超级军网香港人鼓吹香港城邦论，危险的新纳粹
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 07:59:09
最近香港有个学者鼓吹城邦自治，就是说香港变成威尼斯一样的地方。赤裸裸的变相独立和煽动仇恨
《香港城邦论》
如果说，今年初兴起的反蝗还可以用文化冲突来解释的话，那么将反国教等同于抗殖，将新界东北发展冠上割地卖港之罪，以及手举港英时代的龙狮旗争取自治，文化层面的冲突俨然已被政治化，并被一部分人利用来制造问题、分化国家与香港的关系，甚至阻碍香港未来的发展。
香港所谓自治运动的发起者认为，香港必须像一个城邦那样搞自治。这个自治就是脱离中国的政治体制，变成一个与中国互不干涉的自治城市。此一言论已严重违反《基本法》。
《基本法》总则第一条开宗明义规定：香港特别行政区是中华人民共和国不可分离的部分。第十二条规定：香港特别行政区是中华人民共和国的一个享有高度自治权的地方行政区域，直辖于中*央人民政府。这些规定明确了香港的法律地位，表明了香港处于国家的完全主权之下。香港拥有高度自治，但不是完全自治。香港是个法治社会，一切必须依法行事，法律是香港人的底线。而所谓脱离中国政治体制的自治方式，既严重挑衅国家主权，亦触动了香港人的底线。
香港完善的法律制度和高效的执法能力向来为世人所称道。回归后，香港依旧拥有自己的法律制度，继续沿用普通法原则。每一个热爱香港的人都应该努力维护香港的法律制度，使其继续发挥光芒，而非打着保护香港本土利益的旗号破坏法律。
《香港城邦论》的政治歧视在催生暴力
同样都叫陈云，一位生于内地，是中共元勋；另一位生于香港，是港岛畅销书《香港城邦论》的作者。就在这样一本宣扬极端香港本土意识的书籍里面，陈云用了一种极端丰富和夸张的语言描述了一个“美好”的香港城邦论。在他的理论体系中，香港处于“非国非市”的地位，既游离于内地之外，保持相对独立，同时又与内地合作，依靠内地赚钱。
本土意识催生族群歧视
“香港本位，香港优先，香港第一。”陈云向他的香港同胞大声疾呼这样的口号。他试图在港人之中唤起一种强烈的本土意识。在陈云的笔下，中国是地域鬼国，是人间地狱。中共更是苏联境外残余的法西斯致命政权，本性犹如失去故乡的的盗匪，外太空投掷到地球的病毒。即使是来自内地的普通民众，陈云也不认为他们是港人的善良同胞，而是中共的帮凶，是一群麻木不仁的病态的人。
陈云无法否认大部分港人来自内地，但是在陈云看来，港人掌握了西方的法治精神，从思想上、价值观上，就是另一个族群。陈云进一步认为，现在的香港已经进入了族群政治的前沿，而这个族群政治的核心议题就是港人如何避免内地人蚕食香港的福利，破坏香港的文化。
陈云明知族群政治是一个极端危险的政治现象，因此也在书中谈族群的良性融合，并认为这是族群政治的唯一解决方法。但实际上，陈云的种种说法非但不能解决港岛的族群政治，而是在恶化这一问题。《香港城邦论》事实上宣扬了一种强烈的族群歧视。
陈云用语粗俗，辱骂的文字在他的书中随处可见，内地民众不仅是蛮夷，更是大蟾蜍，水老鼠，食人鱼，和蝗虫。一方面陈云在强调标榜“法治，自由，平等，开放，廉洁”的香港价值观，另一方面却在用极尽恶毒的语言来攻内地民众。试问，阅读陈云的恶毒语言是会让港人更加平等地对待内地民众，还是会加剧族群之间的歧视呢？
歧视引发暴力
