超级军网绿胶国家普遍科技发展落后，是不是也跟教育有关？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 23:28:16
貌似绿教国家，1：女子教育水平大多不高。这就影响了，下一代的学前教育。
2：我想在原教旨的国家，自然科学的教学也是大问题吧，很多自然科学的基本常识都是跟宗教相冲突的。 岂不是不能教？ 例如要是古兰经说太阳绕着地球转，就不能说太阳是太阳系的中心这样。要是说孩子是按啦赐予的，就不能讲两性之类的东西了。 我真不敢想象，教会掌权的国家的自然科学类教科书都写了啥。 总不能整天背古兰经吧。
貌似绿教国家，1：女子教育水平大多不高。这就影响了，下一代的学前教育。
2：我想在原教旨的国家，自然科学的教学也是大问题吧，很多自然科学的基本常识都是跟宗教相冲突的。 岂不是不能教？ 例如要是古兰经说太阳绕着地球转，就不能说太阳是太阳系的中心这样。要是说孩子是按啦赐予的，就不能讲两性之类的东西了。 我真不敢想象，教会掌权的国家的自然科学类教科书都写了啥。 总不能整天背古兰经吧。
2：我想在原教旨的国家，自然科学的教学也是大问题吧，很多自然科学的基本常识都是跟宗教相冲突的。 岂不是不能教？ 例如要是古兰经说太阳绕着地球转，就不能说太阳是太阳系的中心这样。要是说孩子是按啦赐予的，就不能讲两性之类的东西了。 我真不敢想象，教会掌权的国家的自然科学类教科书都写了啥。 总不能整天背古兰经吧。
貌似绿教国家，1：女子教育水平大多不高。这就影响了，下一代的学前教育。
2：我想在原教旨的国家，自然科学的教学也是大问题吧，很多自然科学的基本常识都是跟宗教相冲突的。 岂不是不能教？ 例如要是古兰经说太阳绕着地球转，就不能说太阳是太阳系的中心这样。要是说孩子是按啦赐予的，就不能讲两性之类的东西了。 我真不敢想象，教会掌权的国家的自然科学类教科书都写了啥。 总不能整天背古兰经吧。
那是因为绿教国家 小孩多半上寺院开的学校 因为那是免费的，正规学校上不起
你还别说我觉得妇女社会地位低的国家往往都是比较落后的……可能跟小孩的早期教育有很大的关系
liyouwei 发表于 2013-1-3 06:08 ![]()
那是因为绿教国家 小孩多半上寺院开的学校 因为那是免费的，正规学校上不起
寺庙里都读经书吧 文学方面还凑合 自然科学方面怎么办
那是因为绿教国家 小孩多半上寺院开的学校 因为那是免费的，正规学校上不起
寺庙里都读经书吧 文学方面还凑合 自然科学方面怎么办
党国重臣 发表于 2013-1-3 06:15 ![]()
寺庙里都读经书吧 文学方面还凑合 自然科学方面怎么办
自然科学有教 不过一星期也就上2-3节而已 科学和宗教教义相违背的 你认为寺院会认真去教吗
寺庙里都读经书吧 文学方面还凑合 自然科学方面怎么办
自然科学有教 不过一星期也就上2-3节而已 科学和宗教教义相违背的 你认为寺院会认真去教吗
女性得不到尊重，女性得到的教育机会少，世界上少儿教育普遍都是女性，所以绿教的少儿教育搞不好
政教合一的国家都这德性
http://bbs.sjtu.edu.cn/bbsanc,path,%2Fgroups%2FGROUP_8%2FProAndCon%2FD7B9CA842%2FD4333733F%2FM.1141789128.A.html如果伊斯兰国家追求自主现代化，土耳其的凯末尔模式
我还是贴出来吧
谓“土耳其模式”，系指奥斯曼土耳其帝国瓦解后，土耳其由凯末尔主导的一系列世俗
