超级军网南朝太史令的数字游戏：前面朝代“咸穷于六”
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/26 20:36:26
http://news.ifeng.com/mil/histor ... 09/28442793_0.shtml
南朝四代，宋齐梁陈，朝代更迭很有特点，也很有看点。尽管也伴有刀光剑影、血肉横飞的武装拼杀，但最终在篡位大幕揭开时，呈现出的却是禅让这出你情我愿、你推我让的温情大戏——让的一方态度显得极为诚恳，好像不把宝贝送出去自己就活不下去的样子；受的一方则作极度惶恐状，既怕却之不恭，又怕辜负了天降大任。那场面，让不明就里的人看得鼻子酸酸的，不禁喃喃“太感人了！”
不过，笔者已经说过，“禅让”只是儒家基于虚假的历史事实而炮制的虚伪的政治榜样而已，“禅让”在南朝的轮番上演，虽然少了些血雨腥风，却充斥着更多的狡诈与阴谋，其实本质上还是谋朝篡位。
由于打的是禅让的旗号，所以篡位一方必须把顺天应人的戏做足，“劝进”便成为必不可少的环节，而且是主要环节。元熙二年（公元420年），东晋恭帝司马德文禅位于刘裕。晋恭帝很聪明，知道东晋气数已尽，皇帝早就是军阀的傀儡，所以没有丝毫犹豫。
刘裕见了禅位诏书和玉玺，内心欣喜若狂，表面上却水波不兴。他按照既定方针“奉表陈让”，表明自己不敢冒天下之大不韪，也不愿担上谋朝篡位的恶名。可是皇宫里没了晋恭帝，这个陈让表自然无法送达。怎么办？这时候，配戏的群众演员按照计划登场了——陈留王曹虔嗣等270名东晋官员以及刘裕属下的群臣一起上表劝进。显然，这是一轮助场戏，还没到精彩之处，刘裕自然还是要把架子端着，很严肃地予以拒绝。
接下来，一个不可缺少的角色亮相了，他就是太史令骆达。他要做的就是证明刘裕代晋是上天的旨意，是奉天承运，是顺天应人。骆达开始一条条地陈述着天文符应，也就是上天显示的和人事相应的征兆，不外乎什么太白经天人间更主异姓兴、五虹见于东方天子黜圣人出、镇星入太微有徙有立、黑龙登天大人受命一类的星象符谶记录。有意思的是，骆达还玩起了数字游戏，说什么东汉立国196年而禅魏，魏享国46年而禅晋，而晋自泰始至今正好156年，这三个朝代“咸穷于六”（《南史·宋本纪上第一》），可见刘裕受禅是上天的安排。
大臣们静静地听着，刘裕不动声色地看着。骆达叨咕完了几十条天降符瑞的记录后，群臣齐声附和，再次恳请刘裕接受东晋禅位。这时候，刘裕觉得最精彩的戏已经演完了，这才应允了。
在没有心机的人看来，刘裕这样太做作了，聪明反被聪明误，会惹人非议。其实不然。他不仅是把戏做给群臣看，通过这样一种仪式来观察众人的忠诚度，而且是把戏做给天下人看，让所有臣民都知道，我刘裕当皇帝是受到老天爷的支持的。
刘裕导演的这出禅让戏无疑是十分精彩的，堪为样板。所以后来齐代宋、梁代齐、陈代梁的时候，大家都如法炮制，把禅让大戏演得有板有眼，如出一辙。更有意思的是，有的连压轴戏的主演和戏词儿都一成不变，直接剽窃自刘裕大导演的禅让剧本。
比如齐高帝萧道成公元479年受禅时就是这样。先是宋朝王公大臣登门陈请，领头的还是陈留王，不过这时候的陈留王已经不是曹虔嗣，而是他的曾孙曹粲了，曹家兼职成了帮办禅让的“专业户”了。萧道成自然不准。于是齐国世子卿士以下再次陈请，依然不准。直到最佳男配角太史令文建出场，不厌其烦地把那些唬人却不着边际的天文符瑞陈述一番。最后又将“经典台词”复述一遍——东汉196年禅魏，魏46年禅晋，晋156年禅宋，宋自永初立国至今已60年，又是逢“6”，这就是天意。最后，文建激动地说：“六，亢位也。”所谓“亢位”，即周易八卦中之第六爻，爻辞为“亢龙有悔”，故称爻位为“亢位”，喻物极必反、乐极生悲之意，所以“亢位”常被用来显示前朝失位、后代受禅之兆。文建把老天的意思转述过后，萧道成这才半推半就地戴上了皇冠。
