大话春秋之北京，转角遇到墓（小连载）

不错啊，请继续，就是冷清了些。南北通州通南北，通县，真的是随便一划拉就是典故啊。
咱家自小就住通县九棵树，以前每周都乘班车进城，必经八里桥。中间住到主城区20多年，没想买房又买回通县了，再看八里桥，因边上的京通快速收费站和快铁，已经全没当年的气势了。

自朱陆鹅湖之会始，心学日盛，不料阳明后学流于空谈，终有刘宗周以身殉道，不亦悲夫。心理二学未能挽救宋明二朝，儒学之困，不亦悲夫。

李卓吾故居

文艺只是附论，李贽藉此表现出打破偶像的企图。他说圣人没有什么，孔子不过是庸众之一员，较之耕稼陶渔并不高明；崇圣人为万世宗法的名教简直累人。凡名教的道德评判他都要说三道四一番，名教讲天理，他偏说穿衣吃饭就是天理；名教讲纲常，他偏为劝主投降的谯周和历仕四朝的冯道翻案，甚至夸赞盗贼；孔孟行仁，他偏推崇秦始皇和武则天；儒者“泛爱众”，他偏大谈私利；千古定论是“妇女见短”，他偏要收几个女弟子讲学，同尼姑和寡妇探讨人生，为红拂的自主择偶击节不已。可恶的是这老儿行事张扬，总要在人耳旁聒噪，并且居然辩才无碍，引起正统人士的普遍厌弃。“红安三耿”的耿定理生性圆融，“看天下无一个不好人”，是李贽的至交；长兄耿定向虽然和他同宗心学的泰州学派，为人就方正得多，两人论学往往龃龉，耿定理死后更难免凶终隙末，对骂得不可开交。耿定向说，这老不修长年在自己家里寄食，临了却口口反噬，道德水准大有问题。还骂他简直是学术界的芙蓉姐姐，其所作所为等于就地打滚，哪有什么学问？行为艺术罢了！李贽便回嘴道，世上打滚的人多矣，胁肩谄笑，奴颜婢膝，那才叫真打滚，并且无日不打滚而忝然不自知其打滚。所以倘若真有故意躺下打滚的啊，他是悟了，你耿大想笑话人家，还差得远呢。耿定向又攻击他狎妓，李贽倒直认不辞，但声称那行为无所谓善恶，不足以作为指责的理由。原来哲人辩论有时也比小孩吵架强不多儿，顾宪成撇起嘴来说，李贽的平生本事无非抬杠，白的一定说黑，坏的一定说好，最多再加一条徒逞口舌之能，你懒得理他，他就精神胜利，仅此而已。到了大儒王夫之笔底，则干脆把个卓吾先生“一气呵成屎橛”，连亡天下的罪过都算在他头上：“无忌惮之教立，而廉耻丧、盗贼兴，中国沦没……”

不过思潮分化毕竟已经发端，这些批评并不能遏阻住李贽著作在士林的暗中流传。他自己起名叫《焚书》，果然有先见之明，万历天启两朝都曾给他劈版焚毁。但从之问学的常至千人，就是顾炎武也得招承：“士大夫多喜其书，往往收藏，至今未灭。”有清一代官方的禁止阅读，只是具文罢了。民国以后，国内外都有人广泛地研究他。他被视为反传统、反礼教、倡平等、求自由的“进步思想家”，虽然论者同时还要争论他究竟唯心到了什么程度，并注意到他的思想其实有破无立，驳杂不成系统，自相矛盾之处也就不少。

大凡社会空气宽松，学人相对的通情达理些；生存状态不佳，狂狷甚至偏执的就多。李贽很带了点魏晋气，他的下场也有点象孔融或者嵇康。在他74岁那年，终于因“敢倡乱道，惑世诬民”被捕。礼科都给事中张问达给他安的那些罪名也真有可笑的：“肆行不简，与无良辈游庵院，挟妓女白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿庵观者，一境如狂。”那是万历年间，古稀老汉白昼宣淫，实在需要一副好身板。但问题不在做了没做，在于有没有人说，所以仍然得旨严拿治罪。大概每天攻击经典执政理论，还要到处表现自己特立独行的人，中国哪个时代都未必有容他的雅量，总要请他几天牢饭吃吃。但皇帝其实并没打算拿他当阳虎杀掉，镇抚司的拟议，不过递解回籍而已，谁料想期月后案子还没有结，老先生却不耐烦等了。3月15日他乘剃头的机会夺刀割破喉管，当下血如涌泉，一时不得便死，但已不能说话。侍者问他为什么自刎，以指蘸颈血书曰：“七十老翁何所求！”

“向风刎颈送公子，七十老翁何所求”，是王维《夷门行》咏侯生句子。李贽引这一句诗送别自己，真的心中无憾么。他这一生，就不说时乖运蹇，总归蹭蹬得很，他似乎有一种特殊能力，会把所有事情都弄得那么拧巴。

LZ好文采，支持

楼主又发营养贴了

古风蔚然，就是读着费力

鲁迅那个帖子发完没有，我养了大半年了。

这个也慢慢看吧。只是CD一大堆赳赳武夫，有点可惜了LZ的文章。

还有人记得鲁迅呀,好感动

李贽这一族本来姓林。他有位祖奶奶是中亚细亚人，连带着丈夫林驽也成了MSL，大概会有助于往波斯湾行商吧。这对李贽没什么意义，传到他那一辈家道早已中落。他从小跟父亲开蒙，天资颖悟，但就是学不进朱子，靠背范文中的举人。家里再也拿不出钱来给他会试，只好去河南共城应教职，从此浮沉下僚近二十年，期间仅丁忧就是六年，尤以38岁返乡葬祖父那回最愁惨。妻子黄氏安人多年来跟着丈夫宦游在外，老母想她想得眼都瞎了，她求李贽带她回泉州。可怜李贽实在穷，没奈何硬起心肠只身南归。等到三年服阕夫妻团聚，才知他走后共城大荒，两个幼女竟活活饿死。李贽育有4男3女，只剩长女活到了成人。有明小官的微薄俸禄，居然养不活一家，朱元璋仅靠严刑想臻至治，未免缘木求鱼了。

一连串的惨剧给李贽极深刺激，转过年“大衰欲死”，而这也成了他平生思想的大转折。向来“见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”的他，开始勘生死、求解脱，于是治《金刚经》，穷研《学》、《庸》，读《易》，并由此得列王阳明门墙。后来渐渐时来运转，终于实授云南姚安知府，前途仍有可为，他却把求道的热情压倒了一切，任期捱满就辞官归隐。别人即归隐也是一方缙绅，地方官的座上客，求田问舍之余，有的还买得下山林，堆得起花园，他却四处漂泊不定，一度只能给朋友做西席混口饭吃，但架子还要摆摆的，出入恒需坐轿，书有时也不自己读，令仆人读给他听。寄人篱下多少就该收敛一些，他却不停地发表异端言论，至于和食主闹翻，并且遭到官方的驱逐，然后又过上了漂泊生活。他似乎决心尽力摆脱现实的羁绊，抛弃了禄位还不算，宗族、甚至家庭也要远离，这样直到1587年，妻子孤独地在泉州离世，到此五伦既绝，他索性出家当和尚去了。这个和尚不唪经，不受戒，相反勤于讲学著述，并且照旧一意孤行，闹了好些不为世俗眼光所容的题目，到底捉将官里去，断送老头皮。

李贽说“七十老翁何所求”，或者意味着他重建人生观的过程已经完成。是否真能找到宇宙的终极原理已变得不再重要，作为一个思想者，他做完了所能做的一切，40岁时那么可惊怖的死亡至此可以欣然相就。这样，在痛苦挣扎了两天之后，一位引发无数争议的怪杰撒手同人世作别。

刚入狱李贽就写好遗书，不厌其烦地叮嘱好朋友马经纶怎样办他的后事，连坑要挖多长、多宽、多深，怎样装殓，用几张席子，几名伕役，谁给写碑，什么碑文都交代得无比详细。他不要棺椁，只请求马经纶把他的遗体用白布盖好，放置在坑底芦席之上，其上横搁几十根木椽，再覆以五张芦席即可掩埋。他说的宛然MSL葬礼，这也奇怪，没有证据证明六世祖的伊斯兰信仰传下来，他不是佛教徒么。

