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内容扯egg,没一点证据。

就凭他姓“朱”，有可能么？

尼玛，唐朝皇帝有鲜卑血统，宋朝皇帝有沙陀血统，明朝皇帝有回回血统，自古以来中国就是少民的天下，汉人的历史被一笔抹杀啊

朱元璋亲撰的《朱氏世德碑》、《皇陵碑》以及各种救谕诏令，臣僚撰写的《天横玉碟))，或者各种文献史籍，都未见到关于朱元璋本人或者他的前辈、后裔信奉伊斯兰教的记载，却有大量崇信佛、道的记载。王文禄《龙兴慈记》载:"洒州(今江苏盯胎)有杨家墩，墩下有窝，熙祖(朱元璋祖父朱初一)尝卧其中，有二道士过，指卧处日:'若葬此出天子。'..熙祖语仁祖(朱元璋父亲朱五四)，后果得葬，葬后自奎为坟。半岁，陈后(朱元璋母亲陈氏)孕太祖，皆言此墩有天子气。"《明太祖实录》卷1又记，朱元璋出生前一天，其母陈氏"尝梦一黄冠自西北来，至舍南麦场取白药一丸，置太后掌中，有光，起视之，渐长，黄冠日:'此美物，可食。'"太后吞之，觉以告仁祖口尚有余香。明日上生"。这是朱元璋先祖崇尚道教的表现。《明太祖实录》卷1还记载，朱元璋降生后"常遭疾"，朱五四"抱之佛寺，寺无僧。复抢归，见室东檐下一僧西壁坐，顾仁祖日:'来!乃以手抚摩上顶，旦日疾遂愈。后复疾，仁祖念前梦之异，欲稗从释氏，不果"。这是朱元璋父辈崇尚佛教的表现。以上诸种记载，自然是为了神化朱元璋这位明朝开国皇帝而编造的。但朱五四许愿将他舍入佛寺为僧，却是确凿的事实。朱元璋亲撰的《朱氏世德碑》即载:"囊者父母因某自幼多病，舍人皇觉寺(按:应为放皇寺)"。⑤正是遵照这个遗愿，朱元璋父母双亡之后，邻居汪氏老母便将他送人寺院，剃度为僧。

海内外数位学者证明：明朝的朱元璋是“回回”人(附：朱元璋的菜单)
一。民间的传说，正史，野史
朱元璋手下回民将领之多，是其他开国领袖不能比的。而元末时，政治空气是很敏感的，为什么一个回民集团会团结在他周围呢？朱元璋的夫人姓马，不曾缠足，这几乎说明了一切，十个回民九个姓马，回民女性皆不缠足，那时回民不大可能与外族通婚。安徽地区有大量的色目人，民间又有十回保一朱的说法，分指常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英、华云、李文忠等人。被朱棣篡位后枭首的兵部尚书铁铉就是色目人。 在民间文学《大明英烈传》中宣扬他们的武功业绩，形容他们为“刚烈之回民”。这样一个回教色彩浓厚的集团在战乱的情况下有可能拱卫一个汉人登基么？ 自明清以来，中国民间，尤其回族聚居区流传着明朝开国大帝朱元璋、马皇后及扶助朱元璋开创明朝天下的文臣武将多为回族，在起义前不但彼此相识，而且是拜把为兄弟的回族. 近年来，MSL史学家从他们的出身、思想言论和行为以及他们的后裔中考证出他们的族属和宗教信仰，确定他们是元代来自西域，信仰伊斯兰教的色目人，其中多数为回回。

1。朱元璋十七岁时的“特殊”葬亲仪式：
《明史》载：“至正四年(1344年)旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。” 《明史》没有说明是如何克葬的。海外著名史学家黎东方博士所着的细说中国历史系列中《细说明朝》记载：“他是贫农家庭的安分守己的子弟，在他十七岁的一年，元顺帝至正四年(1344年)旱灾，蝗虫与瘟疫先后降临到他的家乡，濠州钟离县(安徽凤阳)，父亲朱世珍，母亲陈氏，大哥朱兴隆，在几天内相继去世，家里的现款极少，买不起三口棺材，更买不起坟地，幸亏有邻居刘家心好，准他和二哥朱兴盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在刘家坟地的一个角落。” 按汉族的传统习惯，富户人家所用棺材一般以杉木制成；中等家庭则使用普通木材制成；贫户人家庭则使用薄皮棺材；赤贫者则使用芦苇包卷，抬往旷野埋葬。朱氏一家如是汉族，为何一反汉族的传统习惯而改用白布呢?况且白布的价格比薄板、芦苇昂贵，朱氏一家属赤贫，为何舍弃廉价之物不买而去买昂贵的白布呢? 伊斯兰教规定MSL亡者须穿“克凡”(白布殓衣)后土葬。由此可以推断朱家并非穷得买不起最简单的棺材才用白布，而是按伊斯兰教的规定处理丧事。