其实，在篡位者的心里，皇帝这个宝座是非我莫属的，有没有太史令的数字游戏，都不会影响大局。不过我们从太史令的数字游戏里却看到了一个事实：中国历史上曾被视为儒家政治理想之榜样的禅让，从来就没有一个是真实存在过的，它们只不过是实力派野心家将力不从心的傀儡皇帝从龙椅上揪下来后，为自己取而代之而上演的一幕幕荒诞剧而已。（蒋家平）
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南朝四代，宋齐梁陈，朝代更迭很有特点，也很有看点。尽管也伴有刀光剑影、血肉横飞的武装拼杀，但最终在篡位大幕揭开时，呈现出的却是禅让这出你情我愿、你推我让的温情大戏——让的一方态度显得极为诚恳，好像不把宝贝送出去自己就活不下去的样子；受的一方则作极度惶恐状，既怕却之不恭，又怕辜负了天降大任。那场面，让不明就里的人看得鼻子酸酸的，不禁喃喃“太感人了！”
不过，笔者已经说过，“禅让”只是儒家基于虚假的历史事实而炮制的虚伪的政治榜样而已，“禅让”在南朝的轮番上演，虽然少了些血雨腥风，却充斥着更多的狡诈与阴谋，其实本质上还是谋朝篡位。
由于打的是禅让的旗号，所以篡位一方必须把顺天应人的戏做足，“劝进”便成为必不可少的环节，而且是主要环节。元熙二年（公元420年），东晋恭帝司马德文禅位于刘裕。晋恭帝很聪明，知道东晋气数已尽，皇帝早就是军阀的傀儡，所以没有丝毫犹豫。
刘裕见了禅位诏书和玉玺，内心欣喜若狂，表面上却水波不兴。他按照既定方针“奉表陈让”，表明自己不敢冒天下之大不韪，也不愿担上谋朝篡位的恶名。可是皇宫里没了晋恭帝，这个陈让表自然无法送达。怎么办？这时候，配戏的群众演员按照计划登场了——陈留王曹虔嗣等270名东晋官员以及刘裕属下的群臣一起上表劝进。显然，这是一轮助场戏，还没到精彩之处，刘裕自然还是要把架子端着，很严肃地予以拒绝。
接下来，一个不可缺少的角色亮相了，他就是太史令骆达。他要做的就是证明刘裕代晋是上天的旨意，是奉天承运，是顺天应人。骆达开始一条条地陈述着天文符应，也就是上天显示的和人事相应的征兆，不外乎什么太白经天人间更主异姓兴、五虹见于东方天子黜圣人出、镇星入太微有徙有立、黑龙登天大人受命一类的星象符谶记录。有意思的是，骆达还玩起了数字游戏，说什么东汉立国196年而禅魏，魏享国46年而禅晋，而晋自泰始至今正好156年，这三个朝代“咸穷于六”（《南史·宋本纪上第一》），可见刘裕受禅是上天的安排。
大臣们静静地听着，刘裕不动声色地看着。骆达叨咕完了几十条天降符瑞的记录后，群臣齐声附和，再次恳请刘裕接受东晋禅位。这时候，刘裕觉得最精彩的戏已经演完了，这才应允了。
在没有心机的人看来，刘裕这样太做作了，聪明反被聪明误，会惹人非议。其实不然。他不仅是把戏做给群臣看，通过这样一种仪式来观察众人的忠诚度，而且是把戏做给天下人看，让所有臣民都知道，我刘裕当皇帝是受到老天爷的支持的。
刘裕导演的这出禅让戏无疑是十分精彩的，堪为样板。所以后来齐代宋、梁代齐、陈代梁的时候，大家都如法炮制，把禅让大戏演得有板有眼，如出一辙。更有意思的是，有的连压轴戏的主演和戏词儿都一成不变，直接剽窃自刘裕大导演的禅让剧本。
