抄点旧言论（真实性自辨）

抄点旧言论（真实性自辨）
        当今之世，非早之华夷二分，
　　其所行者，泰西诸贤所谓‘民族国家’也。
　　中国之民族国家，以汉为主，以满、蒙、回、苗诸族为辅，
　　去夷俗而入汉统，褪蛮风而沐华荣，
　　纠合为一大一统之中华民国也
　　……
　　宣统(指溥仪)小儿，利益盈心，
　　不念清廷失国为时势所趋，
　　不甘为一普通之中华民国国民。
　　纠结遗老，勾连东洋，为敌前驱，残我国土，
　　沐猴而冠，称儿皇帝，此我满人之耻，遗祸百世矣。
　　……
　　今吾辈奋起，不量力而抗拒之。
　　枪炮虽稀，以吾之气勇补之;
　　粮资虽寡，以吾之血战夺之。
　　非为吾辈一己之私，盖令全国同胞共知：
　　满人不幸，出一小儿而累族声;
　　满人有勇，敢以羸弱以抗暴倭。
　　满人者，亦爱中国矣!”
　　——邓铁梅，满族，原镶红旗满洲佐领，原凤城警察大队长，原东北民众自卫军司令，1932年10月《为满人告全国同胞书》

“我们满人，作为中国的统治者，超过200年。
　　这期间，没有很大功德可言，而制造了许多暴虐及惨杀。
　　民国肇基，汉人和余者族部，没有报复我族。
　　反立五族共和之意，待我以平等自由之亲族。
　　其以德报怨处，正是修德演教的表达。
　　我族承此恩恕，自应追弃前耻、戮力报国，
　　用极大的赤诚，共建繁盛、昌明之中华民国。
　　……
　　值此东洋入寇、遍地烽烟、危急存亡之秋，
　　正我族同胞以身付社稷之时。
　　凡心怀热血、敢于征杀者，
　　尽应揭竿而起，共抗暴倭，
　　这是光大我满人族声、重立我满人忠义荣光的举措，
　　万望同胞勿轻忽!”
　　——白承润，满族，原中国少年铁血军第三任总司令，1933年3月《吁满人子弟上阵抗倭书》

吾族据中国二百年，无深恩厚泽于百姓。
　　三五年即灾变民乱，十数年则蛮疆警讯，几无一日之太平。
　　至成皇帝(指道光)，始有西洋夷入寇，枪炮不能敌，烟土不能禁，遂国事大坏。
　　显皇帝(指咸丰)之世，洪杨(指太平天国)与西洋夷交侵，朝廷几无幸，鼎器未移者，苟且也。
　　自毅皇帝(指同治)以降：
　　廷堂则帝后纷争、朝臣攻讦，
　　域内则捻拳(指所谓捻乱、拳乱)叠起、党众革命，
　　边疆则西夷逞凶、东洋裂土，
　　至愍皇帝(指宣统)颁退位诏，实时势之所迫，亦坦承吾爱新觉罗氏失天下望，无以为人君者
　　……
　　民国初立，吾以己身，宣扬复辟者，为臣子义也。
　　吾之复辟，虽害国家体制，然不与外人交。
　　岌岌为一家之争，便非荣光，终遭国人所弃。
　　此必然也，吾亦知之。
　　……
　　今倭寇侵陵，据吾疆土，伤吾百姓，正吾满人抛己怨、效国家，抗敌保土之际。
　　然，竟有族内奸邪党徒，受倭寇之贿，贪一己私利，
　　惑愍皇帝出奔日人，弃族声国格，称儿皇帝!
　　此吾满人之耻，
　　亦吾爱新觉罗氏之耻也。
　　……
　　吾以爱新觉罗氏，吁吾族同胞晓：
　　满汉血亲，并为一家，
　　文教修德，内于中华。
　　有助倭寇而坏国家社稷百姓者，必遗丑万世，为天下笑!”
　　——爱新觉罗·载涛，满族，原清朝专司训练禁卫军大臣，原军咨大臣并掌管禁卫军，原蒙古镶黄旗都统，原中华民国国难会议会员，1935年3月《爱新觉罗氏正告吾族同胞书》

   “倭寇暴虐，贪鄙豺性，侵我疆土，凌我同胞。
　　其行处，良田为之荒颓，屋舍为之倾覆，族冢为之星散，财货为之空尽;
　　其所至，丈夫以为血肉，妇人以为奴妓，稚子以为孤弱，长者以为骸骨。
　　此千年未有之残敌，其祸烈比天矣!
　　……
　　吾辈蒙人，世受国恩，言辞通于汉界，文教类比中原。
　　百千年以降，盖为一家矣。
　　今倭寇诈计，唆吾反叛，不肖族人从之，以为后援。
　　殊不知，诸夏一体，祖宗所承，兄弟相邻，血浓于水，倭寇岂可离焉?
　　……
　　今吾等会盟与此，上慰祖宗，下告同胞，誓约：
　　蒙、满、回疆，本源诸夏。
　　典章制度，不异中华。
　　有勾连外寇而裂土、分封、自立者，
　　诸部共诛之!”
　　——奇俊峰，蒙古族，原乌拉特西公旗札萨克福晋，原乌拉特西公旗札萨克，原乌拉特前旗防守司令部司令，原乌拉特前旗护理札萨克   

