闲的蛋疼,问个问题:民选与民主的距离有多远?
来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/05/01 00:35:31
三哥流行一句调侃的话:
自以为选票=民主,并认为(民主)可以解决一切
民主是什么?或者说什么样的制度才是民主的,不同的人会有不同的看法,这很正常,这本身就是一个受主观影响的概念。
但是主观的概念也是概念,他虽然不像数学公式那样精确,但是也有一个大致的范围或者说广泛接受的“共识”。
民主这个概念的基本含义是人民作主,管理和解决人与人,人与社会,人与自然之间的问题。
人与人之间是平等的
人是自由的,除了必须的限制(个人认为这个限制应该尽可能的小,以个体不妨碍他人自由,不破坏社会,自然为限)
民主与财富的关系
286有句话:贫穷不是社会主义。其实偶觉得这里“社会主义”可以用任何其他名词替代。
60年代的老欧洲没有今天这么富有,我们一般不会说当年的老欧洲不民主或者今天的老欧洲更民主(暂且忽略女权解放神马的)
个人认为,民主与财富没有必然的关系,比如海湾六国。
那么民主会让群体更富有吗?恐怕也未必,浩瀚的大洋上有很多民主国家,他们制度的民主性恐怕比欧美更高。
民主以什么样的方式实现
一个正常有序运转的社会需要有各种各样的人(才)做各种各样的工作,为了使工作变得更有效率,更好的为人服务,需要对人进行管理,这就要有管理的人和管理的方法。
这时就要决定由谁来按照什么方式/方法进行管理,具体就是制定法律和选择管理者。
从理论上说,民选,特别是一人一票的民选是民主实现的当然且唯一的方式。
但是需要说明的是民选跟“真正的”民主之间还有不小的距离。
选民被忽悠是常事,问题是为什么所有国家的选民都一直在被忽悠?
体制问题吗?^O^
贪婪是人的本性,谁要是把《三字经》的第一句改成:人之初,性本贪。
偶也不会奇怪。
独裁者为什么限制人民的权利,各国的统治者(集团)为什么或多或少,或明或暗的限制人民本应有的权利。
除了NC,人不会无缘无故做“坏事”。
我的看法是这一切都源自利益,准确的说是人对额外利益的追求。
如果从更宽泛的角度来说,对部分人权利的限制可以使另一部分人得利。
统治集团对选民的欺骗可以看成是特殊的对“权利的限制”。
人的本性不会变,也就意味着“真正的”民主永远不会实现,“真正的”民主就是一个可以无限接近但永远无法实现的目标。
当然,你也可以理解成我们永远可以离民主“更近一点”。
我上面的话并不意味着民主是个伪概念,没有追求的价值。
如果我们降低一些对民主的心理预期,将民主理解成“为多数人的利益服务”,或许就不用那么悲观纠结。
多数人的利益也是个让人蛋疼的概念,至少要包括现在和未来,自由和平等,公平和正义(一段时间,地域内多数人的看法)。。。。
民选≠民主
有时候上帝也会开玩笑,元首可是正儿八经的民选上台的,论当时选民投票的“自由,自主”也绝对杠杠滴。元首的竞选大纲也不全是忽悠选民,至少其“忽悠指数”没有今天的政客们高。
民选分为直接选和间接选
间接选的出现是为了提高效率,人们不可能为了每一件事直接投票。
每多一层间接选,人民的意志就被削弱一层,比如,美国总统选举是间接选,就可能出现多数人选择的候选人不能当选的情况(虽然很少发生),话说CDer最恨被代表了。
而美国的大法官是由总统任命,任期终身,这可以看作是另类的间接选,当然这离人民的意志也就更远。
多数人的意见总是正确合理的吗?
答案当然是否定的,可是从效率的角度,按多数人的意见办这一规则是正确的,很多时候甚至是必须的。
为什么选民总是被“忽悠”,如果这是制度的问题,那么有更好的制度吗?目前似乎木有,不过有“补漏”的办法,就是监督,听起来似乎不错,但是所有的制度都是人执行的,人的本性是贪婪的(不排除有圣人),当立法者,管理者,监督者三位一体穿一条裤子该咋办?好办,重选。
可新选的还穿一条裤子呢(⊙o⊙)?