化改革运动。根据苏联历史学家安·菲·米列尔著《土耳其现代简明史》，其主要内容如
下：
1、废除原奥斯曼土耳其帝国的苏丹制度和伊斯兰哈里发制度，采用共和政体；
2、取消伊斯兰教在土耳其的“国教”地位，废除伊斯兰教会的一切社会特权；
3、废除伊斯兰教法，参考西欧各国的法律制订法典；
4、将土耳其文从用阿拉伯字母书写改为用拉丁字母书写，并以此为龙头，取消教会教
育，推广非伊斯兰教的世俗教育；
5、在学校里实行男女同校教育，以法律形式赋予女性与男性同等的社会权利，同时规
定在公共场合女子不准戴盖头和面纱，男子不准戴礼拜帽；等等。
综观以上措施，我们可以看出，所谓“凯末尔模式”的主要内容，就是“世俗化”—
—世俗教育代替宗教教育、世俗文字（拉丁字母）取代“神圣文字”（阿拉伯字母）……
那么，而“世俗化”的核心是什么呢？我认为，就是废除伊斯兰教的政教合一制度。
伊斯兰教与我们熟悉的基督教、佛教等宗教有一个巨大的不同：它不仅仅是一种精神
意义上的“信仰”或“心灵寄托”，还是一整套个人和社会生活规范。在它的宗教理论体
系中专门有一个包罗万象、无所不管的“教法”系统，它是世界五大法学体系之一。在教
法中，对人类生活的所有领域的所有可能问题都有详细的规定。伊斯兰教意义上的政教合
一制度，就是指将伊斯兰教法直接运用于社会司法实践，以教法作为司法判决的依据。在
凯末尔改革以前，奥斯曼土耳其帝国实行的就是这种制度。
毋庸质疑，伊斯兰教法在历史上曾对阿拉伯和伊斯兰世界的发展起到过巨大的作用。
但正如历史上曾有过的所有文化体系一样，它也有自身的缺陷和错误。而且，随着时代的
变化，诞生于几百年前的伊斯兰教法已经不能适应今天社会出现的大量新问题、新形势。
但遗憾的是，伊斯兰教法学家早在几百年前就已宣布：“伊基提哈德（教法创新）的大门
已经关闭了。”今天谁要提出教法创新，有被当作“异端”的危险。伊斯兰教法作为一种
直接运用于社会生活的法学系统，如果不能随着社会的发展而发展，其结局是可想而知的
——只能是与社会的隔阂越来越大。如果一定要在社会中继续将教法作为司法判决的依据
，结果只能是严重阻碍社会的进步。
伊斯兰国家的根本问题在于政教不分，而伊斯兰教法是伊斯兰教控制国家政治经济文化生
活的主要方式。在这里我将论述伊斯兰法的落后和野蛮。伊斯兰法是一种神权法律，在内
容和形式上都与政教合一、族教一体的伊斯兰教规有着密切的联系，宗教教规同时就是国
家法律。伊斯兰法不仅包括法律规则，还包括宗教教义和道德规范，是典型的政教合一、
族教一体的法律体系。
伊斯兰法的立法根据是《古兰经》、圣训，教法学家每制定一个教律，都应当在《古
兰经》、圣训中找根据，在《古兰经》、圣训中找不到根据时，可采用类比和公议的方法
制定教律， 而公议的和类比的参予者只能是伊斯兰教的神职人员，像中东的大部分国家还
是君主专制，而现代法治社会的平等原则要求全体公民“都有权亲身或经由其代表去参预
法律的制定”，伊斯兰法首先在立法上就排斥了普通民众，造成在立法上的不平等。
伊斯兰法对现代法治精神的违背集中表现在：歧视妇女、非MSL、反对宗教自由。
“法律面前人人平等”是现代法治的一个核心原则之一，“法律对于所有的人，无论是施
行保护或处罚都是一样的”而伊斯兰法中明确规定，MSL女子的证词只具备男子的一半
效力，一夫可娶多妻等一系列的歧视女性的法律。在大部分伊斯兰国家，妇女至今都没有
选举权、宗教警察遍地都是，对不戴面纱的妇女会毫不留情的鞭打。像沙特的教法还使用