陈云的理论非但不能解决香港族群政治，相反会加剧港人对于内地民众的歧视，并进一步引发暴力事件。虽然目前暴力事件还停留在语言暴力的阶段，但有日益严重的趋势。
2012年2月1日，香港报纸出现了一则“香港人，忍够了”的大幅广告，并暗讽内地民众为蝗虫，“蝗虫之风”自此愈演愈烈，甚至有青年在街头围堵内地旅客，并当面唱“蝗虫歌”。内地旅客即使坐在商店门外也被指责为不文明的行为。而在一些电视节目和文章中，陈云更是推波助澜，论证内地游客及孕妇就是“蝗虫”，“蝗虫论”不为过。
即使在“蝗虫事件”平息之后，港人未曾改变其歧视态度。一香港青年因一内地小孩的身体接触就大加指责；一大叔因内地小孩咳嗽破口大骂，满口污言秽语。小孩总是最可爱的，可是港人即使对小孩的错误也无法谅解，可见部分港人对于内地民众的歧视是多么得根深蒂固。
2012年8月13日，中国三名航天员访问香港中文大学，却被当地学生高喊“滚”。此前李克强香港大学百年校庆时也被学生火爆抗议，学生甚至还与警察发生冲突。
如此种种，虽然暂时还未引发大规模的社会冲突和暴力事件，但是正如“蝗虫哥”里所唱“蝗虫你的确欠打”，现在日益严重的语言暴力蕴含着极大的风险。
即使如许多评论所说，只有少数港人参与此种暴力行为，但港人对内地民众的歧视却是普遍的。而且随着香港优势地位的不断削弱，港人的失落感会不断加强，香港和内地之间的矛盾也会加剧。普遍的歧视将成为大规模暴力事件的铺垫。
“港版血统论”滋生港式纳粹
香港族群政治的基础就是陈云所宣扬的港人的族群认同，陈云试图将港人和内地进行种族上的区分。但是陈云的理论在原则上是不成立的，因为绝大多数香港人都是20世纪50年代至80年代涌入的100万内地难民的后代。同时陈云又不能用简单的地域来区分港人和非港人，因为他的理论的出发点乃是为了限制内地移民。因此，陈云只能依靠出生地来定义“香港人”，他认为，真正的港人是那些出生在香港人；其他人只有通过香港政府的认真甄选才能获得香港居住权。虽然陈云试图表达他对挑选后的移民的宽容，但在事实上，在他所设想的香港城邦中，占据统治地位的绝对是陈云所深深认同的土生土长的香港人。
这就是陈云的“出生论”，以出生地来决定一个人的身份。陈云认为，高举香港土生土长，已经成为代表香港本土利益的制定动作。任何一个人都无法决定自己的出生地、血统和家庭，更不应该因为出生地、血统和家庭的差异而歧视其他人。任何的歧视都是自私的行为，都是应该被谴责的。更何况，就香港而言，根本就不存在土生土长的香港人。如同内地“文革”时的“血统论”，这种唯港人血统为最高的理念已成为今日香港的“港版血统论”。如果再追究下去，纳粹德国滥杀犹太人的法西斯暴行历历在目。而现今在欧洲一些国家死灰复燃的“新纳粹主义”，其理念亦正是源于这种狭隘偏执的“血统论”思潮。最近香港有个学者鼓吹城邦自治，就是说香港变成威尼斯一样的地方。赤裸裸的变相独立和煽动仇恨
《香港城邦论》
如果说，今年初兴起的反蝗还可以用文化冲突来解释的话，那么将反国教等同于抗殖，将新界东北发展冠上割地卖港之罪，以及手举港英时代的龙狮旗争取自治，文化层面的冲突俨然已被政治化，并被一部分人利用来制造问题、分化国家与香港的关系，甚至阻碍香港未来的发展。
香港所谓自治运动的发起者认为，香港必须像一个城邦那样搞自治。这个自治就是脱离中国的政治体制，变成一个与中国互不干涉的自治城市。此一言论已严重违反《基本法》。
