超级军网中国武术的商业江湖
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/01 17:40:48
商业无孔不入，中国武术究竟在研习着怎样的商业套路？昔日的江湖门派今安在？中国武术的商业江湖上又上演着怎样的纷争与较量？
2013年开年，“功夫巨制”《一代宗师》的上映，再次引爆大众对中国武术的关注。
也许每个中国人心中都有一个江湖，一个关于功夫的传说。它数千年遵循“口耳相传”甚至“传男不传女，传内不传外”的传承规则，它始终带有一丝不为外人所知的神秘色彩。
然而在这个商业无孔不入的年代，中国武术究竟在研习着怎样的商业套路？昔日的江湖门派今安在？中国武术的商业江湖上又上演着怎样的纷争与较量？
图：李连杰旧照
武当：传统武学的现代推手
武当武术，在风格上讲究以静制动，后发先至。其市场化道路也印证了这一点：恪守传统、步步为营。
“预备，做！”“进步，退步，转身，第一套……”
即便在春节期间，袁修刚的武当山道家传统武馆依然严格遵守着正常的作息时间：从清晨5：40开始，直到晚上20：30，每天上下午各二节课，时间从90分钟到140分钟不等。
这是42岁的袁修刚，武当三丰派的第十五代传人，上武当习武的第21个年头。从某种意义上说，他亲历并见证了武当武术的市场化历程。
2004年，经师傅同意，袁修刚在武当山脚下筹办起自己的武馆。如同名字“武当山道家传统武馆”一样，在商业化的形式之下，袁修刚这些年来一直执着坚持“传统”二字。这不仅表现在他依然穿着传统道服，梳着一丝不苟的发髻，还表现在他“尽可能传统”的教学方式。
2007年，袁修刚把武馆搬到武当山玉虚宫旁，学员的习武场地，就在玉虚宫内。武馆的课程，都是传统的武术项目，除了太乙五行拳、玄武拳、八卦掌、太乙玄门剑等代表性的拳法和器械之外，还有各种武当传统功法和气功。每天，他都会带领学员打坐，领悟武术之道；学员在习武时偷懒或者开小差，他也会像师父当年处罚自己一样象征性地打上两下；除了授课，武馆别无其他经营项目，哪怕是销售配套的武术用品或书籍、音像产品……
在袁修刚看来，这种传统的教学方式，与经营上的商业化、市场化、现代化并不矛盾。他把自己武馆的主要市场定位在养生产业，与之相对应的，开设了气功、太极、道家内丹等授课项目；而在生源上，他更是大力开发海外市场，一身道服的他用英语向外籍学生授课，已经成为玉虚宫内一道独特的风景……
不过，也许正因为对传统武术的恪守，袁修刚告诉记者，武当山附近大大小小的武馆大概有二十家左右，但都不能形成规模。规模较大的，像他自己的武馆，也只有三百余名长期在馆的学生。
峨眉：商海亦江湖
与武当武术恪守传统相比，峨眉武术的商业化之路更像江湖之争，门派之争，剩者为王。
“江湖上只有少林、峨眉和武当是门派，其他的都只是拳种。”
这是记者采访峨眉武术研究会会长汪键时，他最常说的一句话。作为峨眉武术非物质文化遗产仅有的两名传承人之一，江湖上更习惯于称他为峨眉派“掌门人”。而事实上，他的头衔还有乐山大佛文武学校校长、峨眉武术表演团负责人。45岁的汪键是乐山当地知名的“武术企业家”。
最开始创办武术培训班时，为筹措资金，汪键采用一种很“江湖”的方式，带上学生，搬上桌椅板凳，在体育馆门口现场表演招生，每个学生收50元学费，后来则更“江湖”在峨眉山体育馆里，汪键摆下擂台，由六名自己的学生守擂，任何人只要攻擂成功，便可得到1000元的奖金。这场擂台赛，他的学生拿下了六场比赛中的五场胜利，而10元一张的门票，共卖出了三千张，与体育馆分成并扣除成本后，汪键净赚5000元，那是他从事武术产业的第一笔收益。
然而从武林到商场，之间的障碍绝不仅是资金那么简单。
随着《倚天屠龙记》等具有峨眉武术背景的武侠小说和影视作品的流行，汪键回忆，上世纪90年代中期，峨眉武术产业迎来一个发展良机，在峨眉山所属的乐山市，一级武馆的数量有十几家，机构多了，竞争随之而来。