武力阻止任何国民成为基督徒，违者要斩首处罚。在一部分非伊斯兰和伊斯兰共存的国家
中，非伊斯兰的权利不断遭受侵犯，伊斯兰的精神歧视和暴力攻击受到法律的允许，在东
南亚发生的华人血案中，每一个惨案背后都闪动着伊斯兰教法的阴影，而血案发生之后，
即使在中国施加压力的情况下，血案的制造者们仍然没有受到任何的真正的追究，因为伊
斯兰教法中对伊斯兰和非伊斯兰是区分对待的，对非伊斯兰伊斯兰教法认为伊朗宪法第１
３条只允许“伊朗拜火教徒、基督教徒和犹太教徒”“在法律的限度内，自由地履行自己
的宗教仪式和在私人事务方面根据他们自己的规定进行活动”。根据这条规定，所列举的
非MSL的活动要受到严格限制。伊斯兰法中还保存了大量的肉刑，诸如断肢、鞭杖、石刑、斩首等极其野蛮的刑罚。在强烈执行伊斯兰教法的地区，更是会把
亵渎神明安拉和毁谤先知穆罕默德者处以极刑，这一项在今天宗教和言论自由世界里生活
的人是难以理解的。伊斯兰法中存在着的这些野蛮落后的规则使伊斯兰教法完全无法改变
其本身的野蛮和落后，进而造成伊斯兰世界的野蛮和落后。
伊斯兰法否定了对权力进行任何限制、分割、制衡的可能性。传统的伊斯兰政府没有
义务听取别人给他的忠告和建议，而神职人员则有大量的参与公共事物的决策权。伊斯兰
教法拒绝接受西方的政治党派观念和反对派概念，只承认“真主的党”。对人的主要区分
在于是信教者还是不信教者。在伊斯兰社会内部，各团体之间缺乏基本的平等，宗教少数
派处于不利地位，歧视妇女。伊斯兰法的本身的腐朽落后直接造成伊斯兰世界的落后保守
，使伊斯兰国家在现代化的道路上和其它国家的差距越来越大。
进入21世纪后，伊斯兰教的传统价值观借助宗教信仰的力量，排斥西方的民主理念，
制抵现代政治文化的冲击，反对法律西化，维护着传统的权威主义政权。回归伊斯兰教的
民族主义情绪在中青年知识分子中十分盛行。伊斯兰复兴运动波及多个国家，知识精英成
为伊斯兰复兴运动的主力。在有些国家已经成为社会政治意识形态的主流。伊斯兰复兴运
动的最终结果，导致30多个阿拉伯国家和许多伊斯兰国家的“政治伊斯兰化”或“伊斯兰
政治化”，使伊斯兰世界更加远离现代文明社会。只要伊斯兰教法仍然在国家和社会中适
用，那么伊斯兰对国家政治生活的控制就不会结束，伊斯兰国家就不会实现真正的政教分
离，伊斯兰国家也难以真正的实现现代化。
伊斯兰教从教义上来说，不仅存在着在律法和制度上的不平等和对于卡费尔妇女等的歧视
，还存在着非常显著的对于近现代科学体系包括自然科学和社会科学成果的排斥现象，这
也决定了以伊斯兰教义作为指导的国家，即难于在现代科学领域取得有效发展，也难以真
正有效吸收现代科学发展的成果来发展自己的经济文化社会发展水平。
我方并不否认在中古时代的阿巴斯王朝时期，当时的伊斯兰阿拉伯帝国曾通过广泛吸
收古希腊和罗马学术，创造出辉煌灿烂的阿拉伯文化。
但是，中世纪阿拉伯学者们的这些行为，他们的很多科学成果和挂念，在其后的时代
很快的衰落下去。最重要的原因就是此后形成并影响至今的伊斯兰神秘主义和原教旨主义
思想，对这些科学的思维和成果的批判。其中最为显著的就是公元11世纪时以安萨里（10
58-1110）为首的伊斯兰正统派权威们的严厉批判。安萨里认为，中世纪那些研究自然科学
的学者们几乎都可以打上"叛教"或"不信仰"的烙印：他们有的认为宇宙是"自然而然"的，
有自身规律；有的认为人的理性能认识万物的基本规律，等等。在安萨里看来，这些都是
"否认真主"的铁证。
由于中世纪阿拉伯学者们大量吸收了古希腊哲学，特别是苏格拉底、柏拉图、亚里士