比如齐高帝萧道成公元479年受禅时就是这样。先是宋朝王公大臣登门陈请，领头的还是陈留王，不过这时候的陈留王已经不是曹虔嗣，而是他的曾孙曹粲了，曹家兼职成了帮办禅让的“专业户”了。萧道成自然不准。于是齐国世子卿士以下再次陈请，依然不准。直到最佳男配角太史令文建出场，不厌其烦地把那些唬人却不着边际的天文符瑞陈述一番。最后又将“经典台词”复述一遍——东汉196年禅魏，魏46年禅晋，晋156年禅宋，宋自永初立国至今已60年，又是逢“6”，这就是天意。最后，文建激动地说：“六，亢位也。”所谓“亢位”，即周易八卦中之第六爻，爻辞为“亢龙有悔”，故称爻位为“亢位”，喻物极必反、乐极生悲之意，所以“亢位”常被用来显示前朝失位、后代受禅之兆。文建把老天的意思转述过后，萧道成这才半推半就地戴上了皇冠。
其实，在篡位者的心里，皇帝这个宝座是非我莫属的，有没有太史令的数字游戏，都不会影响大局。不过我们从太史令的数字游戏里却看到了一个事实：中国历史上曾被视为儒家政治理想之榜样的禅让，从来就没有一个是真实存在过的，它们只不过是实力派野心家将力不从心的傀儡皇帝从龙椅上揪下来后，为自己取而代之而上演的一幕幕荒诞剧而已。（蒋家平）
南朝四代，宋齐梁陈，朝代更迭很有特点，也很有看点。尽管也伴有刀光剑影、血肉横飞的武装拼杀，但最终在篡位大幕揭开时，呈现出的却是禅让这出你情我愿、你推我让的温情大戏——让的一方态度显得极为诚恳，好像不把宝贝送出去自己就活不下去的样子；受的一方则作极度惶恐状，既怕却之不恭，又怕辜负了天降大任。那场面，让不明就里的人看得鼻子酸酸的，不禁喃喃“太感人了！”
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由于打的是禅让的旗号，所以篡位一方必须把顺天应人的戏做足，“劝进”便成为必不可少的环节，而且是主要环节。元熙二年（公元420年），东晋恭帝司马德文禅位于刘裕。晋恭帝很聪明，知道东晋气数已尽，皇帝早就是军阀的傀儡，所以没有丝毫犹豫。
刘裕见了禅位诏书和玉玺，内心欣喜若狂，表面上却水波不兴。他按照既定方针“奉表陈让”，表明自己不敢冒天下之大不韪，也不愿担上谋朝篡位的恶名。可是皇宫里没了晋恭帝，这个陈让表自然无法送达。怎么办？这时候，配戏的群众演员按照计划登场了——陈留王曹虔嗣等270名东晋官员以及刘裕属下的群臣一起上表劝进。显然，这是一轮助场戏，还没到精彩之处，刘裕自然还是要把架子端着，很严肃地予以拒绝。
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刘裕导演的这出禅让戏无疑是十分精彩的，堪为样板。所以后来齐代宋、梁代齐、陈代梁的时候，大家都如法炮制，把禅让大戏演得有板有眼，如出一辙。更有意思的是，有的连压轴戏的主演和戏词儿都一成不变，直接剽窃自刘裕大导演的禅让剧本。
比如齐高帝萧道成公元479年受禅时就是这样。先是宋朝王公大臣登门陈请，领头的还是陈留王，不过这时候的陈留王已经不是曹虔嗣，而是他的曾孙曹粲了，曹家兼职成了帮办禅让的“专业户”了。萧道成自然不准。于是齐国世子卿士以下再次陈请，依然不准。直到最佳男配角太史令文建出场，不厌其烦地把那些唬人却不着边际的天文符瑞陈述一番。最后又将“经典台词”复述一遍——东汉196年禅魏，魏46年禅晋，晋156年禅宋，宋自永初立国至今已60年，又是逢“6”，这就是天意。最后，文建激动地说：“六，亢位也。”所谓“亢位”，即周易八卦中之第六爻，爻辞为“亢龙有悔”，故称爻位为“亢位”，喻物极必反、乐极生悲之意，所以“亢位”常被用来显示前朝失位、后代受禅之兆。文建把老天的意思转述过后，萧道成这才半推半就地戴上了皇冠。