这种商业上的竞争并非以商业的形式来体现，而是以一种更直接的方式：踢馆。功夫上较量，谁赢了市场就是谁的。经营培训班和武术学校的过程中，汪键曾数次遭遇他人找上门来踢馆。他说，“做武术培训，不仅要有资金，有生源，有真本事，还要会处理各种人际关系。”
这就是江湖。剩者为王。
与武当派的坚持传统武术不同的是，汪键的大佛文武学校在课程设置上开放而多样，不但开设了峨眉派传统武术、现代竞技武术、散打，甚至还有市场上热门的跆拳道、泰拳等课程。截至2012年底，汪键的武校已经有长期在校学员五六百名。在武术培训之外，依托武术学校的人才，他还与峨眉景区管委会合作，在景区剧场每晚举办一场“功夫峨眉”的演出。在武术培训之外，峨眉武术开始有了新的盈利模式。
尽管如此，对于峨眉武术而言，这样在武术和商业能够较好结合的案例并不普遍。
http://money.163.com/13/0311/15/8PMRF2BK00253G87_2.html商业无孔不入，中国武术究竟在研习着怎样的商业套路？昔日的江湖门派今安在？中国武术的商业江湖上又上演着怎样的纷争与较量？
2013年开年，“功夫巨制”《一代宗师》的上映，再次引爆大众对中国武术的关注。
也许每个中国人心中都有一个江湖，一个关于功夫的传说。它数千年遵循“口耳相传”甚至“传男不传女，传内不传外”的传承规则，它始终带有一丝不为外人所知的神秘色彩。
然而在这个商业无孔不入的年代，中国武术究竟在研习着怎样的商业套路？昔日的江湖门派今安在？中国武术的商业江湖上又上演着怎样的纷争与较量？
图：李连杰旧照
武当：传统武学的现代推手
武当武术，在风格上讲究以静制动，后发先至。其市场化道路也印证了这一点：恪守传统、步步为营。
“预备，做！”“进步，退步，转身，第一套……”
即便在春节期间，袁修刚的武当山道家传统武馆依然严格遵守着正常的作息时间：从清晨5：40开始，直到晚上20：30，每天上下午各二节课，时间从90分钟到140分钟不等。
这是42岁的袁修刚，武当三丰派的第十五代传人，上武当习武的第21个年头。从某种意义上说，他亲历并见证了武当武术的市场化历程。
2004年，经师傅同意，袁修刚在武当山脚下筹办起自己的武馆。如同名字“武当山道家传统武馆”一样，在商业化的形式之下，袁修刚这些年来一直执着坚持“传统”二字。这不仅表现在他依然穿着传统道服，梳着一丝不苟的发髻，还表现在他“尽可能传统”的教学方式。
2007年，袁修刚把武馆搬到武当山玉虚宫旁，学员的习武场地，就在玉虚宫内。武馆的课程，都是传统的武术项目，除了太乙五行拳、玄武拳、八卦掌、太乙玄门剑等代表性的拳法和器械之外，还有各种武当传统功法和气功。每天，他都会带领学员打坐，领悟武术之道；学员在习武时偷懒或者开小差，他也会像师父当年处罚自己一样象征性地打上两下；除了授课，武馆别无其他经营项目，哪怕是销售配套的武术用品或书籍、音像产品……
在袁修刚看来，这种传统的教学方式，与经营上的商业化、市场化、现代化并不矛盾。他把自己武馆的主要市场定位在养生产业，与之相对应的，开设了气功、太极、道家内丹等授课项目；而在生源上，他更是大力开发海外市场，一身道服的他用英语向外籍学生授课，已经成为玉虚宫内一道独特的风景……
不过，也许正因为对传统武术的恪守，袁修刚告诉记者，武当山附近大大小小的武馆大概有二十家左右，但都不能形成规模。规模较大的，像他自己的武馆，也只有三百余名长期在馆的学生。
峨眉：商海亦江湖
与武当武术恪守传统相比，峨眉武术的商业化之路更像江湖之争，门派之争，剩者为王。
“江湖上只有少林、峨眉和武当是门派，其他的都只是拳种。”