多德等人的学说，因此安萨里把他们看作"伊斯兰的劲敌"。他认为，这些学术的内容无外
两类：要么剽窃抄袭自"真主降示给古代先知的经典"，要么是这些学者自己的癔想。因为
这些癔想脱离了"真主的正道"，因此对MSL的信仰有害无益。总而言之，伊斯兰教（《
古兰经》、《圣训》）之外的学问，要么与伊斯兰相同，因此不必研究；要么是"异端"，
不准研究。只有通过幽居、禁欲、冥思等方式，同时一丝不苟的履行"念、礼、斋、课、朝
"等宗教义务，才是MSL唯一正确的道路。
安萨里对近古以后的伊斯兰教的影响极大。自公元11世纪以后，他的学说便全面压倒
了中世纪的学者，成为伊斯兰世界公认的理论权威。MSL们对其他文明的学习和研究被
严格禁止，中世纪学者的著作全部被焚毁。由于失去了对外交流和拒绝吸收其他文明成果
，伊斯兰世界便在也没有了任何象样的自然科学成就。奥斯曼土耳其帝国的文化形势就是
：社会上极少能找到报刊和书籍，安萨里的神秘主义学说统治一切，盲目崇古之风盛行。
在这一风气的影响下，MSL们固步自封，墨守成规，自然科学、社会科学比中世纪发生
了巨大的倒退。
对于伊斯兰教义所导致的伊斯兰世界科学水平的整体落后，现代的很多伊斯兰科学家
也有认识。巴基斯坦籍的核子物理学家萨兰姆(Salam, 1926-96)曾经说过：现代伊斯兰科
学简直「糟糕透顶」。他是第一位获得诺贝尔奖的MSL(1979)，对于这一局面的形成他
也很坦率的提到 ，是目前在伊斯兰世界仍然相当的学者与史家在大谈「伊斯兰科学」才是
承认灵性价值的学问，以而「西方科学」就缺乏对灵性的敬意之类对其成果进行排斥的结
果。
很多年轻的新一代中国MSL也有这样的迷惑，他们觉得"那些受过经堂教育的所谓
学者们，他们不了解非伊斯兰的科学，我说的"非伊斯兰"科学就是指的现下世俗意义上的
非伊斯兰科学。他们往往只具备宗教学方面的知识，哪怕是那些什么从中东留学回来的在
什么大学里教书的教授，其实也不能带给我们任何东西。他们所了解的只是伊斯兰 的文化
\历史\教义,他们的逻辑推理陷入自我的语言环境而无法深入,也许口头上总在说如果我们
理性地分析,但根本讲不出如何理性地分。"
可见，伊斯兰教已经也必将是坚持它的国家整个现代科学体系无法发展，现代科学技
术水平难以进步的最主要原因。凯末尔的改革废除了伊斯兰教在土耳其的“国教”地位，
为土耳其充分吸收外来的其他文明成果创造了条件。土的科学水平从这一点来说，凯末尔
的改革无论怎样评价，也不会过分。
最后，“土耳其模式的关键就是政教分离”，宗教代表人类对神的精神信仰，现实世界的
生产、生活却必须以客观世界的规律为基础，用真主和圣训等封闭自守、拒绝创新的旧宗
教神学思维指导飞速发展、包罗万象的现实世界比较荒谬，尤其用于指导和限制代表着现
实中国家和公众利益的政治，极不利于生产和生活的科学技术现代化，更阻止人们发现真
理、研究科学，因此必须政教分离，这是凯末尔模式值得借鉴的第一个地方。
“伊斯兰法歧视非MSL、妇女、专制政治都与现代社会要求的人人平等相差甚远”
。，中东现在多数国家是君主专制，伊斯兰法规定参与公议者只能是拥有特权的神职人员
，普通民众无选举权，，法律中还保存大量的肉刑“诸如断肢、鞭杖、石刑、斩首等极其
野蛮的刑罚”，这些无论如何都与现代化民主、平等精神背道而驰，根据群资料《现代化
研究：理论与批判》中定义，公众广泛参与的政治权利是与中世纪的本质差别，否则就不
能称为“现代化”。一国要在政治人权领域接轨现代化，必须废除伊斯兰旧法，建立民主