马经纶是个敦诚的人，不负老友所托。不过李贽的坏运气还得绵延到身后，他的墓碑被无知乡氓毁于民元，十余年后又几乎被鬼子偷走。幸有通县县长张效良及时制止，这才复立起来，还添建了碑楼，算有个加固。1953年政府征地要建结核病院，曾开墓取骨，用缸盛了草草一埋。那是个火热的年代，北京正在经历他的涅磐重生。曾经有那么一忽儿，老北京似乎得到过一个生存下来的机会。时有所谓“梁陈方案”，梁思成与陈占祥建议把行政中心放在西郊，新老北京平衡发展，统筹居住、就业及交通等项，俾使城市结构和文化生态自然延续。那真是梁思成毕生心血之所聚，他说：“五十年后，历史将证明我是对的。”如此则“现实”证明他失败可知矣。在响彻云霄的劳动号子声中，在大拆大建的烟尘里，安排进文史研究馆吃冷猪肉的一干名宿如叶恭绰、柳亚子、章士钊等，却在为保留三两古迹动脑筋。他们给李贽找到的借口是“具有人民立场的思想家”，托这个足够堂皇的头衔之福，李贽墓得以迁离工地移至大悲林，1983年再迁到现在的西海子公园内，偏安于临湖浅阜之侧，傍松柏而居。还不好说就入土为安了，异日如果整饬公园，也难保不请老先生再让一让。
墓前三通小碑，记录着迁而又迁的过程。其居中者题“一代宗师”，书法无甚可取，是周扬的亲笔。周扬者何人耶？党性最强的文艺工作者、领导者也。李贽者何人耶？“言有触而必吐、意无往而不伸”，平生桀骜，虽死不可屈者也。宗师者何意也？可崇可法，以为师表者也。周扬此题，不一定就真有什么深意，可就意味深长。

年底和同事赴京公干，住地在潘家园路。下车看晨光正好，索性就拽开步走去。三走两走，也就到了。

公事有暇，自然要逛逛著名的旧货市场。无奈同事对传说中神话般的“捡漏”故事兴趣缺缺，甲也没半点披沙拣金的自信——今天那里面有没有“金”实在都大成疑问，第二天饭后就掉转头循潘家园东路向北，走没多远，回头见一带被拆毁的民居，中间对向立着两间显然刚修葺不久的硬山顶老房子，红墙黑瓦，檐间彩画，新得格格不入。

那边还真是有看头。好像耳房的那两间老房子以北几十米，层层瓦砾之后，汉白玉台基之上，赫然一座殿宇，面阔五间，进深三间，朱红色墙，柏木大柱，单檐歇山顶，四重斗拱，绿琉璃瓦，龙纹瓦当，气派极了，也破败极了。殿顶杂草丛生，脊兽荡然无存，所有木构件的朱漆彩画全部剥落，门换了铁皮的，窗户钉死，檩子变形扭曲了老大一块，整个大殿被民居包裹得密密匝匝，后墙甚至给人直接借了去起房。我们拾级走上月台，一面小心地避开些斜柜敝椅花盆蜂窝煤之类，低头让过几根晾衣绳，扒着门缝窥见殿里混沌的灰暗，就象宿醉的记忆那般模糊又气闷。壁上依稀似有画过纹路的痕迹，即使真是壁画，也早在住户手下湮灭了。绿琉璃砖一圈贴了两尺高，这殿原本绝不是拿来住人的。



大殿东西两侧各留下一段残垣，围出个狭长院落的规模。我们搜索枯肠，猜测它的用途。看那建筑形制处处减皇家一等，该要王爷身份才用得起，但无论如何不是府第，或者会是座敕建的庙？院子又太狭，没有安排僧舍斋堂的余地。谈论间总不得要领，恰好见位大婶牵条小狗来散步，迎上去问时，她肯定地说这里本是王爷坟，至于哪个王爷可记不准；周围拆成这样，是要整理出来保护的，只因其中有些家的动迁安置谈不拢，两下里僵持，已经有几年了。我们听了释然。这样的话，面前的大殿就是享殿，两间耳房是配殿了。陵墓里的建筑只那么几样，院子窄些也理所当然。但是该有的坊门、神道、碑、亭，甚至封土都不见一点踪影，教人不得不叹息岁月沧桑的无情。而且——谁的墓呢？

手头的事见点眉目，甲暂且离京回了家，闲下来的时候查查那座王爷坟，很容易就查到了，教人有点吃惊：墓主人是肃王。

第一代肃亲王，大名鼎鼎的豪格，是皇太极长子。为人饶勇略，有大将才，十七八岁就自领一军，25岁因功封和硕贝勒，两年后晋肃亲王，世袭罔替，是清初八大铁帽子王之一。令皇太极“辱名”的宁锦大战，终于搞死了袁崇焕的广渠门大战，他都率突骑前驱；偏师征朝鲜，几次毁边墙深入大掠，他都建功不小；松山一战，他捉了洪承畴；入关后平陕定川，“吹箫不用竹，一箭贯当胸”，射死张献忠的就是他（《清史稿》“豪格亲射献忠，殪”，《续明纪事本末》则云功归部将雅布兰）。当其盛也，亲掌正蓝旗，手握父亲留下的两黄旗，得图尔格、索尼、图赖一干旧臣宿将的拥戴，险一险夺了帝位，正是多尔衮的劲敌。但他似乎远不到成熟政治家的火候，武夫习气，恃功横暴一定有的，深刻狠辣上就差得多，对“争取最大支持”这桩不二法门无甚心得，很快被轻松击垮，削爵下狱，死得不明不白。直到福临亲政，彻底清算多尔衮，到了掘墓鞭尸的地步，才下诏追复豪格王位，谥“武”，称武肃亲王。清自建号至逊位凡275年，亲王予谥94名，把谥号放在封号前面的，还只他一个。其子富寿袭爵，改封显亲王，乾隆43年又给五世王蕴著复了初封的“肃”号。




年底和同事赴京公干，住地在潘家园路。下车看晨光正好，索性就拽开步走去。三走两走，也就到了。

公事有暇，自然要逛逛著名的旧货市场。无奈同事对传说中神话般的“捡漏”故事兴趣缺缺，甲也没半点披沙拣金的自信——今天那里面有没有“金”实在都大成疑问，第二天饭后就掉转头循潘家园东路向北，走没多远，回头见一带被拆毁的民居，中间对向立着两间显然刚修葺不久的硬山顶老房子，红墙黑瓦，檐间彩画，新得格格不入。

那边还真是有看头。好像耳房的那两间老房子以北几十米，层层瓦砾之后，汉白玉台基之上，赫然一座殿宇，面阔五间，进深三间，朱红色墙，柏木大柱，单檐歇山顶，四重斗拱，绿琉璃瓦，龙纹瓦当，气派极了，也破败极了。殿顶杂草丛生，脊兽荡然无存，所有木构件的朱漆彩画全部剥落，门换了铁皮的，窗户钉死，檩子变形扭曲了老大一块，整个大殿被民居包裹得密密匝匝，后墙甚至给人直接借了去起房。我们拾级走上月台，一面小心地避开些斜柜敝椅花盆蜂窝煤之类，低头让过几根晾衣绳，扒着门缝窥见殿里混沌的灰暗，就象宿醉的记忆那般模糊又气闷。壁上依稀似有画过纹路的痕迹，即使真是壁画，也早在住户手下湮灭了。绿琉璃砖一圈贴了两尺高，这殿原本绝不是拿来住人的。



大殿东西两侧各留下一段残垣，围出个狭长院落的规模。我们搜索枯肠，猜测它的用途。看那建筑形制处处减皇家一等，该要王爷身份才用得起，但无论如何不是府第，或者会是座敕建的庙？院子又太狭，没有安排僧舍斋堂的余地。谈论间总不得要领，恰好见位大婶牵条小狗来散步，迎上去问时，她肯定地说这里本是王爷坟，至于哪个王爷可记不准；周围拆成这样，是要整理出来保护的，只因其中有些家的动迁安置谈不拢，两下里僵持，已经有几年了。我们听了释然。这样的话，面前的大殿就是享殿，两间耳房是配殿了。陵墓里的建筑只那么几样，院子窄些也理所当然。但是该有的坊门、神道、碑、亭，甚至封土都不见一点踪影，教人不得不叹息岁月沧桑的无情。而且——谁的墓呢？

