古兰经

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《古兰经》是伊斯兰教经典。它是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语Quran的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”，复述真主的话语之意。中国旧译为《古尔阿尼》、《可兰经》、《古兰真经》、《宝命真经》等。中世纪伊斯兰经注学家根据经文的表述，说它有55种名称，其中常以“克塔布”（书、读本）、“启示”、“迪克尔”（赞念）、“真理”、“光”、“智慧”等来称呼。现存最古老的西元688年的《古兰经》藏于埃及国家图书馆。
中文名称：古兰经
又 名：可兰经
作 者：默罕默德
类 别：宗教经典
所属宗教：伊斯兰教
原版语言：古阿拉伯语
基本简介

　　《古兰经》（）共有114章，6236节，为了在斋月（赖买丹月）诵读方便分为30本，故在中国民间俗称“三十本古尔阿尼”。
除了第1章为祷词外，从第2章开始，《古兰经》以篇幅从长到短编撰。因为《古兰经》并不是按时间顺序编撰的，每一章的内容并没有关联性。通常，《古兰经》被分为麦加章和麦地那章，对应穆罕默德圣人不同时期的口述传统。它是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍，公历第六世纪和第七世纪初期，阿拉伯人的文章、各种的旨趣和文体，都是以《古兰经》为先导的。《古兰经》每章分为若干节，每节的终了之处，刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。穆罕默德圣人继承了阿拉伯半岛的传统，通过散体诗的形式把易卜拉欣（基督教称亚伯拉罕）的唯一神重新在阿拉伯半岛复兴。
　　穆斯林认为《古兰经》是世界上现存的，唯一的真主的启示录，所以非常尊重，没有“大小净”的人不得触摸，没有“大净”的人不得诵读。而且由于《古兰经》是阿拉伯散体诗，伊斯兰教不提倡翻译《古兰经》，翻译的《古兰经》只能是表达《古兰经》的意思，通常只能称为《古兰经译解》不能称为《古兰经》，并不能等同于真主的话语。
　　《古兰经》继承了犹太教的启示传统以及基督教的救赎传统，宣扬易卜拉欣（基督教称亚伯拉罕）所信仰的唯一真神，即“亚伯拉罕的神，伊斯玛仪的神，叶尔孤白的神”，“我遵循我的祖先——易卜拉欣、伊斯哈格、叶尔孤白的宗教。”“易卜拉欣、易斯玛仪、伊斯哈格所崇拜的──独一的主宰──我们只归顺他。”“信我们所受的启示，与易卜拉欣、伊斯玛仪、伊斯哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。”真主在历史上不断派先知传达旨意，穆罕默德圣人是最后一位先知（封印的先知），其口述的《古兰经》是真主最后的旨意，顺从真主的旨意就是穆斯林，在末日降临时亚伯拉罕诸教教徒上天堂，不信主的下地狱。“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒中，凡信真主和末日（不以物配主者），并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬”。在《古兰经》前“有穆萨的经典，做世人的准绳和恩惠。这是一本阿拉伯文的经典，能证实以前的天经”。《古兰经》是“天经原本”，是未经歪曲的。穆斯林要遵守《古兰经》第17章的诫命。易卜拉欣是第一个穆斯林，“既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。”　　
基本内容

　　
　　古兰经的论争
　　《古兰经》的内容中约有1/5是记述伊斯兰教同当时阿拉伯半岛上多神教徒和“有经人”(犹太教徒和基督教徒)的论争和斗争的。论争的焦点是：关于安拉的独一性、穆罕默德的先知地位和《古兰经》是否为安拉的“启示”等问题。《古兰经》提出：“除了安拉，再没有神”，要求人们放弃多神崇拜，只尊独一的安拉。而麦加的多神教徒则说，他们崇拜众神或者是为了通过众神而接近安拉，或者是遵守祖辈的宗教，故将《古兰经》提出的“只拜唯一神安拉”视为“怪事”；他们认为放弃多神崇拜是背离自己祖先的异端行为，而持怀疑和反对态度。安拉不是当时的天主教和犹太教中的God，The Lord，耶和华，Holy灵魂，它们不是同一体。并且古兰经承认安拉（上帝）派遣基督来到世间。《古兰经》一再宣称，“穆罕默德是安拉的使者”，即圣经中早巳预言将要降世的先知，而且强调是继承已往先知一神教传统的最后使者。但多神教徒和“有经人”都拒不承认穆罕默德是安拉的使者的地位。前者说他是一个世俗凡人，神不可能选凡人作为使者；天主教认为古兰经破坏了教会的统一而需要诛灭，而犹太教承认古兰经的合理性直到教会战争开始。《古兰经》还说，安拉曾为已往的一些先知降示过经典如《讨拉特》、《引支勒》等，阿拉伯人是一个没有经典的“文盲民众”，故为“引导”和“劝化”他们而以阿拉伯语降示了古兰；并说古兰有证实已往诸经的作用，要求人们信仰它，并遵从其中的劝告。然而，多神教徒和“有经人”则说，古兰经文是诗人或智者的言辞，是“古人的神话”，既不相信它是安拉的启示，也不相信穆罕默德这个凡人能得到安拉的启示等。围绕上述有关宗教信仰问题，穆罕默德同他们进行了长期的论争。他用所宣布的启示驳斥反对者的论点，同时还申述并确立了伊斯兰教关于信仰安拉、经典和使者的基本思想。
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《古兰经》是伊斯兰教经典。它是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语Quran的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”，复述真主的话语之意。中国旧译为《古尔阿尼》、《可兰经》、《古兰真经》、《宝命真经》等。中世纪伊斯兰经注学家根据经文的表述，说它有55种名称，其中常以“克塔布”（书、读本）、“启示”、“迪克尔”（赞念）、“真理”、“光”、“智慧”等来称呼。现存最古老的西元688年的《古兰经》藏于埃及国家图书馆。
中文名称：古兰经
又 名：可兰经
作 者：默罕默德
类 别：宗教经典
所属宗教：伊斯兰教
原版语言：古阿拉伯语
基本简介