这是记者采访峨眉武术研究会会长汪键时，他最常说的一句话。作为峨眉武术非物质文化遗产仅有的两名传承人之一，江湖上更习惯于称他为峨眉派“掌门人”。而事实上，他的头衔还有乐山大佛文武学校校长、峨眉武术表演团负责人。45岁的汪键是乐山当地知名的“武术企业家”。
最开始创办武术培训班时，为筹措资金，汪键采用一种很“江湖”的方式，带上学生，搬上桌椅板凳，在体育馆门口现场表演招生，每个学生收50元学费，后来则更“江湖”在峨眉山体育馆里，汪键摆下擂台，由六名自己的学生守擂，任何人只要攻擂成功，便可得到1000元的奖金。这场擂台赛，他的学生拿下了六场比赛中的五场胜利，而10元一张的门票，共卖出了三千张，与体育馆分成并扣除成本后，汪键净赚5000元，那是他从事武术产业的第一笔收益。
然而从武林到商场，之间的障碍绝不仅是资金那么简单。
随着《倚天屠龙记》等具有峨眉武术背景的武侠小说和影视作品的流行，汪键回忆，上世纪90年代中期，峨眉武术产业迎来一个发展良机，在峨眉山所属的乐山市，一级武馆的数量有十几家，机构多了，竞争随之而来。
这种商业上的竞争并非以商业的形式来体现，而是以一种更直接的方式：踢馆。功夫上较量，谁赢了市场就是谁的。经营培训班和武术学校的过程中，汪键曾数次遭遇他人找上门来踢馆。他说，“做武术培训，不仅要有资金，有生源，有真本事，还要会处理各种人际关系。”
这就是江湖。剩者为王。
与武当派的坚持传统武术不同的是，汪键的大佛文武学校在课程设置上开放而多样，不但开设了峨眉派传统武术、现代竞技武术、散打，甚至还有市场上热门的跆拳道、泰拳等课程。截至2012年底，汪键的武校已经有长期在校学员五六百名。在武术培训之外，依托武术学校的人才，他还与峨眉景区管委会合作，在景区剧场每晚举办一场“功夫峨眉”的演出。在武术培训之外，峨眉武术开始有了新的盈利模式。
尽管如此，对于峨眉武术而言，这样在武术和商业能够较好结合的案例并不普遍。
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2013年开年，“功夫巨制”《一代宗师》的上映，再次引爆大众对中国武术的关注。
也许每个中国人心中都有一个江湖，一个关于功夫的传说。它数千年遵循“口耳相传”甚至“传男不传女，传内不传外”的传承规则，它始终带有一丝不为外人所知的神秘色彩。
然而在这个商业无孔不入的年代，中国武术究竟在研习着怎样的商业套路？昔日的江湖门派今安在？中国武术的商业江湖上又上演着怎样的纷争与较量？
图：李连杰旧照
武当：传统武学的现代推手
武当武术，在风格上讲究以静制动，后发先至。其市场化道路也印证了这一点：恪守传统、步步为营。
“预备，做！”“进步，退步，转身，第一套……”
即便在春节期间，袁修刚的武当山道家传统武馆依然严格遵守着正常的作息时间：从清晨5：40开始，直到晚上20：30，每天上下午各二节课，时间从90分钟到140分钟不等。
这是42岁的袁修刚，武当三丰派的第十五代传人，上武当习武的第21个年头。从某种意义上说，他亲历并见证了武当武术的市场化历程。
2004年，经师傅同意，袁修刚在武当山脚下筹办起自己的武馆。如同名字“武当山道家传统武馆”一样，在商业化的形式之下，袁修刚这些年来一直执着坚持“传统”二字。这不仅表现在他依然穿着传统道服，梳着一丝不苟的发髻，还表现在他“尽可能传统”的教学方式。
2007年，袁修刚把武馆搬到武当山玉虚宫旁，学员的习武场地，就在玉虚宫内。武馆的课程，都是传统的武术项目，除了太乙五行拳、玄武拳、八卦掌、太乙玄门剑等代表性的拳法和器械之外，还有各种武当传统功法和气功。每天，他都会带领学员打坐，领悟武术之道；学员在习武时偷懒或者开小差，他也会像师父当年处罚自己一样象征性地打上两下；除了授课，武馆别无其他经营项目，哪怕是销售配套的武术用品或书籍、音像产品……