手头的事见点眉目，甲暂且离京回了家，闲下来的时候查查那座王爷坟，很容易就查到了，教人有点吃惊：墓主人是肃王。

第一代肃亲王，大名鼎鼎的豪格，是皇太极长子。为人饶勇略，有大将才，十七八岁就自领一军，25岁因功封和硕贝勒，两年后晋肃亲王，世袭罔替，是清初八大铁帽子王之一。令皇太极“辱名”的宁锦大战，终于搞死了袁崇焕的广渠门大战，他都率突骑前驱；偏师征朝鲜，几次毁边墙深入大掠，他都建功不小；松山一战，他捉了洪承畴；入关后平陕定川，“吹箫不用竹，一箭贯当胸”，射死张献忠的就是他（《清史稿》“豪格亲射献忠，殪”，《续明纪事本末》则云功归部将雅布兰）。当其盛也，亲掌正蓝旗，手握父亲留下的两黄旗，得图尔格、索尼、图赖一干旧臣宿将的拥戴，险一险夺了帝位，正是多尔衮的劲敌。但他似乎远不到成熟政治家的火候，武夫习气，恃功横暴一定有的，深刻狠辣上就差得多，对“争取最大支持”这桩不二法门无甚心得，很快被轻松击垮，削爵下狱，死得不明不白。直到福临亲政，彻底清算多尔衮，到了掘墓鞭尸的地步，才下诏追复豪格王位，谥“武”，称武肃亲王。清自建号至逊位凡275年，亲王予谥94名，把谥号放在封号前面的，还只他一个。其子富寿袭爵，改封显亲王，乾隆43年又给五世王蕴著复了初封的“肃”号。

楼主好文，学习了，读着很舒服。
另外，期待楼主的鲁迅啊，我特地给学生们推荐的。。。

改变字号不好啊，还以为字大点看着会比较舒服……

楼上是位老师啊，失敬失敬

楼主在中国古代思想史上的功力挺深

依满洲旧俗，豪格的遗蜕是火化的，顺治8年起坟，卜地则得广渠门外东南一片古松林中。墓前六株偃盖松最称佳景，1935年马芷庠编《北平旅行指南》记曰：“松本粗皆数围，苍劲古老。其树身曲折，枝干纵横，穿插下垂，多作龙蛇翻舞之状。因其上既蔽日横云，下使游人俯首，故以朱柱支之。”人们用百来根碗口粗的木头架起那些纷披的虬枝，于是索性叫这地方做“架松”，肃王墓也就俗唤“架松坟”。“松枝拖地古根留，架木擎来一老虬。周匝绿荫圆似盖，佳城郁郁兆王侯”，这爿阴宅固然不是行龙结穴、砂环水抱的吉壤，不过明堂宽广，生气聚合，好歹也保得豪格一脉后嗣绵长，王位传至十代，直到那位把女儿送给日本间谍的开明王爷善耆才到头，与王朝共了始终。

历代肃王葬在架松的十居其四，计开：第一代武肃亲王豪格、第二代显懿亲王富寿、第四代显谨亲王衍璜、末代肃忠亲王善耆，此外还有位郡王，是富寿的弟弟、温良郡王猛峨。豪格墓建筑并肃王家庙“报觉寺”在上世纪四五十年代次第平毁，剩下三间配殿划给架松小学作了校舍。这时候六棵古松已死了三对，四周蔚为大观的松柏林也伐的伐，枯的枯，“架松”只剩下个地名。六十年代中叶，架松生产大队借《为李进同志题所照》中“暮色苍茫看劲松”一句，把地名也改成了革命的“劲松”，而附近给城墙烧砖的“潘家窑”也摇身变为“潘家园”，并终于以“淘宝”胜地名世。又过数十年，潘家园地区兴起大规模建设改造，原架松小学于2002年并入今劲松三小，那几间老旧校舍拆了起楼，偌大一座铁帽子王陵，就象一滴水渗进沙漠一样消逝在三百多年历史那薄薄的尘埃中了。

豪格墓当地俗称“老坟”，他两个儿子富寿、猛峨的墓分别唤作“大王坟”和“二王坟”。1959年大王坟址上设了电机厂，1970年拆去殿宇扩建厂房，顺带发掘地宫，奇怪的是据说内无棺椁。大王坟现存的东西，有一具极漂亮的石享堂，藏于海淀五塔寺改的北京石刻艺术博物馆；一通镌刻极精的康熙御制碑，没来由地置于朝阳门外日坛公园马骏墓角。富寿富而不寿，“方冀遐龄，遽而奄逝”，26岁就死了，不过总算在天壤间微留一点印记，多少还好过他的异母弟猛峨，这位郡王31年的短暂人生轻轻流过，就象飞鸟划开天空的云朵。

我们见到的那个实际上是衍璜墓，土著叫“新坟”的。衍璜是富寿的孙子，康熙30年生，乾隆36年亡，活了81岁，算难得的长寿了。然而这位王爷在历史上简直无声无息，没见他办过什么差使，没见他上过什么条陈，没见他治过什么学问，就连乱子也没惹过一个。他也不蓄财货，也不起花园，也不弄字画，也不蓄姬妾，安分到如此彻底，甚至于绝嗣，甲怀疑他有点佞佛倾向。猜他信老庄也成，庄子曰“此木以不材得终其天年”，真象是教衍璜平安度过康雍乾三朝那几十年险谲岁月的秘诀。他的谥号“谨”，并不在《钦定大清会典》所载75个宗室谥字里面，没准宗人府公议觉得已有那些字都不足以形容他的驯良缄默，迫得用个白描手法，也未可知。

善耆辞世那时节，民国已经建立了十年，逊清只剩下几个糟透了的遗老和太监，拥着溥仪一家子躲在紫禁城里，每年照领《清室优待条件》那不大会足额的400万银圆来撑场面，年年超支。他自己搞的宗社党也毫无作为，自然没甚么闲人会拿甚么闲钱给他张罗王陵，只借了衍璜墓东侧俗名“花园”的阳宅草草改建一过，对付着葬下。不到九十年岁月，毁得干干净净。一片亲王的家族墓群，就只有衍璜墓能勉强找回些旧日形格。偏他是个沉默的人。想想他曾祖豪格一生金戈铁马，后辈善耆一生跌宕起伏，身后反倒凄凉如斯，天下事理，原本难明。

架松村里有句俗话：“哈一党，夏一窝，谁家没有关家多。”那时有王府包衣6姓36户给豪格守陵，聚落成村，年月一久，也就繁衍了不少。当城市象巨噬细胞一样膨胀，劲松大规模开发，他们也洗去土腥味，集中迁入附近“华威窑”更名的华威里社区，农转非了。今日的“坟少爷”已过了古稀，有时坐在楼下负暄，会忆起好些少年光景：某处原本有上马石，那里是娘娘庙，架松村拢共五座碑亭，新坟前的汉白玉供桌足有半尺厚。他们怀念北边土阜上的松涛，荫荫夏木深处红子鸟鸣声唧唧，坐在亭中纳凉，有时望见天坛的金顶，多么快意。沉浸在回忆中的老人大概不曾想起，北京失去这些，还不到半个世纪。有多少前人遗迹，经兵火，历灾劫，捱过千百年岁月剥蚀，却在下一个瞬间毁灭，以胜利之名，以变革之名，以发展之名，以保护之名。于是历史渐渐枯瘠，渐渐萎缩，退化成一个个铅字。有一天老人次第凋零，谁来说古记儿给人听呢。