宪政的现代法律体系，这是应借鉴凯末尔模式的第二地方。
伊斯兰法本能排斥异端和外来文化，禁止文化和教法创新，MSL教徒只知真主，不
知真理，只能视“幽居、禁欲、和冥思”为正道。他举出历史上安萨里等伊斯兰正统派否
定中世纪阿拉伯优秀学者和古希腊等外来文化，用神秘主义压制新思想和新文化来证明伊
斯兰旧法已经成为阻碍人们客观认识世界的绊脚石。即使基督教势力遍布的西方，一旦政
教分离，实行民主政治，再配合优质的国民教育，加上善于学习、开放的文化，成为现代
化的发达国家从不是梦想，土耳其无疑是这些成功的再次证明，这是凯末尔模式值得借鉴
的第三个地方。
伊斯兰国家改革由来已久，埃及、土耳其、印度、印尼、利比亚、苏丹都大规模引进
了西方法律，上述有些国家也先后实行了政治民主化，这些都说明，凯末尔模式在现实中
是完全可行的。
根据以上理由，可以认为，凯末尔模式以废除伊斯兰教法统治为核心，确实抓住了阻
碍MSL社会实现现代化的问题的关键。只有解决这个问题，MSL社会走向现代化才成
为可能。因此，如果伊斯兰国家追求自主现代化，土耳其的凯末尔模式值得效仿的。
化改革运动。根据苏联历史学家安·菲·米列尔著《土耳其现代简明史》，其主要内容如
下：
1、废除原奥斯曼土耳其帝国的苏丹制度和伊斯兰哈里发制度，采用共和政体；
2、取消伊斯兰教在土耳其的“国教”地位，废除伊斯兰教会的一切社会特权；
3、废除伊斯兰教法，参考西欧各国的法律制订法典；
4、将土耳其文从用阿拉伯字母书写改为用拉丁字母书写，并以此为龙头，取消教会教
育，推广非伊斯兰教的世俗教育；
5、在学校里实行男女同校教育，以法律形式赋予女性与男性同等的社会权利，同时规
定在公共场合女子不准戴盖头和面纱，男子不准戴礼拜帽；等等。
综观以上措施，我们可以看出，所谓“凯末尔模式”的主要内容，就是“世俗化”—
—世俗教育代替宗教教育、世俗文字（拉丁字母）取代“神圣文字”（阿拉伯字母）……
那么，而“世俗化”的核心是什么呢？我认为，就是废除伊斯兰教的政教合一制度。
伊斯兰教与我们熟悉的基督教、佛教等宗教有一个巨大的不同：它不仅仅是一种精神
意义上的“信仰”或“心灵寄托”，还是一整套个人和社会生活规范。在它的宗教理论体
系中专门有一个包罗万象、无所不管的“教法”系统，它是世界五大法学体系之一。在教
法中，对人类生活的所有领域的所有可能问题都有详细的规定。伊斯兰教意义上的政教合
一制度，就是指将伊斯兰教法直接运用于社会司法实践，以教法作为司法判决的依据。在
凯末尔改革以前，奥斯曼土耳其帝国实行的就是这种制度。
毋庸质疑，伊斯兰教法在历史上曾对阿拉伯和伊斯兰世界的发展起到过巨大的作用。
但正如历史上曾有过的所有文化体系一样，它也有自身的缺陷和错误。而且，随着时代的
变化，诞生于几百年前的伊斯兰教法已经不能适应今天社会出现的大量新问题、新形势。
但遗憾的是，伊斯兰教法学家早在几百年前就已宣布：“伊基提哈德（教法创新）的大门
已经关闭了。”今天谁要提出教法创新，有被当作“异端”的危险。伊斯兰教法作为一种
直接运用于社会生活的法学系统，如果不能随着社会的发展而发展，其结局是可想而知的
——只能是与社会的隔阂越来越大。如果一定要在社会中继续将教法作为司法判决的依据
，结果只能是严重阻碍社会的进步。
伊斯兰国家的根本问题在于政教不分，而伊斯兰教法是伊斯兰教控制国家政治经济文化生
活的主要方式。在这里我将论述伊斯兰法的落后和野蛮。伊斯兰法是一种神权法律，在内
