【书讯】众多哲学家对“生与死”终极话题的思考

   
       《向死而生：哲学大师的死亡笔记》来自苏格拉底、柏拉图、罗素、康德、黑格尔、叔本华、尼采、萨特、克里希那穆提、季羡林等多位哲学大师的终极探讨。

    作者：孙胜杰
    书号：978-7-5609-8593-0
    中图分类号：B086-49
    定价：29.80元
    类别： 畅销书/学术文化
    页数：312
    出版社：华中科技大学出版社
    出版时间：2013.03

    内容提要：
    本书汇集了众多哲学家对“生与死”终极话题的思考。
    哲学家告诉人们：在何时何地死亡都不重要，重要的是如何面对死亡。
    我们知道死亡会来临，我们等待着它。
    在等待死亡的过程中，如何活得更充实、更浪漫？
    当一个人有能力时，是否可以选择自己的死亡方式，有尊严地离开人世。
    关于死亡，哲学家有着常人无法理解的观点和做法。但他们也不是超脱凡俗，不食人间烟火的圣人。他们有着普通人的情感、兴趣和弱点，也过着普通人的生活。
    每一位哲学家都是一个神秘故事的作者。

       第一章
       生命的终极思索
       第一节
       赫拉克利特：死亡是醒时所看见的一切

       一
      公元前2000年，在爱琴海岸有一个爱奥尼亚人部落，他们本来散居在这里，后来在小亚细亚定居后开始形成一个共同体。公元前6世纪左右，在希腊殖民的爱奥尼亚地区有两个最着名的城邦，一是米利都，一是爱菲索。因为地处海上交通要道，这里商业繁荣，人才济济，除了盛产商人外，还有比商人更让人珍惜的哲人。米利都向人类贡献了最早的哲学家泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼，史称“米利都学派”。和米利都比起来，爱菲索显得逊色不少，没有形成什么爱菲索学派，但也有一位赫拉克利特（前535—前475）足以让后人铭记。
      赫拉克利特一生的经历极富传奇色彩。他出生在爱奥尼亚地区的爱菲索城邦的贵族家庭里。他是祭司王巴斯鲁斯的儿子，原本可以承袭王位，但他还是让给了他的兄弟；他也可以应波斯王大流士之邀去波斯宫廷讲授他的哲学，但他毅然拒绝了，他说他对显赫有着本能的恐惧，只喜欢所有渺小的东西；他经常跑到阿特米斯神庙附近，同孩子们玩掷骰子的游戏，认为这也比同一些人一起参加所谓的政治活动更有趣。他一生没有结婚，一生只有一个好朋友——赫尔谟多罗，他的朋友被无故迫害时，他愤怒地高呼：“爱菲索的成年人都应当被绞死，把城邦留给未成年人。因为这些成年人放逐了他们之中最高尚的人。”这个诅咒让我们看到了高贵的哲学家也是性情中人，为了一个优秀的朋友，敢于与整个城邦作对。
      他生性孤傲，不屑与任何人为伍。有人因为他行为怪异，竟怀疑他精神是否正常。希腊哲学家讲究师承，唯独他前无导师，自己也说他不是任何人的学生，后无继承，他也不像别的哲学家那样招收门徒，延续谱系，好像天地间偶然蹦出了这样一个人。世俗的一切，包括家庭、财产、名声、权力，都不在他的眼里，他讥讽那些有声望的人说“博学并不能教会人们拥有真正的理解力”，“像荷马一样，人们在认识事物时往往容易相信表面现象，而荷马比所有希腊人都聪慧”；他思想独特，被人称为“晦涩哲人”；他也曾因认识到“万物常流，无物常驻”的道理时，十分悲哀地痛哭了一场，被人冠以“哭泣的哲学家”称号。