《基本法》总则第一条开宗明义规定：香港特别行政区是中华人民共和国不可分离的部分。第十二条规定：香港特别行政区是中华人民共和国的一个享有高度自治权的地方行政区域，直辖于中*央人民政府。这些规定明确了香港的法律地位，表明了香港处于国家的完全主权之下。香港拥有高度自治，但不是完全自治。香港是个法治社会，一切必须依法行事，法律是香港人的底线。而所谓脱离中国政治体制的自治方式，既严重挑衅国家主权，亦触动了香港人的底线。
香港完善的法律制度和高效的执法能力向来为世人所称道。回归后，香港依旧拥有自己的法律制度，继续沿用普通法原则。每一个热爱香港的人都应该努力维护香港的法律制度，使其继续发挥光芒，而非打着保护香港本土利益的旗号破坏法律。
《香港城邦论》的政治歧视在催生暴力
同样都叫陈云，一位生于内地，是中共元勋；另一位生于香港，是港岛畅销书《香港城邦论》的作者。就在这样一本宣扬极端香港本土意识的书籍里面，陈云用了一种极端丰富和夸张的语言描述了一个“美好”的香港城邦论。在他的理论体系中，香港处于“非国非市”的地位，既游离于内地之外，保持相对独立，同时又与内地合作，依靠内地赚钱。
本土意识催生族群歧视
“香港本位，香港优先，香港第一。”陈云向他的香港同胞大声疾呼这样的口号。他试图在港人之中唤起一种强烈的本土意识。在陈云的笔下，中国是地域鬼国，是人间地狱。中共更是苏联境外残余的法西斯致命政权，本性犹如失去故乡的的盗匪，外太空投掷到地球的病毒。即使是来自内地的普通民众，陈云也不认为他们是港人的善良同胞，而是中共的帮凶，是一群麻木不仁的病态的人。
陈云无法否认大部分港人来自内地，但是在陈云看来，港人掌握了西方的法治精神，从思想上、价值观上，就是另一个族群。陈云进一步认为，现在的香港已经进入了族群政治的前沿，而这个族群政治的核心议题就是港人如何避免内地人蚕食香港的福利，破坏香港的文化。
陈云明知族群政治是一个极端危险的政治现象，因此也在书中谈族群的良性融合，并认为这是族群政治的唯一解决方法。但实际上，陈云的种种说法非但不能解决港岛的族群政治，而是在恶化这一问题。《香港城邦论》事实上宣扬了一种强烈的族群歧视。
陈云用语粗俗，辱骂的文字在他的书中随处可见，内地民众不仅是蛮夷，更是大蟾蜍，水老鼠，食人鱼，和蝗虫。一方面陈云在强调标榜“法治，自由，平等，开放，廉洁”的香港价值观，另一方面却在用极尽恶毒的语言来攻内地民众。试问，阅读陈云的恶毒语言是会让港人更加平等地对待内地民众，还是会加剧族群之间的歧视呢？
歧视引发暴力
陈云的理论非但不能解决香港族群政治，相反会加剧港人对于内地民众的歧视，并进一步引发暴力事件。虽然目前暴力事件还停留在语言暴力的阶段，但有日益严重的趋势。
2012年2月1日，香港报纸出现了一则“香港人，忍够了”的大幅广告，并暗讽内地民众为蝗虫，“蝗虫之风”自此愈演愈烈，甚至有青年在街头围堵内地旅客，并当面唱“蝗虫歌”。内地旅客即使坐在商店门外也被指责为不文明的行为。而在一些电视节目和文章中，陈云更是推波助澜，论证内地游客及孕妇就是“蝗虫”，“蝗虫论”不为过。
即使在“蝗虫事件”平息之后，港人未曾改变其歧视态度。一香港青年因一内地小孩的身体接触就大加指责；一大叔因内地小孩咳嗽破口大骂，满口污言秽语。小孩总是最可爱的，可是港人即使对小孩的错误也无法谅解，可见部分港人对于内地民众的歧视是多么得根深蒂固。
2012年8月13日，中国三名航天员访问香港中文大学，却被当地学生高喊“滚”。此前李克强香港大学百年校庆时也被学生火爆抗议，学生甚至还与警察发生冲突。