2。朱元璋在“皇觉寺”当“和尚”
《明史》卷一载：“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”黎东方的《细说明朝》记载：“就这样，从阴历四月挨到九月，九月里他进了皇觉寺，受戒当和尚。” 但是，皇觉寺不是通常意义上的佛道教的寺庙，而是一座QZS，朱元璋出家为“僧”实际上是在QZS里做“海里凡”(经堂学生，西北地区称“满拉”)，皇觉寺这一名称则是朱元璋登基称帝后所赐的名称，意为皇帝在此寺中觉醒。皇觉寺位于凤阳城西门外，是一座坐西向东的寺院。根据中国传统，凡儒、佛、道教的寺庙、观均坐北向南，而中国的QZS一律坐西朝东，因为中国MSL做礼拜时，须朝向位于中国西方的麦加天房，皇觉寺正好坐西朝东，且其建筑形式与我国QZS建筑形式雷同。

朱元璋称帝后，对“僧”、“光”、“秃”等的同音字非常忌讳。尉氏（河南尉氏）县学教授许元，在奏章上有“体乾法坤，藻饰太平。”这两句话是千年以前的古文，但朱元璋却解释说：“法坤与‘发髡’同音，发髡是剃光了头，讽刺我当过和尚。藻饰与‘早失’同音，显然要我早失太平。”于是许无被处斩。杭州府学教授徐一夔的表文中有“光天之下”、“天生圣人”等语，朱元璋牵强附会，说文中的“光”指光头，“生”是“僧”的谐音，徐是在借进呈表文骂他当过和尚。德安府训导吴宪的表文中有“望拜青门”之语，朱认为，“青门”是指和尚庙。这些犯了忌讳的，都被“诛其身而没其家”在朱元璋的淫威之下丧了命。 朱元璋为什么如此的忌讳和尚？ 原因很明显拉。

朱元璋对待佛教的态度。 按常理说朱元璋的"和尚"经历应该让他对佛教有种特别的好感，但是明朝的法律却极力限制佛教的发展：废除大量的佛教寺院，每县最多保留一座大观寺；逼迫大量的僧尼还俗，并规定男40岁以下，女50岁以下不得出家。 而对于当时势力并不太强大的伊斯兰教和回族却采取怀柔政策，敕建了很多QZS。

朱元璋登基后敕建QZS于南京、西安及滇、闽、粤等地区。南京QZS赐名“净觉寺”落成后频临幸，并御制至圣《百字赞》赐QZS，《百字赞》赞颂了真主和穆圣，并褒扬了伊斯兰，如果对伊斯兰没有感情和深刻的认识，写不出如此杰作。《百字赞》收录于清代刘智著作《天方至圣实录》内，其全文如下：“乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，受授天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祈佑，默祝太平，存心真主，加志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真，穆罕默德。至贵圣人。”另外还依据明武宗朱厚照（1506—1521在位）对各宗教的评论和《御制尊真主事诗》。武宗评论各宗教日：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”《尊真主事诗》日：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”

二。郑和七下南洋不是去经商和搞殖民地的，而是去追寻其回回阿拉伯老祖宗的迁移史，云南大学国际关系学院教授的肖宪论证. 郑和七下南洋途中在东南亚的传播伊斯兰教。郑和航海之前的中国，伊斯兰已有很大的发展。中国MSL严格遵守信仰，建立了经常教育制度，发展了中国MSL的文化教育，并在各地建起了许多宏伟、体现中阿艺术融合的QZS。而同时期的东南亚，由于受印度文化的影响，还流行印度教和佛教，伊斯兰在大多地区仍无影响，只有极少数地区的人信仰伊斯兰。 当郑和远航经过东南亚诸国时，每到一地都要与其随从MSL马欢、郭崇礼、哈三等举行仪式并宣传伊斯兰教义，并建立华人MSL社会区以传播伊斯兰。随着郑和在东南亚对伊斯兰的宣传，使得东南亚地区，尤其是在印度尼西亚和马来西亚的伊斯兰迅速地发展起来。 之后，郑和七下南洋的资料被明朝自己销毁。明朝为什么自己销毁?