容和形式上都与政教合一、族教一体的伊斯兰教规有着密切的联系，宗教教规同时就是国
家法律。伊斯兰法不仅包括法律规则，还包括宗教教义和道德规范，是典型的政教合一、
族教一体的法律体系。
伊斯兰法的立法根据是《古兰经》、圣训，教法学家每制定一个教律，都应当在《古
兰经》、圣训中找根据，在《古兰经》、圣训中找不到根据时，可采用类比和公议的方法
制定教律， 而公议的和类比的参予者只能是伊斯兰教的神职人员，像中东的大部分国家还
是君主专制，而现代法治社会的平等原则要求全体公民“都有权亲身或经由其代表去参预
法律的制定”，伊斯兰法首先在立法上就排斥了普通民众，造成在立法上的不平等。
伊斯兰法对现代法治精神的违背集中表现在：歧视妇女、非MSL、反对宗教自由。
“法律面前人人平等”是现代法治的一个核心原则之一，“法律对于所有的人，无论是施
行保护或处罚都是一样的”而伊斯兰法中明确规定，MSL女子的证词只具备男子的一半
效力，一夫可娶多妻等一系列的歧视女性的法律。在大部分伊斯兰国家，妇女至今都没有
选举权、宗教警察遍地都是，对不戴面纱的妇女会毫不留情的鞭打。像沙特的教法还使用
武力阻止任何国民成为基督徒，违者要斩首处罚。在一部分非伊斯兰和伊斯兰共存的国家
中，非伊斯兰的权利不断遭受侵犯，伊斯兰的精神歧视和暴力攻击受到法律的允许，在东
南亚发生的华人血案中，每一个惨案背后都闪动着伊斯兰教法的阴影，而血案发生之后，
即使在中国施加压力的情况下，血案的制造者们仍然没有受到任何的真正的追究，因为伊
斯兰教法中对伊斯兰和非伊斯兰是区分对待的，对非伊斯兰伊斯兰教法认为伊朗宪法第１
３条只允许“伊朗拜火教徒、基督教徒和犹太教徒”“在法律的限度内，自由地履行自己
的宗教仪式和在私人事务方面根据他们自己的规定进行活动”。根据这条规定，所列举的
非MSL的活动要受到严格限制。伊斯兰法中还保存了大量的肉刑，诸如断肢、鞭杖、石刑、斩首等极其野蛮的刑罚。在强烈执行伊斯兰教法的地区，更是会把
亵渎神明安拉和毁谤先知穆罕默德者处以极刑，这一项在今天宗教和言论自由世界里生活
的人是难以理解的。伊斯兰法中存在着的这些野蛮落后的规则使伊斯兰教法完全无法改变
其本身的野蛮和落后，进而造成伊斯兰世界的野蛮和落后。
伊斯兰法否定了对权力进行任何限制、分割、制衡的可能性。传统的伊斯兰政府没有
义务听取别人给他的忠告和建议，而神职人员则有大量的参与公共事物的决策权。伊斯兰
教法拒绝接受西方的政治党派观念和反对派概念，只承认“真主的党”。对人的主要区分
在于是信教者还是不信教者。在伊斯兰社会内部，各团体之间缺乏基本的平等，宗教少数
派处于不利地位，歧视妇女。伊斯兰法的本身的腐朽落后直接造成伊斯兰世界的落后保守
，使伊斯兰国家在现代化的道路上和其它国家的差距越来越大。
进入21世纪后，伊斯兰教的传统价值观借助宗教信仰的力量，排斥西方的民主理念，
制抵现代政治文化的冲击，反对法律西化，维护着传统的权威主义政权。回归伊斯兰教的
民族主义情绪在中青年知识分子中十分盛行。伊斯兰复兴运动波及多个国家，知识精英成
为伊斯兰复兴运动的主力。在有些国家已经成为社会政治意识形态的主流。伊斯兰复兴运
动的最终结果，导致30多个阿拉伯国家和许多伊斯兰国家的“政治伊斯兰化”或“伊斯兰
政治化”，使伊斯兰世界更加远离现代文明社会。只要伊斯兰教法仍然在国家和社会中适
用，那么伊斯兰对国家政治生活的控制就不会结束，伊斯兰国家就不会实现真正的政教分
离，伊斯兰国家也难以真正的实现现代化。