会这么背吗?
从更大的范围,更长的时间来看,三者穿一条裤子的概率很大。注意,这种概率不是随机的,而是一种必然趋势。这依然是利益决定的,利益群体会很自然的维护,扩大自己的利益,并会想尽办法使之持久。如果某个新来的家伙不肯和光同尘,那么就解决他,保证利益在自己人手里或者使新来者成为自己人。当然,最好是让自己人当选。
从历史经验看,没有哪个利益群体是可以永恒的,一段时间之后,他会被其他的利益群体所取代,这可以看作是“新陈代谢”。偶觉得这可能跟人的另一个本性——懒惰有关。(另一个原因是统治集团成员数量的膨胀)旧的利益群体因为贪婪和懒惰而被新的利益群体所取代。
那么不明真相的群众能干啥呢?最好自己成为管理者*^_^*(这是从个人角度),如果从群体的角度,下次挑不是最烂的那个吧(偶也没办法)
生产力,剥削程度与公共福利
一般来说,生产力越高,公共福利越好,人们也就越能接受高比例的剥削。
财富的分配与社会公平
初次分配与再分配
创造实物财富的人获得的报酬是社会财富的初次分配,其他人获得的报酬属于再分配。
一斤大米多少钱,一斤铁多少钱,这是个既简单又复杂的问题。
说它简单,是因为市场经济中商品的价格由供求关系决定由市场自发调节。
说它复杂,是因为这个位面从来就不存在真正的市场价格,所有商品的价格都受到经典意义上的市场调节之外的因素影响,也就是人为的有意识的影响。
至于在再分配阶段,人为干预的就更多了。
为了保持社会的稳定(稳定的社会对既得利益者最有利),顶层的利益群体在占了自己的那份超额利益之外,会将财富尽可能公平分配,公平也是个蛋疼的概念,谁都会认为自己多分点才公平。
待续。。。。
三哥流行一句调侃的话:
自以为选票=民主,并认为(民主)可以解决一切
民主是什么?或者说什么样的制度才是民主的,不同的人会有不同的看法,这很正常,这本身就是一个受主观影响的概念。
但是主观的概念也是概念,他虽然不像数学公式那样精确,但是也有一个大致的范围或者说广泛接受的“共识”。
民主这个概念的基本含义是人民作主,管理和解决人与人,人与社会,人与自然之间的问题。
人与人之间是平等的
人是自由的,除了必须的限制(个人认为这个限制应该尽可能的小,以个体不妨碍他人自由,不破坏社会,自然为限)
民主与财富的关系
286有句话:贫穷不是社会主义。其实偶觉得这里“社会主义”可以用任何其他名词替代。
60年代的老欧洲没有今天这么富有,我们一般不会说当年的老欧洲不民主或者今天的老欧洲更民主(暂且忽略女权解放神马的)
个人认为,民主与财富没有必然的关系,比如海湾六国。
那么民主会让群体更富有吗?恐怕也未必,浩瀚的大洋上有很多民主国家,他们制度的民主性恐怕比欧美更高。
民主以什么样的方式实现
一个正常有序运转的社会需要有各种各样的人(才)做各种各样的工作,为了使工作变得更有效率,更好的为人服务,需要对人进行管理,这就要有管理的人和管理的方法。
这时就要决定由谁来按照什么方式/方法进行管理,具体就是制定法律和选择管理者。
从理论上说,民选,特别是一人一票的民选是民主实现的当然且唯一的方式。
但是需要说明的是民选跟“真正的”民主之间还有不小的距离。
选民被忽悠是常事,问题是为什么所有国家的选民都一直在被忽悠?