三。19世纪，在土耳其发现了旅行家赛义德阿里.阿克巴尔哈塔伊
于1516年(即回历922年，明武宗正德十一年) ，用波斯文写的《中国纪行》一书。 全书共2l章，用较多的篇幅介绍了明代中国伊斯兰教的情况， 特别记述了明代王室与伊斯兰教的关系。中国张至善、张铁伟、岳家明三人以英、德译本和新波斯文本为依据， 编译成汉文本，并附有国际上对该书研究之论文13篇,照片和图表7幅,1988年,由三联书店出版。
波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国，于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书，作为礼物奉献给土耳其素丹赛利姆一世。该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况。作者出于MSL的宗教感情，以较多的篇幅着重介绍了明朝王室与伊斯兰教的关系，说：“宫廷内有皇帝专用的QZS，有宣礼员，主麻日（星期五）皇帝到城外的QZS做聚礼，以及MSL文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。说：“从皇帝的某些行为看，他已信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所规定的……。”阿里·阿克巴尔的描述是他亲眼所见，与中国民间的传说相吻合。

四。台湾马明道参照该书及明正史、野史、史学家的评述、回民口碑传说， 对明朝王室的族属和宗教信仰进行了详尽的研究考证， 于1973年写出《明朝皇家信仰考初稿》一书。 确认朱元璋、马皇后及其家族和亲戚均为回回。 明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒。凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱，有QZS一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回。1935年，马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符。

五。 周有光 ，我国德高望重的著名语言学家 ，任中国社会科学院研究生院研究员、语言文字应用委员会研究员，他的话可是有份量的 ，以他的年龄和身份没必要哗众取崇的。他说： 辽、金、元、明、清这五代的1000年，都是外族打进中原来加以统治的。 其中辽、金、元、清是外族，大家都是同意的， 明朝是不是外族呢？ 现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了。

六。陈梧桐，著名明史专家，中央民族大学教授， 兼任中国明史学会理事、朱立璋研究会顾问。 他对周有光上面的话反驳， 但他的反驳软弱无力，基本都是推测或者主观上的。 这从反面证实了周有光的观点。

七。白寿彝先生, 1932年毕业于燕京大学国学研究所，先后执教于云南大学、中央大学、北京师范大学，致力于中国民族史、中国史学史及中国通史的研究。主要著作有《学步集》、《回族人物志》、《中国史学史教本》、《中国通史》等，视野恢宏，器识卓越，是著名的历史学家。在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中，有条脚注提到过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。又颇有人相信，武宗也信教（指伊斯兰教）”（《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页）。

八。朱元璋的菜单。 “参加第10届明史学术讨论会的台湾“中研院”历史语言研究所邱仲麟先生首次公开了他从明人笔记中发现的这张菜单。 “胡椒醋鲜虾、烧鹅、燌羊头蹄、鹅肉巴子、咸鼓芥末羊肚盘、蒜醋白血汤、五味蒸鸡、元汁羊骨头、糊辣醋腰子、蒸鲜鱼、五味蒸面筋、羊肉水晶角儿、丝鹅粉汤、三鲜汤、绿豆棋子面、椒末羊肉、香米饭、蒜酪、豆汤、泡茶”。这是洪武十七年（1384年）6月某天，明太祖朱元璋的午餐菜谱。

九。明朝皇帝禁止养猪，记载的有：“九月，上次保定(河北省清苑县)禁民间养猪，着为令。”《明书武宗本纪》； “上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水。”《明实录武宗实录》

最后，现在的学术界所谓持审慎的态度，正如吹捧唐朝贬低清朝一样，是为了一些人的所谓大汉族自尊心，是怕更多的少数民族皇帝开创中国历史的事实，这个对一些汉人脆弱的自尊心打击太大了 。中国的历史学者什么时候会摆脱成见，做个名符其实的学者呢？北京某大学教授周思源的唐朝疆域是现在版图的一倍，这么疯狂吹捧唐朝的话，什么时候会消失呢？中国五千年的文明，证据在哪里呢？

