[推荐]新三民主義,新聯邦說法.

連戰終於訪大陸 新三民主義 新聯邦的基礎

嚴家祺／前北京中國社科院政治所所長（美國紐約）

中國國民黨主席連戰將於今天「訪」「回」大陸。在北京通過反分裂法的第二天，連戰在聯合報發表「兩岸應簽署和平協議，不獨不武三十至五十年」一文，主張在「九二共識」下，通過兩岸間的經貿整合，逐步解決兩岸問題。
反分裂法引起了台灣民眾的反感，但這一法律完全是中國大陸的法律。由於北京對台動武並不需要法律，反分裂法是限制大陸動武的法律，只要不發生北京對「台灣獨立」的誤判，只要日後善用「釋法」方式解決「台灣是否越出三道紅線」的爭論，反分裂法有助於營造「不獨不武」的台海環境。兩岸不獨不武，美國不會干預台海雙方事務，日本也難找到藉口，台海持久和平勢必使兩岸走上經貿整合之路。
在經貿整合的過程中，對穿梭於台海兩岸的台商來說，中國已經是統一的中國，對那些可以在兩岸間自由往來的台灣人來說，中國也已統一，這樣的人愈多，就愈接近「感覺上的統一」。只要台海有持久的和平，經貿整合的時間將大為縮短，中國的和平統一在不遠的將來將提上日程。
一九九六年江澤民對台灣周邊發射導彈，用行動改變了鄧小平的對台政策，使「一國兩制」遭到了台灣民眾的普遍拋棄。
從上世紀八十年代以來，中國大陸拋棄了計劃經濟體制，私人經濟日益發展，兩岸出現了經濟制度趨同的現象，大陸本身也用自己的制度變革，宣告了「一國兩制」模式已無必要推行。
中國和平統一，需要有一個統一的模式或架構，也需要有一個連結台海兩岸、為雙方接受的思想基礎。可以預見，新聯邦制，即帶有邦聯特徵的聯邦制，將是未來中國和平統一的最佳模式。而「新三民主義」，即在新世紀中國「和平崛起」大背景下重新解釋過的三民主義，將是中國和平統一的思想基礎或連接台海兩岸的思想橋樑。
經過二十世紀漫長歲月，到二十一世紀，中國會有愈來愈多的人認識到，中國的基本問題仍然是三個，仍然是孫中山提出的三大問題。
在二十一世紀全球化的時代，民族主義需要再一次作出新的解釋。新民族主義在現階段有三個內容：一是實現台海兩岸的和平統一，使中華民族的國家實現完全統一；二是實現統一後中國在西太平洋地區的和平崛起；三是實現與世界各民族的友好相處，反對一切對中華民族的欺凌、侵略，保衛中華民族的利益。同時，積極建立和增進與其他國家之間的友好合作與共同發展。
在二十一世紀的今天，新民權主義仍然是為了徹底消除專制主義的各種殘餘，使中國走向新共和。民權就是人權，不僅包括一般的公民權利，而且包括政治權利。現在，中國大陸已經簽署了國際人權公約，已把「保障人權」、建設「法治國家」寫入憲法，新民權主義就是要使這些「紙上的規定」得到切實的實行，使人民真正享有言論、出版、集會、結社、遊行、示威和宗教信仰的自由，是保障每一個人的民權、人權和自由的主義。
二十一世紀新民生主義的核心就是在發展經濟的同時，改善人民生活，保障社會公正，就是在中國認真地實行已經簽署的「經濟、社會和文化權利國際公約」。中國的農民問題、環境問題、礦難問題、愛滋病防治問題、健康保險問題、地區差別、兩極分化問題，都是民生問題，應當從民生主義的高度來解決。這是孫中山為中國人提出的富有「中國特色」的概念。
在二十一世紀的今天，中國的和平統一，已不可能在共產主義思想基礎上統一，也不可能在兩岸存在兩種絕然相反的政治經濟制度上統一，統一需要有統一的基礎，這個基礎，就是在孫中山三民主義基礎上發展出來的，二十一世紀的「新三民主義」。「新三民主義」加上「新聯邦制」，即帶有邦聯特徵的聯邦制，將使台海兩岸達成和平統一。
中華民國的前副總統、中國國民黨的現任主席連戰以及親民黨主席宋楚瑜，在兩岸處於敵對狀態五十六年後的現在，訪問、回到大陸，並受到盛大歡迎時，用「遙感歷史學」的觀察工具看台海兩岸和整個西太平洋地區，不難看到「新聯邦制」和「新三民主義」統一中國的美好前景，也不難看到統一後的中國在廿一世紀的和平民主崛起。
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  台灣聯合報
連戰終於訪大陸 新三民主義 新聯邦的基礎