伊斯兰教从教义上来说，不仅存在着在律法和制度上的不平等和对于卡费尔妇女等的歧视
，还存在着非常显著的对于近现代科学体系包括自然科学和社会科学成果的排斥现象，这
也决定了以伊斯兰教义作为指导的国家，即难于在现代科学领域取得有效发展，也难以真
正有效吸收现代科学发展的成果来发展自己的经济文化社会发展水平。
我方并不否认在中古时代的阿巴斯王朝时期，当时的伊斯兰阿拉伯帝国曾通过广泛吸
收古希腊和罗马学术，创造出辉煌灿烂的阿拉伯文化。
但是，中世纪阿拉伯学者们的这些行为，他们的很多科学成果和挂念，在其后的时代
很快的衰落下去。最重要的原因就是此后形成并影响至今的伊斯兰神秘主义和原教旨主义
思想，对这些科学的思维和成果的批判。其中最为显著的就是公元11世纪时以安萨里（10
58-1110）为首的伊斯兰正统派权威们的严厉批判。安萨里认为，中世纪那些研究自然科学
的学者们几乎都可以打上"叛教"或"不信仰"的烙印：他们有的认为宇宙是"自然而然"的，
有自身规律；有的认为人的理性能认识万物的基本规律，等等。在安萨里看来，这些都是
"否认真主"的铁证。
由于中世纪阿拉伯学者们大量吸收了古希腊哲学，特别是苏格拉底、柏拉图、亚里士
多德等人的学说，因此安萨里把他们看作"伊斯兰的劲敌"。他认为，这些学术的内容无外
两类：要么剽窃抄袭自"真主降示给古代先知的经典"，要么是这些学者自己的癔想。因为
这些癔想脱离了"真主的正道"，因此对MSL的信仰有害无益。总而言之，伊斯兰教（《
古兰经》、《圣训》）之外的学问，要么与伊斯兰相同，因此不必研究；要么是"异端"，
不准研究。只有通过幽居、禁欲、冥思等方式，同时一丝不苟的履行"念、礼、斋、课、朝
"等宗教义务，才是MSL唯一正确的道路。
安萨里对近古以后的伊斯兰教的影响极大。自公元11世纪以后，他的学说便全面压倒
了中世纪的学者，成为伊斯兰世界公认的理论权威。MSL们对其他文明的学习和研究被
严格禁止，中世纪学者的著作全部被焚毁。由于失去了对外交流和拒绝吸收其他文明成果
，伊斯兰世界便在也没有了任何象样的自然科学成就。奥斯曼土耳其帝国的文化形势就是
：社会上极少能找到报刊和书籍，安萨里的神秘主义学说统治一切，盲目崇古之风盛行。
在这一风气的影响下，MSL们固步自封，墨守成规，自然科学、社会科学比中世纪发生
了巨大的倒退。
对于伊斯兰教义所导致的伊斯兰世界科学水平的整体落后，现代的很多伊斯兰科学家
也有认识。巴基斯坦籍的核子物理学家萨兰姆(Salam, 1926-96)曾经说过：现代伊斯兰科
学简直「糟糕透顶」。他是第一位获得诺贝尔奖的MSL(1979)，对于这一局面的形成他
也很坦率的提到 ，是目前在伊斯兰世界仍然相当的学者与史家在大谈「伊斯兰科学」才是
承认灵性价值的学问，以而「西方科学」就缺乏对灵性的敬意之类对其成果进行排斥的结
果。
很多年轻的新一代中国MSL也有这样的迷惑，他们觉得"那些受过经堂教育的所谓
学者们，他们不了解非伊斯兰的科学，我说的"非伊斯兰"科学就是指的现下世俗意义上的
非伊斯兰科学。他们往往只具备宗教学方面的知识，哪怕是那些什么从中东留学回来的在
什么大学里教书的教授，其实也不能带给我们任何东西。他们所了解的只是伊斯兰 的文化
\历史\教义,他们的逻辑推理陷入自我的语言环境而无法深入,也许口头上总在说如果我们
理性地分析,但根本讲不出如何理性地分。"
可见，伊斯兰教已经也必将是坚持它的国家整个现代科学体系无法发展，现代科学技
术水平难以进步的最主要原因。凯末尔的改革废除了伊斯兰教在土耳其的“国教”地位，