又更了，肃王告一段落了吧。

是啊，肃王结束了

李卓吾先生之墓就在通州西海子公园里，常去逛

最喜欢听人讲古了
顺便问问，“武肃亲王”的“武”应该是谥号吧，为啥放在前边？而“肃忠亲王”为啥“忠”放在“肃”的后边？有啥讲究吗？

肃是封号，武是谥号，豪格予谥是在顺治年，那时候礼仪粗定，还不大规范，康熙初年规定，亲王、郡王都予谥，皆于封号下加一字为谥号。

两天后和留在北京的同事通话，说了公务进展，他忽然问道：“你记得咱们去看地图那个院子吗？”院子么，记得了，下火车去潘家园时走的白桥大街，在一个路口前有片小区，院门口立着两块牌子。我们希望那是地图，特为弯过去看，只有宣传画而已。但是又怎样呢？“当时回头看一眼就对了，里面是袁崇焕墓。”这消息实在意外，甲只好说：“啊？”

元旦清晨，有机会循原路重走一过。运气好得出奇，路口和院门什么的都还在老地方。而且发现这社区名叫“本家润园”，也不知是谁个的本家。依前找到公告牌，回头见楼群中一组黑瓦灰墙，看来就是这里了。

那位本家先生很给袁督师面子，为这个小小墓园铺了条甬路，旁边修一些假的影壁和随墙门，植几丛细竹，如果不是到处有狗儿们留下标记的话，也算供人寻幽之所呢。
辰光还早，小院正中如意门半掩，几个遛弯的老者随意谈笑。走进去是一方干干净净的院落，面前祠堂五楹，朱漆门扇上挂着锁，阴郁地藏在檐影里。前天刚下的雪都扫起来，整整齐齐堆在廊下，一只肥胖的白猫优雅地穿行其中，好像一个脏雪球醒来散步。身后两间倒座儿，西边是办公室，守夜人已经起了，从棉门帘后面探出半张正洗漱的脸，东边拨给佘幼芝，静悄悄的有些索漠。

死心眼的守夜人，好说歹说只是要等到9点才开门。实在没办法在这儿晃半小时，甲只好先去办事，近午才从潘家园北来，不合走了夕照寺街，又添几分感慨。于路先经过板厂小学，原本是康熙间大学士冯溥的别业“万柳堂”故址。冯溥这人，历明仕清，气节或有可议，学问着实不错。难得是他身为文学之臣，甚能奖掖人才，曾经两次典会试，得人颇盛，更给著名的己未年博学鸿词科推荐了不少诗人学者，大名鼎鼎的诗坛祭酒竹垞先生朱彝尊，蒲松龄座师、“南施北宋”的愚山先生施闰章，胆敢和朱晦庵大唱反调的西河先生毛奇龄，“江左凤凰”、一代词宗的迦陵先生陈维崧，一时都出他门下，替清室网罗遗民收揽士心的伟业很出了不少力。脚下这个所在当时形势卑湿，积潦成泽，冯溥置了来着意经营，因慕元世祖相国廉希先在钓鱼台的别墅“万柳堂”而袭其名。怎奈好景不长，冯溥死后不过十年，园子就趋荒废，被仓场侍郎石文桂买去做功德，建成一座齐整的庙宇，取《问佛决疑经》故事，叫“拈花寺”，而那傍水堆烟的万柳，至迟在乾隆初年就已经“斩焉无一株之存”。拈花寺的消失要晚许多，是在1978年，消失的该无话可说：佛祖拈花，迦叶微笑，是心灵脱然无迹的一触，“拈花”而“寺”，未免有些着相。况且寺院的原址起了小学，由度人而育人，也算涅磐的意思吧。值得一提的是寺里曾经给吴佩孚停过灵，那个关公自命的旧军人。这让人不免走神一下，联想起胡弦有首同名小诗，他耳语般地写着：“轻如灰尘的小寺，窗棂上的雕花缓慢而寂寞。酒喝醉了的时候，梅枝正好从檐上垂下来。细雨暂歇，红烛肥美，木柱是又高又细的傻子，而大悲伤，是藏在曲子深处的深坑。——风吹过猛虎扭伤的踝骨。”

大王坟的石享堂，图片来自网络

向北偏西一点，有夕照寺的山门。这座古刹名头很大，或谓燕京八景之一“金台夕照”就是此处。它勾连起名人往事亦云众矣，头一桩是明正统初年，忠肃公于谦于阁老曾为寺僧作书《题公中塔图赞》，现藏故宫。流传到今天的忠肃手泽墨本，只有本帖与《东城巡夜帖》而已，其珍贵可想。有明一朝行楷大抵宗赵孟頫，忠肃亦然，但能得其端丽而避其柔媚，劲峭处上追二王，乾隆把它刻入《三希堂法帖》，对人对字都可说推崇有加。

到得清雍正年间，有位了不得的大和尚来寺驻锡，是天子“门徒”文觉禅师元信雪鸿。文觉其人行状，近于默默无闻，实则托名沙门，类似彼得雷乌斯一流人物，在潜邸就常为雍正谋主，自夺嫡以至于清算八王九贝子、年羹尧、隆科多，暗处都有他划策决疑的影子。终雍正一朝，这人宠信不衰，70岁那年奉旨南下朝山，大学士以次执弟子礼诣见，所过官员扬尘膜拜。既然是如此烜赫的来头，文觉募化些银子把寺修葺一新，直是易如反掌。不久乾隆即位，这个弄权更老辣的新皇帝很厌恶文觉满身的阴谋味道，而且对乃父当年那一大串悖谬作为痛心疾首，不过他的补救法，既有着力斡旋，又有以矫情对矫饰，老和尚的好日子终归是到头了。

所幸乾隆并不恨屋及乌，夕照寺没受半点波及，和尚们还有闲心吃醋。原来南边几里之遥的左安门外弘善寺有很好的壁画，住持恒吉禅师心里羡慕，就在乾隆40年6月找来位书家王安昆——他是袁枚的朋友，于大悲殿东壁书沈约《高松赋》，西壁交给画师陈崧，教画松树。天气暑热，陈崧解衣磅礴，持巨觥痛饮，觑着墙半晌不动，已而大雨如注，援笔骤起，乘着雨势挥洒满壁纵横两丈的古松图。据说笔墨森然，一堂风雨，都道是书画双璧，画比书尤胜一筹。这“双璧”都在上世纪五六十年代被揭取，现存北京文物研究所。

也说不清怎么一来，夕照寺成了晚清流放朝臣们起解的地方。咸丰8年，顺天府乡试捅了大娄子，史称“戊午科场案”。乡试正主考、文渊阁大学士柏葰舞弊，取中的举子里面有位罗鸿祀，不大认字；再一位满人平龄考试那天正在票戏，有充分的不在现场证明。事机不密，上闻天听，咸丰大为震怒，特旨严查。当朝权臣肃顺正想扳倒柏葰，于是乘机兴起大狱，这一案定谳极重，柏葰与经手贿赂的浦安、罗鸿绎、李鹤龄论斩立决。砍朝中一品大员的脑袋，还是破题儿第一遭，即令当年和珅身犯十款大罪，也不过问绞。是以宣谕既毕，众臣无不震恐，主犯柏葰倒还镇静，他有十足的把握不会死。一来他知道自古轻易不杀大臣的传统，拟刑有时重些，执行前往往就有恩旨宽贷，真动刀是慎之又慎的；二来科场舞弊虽然关乎国家抡才，其实人们觉得尚算不得重罪，上一次为了这个杀人还远在顺治年，而且那回恰逢董鄂妃伤心爱子夭折，缠绵病榻几至不起，本来就浮躁任性的皇帝烦得要死，才下了那道几乎是乱命的诏旨，而在世风卑坏的咸丰年，各种弊窦已经司空见惯，这点事情没什么大不了；三者，他柏葰廉名素著，偶有初犯也该宥恕。他忖度着发往新疆或军台效力是免不了的，至于首领可保无虞。《奴才小史》说他临刑诀别亲友时依旧胸有成竹:“冠摘缨冠，衣元色（玄色，避康熙的讳）外褂，同赴菜市口。先向阙谢恩，静候驾帖，时谓其子曰：‘皇上必有恩典，我一下来即赴夕照寺候部文起解，尔回家速将长途应用之物赶紧送来。”可惜恩旨未至，监斩的刑部尚书赵光先至，而且是痛哭而至。柏葰知道事情坏了。原来咸丰确实不想勾决了他，提笔踌躇道：“罪无可逭，情有可原。”肃顺立即接口：“虽属情有可原，究竟罪无可逭。”到底迫着将柏葰明正典刑。《奴才小史》摹绘其凶恶之状：“上意犹未决，肃顺即夺朱笔代书之。”仿佛是鳌拜杀苏克萨哈。肃顺专权，竟至如此之甚么？日后他一样不得其死，自取是多的。反正不管怎样，柏静涛一生勤慎，到头来想和夕照寺发生关系而不成，也够倒霉了。