如此种种，虽然暂时还未引发大规模的社会冲突和暴力事件，但是正如“蝗虫哥”里所唱“蝗虫你的确欠打”，现在日益严重的语言暴力蕴含着极大的风险。
即使如许多评论所说，只有少数港人参与此种暴力行为，但港人对内地民众的歧视却是普遍的。而且随着香港优势地位的不断削弱，港人的失落感会不断加强，香港和内地之间的矛盾也会加剧。普遍的歧视将成为大规模暴力事件的铺垫。
“港版血统论”滋生港式纳粹
香港族群政治的基础就是陈云所宣扬的港人的族群认同，陈云试图将港人和内地进行种族上的区分。但是陈云的理论在原则上是不成立的，因为绝大多数香港人都是20世纪50年代至80年代涌入的100万内地难民的后代。同时陈云又不能用简单的地域来区分港人和非港人，因为他的理论的出发点乃是为了限制内地移民。因此，陈云只能依靠出生地来定义“香港人”，他认为，真正的港人是那些出生在香港人；其他人只有通过香港政府的认真甄选才能获得香港居住权。虽然陈云试图表达他对挑选后的移民的宽容，但在事实上，在他所设想的香港城邦中，占据统治地位的绝对是陈云所深深认同的土生土长的香港人。
这就是陈云的“出生论”，以出生地来决定一个人的身份。陈云认为，高举香港土生土长，已经成为代表香港本土利益的制定动作。任何一个人都无法决定自己的出生地、血统和家庭，更不应该因为出生地、血统和家庭的差异而歧视其他人。任何的歧视都是自私的行为，都是应该被谴责的。更何况，就香港而言，根本就不存在土生土长的香港人。如同内地“文革”时的“血统论”，这种唯港人血统为最高的理念已成为今日香港的“港版血统论”。如果再追究下去，纳粹德国滥杀犹太人的法西斯暴行历历在目。而现今在欧洲一些国家死灰复燃的“新纳粹主义”，其理念亦正是源于这种狭隘偏执的“血统论”思潮。
《香港城邦论》
如果说，今年初兴起的反蝗还可以用文化冲突来解释的话，那么将反国教等同于抗殖，将新界东北发展冠上割地卖港之罪，以及手举港英时代的龙狮旗争取自治，文化层面的冲突俨然已被政治化，并被一部分人利用来制造问题、分化国家与香港的关系，甚至阻碍香港未来的发展。
香港所谓自治运动的发起者认为，香港必须像一个城邦那样搞自治。这个自治就是脱离中国的政治体制，变成一个与中国互不干涉的自治城市。此一言论已严重违反《基本法》。
《基本法》总则第一条开宗明义规定：香港特别行政区是中华人民共和国不可分离的部分。第十二条规定：香港特别行政区是中华人民共和国的一个享有高度自治权的地方行政区域，直辖于中*央人民政府。这些规定明确了香港的法律地位，表明了香港处于国家的完全主权之下。香港拥有高度自治，但不是完全自治。香港是个法治社会，一切必须依法行事，法律是香港人的底线。而所谓脱离中国政治体制的自治方式，既严重挑衅国家主权，亦触动了香港人的底线。
香港完善的法律制度和高效的执法能力向来为世人所称道。回归后，香港依旧拥有自己的法律制度，继续沿用普通法原则。每一个热爱香港的人都应该努力维护香港的法律制度，使其继续发挥光芒，而非打着保护香港本土利益的旗号破坏法律。
《香港城邦论》的政治歧视在催生暴力
同样都叫陈云，一位生于内地，是中共元勋；另一位生于香港，是港岛畅销书《香港城邦论》的作者。就在这样一本宣扬极端香港本土意识的书籍里面，陈云用了一种极端丰富和夸张的语言描述了一个“美好”的香港城邦论。在他的理论体系中，香港处于“非国非市”的地位，既游离于内地之外，保持相对独立，同时又与内地合作，依靠内地赚钱。