见问题解答：
一。问：明正史为什么没有提及朱元璋的族属和宗教信仰，也未载常遇春、胡大海、李文忠、丁德兴、华云、沐英等武将的族属和宗教信仰？
答：1. 按回民传说，朱元璋称帝后，讳言自己为回回，没有公开宣布自己的宗教信仰，“因言回民，不足以号召广大汉族民众也。”(薛文波《明代与回民之关系》)。
2. 而阿里·阿克巴尔在《中国纪行》中说：“从皇帝的某些行为看，他已转变成信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所决定的。”阿里·阿克巴尔的分析看法与回民的传说基本上是一致的。但是，他说，中国皇帝“已转变成信奉伊斯兰教了”。这一点与史实不符。明朝皇帝不是“转变成信奉伊斯兰教了”，而是他的家族原来就是信奉伊斯兰教的回回。如果没有这个家族传统信仰的基因。在儒、佛、道思想文化根深蒂固的中国，一个对伊斯兰教并无渊源，且十分陌生的汉族封建皇帝改信伊斯兰教的可能性几乎是没有的。
3. 清朝统治者掌握的史料一定更多，也听到百姓关于明朝皇室是回回的传说。但为什么清朝主持编辑的明史克意回避，几乎没有任何明朝皇室是回回的痕迹呢？我想，这是因为明朝是回回最兴盛的时代，如果清朝揭开明朝皇室是回回的谜底，那么，大量的回回就会加入反清复明的行列中，这不利于清朝的稳定和统治。既然明朝皇室自己回避自己是回回，清朝就顺式不在明史中彻底消除这类记载。有一个外国史学者说过，正史只能相信其十之三，这个话是有一定道理的。 回回在明朝最兴盛，而在清朝则是相反。
4。明史的编辑，是虽然生活在清朝但原来属于明朝的学者。这些学者为了保护明朝的皇室名声，故意把明朝皇室是回回的痕迹抹掉。

用汉字的，在海外不骂汉族那还有活着的土壤吗？

局座威武 发表于 2013-6-6 20:37
海内外数位学者证明：明朝的朱元璋是“回回”人(附：朱元璋的菜单)
一。民间的传说，正史，野史
朱元璋 ...
朱元璋的菜单。 “参加第10届明史学术讨论会的台湾“中研院”历史语言研究所邱仲麟先生首次公开了他从明人笔记中发现的这张菜单。 “胡椒醋鲜虾、烧鹅、燌羊头蹄、鹅肉巴子、咸鼓芥末羊肚盘、蒜醋白血汤、五味蒸鸡、元汁羊骨头、糊辣醋腰子、蒸鲜鱼、五味蒸面筋、羊肉水晶角儿、丝鹅粉汤、三鲜汤、绿豆棋子面、椒末羊肉、香米饭、蒜酪、豆汤、泡茶”。这是洪武十七年（1384年）6月某天，明太祖朱元璋的午餐菜谱。

  
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    这个作为证据最搞笑：

  
    1、每天全国各地的清真羊肉馆里生意兴隆，顾客盈门，很多朋友经常去吃。如果以此为参照，那么天天到清真羊肉馆吃羊肉，且都是自费吃羊肉的，难道都是回族兄弟？

  
    2、如果以朱元璋吃羊肉作为证据证明他是回人MSL，那么如果找到朱元璋吃猪肉的证据，就可以毫无疑问地反驳他。因为你是根据食物作依据的。那么请看朱元璋的早餐食谱。

  
    3、明宫迁里就没有断过猪肉，请看：

  
    御膳。猪肉一百廿六斤，驴肉十斤，鹅五只，鸡三十三只，鹌鹑六十个，鸽子十个，薰肉五斤，鸡子五十五个，嬭子廿斤，面廿三斤，香油廿斤，白糖八斤，黑糖八两，豆粉八斤，芝麻三升，青菉豆三升，塩笋一斤，核桃十六斤，绿笋三斤八两，面觔廿个，豆腐六连，腐衣二斤，木耳四两，麻菇八两，香蕈四两，豆菜十二斤，回香四两，杏仁三两，砂仁一两五钱，花椒二两，胡椒二两，土碱三斤。