“满人者，中国人也。
　　吾朝(指清朝)太祖，卑时不过明庭边将之奴子，其祖数辈，皆明庭鹰犬，盖非外人也。
　　至清亡而立民国，无分南北(指北洋政府和南京政府)，皆倡‘五族共和’。
　　吾等满人，与汉人类，共为自由、平等之中华民国公民者。
　　“千年以降，獞人(指壮族)无有贪利惜身以害国事者。
　　中原板荡，则响应中枢，削平变乱，鼎力一统;
　　边疆有警，则引兵击寇，守土保民，战不旋踵。
　　獞人近夷，文教比于汉统，彬彬循于中原，实无华夷界别，盖一家矣。
　　……
　　今之倭寇侵陵，百姓罹难，山河色变，四海沸腾，正吾效命国家之时。
　　凡吾獞人，身健有力、足负刀兵者，皆有从军抗战之责。
　　承吾祖宗忠义千秋之名，亦正告于天下者：
　　獞人，不负国!”
　　——庞汉桢，壮族，原国民革命军第170师第510旅少将旅长，1937年8月23日《致宗族子弟书》

我本人对民族服饰没有研究，哪个民族穿什么衣服，这是老百姓的自由。
　　只要国家法律和组织规定没有禁止，咱们都没有理由干涉。
　　谁都没有理由干涉。
　　这件事，班子要有人专门负责，专人监控，重点看有没有人以民族为借口，干涉、煽动。
　　穿什么衣服是自由，为了穿衣服闹乱子，就不是自由。
　　我们管的，就是这些人。”
　　——王文超，原河南省洛阳市副市长，原河南省郑州市市长，2003年11月《务虚会上的讲话》
　　注：
　　2003年11月22日，河南省郑州市市民王乐天，身穿传统汉服，在郑州市区行走。
　　这被认为是中国汉族男子日常服侍消失358年后，第一次公开亮相，引发社会强烈轰动。
　　对此，一些媒体指责王某刻意宣扬大汉族民族主义，激化汉族与少数民族的矛盾;但更多的社会舆论支持汉族重回人们的生活，认为这是弘扬传统文化、展现民族平等的好事。
　　全国满族联谊会发表声明，支持和欢迎王某的行为，并称“汉族同胞逐渐回归传统，重拾传统文化，不仅体现了汉民族的文化复兴，更代表了中华民族的伟大复兴”。抄点旧言论（真实性自辨）
        当今之世，非早之华夷二分，
　　其所行者，泰西诸贤所谓‘民族国家’也。
　　中国之民族国家，以汉为主，以满、蒙、回、苗诸族为辅，
　　去夷俗而入汉统，褪蛮风而沐华荣，
　　纠合为一大一统之中华民国也
　　……
　　宣统(指溥仪)小儿，利益盈心，
　　不念清廷失国为时势所趋，
　　不甘为一普通之中华民国国民。
　　纠结遗老，勾连东洋，为敌前驱，残我国土，
　　沐猴而冠，称儿皇帝，此我满人之耻，遗祸百世矣。
　　……
　　今吾辈奋起，不量力而抗拒之。
　　枪炮虽稀，以吾之气勇补之;
　　粮资虽寡，以吾之血战夺之。
　　非为吾辈一己之私，盖令全国同胞共知：
　　满人不幸，出一小儿而累族声;
　　满人有勇，敢以羸弱以抗暴倭。
　　满人者，亦爱中国矣!”
　　——邓铁梅，满族，原镶红旗满洲佐领，原凤城警察大队长，原东北民众自卫军司令，1932年10月《为满人告全国同胞书》

“我们满人，作为中国的统治者，超过200年。
　　这期间，没有很大功德可言，而制造了许多暴虐及惨杀。
　　民国肇基，汉人和余者族部，没有报复我族。
　　反立五族共和之意，待我以平等自由之亲族。
　　其以德报怨处，正是修德演教的表达。
　　我族承此恩恕，自应追弃前耻、戮力报国，
　　用极大的赤诚，共建繁盛、昌明之中华民国。
　　……
　　值此东洋入寇、遍地烽烟、危急存亡之秋，
　　正我族同胞以身付社稷之时。
　　凡心怀热血、敢于征杀者，
　　尽应揭竿而起，共抗暴倭，
　　这是光大我满人族声、重立我满人忠义荣光的举措，
　　万望同胞勿轻忽!”
　　——白承润，满族，原中国少年铁血军第三任总司令，1933年3月《吁满人子弟上阵抗倭书》