体制问题吗?^O^
贪婪是人的本性,谁要是把《三字经》的第一句改成:人之初,性本贪。
偶也不会奇怪。
独裁者为什么限制人民的权利,各国的统治者(集团)为什么或多或少,或明或暗的限制人民本应有的权利。
除了NC,人不会无缘无故做“坏事”。
我的看法是这一切都源自利益,准确的说是人对额外利益的追求。
如果从更宽泛的角度来说,对部分人权利的限制可以使另一部分人得利。
统治集团对选民的欺骗可以看成是特殊的对“权利的限制”。
人的本性不会变,也就意味着“真正的”民主永远不会实现,“真正的”民主就是一个可以无限接近但永远无法实现的目标。
当然,你也可以理解成我们永远可以离民主“更近一点”。
我上面的话并不意味着民主是个伪概念,没有追求的价值。
如果我们降低一些对民主的心理预期,将民主理解成“为多数人的利益服务”,或许就不用那么悲观纠结。
多数人的利益也是个让人蛋疼的概念,至少要包括现在和未来,自由和平等,公平和正义(一段时间,地域内多数人的看法)。。。。
民选≠民主
有时候上帝也会开玩笑,元首可是正儿八经的民选上台的,论当时选民投票的“自由,自主”也绝对杠杠滴。元首的竞选大纲也不全是忽悠选民,至少其“忽悠指数”没有今天的政客们高。
民选分为直接选和间接选
间接选的出现是为了提高效率,人们不可能为了每一件事直接投票。
每多一层间接选,人民的意志就被削弱一层,比如,美国总统选举是间接选,就可能出现多数人选择的候选人不能当选的情况(虽然很少发生),话说CDer最恨被代表了。
而美国的大法官是由总统任命,任期终身,这可以看作是另类的间接选,当然这离人民的意志也就更远。
多数人的意见总是正确合理的吗?
答案当然是否定的,可是从效率的角度,按多数人的意见办这一规则是正确的,很多时候甚至是必须的。
为什么选民总是被“忽悠”,如果这是制度的问题,那么有更好的制度吗?目前似乎木有,不过有“补漏”的办法,就是监督,听起来似乎不错,但是所有的制度都是人执行的,人的本性是贪婪的(不排除有圣人),当立法者,管理者,监督者三位一体穿一条裤子该咋办?好办,重选。
可新选的还穿一条裤子呢(⊙o⊙)?
会这么背吗?
从更大的范围,更长的时间来看,三者穿一条裤子的概率很大。注意,这种概率不是随机的,而是一种必然趋势。这依然是利益决定的,利益群体会很自然的维护,扩大自己的利益,并会想尽办法使之持久。如果某个新来的家伙不肯和光同尘,那么就解决他,保证利益在自己人手里或者使新来者成为自己人。当然,最好是让自己人当选。
从历史经验看,没有哪个利益群体是可以永恒的,一段时间之后,他会被其他的利益群体所取代,这可以看作是“新陈代谢”。偶觉得这可能跟人的另一个本性——懒惰有关。(另一个原因是统治集团成员数量的膨胀)旧的利益群体因为贪婪和懒惰而被新的利益群体所取代。
那么不明真相的群众能干啥呢?最好自己成为管理者*^_^*(这是从个人角度),如果从群体的角度,下次挑不是最烂的那个吧(偶也没办法)
生产力,剥削程度与公共福利
一般来说,生产力越高,公共福利越好,人们也就越能接受高比例的剥削。
财富的分配与社会公平
初次分配与再分配
创造实物财富的人获得的报酬是社会财富的初次分配,其他人获得的报酬属于再分配。
一斤大米多少钱,一斤铁多少钱,这是个既简单又复杂的问题。
说它简单,是因为市场经济中商品的价格由供求关系决定由市场自发调节。
说它复杂,是因为这个位面从来就不存在真正的市场价格,所有商品的价格都受到经典意义上的市场调节之外的因素影响,也就是人为的有意识的影响。
至于在再分配阶段,人为干预的就更多了。
为了保持社会的稳定(稳定的社会对既得利益者最有利),顶层的利益群体在占了自己的那份超额利益之外,会将财富尽可能公平分配,公平也是个蛋疼的概念,谁都会认为自己多分点才公平。
待续。。。。
德国纳粹上台有很复杂的社会原因和外敌威胁。
不是什么民选了一个独裁者这么简单,各国在战时都有实行军事管制的需要。
德国纳粹上台有很复杂的社会原因和外敌威胁。
不是什么民选了一个独裁者这么简单,各国在战时都有实行军事管制的需要。
德国纳粹上台有很复杂的社会原因和外敌威胁。
不是什么民选了一个独裁者这么简单,各国在战时都有实行军 ...