  
    慈宁宫膳。猪肉一百二斤八两，羊肉、羊肚、肝等共折猪肉四十九斤，鹅十二只，鸡十六只，鹌鹑二十个，鸽子十个，驴肉十斤，薰肉五斤，猪肚四个，鸡子廿个，面二百九十六斤，香油四十六斤，白糖三十八斤，黑糖六斤，嬭子六十斤，面觔廿三个，豆腐十个，香荩二斤八两，麻菇二斤八两，木耳二斤，绿笋三斤，石花菜一斤，黄花菜一斤，大茴香四两，塩笋四斤，水笋十三斤，小茴香四两，花椒二两，胡椒六两五钱，核桃三十斤，红枣二十二斤，榛仁三斤八两，松仁十两，芝麻二斗六升，赤豆一斗二升，清菉豆一斗四升，土碱二十二斤，豆菜四斤，葡萄六斤，蜂蜜二斤，甜梅六两，柿饼六两，山黄米四升，醋二瓶

武宗禁止民间畜猪、食猪肉为明代一引人瞩目的事件，所以议论颇多。《明书•武宗本纪》载：“正德十四年九月，上次保定，禁民间畜猪，著为令。”《皇明实录》载：“上巡幸所至，禁民间畜猪。远近屠杀殆尽。田家有产者，悉投诸水。”明末沈德符的《野获编》载：“兵部左侍郎王，抄奉钦差总督军务威武大将军总兵官后军都督府太师镇国公朱钩帖；照碍养豕宰猪，固寻常通事，但当爵本名，又姓字异音同，况食之随生疮疾，深为未便。为有谕地方，除牛、羊等不禁外，即将豕牲不许喂养及易卖宰杀。如若故违，本犯当房家小发极边，永远充军。” 此禁令于正德十四年十二月(1519年)在南京发布。所谓“镇国公朱”是武宗化名；“但当爵本名(武宗为猪年所生)，又姓字异音同，况食之随生疮疾•等论乃是虚构托词。清代俞正燮《癸巳有稿》对武宗禁食猪肉解释说；“其豹房实多回人……怂恿之，托云国姓朱，武宗亥生，故有此钧帖。”《野获编》和《艺梅珠蘑》中的《武宗外记》云：‘明时回回人给事宫廷者甚多，武宗曾纳回回女为妃。” 后迫于民间压力而中止。

回族没姓朱的吧

单田芳的明英烈里面说胡大海一干人都是“清真桂教”（回的方言读法）

其实有可能的.我朝太祖准备被YouT犹太不

我祖宗成了回回了，我了个去！明朝为什么要搞八股文，不把这些文人捆在八股上，真的要翻天！奇淫学说充斥着社会。

人家的意思是你汉人从古至今一直是奴隶,是名副其实的劣等民族

信伊斯兰教的回民原来也可以当和尚啊……

不太可能

老南京（城南）里面回民很多，多数是河南、山东、安徽迁来的，不奇怪，创造了城南清真饮食的主要字号流派，但基本上他们现在什么都吃，汉化很厉害了。

老南京（城南）里面回民很多，多数是河南、山东、安徽迁来的，不奇怪，创造了城南清真饮食的主要字号流派，但基本上他们现在什么都吃，汉化很厉害了。

嘉靖还怎天对着太上老君神像作偶像膜拜呢来自: Android客户端

你才知道啊？朱不吃猪肉的！！！

扯淡，洪武皇帝是明教出身，历史早有定论，至于明教是啥玩意，自己看《倚天屠龙记》去。{:3_97:}{:3_97:}

南方公园821 发表于 2013-6-6 20:46
武宗禁止民间畜猪、食猪肉为明代一引人瞩目的事件，所以议论颇多。《明书•武宗本纪》载：“正德十四年 ...
禁养猪宰猪，道理很简单，猪字谐音“朱”字，正德年间大明各地就农民起义不断，禁猪行为，实际上是大明朱姓皇族企图强化统治地位，自我安慰的一种举措而已。

干回回毛事。。

宫廷侍卫叫大汉将军，没有叫大色目将军或大回将军的，禁胡俗，胡语，胡服，鼓励汉俗，礼仪，以唐制为重要参考，成年汉族男性都要带网巾，一次性将好几万回回阉了当内侍，郑和便是其中之一，同时禁止回人族内通婚，必须和汉人通婚有这样的对待回族的本族人？何况人家是明教出身，也做过和尚。卤煮，独立思考很重要。

宫廷侍卫叫大汉将军，没有叫大色目将军或大回将军的，禁胡俗，胡语，胡服，鼓励汉俗，礼仪，以唐制为重要参考，成年汉族男性都要带网巾，一次性将好几万回回阉了当内侍，郑和便是其中之一，同时禁止回人族内通婚，必须和汉人通婚有这样的对待回族的本族人？何况人家是明教出身，也做过和尚。卤煮，独立思考很重要。