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不过，笔者已经说过，“禅让”只是儒家基于虚假的历史事实而炮制的虚伪的政治榜样而已，“禅让”在南朝的轮番上演，虽然少了些血雨腥风，却充斥着更多的狡诈与阴谋，其实本质上还是谋朝篡位。
由于打的是禅让的旗号，所以篡位一方必须把顺天应人的戏做足，“劝进”便成为必不可少的环节，而且是主要环节。元熙二年（公元420年），东晋恭帝司马德文禅位于刘裕。晋恭帝很聪明，知道东晋气数已尽，皇帝早就是军阀的傀儡，所以没有丝毫犹豫。
刘裕见了禅位诏书和玉玺，内心欣喜若狂，表面上却水波不兴。他按照既定方针“奉表陈让”，表明自己不敢冒天下之大不韪，也不愿担上谋朝篡位的恶名。可是皇宫里没了晋恭帝，这个陈让表自然无法送达。怎么办？这时候，配戏的群众演员按照计划登场了——陈留王曹虔嗣等270名东晋官员以及刘裕属下的群臣一起上表劝进。显然，这是一轮助场戏，还没到精彩之处，刘裕自然还是要把架子端着，很严肃地予以拒绝。
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大臣们静静地听着，刘裕不动声色地看着。骆达叨咕完了几十条天降符瑞的记录后，群臣齐声附和，再次恳请刘裕接受东晋禅位。这时候，刘裕觉得最精彩的戏已经演完了，这才应允了。
在没有心机的人看来，刘裕这样太做作了，聪明反被聪明误，会惹人非议。其实不然。他不仅是把戏做给群臣看，通过这样一种仪式来观察众人的忠诚度，而且是把戏做给天下人看，让所有臣民都知道，我刘裕当皇帝是受到老天爷的支持的。
刘裕导演的这出禅让戏无疑是十分精彩的，堪为样板。所以后来齐代宋、梁代齐、陈代梁的时候，大家都如法炮制，把禅让大戏演得有板有眼，如出一辙。更有意思的是，有的连压轴戏的主演和戏词儿都一成不变，直接剽窃自刘裕大导演的禅让剧本。
比如齐高帝萧道成公元479年受禅时就是这样。先是宋朝王公大臣登门陈请，领头的还是陈留王，不过这时候的陈留王已经不是曹虔嗣，而是他的曾孙曹粲了，曹家兼职成了帮办禅让的“专业户”了。萧道成自然不准。于是齐国世子卿士以下再次陈请，依然不准。直到最佳男配角太史令文建出场，不厌其烦地把那些唬人却不着边际的天文符瑞陈述一番。最后又将“经典台词”复述一遍——东汉196年禅魏，魏46年禅晋，晋156年禅宋，宋自永初立国至今已60年，又是逢“6”，这就是天意。最后，文建激动地说：“六，亢位也。”所谓“亢位”，即周易八卦中之第六爻，爻辞为“亢龙有悔”，故称爻位为“亢位”，喻物极必反、乐极生悲之意，所以“亢位”常被用来显示前朝失位、后代受禅之兆。文建把老天的意思转述过后，萧道成这才半推半就地戴上了皇冠。
其实，在篡位者的心里，皇帝这个宝座是非我莫属的，有没有太史令的数字游戏，都不会影响大局。不过我们从太史令的数字游戏里却看到了一个事实：中国历史上曾被视为儒家政治理想之榜样的禅让，从来就没有一个是真实存在过的，它们只不过是实力派野心家将力不从心的傀儡皇帝从龙椅上揪下来后，为自己取而代之而上演的一幕幕荒诞剧而已。（蒋家平）
不是说刘裕开的杀戒，以前是光抢位置不杀人的。
曹操的后人还有这么一出啊。