多谢甲兄了，一直以为现在龙潭湖公园里的袁督师庙也就是他的墓地呢，现在才知道庙、祠、墓不在一个地方。
当年在东莞打工，去过东莞石碣镇水南村的袁崇焕纪念园，不过据说东莞只是他的祖籍，他出生于他老爹任职的广西藤县，现在藤县和东莞还在打嘴炮呢。

楼主说话好似林妹妹

林妹妹？何出此言

1911年夕照寺赶上出最后一个风头。这年阴历3月望，是东南第一学问人冒广生的38岁生日。那又有什么稀奇？稀奇的是冒广生和其祖冒襄同月同日生，被人们戏称为大才子转世投胎，“冒郎猛气狎龙虎，继起迢迢三百年”，算起来冒襄冥寿刚好300岁。冒氏家世更奇，别看他们托籍江南，其实却是蒙古人，元朝帝室之胄。在辛亥年暮春，时局怎样冒广生心里一定有数，想到他冒家即将第三次给前朝做孤儿，不知是何感想。总之这一天他在夕照寺大会京华名士雅集，就以追思先祖为名。真所谓“群贤毕至，少长咸集”，有资格接鹤亭一笺的哪有寻常人物，与会诸公如弢庵先生陈宝琛、琴南先生林纾、刚甫先生曾习经、毅夫先生温肃、瘿公罗惇曧、清寂翁林思进、康南海高足若海先生潘之博、“卿本佳人”梁鸿志，因事未至的石遗先生陈衍、满洲“帝师”郑孝胥、尧生先生赵熙、漱堂先生胡思敬，没一个不是倚马千言的饱学之士。“我亦东林复社孙”，他们都该心有戚戚吧。那天飘雨，广渠门外还是荒凉世界，林琴南云“径道至荒陋，车行如入深谷”，正合人感伤的心绪。席间大家摩挲故物，品题人事，齐发黍离之叹，都是题中应有之义，诗酒之余也不免聊聊冒辟疆和董小宛的八卦。可怜的巢民先生，一辈子惊才绝艳尚在其次，其志行足为后世楷模，今天人们记得他，多半还是因为有段绮色旧闻可助谈资。

有着这许多好玩故事的夕照寺，理所当然地照例毁掉了。后来它被列为崇文区（现并入东城区）重点保护文物，2006年原址原貌修缮，2008年完工，并不对外开放。甲见到的夕照寺，除紧闭的山门外，完全被包裹在一座五星级酒店“金台夕照会馆”之中，成了酒店天井了。原址原貌修缮的夕照寺，其实只有两进院子，不见了传说中的二十余亩地土和一百零八间房舍，不见了义地和瘗骨塔，不见了山门里供的蔡伦和关羽（古怪的搭配，全国未必找得出第二家），仅有的几间建筑或者用于展览鸡血石，或者卖茶，或者卖素食，据说有时会组织很有品位的文化活动，按理该是非酒店住客无福享用的吧。原址原貌修缮的时候，不知投资者可曾注意，夕照寺和旁边的育婴堂当年是担了些社会公益责任，很有点终极关怀的味道。东西配殿里面，大约是现在摆石头和卖茶的地方吧，原本专门用来停灵柩；大悲殿后面，大约是现在开素席的地方往后一点吧，原本专门有几间小房，用来存荒冢间的枯骨。骨殖放满了，就搬到西边普同塔下——现在那儿应该是一部分客房——地穴里一并埋葬，每年还要专给游魂做法事。庚子年有位头壳僵掉的大学士徐桐给他东交民巷的家题了块匾“与鬼为邻”，入住原址原貌修缮成的“金台夕照会馆”，看来不止要有钱，八字够硬会更好些。

山门两边有一口钟、一具和尚像。和尚瘦瘦的，摆着同路人讲古的姿势，但是拉长了脸，形貌倒和末代住持秀泉禅师有些相似。秀泉掌寺时正赶上北平沦陷，传说鬼子要砍寺里寺外那许多古松古槐，秀泉豁出性命来争，没教鬼子砍走一棵去。甲是只见到山门左侧有一株槐树还老。咦，东洋刀作不到的事，莫非人民币作到了。

林妹妹？何出此言
游走在超脱与幽怨之间。

袁崇焕墓原来在一个小学院里   门口是东花市斜街   10多年前去看过  还有个给他守墓的  是祖辈传下来的  电视上也报道过   
现在那里都改了小区  东花市斜街也都变了样了  有时间再去看看   

很喜欢楼主讲的这些  北京还有好些这些静静的历史遗迹  隐藏在胡同里 大槐树下 马路边   讲起来都引人发怀古之思

不错，楼主辛苦了。
期待继续

甲这种走法花时间可就多了，快一个小时才到督师墓。今天再没第二个访客，正好随意流连。墓前有祠，两边侧厅辟为展室，西室陈列些袁崇焕故里遗迹图片和晚明杂物，是“文”的一面；东室的柜中壁上，大抵是那时代的兵器，袁崇焕使得最好的自然是红夷大炮，背城借一，八旗拿他没甚奈何。正堂里他的画像面容秀雅，不像个广东汉，颇异于时人钱龙锡“貌寝”的风评。赵熙诗云“遗闻玉貌如佳女”，果然一副静如处子模样，谁能想到骨子里是那么霸悍的一个人呢。

袁崇焕两榜进士的底子，以粤人守辽东，以文官敌满骑，以初经战阵的新擢臬司，抵住努尔哈赤祖孙三代，都是百战人杰，他46岁的一生可谓惊心动魄。怎奈大厦将倾，一木难支，他承诺五年复辽那一刻，辽事已不可为。朝廷党争愈烈，措置乖方，疆臣人人自危，同袍相互掣肘，对手却越战越强。当面之敌是勉力挡住了，挡不住防线整体后缩，觉华岛失陷，朝鲜被破，蒙古倒向后金，宁锦一线两臂已断，堡垒战术不见进展，局势一天天坏下去。皇太极也不给他机会。就在袁崇焕刚刚起复一年、诸事整顿未毕的崇祯2年冬，皇太极一改从前正面强攻的战略，亲领大军绕开宁远，潜经蒙古，破长城、下遵化，直扑北京，是为“己巳之变”。袁崇焕本已屡奏增兵蓟门，疏入不报，这时闻警，匆忙布防后率精锐疾驰八百里勤王，终于在11月19日先敌一步到了城下，奏请入城，不准。于是与祖大寿、王承胤列阵广渠门外，满桂、侯世禄营德胜门外。次日晨，后金八旗及蒙古各旗飞取两门，明军背城苦斗，满桂被创败绩，入瓮城休整。祖大寿迎着前锋，王承胤溃于豪格，袁崇焕纵横驰突，胁下中箭如猬集，自巳时鏖战到酉时，伤阿济格、阿巴泰，伏兵败蒙古额驸恩格德尔，逐渐压迫莽古尔泰后退，城中京营乘势突出，遂却后金军。23日平台面圣，再请入城如满桂例，不准。27日皇太极督攻左安门，袁崇焕振饥疲之卒敌之。28日选火炮手夜袭，皇太极徙避。12月初一，崇祯托名议饷，竹篮打水一样把袁崇焕、祖大寿缒入城内。孰料见了面立即翻脸，埋伏的锦衣校尉暴起，把个行军八百里、露营十余日、死战保城的兵部尚书兼右副都御史、督师蓟辽、兼督登莱天津军务袁崇焕一顿打翻在地，剥去官服套上枷锁，横拉倒曳而去。祖大寿魂飞魄散，阖营痛哭，彻夜不绝。初四日，祖大寿拔营夺山海关北返。他们不哗变，实在很给人面子了。袁崇焕自镇抚司狱手书劝祖大寿转来。14日信送到锦州，全军泣下，克日南归。已经晚了。同日后金乘虚攻城，有诏满桂节制诸军，战于永定门，败衄。满桂新创迸发，与孙祖寿阵亡，黑云龙、麻登云被俘。但后金军势已老，锐气已挫，皇太极的策略原本只是“疲明”，正好四出大掠，明年2月凯旋回奉天去也。孙承宗率关宁铁骑和晋鲁军踵着皇太极的步履收复关内四城，祖大寿希望拿他们的战功赎出督师，他那个总兵和赠荫也可以不要。没人理他。秋8月，数袁崇焕大罪九项，磔于西市，家属流二千里，史载“胤绝”。