吾族据中国二百年，无深恩厚泽于百姓。
　　三五年即灾变民乱，十数年则蛮疆警讯，几无一日之太平。
　　至成皇帝(指道光)，始有西洋夷入寇，枪炮不能敌，烟土不能禁，遂国事大坏。
　　显皇帝(指咸丰)之世，洪杨(指太平天国)与西洋夷交侵，朝廷几无幸，鼎器未移者，苟且也。
　　自毅皇帝(指同治)以降：
　　廷堂则帝后纷争、朝臣攻讦，
　　域内则捻拳(指所谓捻乱、拳乱)叠起、党众革命，
　　边疆则西夷逞凶、东洋裂土，
　　至愍皇帝(指宣统)颁退位诏，实时势之所迫，亦坦承吾爱新觉罗氏失天下望，无以为人君者
　　……
　　民国初立，吾以己身，宣扬复辟者，为臣子义也。
　　吾之复辟，虽害国家体制，然不与外人交。
　　岌岌为一家之争，便非荣光，终遭国人所弃。
　　此必然也，吾亦知之。
　　……
　　今倭寇侵陵，据吾疆土，伤吾百姓，正吾满人抛己怨、效国家，抗敌保土之际。
　　然，竟有族内奸邪党徒，受倭寇之贿，贪一己私利，
　　惑愍皇帝出奔日人，弃族声国格，称儿皇帝!
　　此吾满人之耻，
　　亦吾爱新觉罗氏之耻也。
　　……
　　吾以爱新觉罗氏，吁吾族同胞晓：
　　满汉血亲，并为一家，
　　文教修德，内于中华。
　　有助倭寇而坏国家社稷百姓者，必遗丑万世，为天下笑!”
　　——爱新觉罗·载涛，满族，原清朝专司训练禁卫军大臣，原军咨大臣并掌管禁卫军，原蒙古镶黄旗都统，原中华民国国难会议会员，1935年3月《爱新觉罗氏正告吾族同胞书》

   “倭寇暴虐，贪鄙豺性，侵我疆土，凌我同胞。
　　其行处，良田为之荒颓，屋舍为之倾覆，族冢为之星散，财货为之空尽;
　　其所至，丈夫以为血肉，妇人以为奴妓，稚子以为孤弱，长者以为骸骨。
　　此千年未有之残敌，其祸烈比天矣!
　　……
　　吾辈蒙人，世受国恩，言辞通于汉界，文教类比中原。
　　百千年以降，盖为一家矣。
　　今倭寇诈计，唆吾反叛，不肖族人从之，以为后援。
　　殊不知，诸夏一体，祖宗所承，兄弟相邻，血浓于水，倭寇岂可离焉?
　　……
　　今吾等会盟与此，上慰祖宗，下告同胞，誓约：
　　蒙、满、回疆，本源诸夏。
　　典章制度，不异中华。
　　有勾连外寇而裂土、分封、自立者，
　　诸部共诛之!”
　　——奇俊峰，蒙古族，原乌拉特西公旗札萨克福晋，原乌拉特西公旗札萨克，原乌拉特前旗防守司令部司令，原乌拉特前旗护理札萨克   

“满人者，中国人也。
　　吾朝(指清朝)太祖，卑时不过明庭边将之奴子，其祖数辈，皆明庭鹰犬，盖非外人也。
　　至清亡而立民国，无分南北(指北洋政府和南京政府)，皆倡‘五族共和’。
　　吾等满人，与汉人类，共为自由、平等之中华民国公民者。
　　“千年以降，獞人(指壮族)无有贪利惜身以害国事者。
　　中原板荡，则响应中枢，削平变乱，鼎力一统;
　　边疆有警，则引兵击寇，守土保民，战不旋踵。
　　獞人近夷，文教比于汉统，彬彬循于中原，实无华夷界别，盖一家矣。
　　……
　　今之倭寇侵陵，百姓罹难，山河色变，四海沸腾，正吾效命国家之时。
　　凡吾獞人，身健有力、足负刀兵者，皆有从军抗战之责。
　　承吾祖宗忠义千秋之名，亦正告于天下者：
　　獞人，不负国!”
　　——庞汉桢，壮族，原国民革命军第170师第510旅少将旅长，1937年8月23日《致宗族子弟书》

我本人对民族服饰没有研究，哪个民族穿什么衣服，这是老百姓的自由。
　　只要国家法律和组织规定没有禁止，咱们都没有理由干涉。
　　谁都没有理由干涉。
　　这件事，班子要有人专门负责，专人监控，重点看有没有人以民族为借口，干涉、煽动。
　　穿什么衣服是自由，为了穿衣服闹乱子，就不是自由。
　　我们管的，就是这些人。”
　　——王文超，原河南省洛阳市副市长，原河南省郑州市市长，2003年11月《务虚会上的讲话》
　　注：
　　2003年11月22日，河南省郑州市市民王乐天，身穿传统汉服，在郑州市区行走。
　　这被认为是中国汉族男子日常服侍消失358年后，第一次公开亮相，引发社会强烈轰动。
　　对此，一些媒体指责王某刻意宣扬大汉族民族主义，激化汉族与少数民族的矛盾;但更多的社会舆论支持汉族重回人们的生活，认为这是弘扬传统文化、展现民族平等的好事。
　　全国满族联谊会发表声明，支持和欢迎王某的行为，并称“汉族同胞逐渐回归传统，重拾传统文化，不仅体现了汉民族的文化复兴，更代表了中华民族的伟大复兴”。