       二
      他的精神品质如同夏日正午的阳光，光芒四射，在超越自我、获得永生的心路历程中，同他的精神品质一样的还有他的思想。在赫拉克利特一生中，他提出了许多重要的哲学思想，赋予哲学“一个完善的开端”。他还是西方哲学史上第一个用自然的眼光看待死亡的哲学家，他说：“死亡就是我们醒时所看见的一切。”
      赫拉克利特有些话确实不好理解却又似含深意，比如说他有关睡醒、生死的一些话。他在唯一的着作《论自然》中指出，“睡醒”是“从睡梦中醒来”的意思，但是，人们的这种“睡醒”是不是也还是“如睡梦一般地醒着”？即他们以为自己醒着，却并不知道“他们醒时所做的事情”的意义。我们普通人有时也说：“人生就像一场梦。”但那是比喻。日常生活中“梦”与“醒”还是很好区别的，只要你用手掐一下自己就知道了。赫拉克利特说：“清醒的人们有着一个共同的世界，然而在睡梦中人人各有自己的世界。” 有一些人“不知道他们醒时所做的事，就像忘了自己睡梦中所做的事一样”。这些话都还好理解，而下面的一些话就不那么好懂了。他说：“人在黑夜里为自己点起一盏灯。当人死了的时候，却又是活的。睡着的人眼睛看不见东西，他是由死人点燃了；醒着的人则是由睡着的人点燃了。生死、睡醒互相点燃。”“死亡就是我们醒时所看见的一切，睡眠就是我们梦寐中所看到的一切。”他告诫我们：“不可以像睡着的人那样行事和说话，因为在睡梦中我们也以为在行事和说话。”但赫拉克利特又把睡着的人称作“宇宙间各种事件的工作者和协同工作者”。 其实他说的睡着的人可以有两种解释，一种“睡着的人”即“死者”， 我们可以说那些智者虽然死去，但智慧留存下来，给我们以启迪；另一种“睡着的人”即“蒙昧者”，可是说创造世界必须要由“爱智者”和“蒙昧者”合力才可以完成。而当今处在“创世”的状态中，太阳、光明被黑夜遮蔽的时候，我们要寻找一盏灯，为自己点上，继续前行。
      他说“世界是一团活火”这就是“一切是一”。用“火”统一了世界，“火‘是世界的本原，灵魂也是一团活火，”永恒的活火“，”在一定分寸上燃烧，在一定分寸上燃灭“。他把这种规律称为”逻各斯“，说它是”驾驭一切的“，以致太阳也”不能超出它的限度“，无论物质世界还是精神世界，在赫拉克利特眼里都是一团活火。而这个世界又是不断运动的，他把万物比喻成像一条河一样地流着，说”一切皆流，无物常驻“，因此形象地断言”人不能两次踏进同一条河流“，因为踏进同一条河流的人，会不断遇到新的水流。他说：”对于灵魂来说，死就是变成水。“


   
       《向死而生：哲学大师的死亡笔记》来自苏格拉底、柏拉图、罗素、康德、黑格尔、叔本华、尼采、萨特、克里希那穆提、季羡林等多位哲学大师的终极探讨。

    作者：孙胜杰
    书号：978-7-5609-8593-0
    中图分类号：B086-49
    定价：29.80元
    类别： 畅销书/学术文化
    页数：312
    出版社：华中科技大学出版社
    出版时间：2013.03

    内容提要：
    本书汇集了众多哲学家对“生与死”终极话题的思考。
    哲学家告诉人们：在何时何地死亡都不重要，重要的是如何面对死亡。
    我们知道死亡会来临，我们等待着它。
    在等待死亡的过程中，如何活得更充实、更浪漫？
    当一个人有能力时，是否可以选择自己的死亡方式，有尊严地离开人世。
    关于死亡，哲学家有着常人无法理解的观点和做法。但他们也不是超脱凡俗，不食人间烟火的圣人。他们有着普通人的情感、兴趣和弱点，也过着普通人的生活。
    每一位哲学家都是一个神秘故事的作者。