百多年后清朝正式承认说，是皇太极用反间计杀了袁崇焕。施计之奇，全抄“蒋干盗书”。官修《明史》所载，故云“正式承认”，此前尚有《太宗实录》、《范文程传》，及屈大均、黄宗羲为文谈及此事。依甲想，城下行间其实未必有，也不必有。以明律之峻急，时局之危殆，崇祯之忌刻，当时的武职是十足的“灾官”，终崇祯一朝，兵部尚书换了14个，督师、总督死了11个，巡抚杀了11个，仅崇祯12年3月，就因清军饱掠山东而斩蓟镇总监邓希诏以下文武官员36名。几乎可以说，后金马踏长城那一刻，袁崇焕的头已经不属于他了。从崇祯的角度看，袁崇焕当然有可死之道。此人受命之日，大言炎炎，许以五年复辽，而出镇一年半，效验是京城被围，仅凭这一桩就足以杀他有余。更何况袁崇焕为人刚硬，到任正赶上兵变，急于整顿，行事难免孟浪，下车伊始就立斩大将毛文龙，并且擅与后金和议，专擅到可惊可怖的地步，这样的人，留着岂不危险？崇祯正是青春躁动的年岁，接手一个烂无可烂的烂摊子，靠清洗阉党才镇住场面，局势之坏，不由得他不急于求成，也不由得他不刚愎自用。在他眼中，朝中几无可信之人，甚至几无不可杀之人。君上苛察拒谏，臣下以攻讦为能事，天下事遂不可问矣。崇祯到死伤心绝望，但绝不服输：“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣。”呜呼，这正是亡国之君的话啊。为人君者，不能识人，不能用人，不能信人，不能驭人，上下交相疑，不亡又何待呢。泱泱华夏，岂无英雄，但只有雄主能用英雄，那叫做风云际会；英雄而遇庸主，不是尾大不掉，就是横遭猜忌，求个好结果也难。

崇祯元年袁崇焕督师蓟辽，忧谗畏讥也到了极处。想想熊廷弼又如何，还不是传首九边。孙承宗又如何，还不是遇劾罢官。他袁崇焕又如何，还不是被排挤回家赋闲了一年。怎样对付咄咄逼人的后金，枢庭方寸已乱，往往朝令夕改，遵旨可能败死，违旨可能诛死，实在难做人。而且朝中党争之诡谲险恶谁也心中有数，一旦身膺方面之任，无论是战是和，是攻是守，攻左还是攻右，守南还是守北，都有可能被人当作口实参上一本。乐羊伐中山者三年，弹章积了一大箱子，魏文侯不为所惑，那是够运气，今上会不会象大行皇帝天启那样，袁崇焕心里实在没底。因此上陛辞之时平台召对，他再三申说自己的顾虑，不但要各部的全力配合，还要敲钉转脚，求完全的信任：“以臣之力，制全辽有余，调众口不足。一出国门，便成万里，忌能妒功，夫岂无人？即不以权掣臣肘，亦能以意见乱臣谋。”话说得很透，也很重：“何以任而勿贰，信而勿疑？盖驭边臣与廷臣异。军中可惊可疑者殊多，但当论成败之大局，不必摘一言一行之微瑕。事任既重，为怨实多，诸有利于封疆者，皆不利于此身者也。况图敌之急，敌亦从而间之，是以为边臣甚难。陛下爱臣知臣，臣何必过疑惧？但中有所危，不敢不告。”终于得了“卿无疑虑，朕自有主持”的承诺，捧尚方剑出关去了。这一番奏对，在他是剖心沥胆词旨剀切，在崇祯则迹近要挟，“任而勿贰，信而勿疑”八个字，正戳着皇帝痛脚。后来的事实证明，这片话没一个字虚言，完美地说中了他的死因。

崇祯那厮，死有余辜。

北京，北京

看起来根子还在议和上。中国的传统价值取向，一直是危急时宁左勿右，主战者忠，主和者近奸。何况是擅自议和，天然地其心可诛，一个卖国求荣的罪名总是难逃了。故而消息一出，立刻人言籍籍，杀毛文龙被理解为向满洲通款，入卫京师被理解为替满洲前驱，广渠门之战是假打，屡请入城是要做内应，分遣各地勤王部队是给敌人扫清障碍。其时距嘉靖“庚戌之变”不过八十年，相信人们不免会想起仇鸾。根据“郑人失斧”原理，既然有了先入之见，铁定的越看越像，难怪崇祯防袁不下于防后金，既有不得过蓟州一步的严旨，又两次严禁一兵一卒进北京，“坚请入城”竟成罪状之一。真是倒霉的部队，和敌人拼命也就算了，竟落得个国人皆曰可杀，入夜城头会时不时飞下冷箭，射向那些为他们苦战了整天的兵，白天里还在高呼酣战的将军，才下战场就成了阶下囚。李牧是这样，高仙芝封常清是这样，三百年后的段德昌也这样。越缺乏安全感就越多疑，越在火烧眉毛的时候越要果断解决身边的可疑分子，打不打得赢敌人且不管，先要确认不会挨自己人一刀，看似岂有此理的清洗，就是这个道理。

这样的话袁崇焕真是冤枉，他通敌一没有时间，二没有动机，三没有证据，有之也只是议和，可疑而已。他议和并无所谓“擅自”，平台奏对时已经讲在当面，复辽的总体战略就是“守为正著，战为奇著，和为旁著”，早说了和是策略的一部分，有诏“悉听便宜从事”。既然这一条不成立，他就没理由被疑为汉奸，出现捕风捉影的引敌入寇罪名。几年间袁崇焕已三度奏请提防西面，拉住蒙古，这年春第四次上疏警告：“臣守宁远，寇被臣创，决不敢侵犯臣界。只有遵化一路，守戍单弱，宜于彼处设一团练总兵。”兵部拖到冬天不理他，卒致蒙古导满骑从遵化入口，一切果如所料。天下岂有先说破的内应？其实朝廷不需多大见识，就该知道形势远没有他们想像的那样危险。满骑骠轻，娴于弓矢，长于野战，要想攻下北京这座天字第一号坚城还差得远，而袁崇焕恰好是守城的上选。况且皇太极偏师深入，利在速战，久了难免补给不足、后顾有忧。为崇祯计，正应该任命一位重臣总理京师防务，把袁、满两军放进城来一总调度，用阵战和坚壁清野拖住皇太极，另一头派陆续开到的援军遮其归途，破敌可期。袁崇焕的罪状之一是“顿兵不战，援兵四集，尽行遣散”，祖大寿第一个就不解：“沙锅（广渠）、左安等门，两战皆捷。城上万目共见，何敢言功？露宿城濠者半月，何敢言苦？”幕中有布衣程本直，诣阙呼冤者四数：“时未旬日，经战两阵，逗留乎？非逗留乎？可不问而明矣！”程本直说袁崇焕分派诸军往昌平、三河等地，原是要断敌后路，自己在城下等晚到的步兵。本来再过一两天就能集结完毕发起决战，这时功败垂成，实在教人痛煞。

