历史乱谈论——中国古代王朝的所谓王道思想也是逐渐发展 ...

      王道一说的内涵是历史上逐渐丰富、发展起来的。这里先引用汉宣帝训诫太子的话：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”我们再看看汉朝的对外作为，陈汤的那句犯强汉者的名言早就人尽皆知，而《汉书·苏武传》里苏武的话比之陈汤也不遑多让：“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。”

    汉朝的对外作为实在称不上“王道”，反而是实实在在的“霸道”，别人杀个汉史，惩戒对方贼首就可以。不行，必要打得攻灭国度才罢休。这时的“王道”思想才算萌芽而已，还是霸道的对外外交跟军事政策。

    时间来到宋朝，司马光说到雄才大略的汉武帝，话已经变成了：“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。”汉代时的这种对外动辄大动干戈的行为，在宋朝的主流士大夫看来，已经成了穷兵黩武。王道思想成为主流意识。
   
    迄至明朝。郑和下西洋时，不仅不像汉武帝为了汗血马就灭了大宛（当然也跟大宛不识相杀了汉使有关），还到一处就给各个国家赠送金钱、瓷器、宝物。至于西王麻喏八歇王误杀100多名船员，郑和也没有立刻报复，而是大义出发，化干戈为玉帛。这时，已经实实在在实行的是王道思想。

    乱七八糟，来句总结，王道思想并不能说是古代各个王朝都占主流的统治思想。王道思想的真正发展顺序，鉴于卤煮我读的书少，还不能全面理清。      王道一说的内涵是历史上逐渐丰富、发展起来的。这里先引用汉宣帝训诫太子的话：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”我们再看看汉朝的对外作为，陈汤的那句犯强汉者的名言早就人尽皆知，而《汉书·苏武传》里苏武的话比之陈汤也不遑多让：“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。”

    汉朝的对外作为实在称不上“王道”，反而是实实在在的“霸道”，别人杀个汉史，惩戒对方贼首就可以。不行，必要打得攻灭国度才罢休。这时的“王道”思想才算萌芽而已，还是霸道的对外外交跟军事政策。

    时间来到宋朝，司马光说到雄才大略的汉武帝，话已经变成了：“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。”汉代时的这种对外动辄大动干戈的行为，在宋朝的主流士大夫看来，已经成了穷兵黩武。王道思想成为主流意识。
   
    迄至明朝。郑和下西洋时，不仅不像汉武帝为了汗血马就灭了大宛（当然也跟大宛不识相杀了汉使有关），还到一处就给各个国家赠送金钱、瓷器、宝物。至于西王麻喏八歇王误杀100多名船员，郑和也没有立刻报复，而是大义出发，化干戈为玉帛。这时，已经实实在在实行的是王道思想。

    乱七八糟，来句总结，王道思想并不能说是古代各个王朝都占主流的统治思想。王道思想的真正发展顺序，鉴于卤煮我读的书少，还不能全面理清。