哪来的不文明用语，眼睛瞎了吗？

有证据吗？

文章的意思是民间传说比正史要可信

话说，当年没有回 族吧，所谓回 族是什么时候的事了？最多是信 伊 斯 兰教的汉民。

回 族的称呼应该是新中国后才整出来的吧，正式作为民族。

中国的皇帝，都是自认为信仰领袖的，不会容忍有真正凌驾于其上的宗教存在的，这个从各个时代的灭教可以看出。 所谓的信某种教，不过是利用而已，不像西方白人世界。

还有，伊 斯 兰的传教是相当激烈的，如果有一个信教的皇帝，还不想办法把中 国给绿  化了，但是。

以前有个作者在读者写文章说朱元璋是回族 最后没有任何证据证明 作者道歉了

这种扯淡文章炮制出来也没有人管管?

传播很广了。其实真的不值一驳，只是惹人生气。

鲜卑唐，反正我在这个网站看到无数人这样说，呵呵，看来汉人不能和少数民族通婚，通婚后就是少数民族了！宋朝太祖图像中脸黑一些，某些别有用心的人就说他是沙陀人，至于朱元璋是回回，呵呵，民国时期的回回说过回回9000万之类的话~

鲜卑唐，反正我在这个网站看到无数人这样说，呵呵，看来汉人不能和少数民族通婚，通婚后就是少数民族了！宋朝太祖图像中脸黑一些，某些别有用心的人就说他是沙陀人，至于朱元璋是回回，呵呵，民国时期的回回说过回回9000万之类的话~

lewisstoneok 发表于 2013-6-6 20:25
就凭他姓“朱”，有可能么？
朱姓回民不少地

谁说朱元璋没信仰，他是明教的，当年群雄恶斗光明顶，朱元璋也是出过力留过血的

内置猫666 发表于 2013-6-6 22:59
宫廷侍卫叫大汉将军，没有叫大色目将军或大回将军的，禁胡俗，胡语，胡服，鼓励汉俗，礼仪，以唐制为重要参 ...
我也不认同朱元璋是回民一说，但你举的例子说服力不强，北魏迁都洛阳后鲜卑上层也是主动汉化，也一样禁胡服胡语，连皇帝都改用元姓，但并不能改变其为鲜卑

明朝皇室对待宗教信仰是非常开放包容地，有笃信佛教的永乐帝，也有信奉回教的明武宗，还有尊崇道教的嘉靖帝等，甚至南明还有信天主教的，这在全世界的皇室中也是很少见地

明朝皇室对待宗教信仰是非常开放包容地，有笃信佛教的永乐帝，也有信奉回教的明武宗，还有尊崇道教的嘉靖帝 ...
我觉得这个仅仅是元朝遗留的宫廷惯性。

其实去深究古代皇帝的族源根本没必要，就算朱元璋原本为回民，但正史中从未提及这一点，也说明要想在中国树立牢固统治，就必须像北魏乃至隋唐一样，主动汉化淡化原先民族属性积极融入才有出路。别说主动汉化到最后都消失了的鲜卑契丹，就是忽必烈还说轩辕黄帝是自己的始祖，就是后来的满清也编了个理由说“爱新觉罗本为黄帝苗裔,遁于朔方，厚泽深仁,遂有天下。” 鼓吹自己祖宗是轩辕黄帝的后裔打猎迷了路跑到东北去了，来给自己的统治合法性套上光环。

其实去深究古代皇帝的族源根本没必要，就算朱元璋原本为回民，但正史中从未提及这一点，也说明要想在中国树立牢固统治，就必须像北魏乃至隋唐一样，主动汉化淡化原先民族属性积极融入才有出路。别说主动汉化到最后都消失了的鲜卑契丹，就是忽必烈还说轩辕黄帝是自己的始祖，就是后来的满清也编了个理由说“爱新觉罗本为黄帝苗裔,遁于朔方，厚泽深仁,遂有天下。” 鼓吹自己祖宗是轩辕黄帝的后裔打猎迷了路跑到东北去了，来给自己的统治合法性套上光环。

以前有个作者在读者写文章说朱元璋是回族 最后没有任何证据证明 作者道歉了
在读者写文章的居然还有道歉的？