所以说袁崇焕可死，但不该死，更不该在那样的时间，用那样的方式死。五年为期，而一年杀之，是君负臣也。袁崇焕斩毛文龙，是非已经不大能说清，总之错的一面大，究其目的，大约还是收权的多些。但既已明诏“事关封疆安危，阃外原不中制，不必引罪”，而终于罪之，是食其言也。巨寇当前自剪羽翼，使军心骤乱，溃精骑，折名将，是乱大谋也。崇祯若是雄主，当知袁崇焕之忠，威之以刑，结之以恩，则袁崇焕可用。昔秦穆公赦孟明而用之，霸西戎。唐高祖以李靖逗留，诏斩之，许绍为请而免。后率兵破开州蛮，唐高祖说：“使功不如使过，果然。”此所以别雄主与庸主也。袁崇焕在，辽东尚堪一战。袁崇焕的将略可能不像人说的那么高明，堡垒战术也失之太过被动，但那毕竟是个成型的战术，毕竟遏阻过后金的兵锋。袁崇焕既死，辽东不再有一个总体策略，不再有一个总负责人，也不再有一支稳固的军队，防线破碎，门户洞开，整个华北渐与后金共之。

再放远一点看，搞死了袁崇焕的崇祯2年己巳之变就象一个结，多少憋了那么久的事情绕着它一总爆发，终于窒息了整个王朝。这一战后，温体仁借机翻阉党逆案，攻掉次辅钱龙锡一派，朝事陷入更深的混乱；辽东的堡垒推进、经济封锁和外交联盟手段一朝瓦解，从三面限制后金退为孤悬关外，丢掉只是时间问题；晋、陕、甘等地勤王军因缺饷哗变，最终非但没有“捍卫神京”，反而汇入各路造反力量；财政破产的朝廷走投无路，先后加征“辽饷”、“剿饷”、“练饷”，用最快的速度耗尽所有元气；九边不断增兵筑堡，竭天下脂膏输辽东，又赶上连年灾荒无力赈济，西北各省饥民大起，兵变不绝，那里面就有个把总叫李自成。和这些事情相比，袁崇焕一人的死简直不算什么了。惟“信而见疑，忠而被谤”，死得惨不可言，最令壮士寒心。一众辽将总算对得起他，祖大寿守大凌河直守到人相食才投降，还要与皇太极盟誓入城后不杀一人，但转眼就捏造个由头逃回锦州，一守又是十年。崇祯14年又被围，又守到人相食才投降，此后尸位而已，终生不为新朝设一谋。他对故主也算仁至义尽，所欠一死罢了。其余左良玉、黄得功、曹文诏、曹变蛟、周遇吉、何可纲、刘肇基诸人，不是死于抗清，就是死于剿流寇，降清者寥寥可数。但只一个吴三桂，就教威名赫赫的关宁铁骑摇身变了八旗南下的急先锋，一路打到缅甸，成为清初“三藩”之冠，另两藩是毛文龙的旧部，还不算上孔有德。

袁崇焕身死于刽子手掌中刀，心死于百姓的舌上刀，这才是最惨的地方。作《夜航船》的张岱纵然识见不凡，也深为蜚言所惑，所撰《石匮书后集》恨恨道：“於镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取，生噉之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开膛出其肠胃，百姓群起抢之；得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之。骨肉俱尽，止剩一首传视九边。”他的定评是：“袁崇焕短小精悍，形如小猱，而性极躁暴。攘臂谈天下事，多大言不惭；而终日梦梦，堕幕士云雾中而不知其著魅著魇也。五年灭寇，寇不能灭而自灭之矣。呜呼，秦桧力主和议，缓宋亡且二百余载；崇焕以龌龊庸才，焉可上比秦桧！亦犹之毛文龙以幺魔小卒，焉可上比鄂王！论者乃取以比拟，不特开罪鄂王，亦且唐突秦桧矣。”张岱贤者，而能有如此笔墨，他人可知矣。呜呼，为保护国家和民众不惜九死，到头来被国家和民众所食，难道这就是英雄的宿命么。百姓生噉唾骂之时，并没有人当真知道袁崇焕有什么通敌的实证，恐怕也没人会真想知道。大明快要垮了，京城被人围了，人们怕得发疯，他们需要一个人来恨、来发泄绝望的疯狂。卖国叛徒也好，误国庸才也好，乱国匪类也好，只要官家推出来给他们恨，他们就可以毫无压力地把那个倒霉鬼吃掉，好像这样就能得救，同时也发现了自己的忠悃——其实朝廷又何尝不是在找替罪羊呢。袁崇焕到北京那天，朝议捉了兵部尚书王洽，瘐死后还要论大辟，表面上是追究他备边荒疏的罪，实则取了翰林项煜一言：“世宗斩一丁汝夔，将士震悚，强敌宵遁。”同样遭遇的还有赵光抃，连职务都和袁崇焕差不多。遇事委过廷臣，冀望着“借人头”收效，也够下作的。百姓痛恨国贼至于食肉寝皮，真像是民气可用了，殊不知每逢有个武装集团破城，还是照例箪食壶浆，或者本本分分地做他们的顺民。对弱者如狼的同时，往往对强者如羊，也是暴民政治的一个表现吧。

    然则袁督师死矣。太仆寺卿余大成作《剖肝录》，说“诸廷臣持焕者十之三，而心悯其冤者十之七”，真这样的话，“十之七”不少了，敢开口的却只几个。吏部尚书王永光疏救，不报。兵科给事中钱家修请以身代，不报。御史罗万寿疏辩，削职下狱。廷臣无非明哲保身，军中或辽地的人才有切肤之痛，有血性义举，这也足证袁督师不反。梁任公作《袁崇焕传》，道是：“凡崇焕在狱中半年余，关外将吏士民日诣督辅孙承宗所号哭雪冤、愿以身代者未尝绝，承宗知内旨已定，不敢上闻。”部将韩润昌自投于狱，谪戍陕西，明亡后出家。布衣程本直愤而自请“与崇焕骈斩于市”，大概他是活不成的。不明身份者何之璧请以全家四十余口代之，未知所终。幕客王予收集其疏稿及余、程讼冤诸疏，藏到康熙年交给屈大均，终于流传下来。下属佘氏盗得督师头颅，潜出城外葬于广东人的公共墓地（旧称义园），从此世代守墓者三百余年。南明率先给袁崇焕平反，但这偏安的小朝廷诏令不出都门，旋即覆灭，佘家人还得一直隐匿下去，直到乾隆中叶。皇帝一头大兴文字狱，用个“诬蔑圣朝”的名字砍头烧书无算，吓得天下士子不敢想不敢说，一面又重新评定当年易代时人物。他拿“望风归附”的洪承畴、祖大寿、冯铨一干人入了《贰臣传》，却给矢志抗清的史可法加谥“忠正”，称赞刘宗周、黄道周是“古今完人”，看熊廷弼事迹几乎流泪。最后御批表彰予谥的殉难明臣竟达三千六百人之巨，皇恩浩荡甚至霑到了建文孤忠。用意是显明得很，手腕可也高明得很，妙在与文字狱的霹雳手段并用，一手制造大量斯德哥尔摩症候群，天威之不测若此。乾隆47年12月初四，福康安、和珅奉旨廷寄：“昨披阅《明史》，袁崇焕督师蓟辽，虽与我朝为难，但尚能忠于所事。彼时主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可悯恻。袁崇焕系广东东莞人，现在有无子孙、曾否出仕，著传谕尚安详悉查明，遇便覆奏。”于是袁墓得以见了天日，到清末并由康南海出面筹资添建祠堂，他的门人又在邻近的龙潭湖立了庙，历代整修。道光年署理过两广总督的大书家乡党吴容光为题墓碑，民国先后掌过交通部、财政部、铁道部，开过银行，办过大学，主持过画院的乡党叶恭绰为题匾额，洵成一方名胜。1952年，前述大拆大建的北京准备把所有墓地迁出城外，遂有在京几位广东闻人集议，推叶恭绰领衔上书吁请获允，庙、祠、墓和西侧的佘家馆才保留下来。但在“那十年”也毁了个七七八八，就象神州大地上所有古迹一样。墓给刨了，佘家馆给拆了，祠堂给19家分了，上世纪八十年代以后陆续修缮，才有了甲今日所见规模，虽然仍是那么简陋。