       第一章
       生命的终极思索
       第一节
       赫拉克利特：死亡是醒时所看见的一切

       一
      公元前2000年，在爱琴海岸有一个爱奥尼亚人部落，他们本来散居在这里，后来在小亚细亚定居后开始形成一个共同体。公元前6世纪左右，在希腊殖民的爱奥尼亚地区有两个最着名的城邦，一是米利都，一是爱菲索。因为地处海上交通要道，这里商业繁荣，人才济济，除了盛产商人外，还有比商人更让人珍惜的哲人。米利都向人类贡献了最早的哲学家泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼，史称“米利都学派”。和米利都比起来，爱菲索显得逊色不少，没有形成什么爱菲索学派，但也有一位赫拉克利特（前535—前475）足以让后人铭记。
      赫拉克利特一生的经历极富传奇色彩。他出生在爱奥尼亚地区的爱菲索城邦的贵族家庭里。他是祭司王巴斯鲁斯的儿子，原本可以承袭王位，但他还是让给了他的兄弟；他也可以应波斯王大流士之邀去波斯宫廷讲授他的哲学，但他毅然拒绝了，他说他对显赫有着本能的恐惧，只喜欢所有渺小的东西；他经常跑到阿特米斯神庙附近，同孩子们玩掷骰子的游戏，认为这也比同一些人一起参加所谓的政治活动更有趣。他一生没有结婚，一生只有一个好朋友——赫尔谟多罗，他的朋友被无故迫害时，他愤怒地高呼：“爱菲索的成年人都应当被绞死，把城邦留给未成年人。因为这些成年人放逐了他们之中最高尚的人。”这个诅咒让我们看到了高贵的哲学家也是性情中人，为了一个优秀的朋友，敢于与整个城邦作对。
      他生性孤傲，不屑与任何人为伍。有人因为他行为怪异，竟怀疑他精神是否正常。希腊哲学家讲究师承，唯独他前无导师，自己也说他不是任何人的学生，后无继承，他也不像别的哲学家那样招收门徒，延续谱系，好像天地间偶然蹦出了这样一个人。世俗的一切，包括家庭、财产、名声、权力，都不在他的眼里，他讥讽那些有声望的人说“博学并不能教会人们拥有真正的理解力”，“像荷马一样，人们在认识事物时往往容易相信表面现象，而荷马比所有希腊人都聪慧”；他思想独特，被人称为“晦涩哲人”；他也曾因认识到“万物常流，无物常驻”的道理时，十分悲哀地痛哭了一场，被人冠以“哭泣的哲学家”称号。

       二
      他的精神品质如同夏日正午的阳光，光芒四射，在超越自我、获得永生的心路历程中，同他的精神品质一样的还有他的思想。在赫拉克利特一生中，他提出了许多重要的哲学思想，赋予哲学“一个完善的开端”。他还是西方哲学史上第一个用自然的眼光看待死亡的哲学家，他说：“死亡就是我们醒时所看见的一切。”
      赫拉克利特有些话确实不好理解却又似含深意，比如说他有关睡醒、生死的一些话。他在唯一的着作《论自然》中指出，“睡醒”是“从睡梦中醒来”的意思，但是，人们的这种“睡醒”是不是也还是“如睡梦一般地醒着”？即他们以为自己醒着，却并不知道“他们醒时所做的事情”的意义。我们普通人有时也说：“人生就像一场梦。”但那是比喻。日常生活中“梦”与“醒”还是很好区别的，只要你用手掐一下自己就知道了。赫拉克利特说：“清醒的人们有着一个共同的世界，然而在睡梦中人人各有自己的世界。” 有一些人“不知道他们醒时所做的事，就像忘了自己睡梦中所做的事一样”。这些话都还好理解，而下面的一些话就不那么好懂了。他说：“人在黑夜里为自己点起一盏灯。当人死了的时候，却又是活的。睡着的人眼睛看不见东西，他是由死人点燃了；醒着的人则是由睡着的人点燃了。生死、睡醒互相点燃。”“死亡就是我们醒时所看见的一切，睡眠就是我们梦寐中所看到的一切。”他告诫我们：“不可以像睡着的人那样行事和说话，因为在睡梦中我们也以为在行事和说话。”但赫拉克利特又把睡着的人称作“宇宙间各种事件的工作者和协同工作者”。 其实他说的睡着的人可以有两种解释，一种“睡着的人”即“死者”， 我们可以说那些智者虽然死去，但智慧留存下来，给我们以启迪；另一种“睡着的人”即“蒙昧者”，可是说创造世界必须要由“爱智者”和“蒙昧者”合力才可以完成。而当今处在“创世”的状态中，太阳、光明被黑夜遮蔽的时候，我们要寻找一盏灯，为自己点上，继续前行。
      他说“世界是一团活火”这就是“一切是一”。用“火”统一了世界，“火‘是世界的本原，灵魂也是一团活火，”永恒的活火“，”在一定分寸上燃烧，在一定分寸上燃灭“。他把这种规律称为”逻各斯“，说它是”驾驭一切的“，以致太阳也”不能超出它的限度“，无论物质世界还是精神世界，在赫拉克利特眼里都是一团活火。而这个世界又是不断运动的，他把万物比喻成像一条河一样地流着，说”一切皆流，无物常驻“，因此形象地断言”人不能两次踏进同一条河流“，因为踏进同一条河流的人，会不断遇到新的水流。他说：”对于灵魂来说，死就是变成水。“