本土意识催生族群歧视
“香港本位，香港优先，香港第一。”陈云向他的香港同胞大声疾呼这样的口号。他试图在港人之中唤起一种强烈的本土意识。在陈云的笔下，中国是地域鬼国，是人间地狱。中共更是苏联境外残余的法西斯致命政权，本性犹如失去故乡的的盗匪，外太空投掷到地球的病毒。即使是来自内地的普通民众，陈云也不认为他们是港人的善良同胞，而是中共的帮凶，是一群麻木不仁的病态的人。
陈云无法否认大部分港人来自内地，但是在陈云看来，港人掌握了西方的法治精神，从思想上、价值观上，就是另一个族群。陈云进一步认为，现在的香港已经进入了族群政治的前沿，而这个族群政治的核心议题就是港人如何避免内地人蚕食香港的福利，破坏香港的文化。
陈云明知族群政治是一个极端危险的政治现象，因此也在书中谈族群的良性融合，并认为这是族群政治的唯一解决方法。但实际上，陈云的种种说法非但不能解决港岛的族群政治，而是在恶化这一问题。《香港城邦论》事实上宣扬了一种强烈的族群歧视。
陈云用语粗俗，辱骂的文字在他的书中随处可见，内地民众不仅是蛮夷，更是大蟾蜍，水老鼠，食人鱼，和蝗虫。一方面陈云在强调标榜“法治，自由，平等，开放，廉洁”的香港价值观，另一方面却在用极尽恶毒的语言来攻内地民众。试问，阅读陈云的恶毒语言是会让港人更加平等地对待内地民众，还是会加剧族群之间的歧视呢？
歧视引发暴力
陈云的理论非但不能解决香港族群政治，相反会加剧港人对于内地民众的歧视，并进一步引发暴力事件。虽然目前暴力事件还停留在语言暴力的阶段，但有日益严重的趋势。
2012年2月1日，香港报纸出现了一则“香港人，忍够了”的大幅广告，并暗讽内地民众为蝗虫，“蝗虫之风”自此愈演愈烈，甚至有青年在街头围堵内地旅客，并当面唱“蝗虫歌”。内地旅客即使坐在商店门外也被指责为不文明的行为。而在一些电视节目和文章中，陈云更是推波助澜，论证内地游客及孕妇就是“蝗虫”，“蝗虫论”不为过。
即使在“蝗虫事件”平息之后，港人未曾改变其歧视态度。一香港青年因一内地小孩的身体接触就大加指责；一大叔因内地小孩咳嗽破口大骂，满口污言秽语。小孩总是最可爱的，可是港人即使对小孩的错误也无法谅解，可见部分港人对于内地民众的歧视是多么得根深蒂固。
2012年8月13日，中国三名航天员访问香港中文大学，却被当地学生高喊“滚”。此前李克强香港大学百年校庆时也被学生火爆抗议，学生甚至还与警察发生冲突。
如此种种，虽然暂时还未引发大规模的社会冲突和暴力事件，但是正如“蝗虫哥”里所唱“蝗虫你的确欠打”，现在日益严重的语言暴力蕴含着极大的风险。
即使如许多评论所说，只有少数港人参与此种暴力行为，但港人对内地民众的歧视却是普遍的。而且随着香港优势地位的不断削弱，港人的失落感会不断加强，香港和内地之间的矛盾也会加剧。普遍的歧视将成为大规模暴力事件的铺垫。
“港版血统论”滋生港式纳粹
香港族群政治的基础就是陈云所宣扬的港人的族群认同，陈云试图将港人和内地进行种族上的区分。但是陈云的理论在原则上是不成立的，因为绝大多数香港人都是20世纪50年代至80年代涌入的100万内地难民的后代。同时陈云又不能用简单的地域来区分港人和非港人，因为他的理论的出发点乃是为了限制内地移民。因此，陈云只能依靠出生地来定义“香港人”，他认为，真正的港人是那些出生在香港人；其他人只有通过香港政府的认真甄选才能获得香港居住权。虽然陈云试图表达他对挑选后的移民的宽容，但在事实上，在他所设想的香港城邦中，占据统治地位的绝对是陈云所深深认同的土生土长的香港人。