决定袁墓命运那两道煌煌上谕的影印件就悬在祠堂北壁上，上谕存档的乾隆旨居西，哪个小军机录的呢，一笔字比寻常甜熟的馆阁体总还秀气些。东边是叶恭绰、柳亚子、李济深、章士钊联署给润之的信及批答。这四位可厉害了，一个袁督师“乡后进”，一个政府副主席，两个毛主席故交，全都和孙总理有旧，俱各是新政权全力罗致的国士，面子真有天大，这里保袁督师，那里又保李卓吾。叶恭绰字誉虎，洪宪之前身涉“交通大参案”，有刻薄人拿他比武财神赵公明坐下黑虎；章士钊和鲁迅打架时候做老段的司法总长，办杂志《甲寅》，封面绘虎形，人送绰号“老虎总长”；柳亚子不知天高地厚，作诗说润公是龙，他就是虎，“除却毛公即柳公，纷纭余子虎龙从”；李济深祖居卧虎山，“饱虎隐林”的风水已注定他发迹。他四人替一虎将说项，说给个“七分虎气、三分猴气”的人听。

西壁嵌有袁崇焕手书“听雨”二字石刻，是从康南海弟子张伯祯所筑“袁督师故居”中移来的，再向前无可追溯。张伯祯受老师的教，极崇拜那位乡先贤，1916年建督师庙于龙潭湖广东新义园，3年后又往庙南里许起别墅“张园”，“故居”即处园内，传说当年袁崇焕入卫京师，曾驻扎在此。其中有座“听雨楼”，齐白石少年时常到张园消夏，见之甚稔云。这事难以索解。楼名“听雨”，临水可知，一定是花园景观了，明末北京外城以外满目荒凉，广渠门就因为遍布俗称“沙窝”的墓穴而得名“沙窝门”，那么又哪儿来的巨宅，能堆山凿池呢？若说是中官别业，被借来作司令部，倒也讲得通，但是袁崇焕自11月19日到北京，20日全天厮杀，到12月1日入狱，归总不过旬日工夫，天样大的责任担在肩头，又哪儿来的闲情给人题匾呢？张伯祯这人，学全了乃师本领，他这一门的学术，主旨是你既用得著，我便说得出，放在今天大约足可做个专家了。他能考证出河南项城人袁世凯是广东东莞人袁崇焕的苗裔，并能从中得出该袁世凯当皇帝的结论，那么他讲的故事，我们是不是听听也就算了。不过虽然“故居”似有可议，“听雨”确是真迹，袁崇焕本非书家，字还不坏。他的榜书是颜体，行书好像学的苏轼，用墨酣饱，挺拔有余，偶尔会失之粗率。“听雨”外侧是康有为那一笔扎手舞脚的魏碑体字。此人论书一流，写起来却不能得心应手，曾经自嘲说：“吾眼有神，吾腕有鬼。”他为救馆阁体僵死之弊，充分发挥其危言耸听的性格，扬碑学于九天，贬帖学于九地，振聋发聩无疑的，哗众取宠也有一点，至于他自己的字，到头来总还嫌散，而且火气大。对面墙上叶恭绰的字就两样，行笔沉稳，雄健中蕴着秀妍。两人都从魏碑中夺胎，结体一个严谨一个开张，叶用方笔，康半只眼睛也看不上方笔，安排他们东西相对那人想必是无心的，倒也真有趣味。

祠堂后面，短短的甬道尽头，是督师墓，形制和通州的李贽墓相同，一样寒寒酸酸。旁边佘氏的墓还要小些，碑曾经断作几截，上面的字漫漶不清，这位侠士连名字也没有留下来。佘家的故事起自康南海，有些太过传奇，好些人并不相信——这位老先生，什么事情只要沾上他，立即可疑起来。据说后来督师祠墓的保留和重修，处处有佘家的呼吁，2002年清整祠堂时把最后一代守墓人佘幼芝女士家一并迁出，她的儿子在准备去东莞袁崇焕纪念园就业时遇车祸身亡。于是有人质疑拆迁政策，保护文物是不是一定要把守墓人和分占祠堂的人一视同仁地赶走；有人质疑佘家的真实身份，出现知情者指认佘幼芝的曾祖父原名察哈尔·桂祥，满洲镶红旗牛录，辛亥年之后托名守墓霸占祠堂的地皮，他好像不知道察哈尔是蒙古姓，桂祥是慈禧的兄弟；有人质疑佘幼芝的目的，可能是炒作。好吧，即使佘家真是清末康有为“发现”的，那也守着这座祠墓百多年了。他们希望继续守下去，似乎也不算怎么出格。佘幼芝到今年74岁，住丰台。袁祠给她留了间办公室，她不可能常去的。守墓一事大概就这么完结了。1911年赵熙作七律《吊袁仆佘墓》，起句“天留忠骨伴将军”，人间公事不留，天也没辙。

当年广东巡抚尚安奉旨寻找袁崇焕的苗裔，一年后回奏：“遵旨访查，袁崇焕无嗣，系伊嫡堂弟文炳之子入继为嗣，现有五世孙袁炳，粗晓字义，人尚明白，应照熊廷弼裔孙之例，以佐杂等官选补。”胡乱给袁炳个小吏做做，已是皇清天恩不浅，乾隆此举的用意尚安自然了解的。但江湖上另有传说，道是督师罹难之后，其小妾产下遗腹子名文弼，辗转流落到辽东，以军功隶正白旗汉军，成了旗人。文弼一脉几传至咸丰年间，出了一位名将富明阿，剿太平天国和捻军有功，官至吉林将军，《清史稿》本传明记为“明兵部尚书崇焕裔孙”。富明阿之子，一个叫做寿山，任黑龙江将军；一个永山，官三等侍卫，兄弟俩都因抵御外侮而死，死得重于泰山。不过“遗腹子”一说相当靠不住，《清史稿》的不谨细是早有口碑的了。总之身后事如此，督师地下有知，不知是欣慰，抑或遗憾。

    走出督师祠，阳光耀眼，朔风翻动河边垂柳，好似一万缕银丝飘摆。城内是袁崇焕墓，攻城的豪格就埋在护城河那头，也真巧了，地当广渠门，正是当年战场。由此向北偏东，CBD国贸一带，本名豫王坟，葬着多铎；近旁的八王坟，那是多尔衮、多铎嫡亲兄长阿济格的埋骨地。北京城“坟”字地名亦云众矣，英家坟、索家坟，都是高官闻人的墓园；李家坟、焦家坟，其来源或不可考；叫公主坟的至少也有个五六处。这事挺有意思的，我们可以开玩笑说，它是大时代的小小缩影。夫大时代也者，是为城镇化发展时代。京郊多墓，凡葬人没有不在郊野的，殷实一点人家没有不看风水的，今日一例纳入城市，但见高楼林立，履道坦坦而已。那些乡村聚落如三里屯、五里河、八里庄、十里桥，乃至十八里堡，无非得名于距城垣的路途，早都叫做市区了。所谓大时代，是为人口大迁徙时代。农业社会既趋解体，故乡、血缘、宗族的概念日渐淡化，一个人的社会责任如何适应？传统自我意识和社会认同是否仍在？“祖宗庐墓，永以为依”，我们的故乡在哪里，我们是否已是心灵的游子？所谓大时代，是为“人类世”地质时代。人类文明的进步莫不与改造自然的能力同行，一代代的人们乐于用自己有限的理性重塑地球，短短两千来年时光，地貌的改变几乎抵得上百万年风蚀水运，真有沧海桑田之慨。小至广渠门外，不见三百余年前的隘口、坡陂和树林；大至万里江山，往往“山无陵，江水为竭”；推至极大极远，其利弊祸福，已非我辈所能逆料的了。

    （完）

张载 发表于 2013-3-20 20:29
自朱陆鹅湖之会始，心学日盛，不料阳明后学流于空谈，终有刘宗周以身殉道，不亦悲夫。心理二学未能挽救宋明 ...
治国是科学，不是玄学

成扯那些子虚乌有的废话装高端
天不灭它我去灭！

治国的基本理念也是需要的吧,  类似主体思想之类的