嚴家祺／前北京中國社科院政治所所長（美國紐約）

中國國民黨主席連戰將於今天「訪」「回」大陸。在北京通過反分裂法的第二天，連戰在聯合報發表「兩岸應簽署和平協議，不獨不武三十至五十年」一文，主張在「九二共識」下，通過兩岸間的經貿整合，逐步解決兩岸問題。
反分裂法引起了台灣民眾的反感，但這一法律完全是中國大陸的法律。由於北京對台動武並不需要法律，反分裂法是限制大陸動武的法律，只要不發生北京對「台灣獨立」的誤判，只要日後善用「釋法」方式解決「台灣是否越出三道紅線」的爭論，反分裂法有助於營造「不獨不武」的台海環境。兩岸不獨不武，美國不會干預台海雙方事務，日本也難找到藉口，台海持久和平勢必使兩岸走上經貿整合之路。
在經貿整合的過程中，對穿梭於台海兩岸的台商來說，中國已經是統一的中國，對那些可以在兩岸間自由往來的台灣人來說，中國也已統一，這樣的人愈多，就愈接近「感覺上的統一」。只要台海有持久的和平，經貿整合的時間將大為縮短，中國的和平統一在不遠的將來將提上日程。
一九九六年江澤民對台灣周邊發射導彈，用行動改變了鄧小平的對台政策，使「一國兩制」遭到了台灣民眾的普遍拋棄。
從上世紀八十年代以來，中國大陸拋棄了計劃經濟體制，私人經濟日益發展，兩岸出現了經濟制度趨同的現象，大陸本身也用自己的制度變革，宣告了「一國兩制」模式已無必要推行。
中國和平統一，需要有一個統一的模式或架構，也需要有一個連結台海兩岸、為雙方接受的思想基礎。可以預見，新聯邦制，即帶有邦聯特徵的聯邦制，將是未來中國和平統一的最佳模式。而「新三民主義」，即在新世紀中國「和平崛起」大背景下重新解釋過的三民主義，將是中國和平統一的思想基礎或連接台海兩岸的思想橋樑。
經過二十世紀漫長歲月，到二十一世紀，中國會有愈來愈多的人認識到，中國的基本問題仍然是三個，仍然是孫中山提出的三大問題。
在二十一世紀全球化的時代，民族主義需要再一次作出新的解釋。新民族主義在現階段有三個內容：一是實現台海兩岸的和平統一，使中華民族的國家實現完全統一；二是實現統一後中國在西太平洋地區的和平崛起；三是實現與世界各民族的友好相處，反對一切對中華民族的欺凌、侵略，保衛中華民族的利益。同時，積極建立和增進與其他國家之間的友好合作與共同發展。
在二十一世紀的今天，新民權主義仍然是為了徹底消除專制主義的各種殘餘，使中國走向新共和。民權就是人權，不僅包括一般的公民權利，而且包括政治權利。現在，中國大陸已經簽署了國際人權公約，已把「保障人權」、建設「法治國家」寫入憲法，新民權主義就是要使這些「紙上的規定」得到切實的實行，使人民真正享有言論、出版、集會、結社、遊行、示威和宗教信仰的自由，是保障每一個人的民權、人權和自由的主義。
二十一世紀新民生主義的核心就是在發展經濟的同時，改善人民生活，保障社會公正，就是在中國認真地實行已經簽署的「經濟、社會和文化權利國際公約」。中國的農民問題、環境問題、礦難問題、愛滋病防治問題、健康保險問題、地區差別、兩極分化問題，都是民生問題，應當從民生主義的高度來解決。這是孫中山為中國人提出的富有「中國特色」的概念。
在二十一世紀的今天，中國的和平統一，已不可能在共產主義思想基礎上統一，也不可能在兩岸存在兩種絕然相反的政治經濟制度上統一，統一需要有統一的基礎，這個基礎，就是在孫中山三民主義基礎上發展出來的，二十一世紀的「新三民主義」。「新三民主義」加上「新聯邦制」，即帶有邦聯特徵的聯邦制，將使台海兩岸達成和平統一。
中華民國的前副總統、中國國民黨的現任主席連戰以及親民黨主席宋楚瑜，在兩岸處於敵對狀態五十六年後的現在，訪問、回到大陸，並受到盛大歡迎時，用「遙感歷史學」的觀察工具看台海兩岸和整個西太平洋地區，不難看到「新聯邦制」和「新三民主義」統一中國的美好前景，也不難看到統一後的中國在廿一世紀的和平民主崛起。
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  台灣聯合報
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