这就是陈云的“出生论”，以出生地来决定一个人的身份。陈云认为，高举香港土生土长，已经成为代表香港本土利益的制定动作。任何一个人都无法决定自己的出生地、血统和家庭，更不应该因为出生地、血统和家庭的差异而歧视其他人。任何的歧视都是自私的行为，都是应该被谴责的。更何况，就香港而言，根本就不存在土生土长的香港人。如同内地“文革”时的“血统论”，这种唯港人血统为最高的理念已成为今日香港的“港版血统论”。如果再追究下去，纳粹德国滥杀犹太人的法西斯暴行历历在目。而现今在欧洲一些国家死灰复燃的“新纳粹主义”，其理念亦正是源于这种狭隘偏执的“血统论”思潮。最近香港有个学者鼓吹城邦自治，就是说香港变成威尼斯一样的地方。赤裸裸的变相独立和煽动仇恨
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如果说，今年初兴起的反蝗还可以用文化冲突来解释的话，那么将反国教等同于抗殖，将新界东北发展冠上割地卖港之罪，以及手举港英时代的龙狮旗争取自治，文化层面的冲突俨然已被政治化，并被一部分人利用来制造问题、分化国家与香港的关系，甚至阻碍香港未来的发展。
香港所谓自治运动的发起者认为，香港必须像一个城邦那样搞自治。这个自治就是脱离中国的政治体制，变成一个与中国互不干涉的自治城市。此一言论已严重违反《基本法》。
《基本法》总则第一条开宗明义规定：香港特别行政区是中华人民共和国不可分离的部分。第十二条规定：香港特别行政区是中华人民共和国的一个享有高度自治权的地方行政区域，直辖于中*央人民政府。这些规定明确了香港的法律地位，表明了香港处于国家的完全主权之下。香港拥有高度自治，但不是完全自治。香港是个法治社会，一切必须依法行事，法律是香港人的底线。而所谓脱离中国政治体制的自治方式，既严重挑衅国家主权，亦触动了香港人的底线。
香港完善的法律制度和高效的执法能力向来为世人所称道。回归后，香港依旧拥有自己的法律制度，继续沿用普通法原则。每一个热爱香港的人都应该努力维护香港的法律制度，使其继续发挥光芒，而非打着保护香港本土利益的旗号破坏法律。
《香港城邦论》的政治歧视在催生暴力
同样都叫陈云，一位生于内地，是中共元勋；另一位生于香港，是港岛畅销书《香港城邦论》的作者。就在这样一本宣扬极端香港本土意识的书籍里面，陈云用了一种极端丰富和夸张的语言描述了一个“美好”的香港城邦论。在他的理论体系中，香港处于“非国非市”的地位，既游离于内地之外，保持相对独立，同时又与内地合作，依靠内地赚钱。
本土意识催生族群歧视
“香港本位，香港优先，香港第一。”陈云向他的香港同胞大声疾呼这样的口号。他试图在港人之中唤起一种强烈的本土意识。在陈云的笔下，中国是地域鬼国，是人间地狱。中共更是苏联境外残余的法西斯致命政权，本性犹如失去故乡的的盗匪，外太空投掷到地球的病毒。即使是来自内地的普通民众，陈云也不认为他们是港人的善良同胞，而是中共的帮凶，是一群麻木不仁的病态的人。
陈云无法否认大部分港人来自内地，但是在陈云看来，港人掌握了西方的法治精神，从思想上、价值观上，就是另一个族群。陈云进一步认为，现在的香港已经进入了族群政治的前沿，而这个族群政治的核心议题就是港人如何避免内地人蚕食香港的福利，破坏香港的文化。