在袁修刚看来，这种传统的教学方式，与经营上的商业化、市场化、现代化并不矛盾。他把自己武馆的主要市场定位在养生产业，与之相对应的，开设了气功、太极、道家内丹等授课项目；而在生源上，他更是大力开发海外市场，一身道服的他用英语向外籍学生授课，已经成为玉虚宫内一道独特的风景……
不过，也许正因为对传统武术的恪守，袁修刚告诉记者，武当山附近大大小小的武馆大概有二十家左右，但都不能形成规模。规模较大的，像他自己的武馆，也只有三百余名长期在馆的学生。
峨眉：商海亦江湖
与武当武术恪守传统相比，峨眉武术的商业化之路更像江湖之争，门派之争，剩者为王。
“江湖上只有少林、峨眉和武当是门派，其他的都只是拳种。”
这是记者采访峨眉武术研究会会长汪键时，他最常说的一句话。作为峨眉武术非物质文化遗产仅有的两名传承人之一，江湖上更习惯于称他为峨眉派“掌门人”。而事实上，他的头衔还有乐山大佛文武学校校长、峨眉武术表演团负责人。45岁的汪键是乐山当地知名的“武术企业家”。
最开始创办武术培训班时，为筹措资金，汪键采用一种很“江湖”的方式，带上学生，搬上桌椅板凳，在体育馆门口现场表演招生，每个学生收50元学费，后来则更“江湖”在峨眉山体育馆里，汪键摆下擂台，由六名自己的学生守擂，任何人只要攻擂成功，便可得到1000元的奖金。这场擂台赛，他的学生拿下了六场比赛中的五场胜利，而10元一张的门票，共卖出了三千张，与体育馆分成并扣除成本后，汪键净赚5000元，那是他从事武术产业的第一笔收益。
然而从武林到商场，之间的障碍绝不仅是资金那么简单。
随着《倚天屠龙记》等具有峨眉武术背景的武侠小说和影视作品的流行，汪键回忆，上世纪90年代中期，峨眉武术产业迎来一个发展良机，在峨眉山所属的乐山市，一级武馆的数量有十几家，机构多了，竞争随之而来。
这种商业上的竞争并非以商业的形式来体现，而是以一种更直接的方式：踢馆。功夫上较量，谁赢了市场就是谁的。经营培训班和武术学校的过程中，汪键曾数次遭遇他人找上门来踢馆。他说，“做武术培训，不仅要有资金，有生源，有真本事，还要会处理各种人际关系。”
这就是江湖。剩者为王。
与武当派的坚持传统武术不同的是，汪键的大佛文武学校在课程设置上开放而多样，不但开设了峨眉派传统武术、现代竞技武术、散打，甚至还有市场上热门的跆拳道、泰拳等课程。截至2012年底，汪键的武校已经有长期在校学员五六百名。在武术培训之外，依托武术学校的人才，他还与峨眉景区管委会合作，在景区剧场每晚举办一场“功夫峨眉”的演出。在武术培训之外，峨眉武术开始有了新的盈利模式。
尽管如此，对于峨眉武术而言，这样在武术和商业能够较好结合的案例并不普遍。
http://money.163.com/13/0311/15/8PMRF2BK00253G87_2.html商业无孔不入，中国武术究竟在研习着怎样的商业套路？昔日的江湖门派今安在？中国武术的商业江湖上又上演着怎样的纷争与较量？
2013年开年，“功夫巨制”《一代宗师》的上映，再次引爆大众对中国武术的关注。
也许每个中国人心中都有一个江湖，一个关于功夫的传说。它数千年遵循“口耳相传”甚至“传男不传女，传内不传外”的传承规则，它始终带有一丝不为外人所知的神秘色彩。
然而在这个商业无孔不入的年代，中国武术究竟在研习着怎样的商业套路？昔日的江湖门派今安在？中国武术的商业江湖上又上演着怎样的纷争与较量？
图：李连杰旧照
武当：传统武学的现代推手
武当武术，在风格上讲究以静制动，后发先至。其市场化道路也印证了这一点：恪守传统、步步为营。
“预备，做！”“进步，退步，转身，第一套……”
即便在春节期间，袁修刚的武当山道家传统武馆依然严格遵守着正常的作息时间：从清晨5：40开始，直到晚上20：30，每天上下午各二节课，时间从90分钟到140分钟不等。