为土耳其充分吸收外来的其他文明成果创造了条件。土的科学水平从这一点来说，凯末尔
的改革无论怎样评价，也不会过分。
最后，“土耳其模式的关键就是政教分离”，宗教代表人类对神的精神信仰，现实世界的
生产、生活却必须以客观世界的规律为基础，用真主和圣训等封闭自守、拒绝创新的旧宗
教神学思维指导飞速发展、包罗万象的现实世界比较荒谬，尤其用于指导和限制代表着现
实中国家和公众利益的政治，极不利于生产和生活的科学技术现代化，更阻止人们发现真
理、研究科学，因此必须政教分离，这是凯末尔模式值得借鉴的第一个地方。
“伊斯兰法歧视非MSL、妇女、专制政治都与现代社会要求的人人平等相差甚远”
。，中东现在多数国家是君主专制，伊斯兰法规定参与公议者只能是拥有特权的神职人员
，普通民众无选举权，，法律中还保存大量的肉刑“诸如断肢、鞭杖、石刑、斩首等极其
野蛮的刑罚”，这些无论如何都与现代化民主、平等精神背道而驰，根据群资料《现代化
研究：理论与批判》中定义，公众广泛参与的政治权利是与中世纪的本质差别，否则就不
能称为“现代化”。一国要在政治人权领域接轨现代化，必须废除伊斯兰旧法，建立民主
宪政的现代法律体系，这是应借鉴凯末尔模式的第二地方。
伊斯兰法本能排斥异端和外来文化，禁止文化和教法创新，MSL教徒只知真主，不
知真理，只能视“幽居、禁欲、和冥思”为正道。他举出历史上安萨里等伊斯兰正统派否
定中世纪阿拉伯优秀学者和古希腊等外来文化，用神秘主义压制新思想和新文化来证明伊
斯兰旧法已经成为阻碍人们客观认识世界的绊脚石。即使基督教势力遍布的西方，一旦政
教分离，实行民主政治，再配合优质的国民教育，加上善于学习、开放的文化，成为现代
化的发达国家从不是梦想，土耳其无疑是这些成功的再次证明，这是凯末尔模式值得借鉴
的第三个地方。
伊斯兰国家改革由来已久，埃及、土耳其、印度、印尼、利比亚、苏丹都大规模引进
了西方法律，上述有些国家也先后实行了政治民主化，这些都说明，凯末尔模式在现实中
是完全可行的。
根据以上理由，可以认为，凯末尔模式以废除伊斯兰教法统治为核心，确实抓住了阻
碍MSL社会实现现代化的问题的关键。只有解决这个问题，MSL社会走向现代化才成
为可能。因此，如果伊斯兰国家追求自主现代化，土耳其的凯末尔模式值得效仿的。
hanizhuang 发表于 2013-1-3 06:36 ![]()
谓“土耳其模式”，系指奥斯曼土耳其帝国瓦解后，土耳其由凯末尔主导的一系列世俗
化改革运动。根据苏联历 ...
好长 浏览了一遍
谓“土耳其模式”，系指奥斯曼土耳其帝国瓦解后，土耳其由凯末尔主导的一系列世俗
化改革运动。根据苏联历 ...
好长 浏览了一遍
要是没有启蒙运动对基督教的群追猛打，欧洲的科技也不会咋地。宗教就是人类思维缺陷(对恐吓的高度敏感和与群体保持一致等)而带来的一种社会疾病。
中国现在也很危险了，驴胶四处扩散，背后有中东原教旨发源地给钱，政府的政策却是袒护，总有一天会搬起石头砸自己的脚
古蓝经里木有记载现代科学。绿教要经历一场“文艺复兴”才能有前途。
。。。。
伊朗女性入学率貌似不错
绿教历史上科技可一点都不落后，好长一段时间阿拉伯世界的科技水平都是世界尖端的。倒不如说现在绿教原教旨广泛传播是因为经济发展的不行，人民生活痛苦。
恐怖分子很多都是高学历~!
伊朗发来贺电！
越落后越保守，越先进越开放
驴叫徒自认为跳大神的水平世界第一。这也是他们教育内容的全部。
山下奉文上绞架前最后的遗言就是优秀的母亲是重建日本的关键。