有具体的例子证明么？
有具体的例子证明么？
少林寺如今也就呵呵了。
沿海包括森林、牧场、湿地保护区在内的1248公顷土地412万澳元（约合1950万元人民币）
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塔克西丝之翼 发表于 2015-4-8 19:29
以前少林寺是登封最大的地主，落得什么下场
斗地主分田地
以前少林寺是登封最大的地主，落得什么下场
斗地主分田地
这老秃驴也懂得狡兔三窟啊，这算是未来的达赖吗？
碧海散人 发表于 2015-4-8 19:50
有具体的例子证明么？
做事如果花费巨大，还可以说是为了弘扬少林文化和佛教文化。
个人生活方面如果奢华，那就是违背戒律了。与出家人四大皆空不符。
释永信衣食住行都与富豪无异，典型的例子，“6月6日，永信方丈云锦袈裟交接仪式在这里隆重举行。”
少林寺更多的谈钱了，今天看新闻还说”清明节期间，少林寺推出祈福消灾法会活动，借机要求信徒捐钱。原本记者拿出20元人民币欲捐，正在旁边的一位僧人看到后却走过来告诫道：“施主都是捐100元，请捐100元。”
关键是，观人不观其言其心，观其行。口头上强调心里清净和为了弘法， 实际生活却奢华，行为也给僧人和社会带来了不容忽视的弊端。 高僧大德做人做事不是这样的。
有具体的例子证明么？
做事如果花费巨大，还可以说是为了弘扬少林文化和佛教文化。
个人生活方面如果奢华，那就是违背戒律了。与出家人四大皆空不符。
释永信衣食住行都与富豪无异，典型的例子，“6月6日，永信方丈云锦袈裟交接仪式在这里隆重举行。”
少林寺更多的谈钱了，今天看新闻还说”清明节期间，少林寺推出祈福消灾法会活动，借机要求信徒捐钱。原本记者拿出20元人民币欲捐，正在旁边的一位僧人看到后却走过来告诫道：“施主都是捐100元，请捐100元。”
关键是，观人不观其言其心，观其行。口头上强调心里清净和为了弘法， 实际生活却奢华，行为也给僧人和社会带来了不容忽视的弊端。 高僧大德做人做事不是这样的。
斗地主分田地
那是活该，知道少林寺和红莲寺的区别么
那是活该，知道少林寺和红莲寺的区别么
民主不能交易 发表于 2015-4-8 20:05
这老秃驴也懂得狡兔三窟啊，这算是未来的达赖吗？
和尚也要生活，也知道世事变迁
这老秃驴也懂得狡兔三窟啊，这算是未来的达赖吗？
和尚也要生活，也知道世事变迁
据成都全搜索新闻网消息，8月14日，包括人民论坛河南频道、北晚新视觉等刊发新闻，称据西班牙一媒体报道，河南少林寺方丈释永信在北京有大学生情人，其私生子在德国，同时拥有海外账户30亿美元。
当日上午，河南少林寺寺务处办公室张主任告诉记者：“完全是谣言，我们从来没有接受过这个媒体的采访。”经记者查证，当日在微博疯传的西班牙媒体的报道内容，基本上为旧闻，少林寺曾有辟谣。
在这家西班牙媒体官网，记者找到了7月21日的报道原文。报道以《性、金钱和功夫》为题，称有一卷释永信的性爱录像，可信度较高，因为在释永信的冥修寝室里发现了几个偷拍摄像头，其中一个正对着释永信的床。报道还称，在一次警方扫黄突击行动中，释永信被抓；而少林寺官方辩解说，释永信只是在为女施主提供精神服务。
另外，报道还提到了释永信近几年陷入的舆论风波，比如在北京有大学生情人、其私生子在德国、同时拥有海外账户30亿美元。
河南少林寺寺务处办公室张主任表示：“这些内容都是谣言，我们方丈多次遇到这种事，我们也都是向少林寺派出所报警，登封市公安局实际调查，最后调查结果都证明是谣言，少林寺它不是执法机关，我们只有报警，让公安去查这个事。”他还说：“我们从来没有接受过这家西班牙媒体的采访，其内容与事实不符，我们方丈在少林寺上市和拆迁问题上得罪了一些有权势的人，他们就到处造谣，他们想让少林寺上市，这符合他们的利益；但方丈觉得少林寺是清修的地方，不能上市，这就损害了他们利益，这就得罪了他们。”
http://culture.people.com.cn/n/2013/0816/c22219-22587437.html
当日上午，河南少林寺寺务处办公室张主任告诉记者：“完全是谣言，我们从来没有接受过这个媒体的采访。”经记者查证，当日在微博疯传的西班牙媒体的报道内容，基本上为旧闻，少林寺曾有辟谣。
在这家西班牙媒体官网，记者找到了7月21日的报道原文。报道以《性、金钱和功夫》为题，称有一卷释永信的性爱录像，可信度较高，因为在释永信的冥修寝室里发现了几个偷拍摄像头，其中一个正对着释永信的床。报道还称，在一次警方扫黄突击行动中，释永信被抓；而少林寺官方辩解说，释永信只是在为女施主提供精神服务。
另外，报道还提到了释永信近几年陷入的舆论风波，比如在北京有大学生情人、其私生子在德国、同时拥有海外账户30亿美元。
河南少林寺寺务处办公室张主任表示：“这些内容都是谣言，我们方丈多次遇到这种事，我们也都是向少林寺派出所报警，登封市公安局实际调查，最后调查结果都证明是谣言，少林寺它不是执法机关，我们只有报警，让公安去查这个事。”他还说：“我们从来没有接受过这家西班牙媒体的采访，其内容与事实不符，我们方丈在少林寺上市和拆迁问题上得罪了一些有权势的人，他们就到处造谣，他们想让少林寺上市，这符合他们的利益；但方丈觉得少林寺是清修的地方，不能上市，这就损害了他们利益，这就得罪了他们。”
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有多远滚多远 。
装甲先锋 发表于 2015-4-8 20:08
**** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ****
南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中
灭佛自古有之~！
你这货是逢ZF必反的·！
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灭佛自古有之~！
你这货是逢ZF必反的·！
转一条评论：我就这么说吧，永信大和尚不管能不能证入涅槃，命终时候，禅门祖师从摩诃迦叶算起，有一个算一个，都应该亲迎这位。