陈云明知族群政治是一个极端危险的政治现象，因此也在书中谈族群的良性融合，并认为这是族群政治的唯一解决方法。但实际上，陈云的种种说法非但不能解决港岛的族群政治，而是在恶化这一问题。《香港城邦论》事实上宣扬了一种强烈的族群歧视。
陈云用语粗俗，辱骂的文字在他的书中随处可见，内地民众不仅是蛮夷，更是大蟾蜍，水老鼠，食人鱼，和蝗虫。一方面陈云在强调标榜“法治，自由，平等，开放，廉洁”的香港价值观，另一方面却在用极尽恶毒的语言来攻内地民众。试问，阅读陈云的恶毒语言是会让港人更加平等地对待内地民众，还是会加剧族群之间的歧视呢？
歧视引发暴力
陈云的理论非但不能解决香港族群政治，相反会加剧港人对于内地民众的歧视，并进一步引发暴力事件。虽然目前暴力事件还停留在语言暴力的阶段，但有日益严重的趋势。
2012年2月1日，香港报纸出现了一则“香港人，忍够了”的大幅广告，并暗讽内地民众为蝗虫，“蝗虫之风”自此愈演愈烈，甚至有青年在街头围堵内地旅客，并当面唱“蝗虫歌”。内地旅客即使坐在商店门外也被指责为不文明的行为。而在一些电视节目和文章中，陈云更是推波助澜，论证内地游客及孕妇就是“蝗虫”，“蝗虫论”不为过。
即使在“蝗虫事件”平息之后，港人未曾改变其歧视态度。一香港青年因一内地小孩的身体接触就大加指责；一大叔因内地小孩咳嗽破口大骂，满口污言秽语。小孩总是最可爱的，可是港人即使对小孩的错误也无法谅解，可见部分港人对于内地民众的歧视是多么得根深蒂固。
2012年8月13日，中国三名航天员访问香港中文大学，却被当地学生高喊“滚”。此前李克强香港大学百年校庆时也被学生火爆抗议，学生甚至还与警察发生冲突。
如此种种，虽然暂时还未引发大规模的社会冲突和暴力事件，但是正如“蝗虫哥”里所唱“蝗虫你的确欠打”，现在日益严重的语言暴力蕴含着极大的风险。
即使如许多评论所说，只有少数港人参与此种暴力行为，但港人对内地民众的歧视却是普遍的。而且随着香港优势地位的不断削弱，港人的失落感会不断加强，香港和内地之间的矛盾也会加剧。普遍的歧视将成为大规模暴力事件的铺垫。
“港版血统论”滋生港式纳粹
香港族群政治的基础就是陈云所宣扬的港人的族群认同，陈云试图将港人和内地进行种族上的区分。但是陈云的理论在原则上是不成立的，因为绝大多数香港人都是20世纪50年代至80年代涌入的100万内地难民的后代。同时陈云又不能用简单的地域来区分港人和非港人，因为他的理论的出发点乃是为了限制内地移民。因此，陈云只能依靠出生地来定义“香港人”，他认为，真正的港人是那些出生在香港人；其他人只有通过香港政府的认真甄选才能获得香港居住权。虽然陈云试图表达他对挑选后的移民的宽容，但在事实上，在他所设想的香港城邦中，占据统治地位的绝对是陈云所深深认同的土生土长的香港人。
这就是陈云的“出生论”，以出生地来决定一个人的身份。陈云认为，高举香港土生土长，已经成为代表香港本土利益的制定动作。任何一个人都无法决定自己的出生地、血统和家庭，更不应该因为出生地、血统和家庭的差异而歧视其他人。任何的歧视都是自私的行为，都是应该被谴责的。更何况，就香港而言，根本就不存在土生土长的香港人。如同内地“文革”时的“血统论”，这种唯港人血统为最高的理念已成为今日香港的“港版血统论”。如果再追究下去，纳粹德国滥杀犹太人的法西斯暴行历历在目。而现今在欧洲一些国家死灰复燃的“新纳粹主义”，其理念亦正是源于这种狭隘偏执的“血统论”思潮。