这是42岁的袁修刚，武当三丰派的第十五代传人，上武当习武的第21个年头。从某种意义上说，他亲历并见证了武当武术的市场化历程。
2004年，经师傅同意，袁修刚在武当山脚下筹办起自己的武馆。如同名字“武当山道家传统武馆”一样，在商业化的形式之下，袁修刚这些年来一直执着坚持“传统”二字。这不仅表现在他依然穿着传统道服，梳着一丝不苟的发髻，还表现在他“尽可能传统”的教学方式。
2007年，袁修刚把武馆搬到武当山玉虚宫旁，学员的习武场地，就在玉虚宫内。武馆的课程，都是传统的武术项目，除了太乙五行拳、玄武拳、八卦掌、太乙玄门剑等代表性的拳法和器械之外，还有各种武当传统功法和气功。每天，他都会带领学员打坐，领悟武术之道；学员在习武时偷懒或者开小差，他也会像师父当年处罚自己一样象征性地打上两下；除了授课，武馆别无其他经营项目，哪怕是销售配套的武术用品或书籍、音像产品……
在袁修刚看来，这种传统的教学方式，与经营上的商业化、市场化、现代化并不矛盾。他把自己武馆的主要市场定位在养生产业，与之相对应的，开设了气功、太极、道家内丹等授课项目；而在生源上，他更是大力开发海外市场，一身道服的他用英语向外籍学生授课，已经成为玉虚宫内一道独特的风景……
不过，也许正因为对传统武术的恪守，袁修刚告诉记者，武当山附近大大小小的武馆大概有二十家左右，但都不能形成规模。规模较大的，像他自己的武馆，也只有三百余名长期在馆的学生。
峨眉：商海亦江湖
与武当武术恪守传统相比，峨眉武术的商业化之路更像江湖之争，门派之争，剩者为王。
“江湖上只有少林、峨眉和武当是门派，其他的都只是拳种。”
这是记者采访峨眉武术研究会会长汪键时，他最常说的一句话。作为峨眉武术非物质文化遗产仅有的两名传承人之一，江湖上更习惯于称他为峨眉派“掌门人”。而事实上，他的头衔还有乐山大佛文武学校校长、峨眉武术表演团负责人。45岁的汪键是乐山当地知名的“武术企业家”。
最开始创办武术培训班时，为筹措资金，汪键采用一种很“江湖”的方式，带上学生，搬上桌椅板凳，在体育馆门口现场表演招生，每个学生收50元学费，后来则更“江湖”在峨眉山体育馆里，汪键摆下擂台，由六名自己的学生守擂，任何人只要攻擂成功，便可得到1000元的奖金。这场擂台赛，他的学生拿下了六场比赛中的五场胜利，而10元一张的门票，共卖出了三千张，与体育馆分成并扣除成本后，汪键净赚5000元，那是他从事武术产业的第一笔收益。
然而从武林到商场，之间的障碍绝不仅是资金那么简单。
随着《倚天屠龙记》等具有峨眉武术背景的武侠小说和影视作品的流行，汪键回忆，上世纪90年代中期，峨眉武术产业迎来一个发展良机，在峨眉山所属的乐山市，一级武馆的数量有十几家，机构多了，竞争随之而来。
这种商业上的竞争并非以商业的形式来体现，而是以一种更直接的方式：踢馆。功夫上较量，谁赢了市场就是谁的。经营培训班和武术学校的过程中，汪键曾数次遭遇他人找上门来踢馆。他说，“做武术培训，不仅要有资金，有生源，有真本事，还要会处理各种人际关系。”
这就是江湖。剩者为王。
与武当派的坚持传统武术不同的是，汪键的大佛文武学校在课程设置上开放而多样，不但开设了峨眉派传统武术、现代竞技武术、散打，甚至还有市场上热门的跆拳道、泰拳等课程。截至2012年底，汪键的武校已经有长期在校学员五六百名。在武术培训之外，依托武术学校的人才，他还与峨眉景区管委会合作，在景区剧场每晚举办一场“功夫峨眉”的演出。在武术培训之外，峨眉武术开始有了新的盈利模式。
尽管如此，对于峨眉武术而言，这样在武术和商业能够较好结合的案例并不普遍。
http://money.163.com/13/0311/15/8PMRF2BK00253G87_2.html
添两幅图
李连杰和丁岚啊。
风君子 发表于 2013-3-13 12:50 
添两幅图
好年轻的照片啊
添两幅图
好年轻的照片啊