俄罗斯军队出现首位佛教神职人员

俄罗斯军队出现首位佛教神职人员

Photo: 1001tema.ru   



  巴伊尔喇嘛开始在位于布里亚特共和国恰克图市的摩托化步兵旅布道，成为俄军中第一位随军佛教神职人员。

      2009年俄罗斯通过一项关于在军队中设置神职人员的法律。根据该法律，军队可以邀请传统宗教的神职人员随军工作，如果部队中信仰某一宗教的军人数量超过10%。苏联解体后俄罗斯传统宗教开始复兴，但不是在所有需要的部队中都有专职神职人员。因为他们人数太少。目前在所有42名随军神职人员中，东正教神职人员有40名，伊斯兰教神职人员有2名，现在又有1名首位喇嘛。

      42岁的预备役军士巴伊尔·巴托蒙库耶夫是穆罗奇村穆罗奇扎仓喇嘛。他服完短期兵役后进入布里亚特伊沃尔金斯克扎仓佛教学院学习，后来还拿到了乌兰巴托扎纳巴扎尔佛教大学的文凭。回到穆罗奇家乡后，他决定再次把自己的命运与部队生活联系起来，当然已经是作为神职人员了。巴伊尔喇嘛告诉本台记者：

      “还在２００９年关于军队设置神职人员的法律通过之前，就有军队高层代表建议同我们合作。军队中必须设立神职人员的想法酝酿已久，而且这既涉及短期服役兵也涉及合同兵。军队中经常有自发建立起来的关系，而且日常生活遇到的一些事情也需要做工作。有时士兵违反纪律，酗酒。主要原因就是缺乏道德标准和精神价值观。”

      巴伊尔喇嘛凭借自己的经验知道士兵需要精神食粮：在军队中进行布道并非易事。据他讲，这种想法是在他服兵役时产生的。

      巴伊尔喇嘛说：“我当的是无线电侦察兵，在雅库特北部的一个小村庄。在那里我遇到过一次风暴，最后竟神奇般地活了下来。当时面对危险我想起了孩提时代听到的所有佛教祷告，虽然自己是在一个没有宗教信仰的普通家庭里长大的，自己也什么都不信。”

      巴伊尔喇嘛不是该旅的唯一神职人员。摩托化步兵旅占据多数的东正教信徒受教于神职人员、恰克图圣母安息教堂的大司祭奥列格·马特维耶夫。虽然两人代表不同的教派，但却相互理解，相互支持。何况出于自己的职责，两人都有义务帮助所有官兵，不管他们有什么样的信仰，也不管他们属于哪个民族。官兵们的问题不仅与信仰有关，他们经常需要心理帮助。

      喇嘛要在部队布道和祷告，给战士们讲课，同士兵和文职人员进行单独交谈。

      巴伊尔喇嘛接着说：“我力争让自己的课堂变成一种对话，听者不至于被动坐在那里。 战士们最经常提的问题就是不朽的尸体位于伊沃尔金斯克扎仓的达沙多乔·谛吉洛夫（Dashi-Dorzho Itigilov）。对他的一生都很感兴趣。部队计划设立帐篷，把它作为野外行军寺庙。”

      部队设立佛教神职人员，这在俄罗斯不是新鲜事物。还在十八世纪，西伯利亚由布里亚特人组成的哥萨克第四军团就设立过喇嘛，他随部队参加哥萨克人的行军。整整100年前，在1913年，以其“不朽的尸体”而著称的达沙多乔·谛吉洛夫（Dashi-Dorzho Itigilov）就曾请求当局在军队中设立佛教神职人员。然而第一次世界大战打破了这一计划，后来的十月革命干脆禁止了任何宗教。现在，一百年过后，随着宗教的复兴，支持宗教佛教徒的各种宗教机构也随之复兴，包括在军队中。

http://radiovr.com.cn/2013_06_11/221468480/

俄罗斯军队出现首位佛教神职人员

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  巴伊尔喇嘛开始在位于布里亚特共和国恰克图市的摩托化步兵旅布道，成为俄军中第一位随军佛教神职人员。

      2009年俄罗斯通过一项关于在军队中设置神职人员的法律。根据该法律，军队可以邀请传统宗教的神职人员随军工作，如果部队中信仰某一宗教的军人数量超过10%。苏联解体后俄罗斯传统宗教开始复兴，但不是在所有需要的部队中都有专职神职人员。因为他们人数太少。目前在所有42名随军神职人员中，东正教神职人员有40名，伊斯兰教神职人员有2名，现在又有1名首位喇嘛。

      42岁的预备役军士巴伊尔·巴托蒙库耶夫是穆罗奇村穆罗奇扎仓喇嘛。他服完短期兵役后进入布里亚特伊沃尔金斯克扎仓佛教学院学习，后来还拿到了乌兰巴托扎纳巴扎尔佛教大学的文凭。回到穆罗奇家乡后，他决定再次把自己的命运与部队生活联系起来，当然已经是作为神职人员了。巴伊尔喇嘛告诉本台记者：

      “还在２００９年关于军队设置神职人员的法律通过之前，就有军队高层代表建议同我们合作。军队中必须设立神职人员的想法酝酿已久，而且这既涉及短期服役兵也涉及合同兵。军队中经常有自发建立起来的关系，而且日常生活遇到的一些事情也需要做工作。有时士兵违反纪律，酗酒。主要原因就是缺乏道德标准和精神价值观。”

      巴伊尔喇嘛凭借自己的经验知道士兵需要精神食粮：在军队中进行布道并非易事。据他讲，这种想法是在他服兵役时产生的。

      巴伊尔喇嘛说：“我当的是无线电侦察兵，在雅库特北部的一个小村庄。在那里我遇到过一次风暴，最后竟神奇般地活了下来。当时面对危险我想起了孩提时代听到的所有佛教祷告，虽然自己是在一个没有宗教信仰的普通家庭里长大的，自己也什么都不信。”

      巴伊尔喇嘛不是该旅的唯一神职人员。摩托化步兵旅占据多数的东正教信徒受教于神职人员、恰克图圣母安息教堂的大司祭奥列格·马特维耶夫。虽然两人代表不同的教派，但却相互理解，相互支持。何况出于自己的职责，两人都有义务帮助所有官兵，不管他们有什么样的信仰，也不管他们属于哪个民族。官兵们的问题不仅与信仰有关，他们经常需要心理帮助。

      喇嘛要在部队布道和祷告，给战士们讲课，同士兵和文职人员进行单独交谈。

      巴伊尔喇嘛接着说：“我力争让自己的课堂变成一种对话，听者不至于被动坐在那里。 战士们最经常提的问题就是不朽的尸体位于伊沃尔金斯克扎仓的达沙多乔·谛吉洛夫（Dashi-Dorzho Itigilov）。对他的一生都很感兴趣。部队计划设立帐篷，把它作为野外行军寺庙。”

      部队设立佛教神职人员，这在俄罗斯不是新鲜事物。还在十八世纪，西伯利亚由布里亚特人组成的哥萨克第四军团就设立过喇嘛，他随部队参加哥萨克人的行军。整整100年前，在1913年，以其“不朽的尸体”而著称的达沙多乔·谛吉洛夫（Dashi-Dorzho Itigilov）就曾请求当局在军队中设立佛教神职人员。然而第一次世界大战打破了这一计划，后来的十月革命干脆禁止了任何宗教。现在，一百年过后，随着宗教的复兴，支持宗教佛教徒的各种宗教机构也随之复兴，包括在军队中。

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