　　《古兰经》（）共有114章，6236节，为了在斋月（赖买丹月）诵读方便分为30本，故在中国民间俗称“三十本古尔阿尼”。
除了第1章为祷词外，从第2章开始，《古兰经》以篇幅从长到短编撰。因为《古兰经》并不是按时间顺序编撰的，每一章的内容并没有关联性。通常，《古兰经》被分为麦加章和麦地那章，对应穆罕默德圣人不同时期的口述传统。它是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍，公历第六世纪和第七世纪初期，阿拉伯人的文章、各种的旨趣和文体，都是以《古兰经》为先导的。《古兰经》每章分为若干节，每节的终了之处，刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。穆罕默德圣人继承了阿拉伯半岛的传统，通过散体诗的形式把易卜拉欣（基督教称亚伯拉罕）的唯一神重新在阿拉伯半岛复兴。
　　穆斯林认为《古兰经》是世界上现存的，唯一的真主的启示录，所以非常尊重，没有“大小净”的人不得触摸，没有“大净”的人不得诵读。而且由于《古兰经》是阿拉伯散体诗，伊斯兰教不提倡翻译《古兰经》，翻译的《古兰经》只能是表达《古兰经》的意思，通常只能称为《古兰经译解》不能称为《古兰经》，并不能等同于真主的话语。
　　《古兰经》继承了犹太教的启示传统以及基督教的救赎传统，宣扬易卜拉欣（基督教称亚伯拉罕）所信仰的唯一真神，即“亚伯拉罕的神，伊斯玛仪的神，叶尔孤白的神”，“我遵循我的祖先——易卜拉欣、伊斯哈格、叶尔孤白的宗教。”“易卜拉欣、易斯玛仪、伊斯哈格所崇拜的──独一的主宰──我们只归顺他。”“信我们所受的启示，与易卜拉欣、伊斯玛仪、伊斯哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。”真主在历史上不断派先知传达旨意，穆罕默德圣人是最后一位先知（封印的先知），其口述的《古兰经》是真主最后的旨意，顺从真主的旨意就是穆斯林，在末日降临时亚伯拉罕诸教教徒上天堂，不信主的下地狱。“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒中，凡信真主和末日（不以物配主者），并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬”。在《古兰经》前“有穆萨的经典，做世人的准绳和恩惠。这是一本阿拉伯文的经典，能证实以前的天经”。《古兰经》是“天经原本”，是未经歪曲的。穆斯林要遵守《古兰经》第17章的诫命。易卜拉欣是第一个穆斯林，“既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。”　　
基本内容

　　
　　古兰经的论争
　　《古兰经》的内容中约有1/5是记述伊斯兰教同当时阿拉伯半岛上多神教徒和“有经人”(犹太教徒和基督教徒)的论争和斗争的。论争的焦点是：关于安拉的独一性、穆罕默德的先知地位和《古兰经》是否为安拉的“启示”等问题。《古兰经》提出：“除了安拉，再没有神”，要求人们放弃多神崇拜，只尊独一的安拉。而麦加的多神教徒则说，他们崇拜众神或者是为了通过众神而接近安拉，或者是遵守祖辈的宗教，故将《古兰经》提出的“只拜唯一神安拉”视为“怪事”；他们认为放弃多神崇拜是背离自己祖先的异端行为，而持怀疑和反对态度。安拉不是当时的天主教和犹太教中的God，The Lord，耶和华，Holy灵魂，它们不是同一体。并且古兰经承认安拉（上帝）派遣基督来到世间。《古兰经》一再宣称，“穆罕默德是安拉的使者”，即圣经中早巳预言将要降世的先知，而且强调是继承已往先知一神教传统的最后使者。但多神教徒和“有经人”都拒不承认穆罕默德是安拉的使者的地位。前者说他是一个世俗凡人，神不可能选凡人作为使者；天主教认为古兰经破坏了教会的统一而需要诛灭，而犹太教承认古兰经的合理性直到教会战争开始。《古兰经》还说，安拉曾为已往的一些先知降示过经典如《讨拉特》、《引支勒》等，阿拉伯人是一个没有经典的“文盲民众”，故为“引导”和“劝化”他们而以阿拉伯语降示了古兰；并说古兰有证实已往诸经的作用，要求人们信仰它，并遵从其中的劝告。然而，多神教徒和“有经人”则说，古兰经文是诗人或智者的言辞，是“古人的神话”，既不相信它是安拉的启示，也不相信穆罕默德这个凡人能得到安拉的启示等。围绕上述有关宗教信仰问题，穆罕默德同他们进行了长期的论争。他用所宣布的启示驳斥反对者的论点，同时还申述并确立了伊斯兰教关于信仰安拉、经典和使者的基本思想。