嗯,民主向效率的妥协
不是什么民选了一个独裁者这么简单,各国在战时都有实行军 ...
嗯,民主向效率的妥协
实现立法执法行政三权分立的基本上可以称为民主,和是否民选没任何关系。作为三权之一的执法权代表人,美国最高法院的法官从来都不是民选的。
实现立法执法行政三权分立的基本上可以称为民主,和是否民选没任何关系。作为三权之一的执法权代表人,美国 ...
以MD而言
民选总统,总统任命大法官,大法官终身制
起点还在民选
以MD而言
民选总统,总统任命大法官,大法官终身制
起点还在民选
梅川内裤 发表于 2012-9-6 03:33
以MD而言
民选总统,总统任命大法官,大法官终身制
起点还在民选
MD总统可不是民选的
以MD而言
民选总统,总统任命大法官,大法官终身制
起点还在民选
MD总统可不是民选的
有多远?你找个冥煮国家移民去试试就可以了,空对空谁能知道?
民主的最后防线是法治。
法治可以确保包括民主在内的其他游戏规则在明面上被所有参与者遵守。
法治可以确保包括民主在内的其他游戏规则在明面上被所有参与者遵守。
MD总统可不是民选的
我把间接选归在民选
主贴里有
我把间接选归在民选
主贴里有
民主的最后防线是法治。
法治可以确保包括民主在内的其他游戏规则在明面上被所有参与者遵守。
法治是人操作的,三权分立的设计并不能保证民主的“正确”运行。
比如,菲律宾的制度是照办美国的
从制度设计上看,北欧国家的制度也不比印度高出多少(至少没有实际表现的这么大差距)
法治可以确保包括民主在内的其他游戏规则在明面上被所有参与者遵守。
法治是人操作的,三权分立的设计并不能保证民主的“正确”运行。
比如,菲律宾的制度是照办美国的
从制度设计上看,北欧国家的制度也不比印度高出多少(至少没有实际表现的这么大差距)
法治是人操作的,三权分立的设计并不能保证民主的“正确”运行。 比如,菲律宾的制度是照办美国的 从制 ...
法治不是法制,你举菲律宾的例子说明你还没弄清楚法治,你弄清楚法治就知道一个国家距离民主有多远。
法治不是法制,你举菲律宾的例子说明你还没弄清楚法治,你弄清楚法治就知道一个国家距离民主有多远。
民主是人民当家作主。
民主的前提条件是司法独立,而所有极端腐败的民主国家,最大的问题是无视法律。比如带路党常说,等将来民主了,杀光五毛。可问题是,如果是法治国家,就算你民选上台了,你拿什么理由杀光五毛?反过来说,你要真陷害五毛,杀光五毛了,言论自由被剥夺了,法制也被践踏了,你这所谓民主最后恐怕还不如印度,土鸡瓦狗一般的民主。
法治不是法制,你举菲律宾的例子说明你还没弄清楚法治,你弄清楚法治就知道一个国家距离民主有多远。
哈,在我看来,法治跟民主一样是一个“理想的概念”。
一群“诚实”的人去执法,最大限度的保证民主“正确”的运行。
哈,在我看来,法治跟民主一样是一个“理想的概念”。
一群“诚实”的人去执法,最大限度的保证民主“正确”的运行。
民主的前提条件是司法独立,而所有极端腐败的民主国家,最大的问题是无视法律。比如带路党常说,等将来民主 ...
说的很不错。
当年湖南农会那些带路党还没上台就杀叶德辉,抄何键家游何父街,克扣私吞北伐军官士兵军饷口粮,于是有了马日事变,于是带路党悲剧了。
说的很不错。
当年湖南农会那些带路党还没上台就杀叶德辉,抄何键家游何父街,克扣私吞北伐军官士兵军饷口粮,于是有了马日事变,于是带路党悲剧了。
哈,在我看来,法治跟民主一样是一个“理想的概念”。 一群“诚实”的人去执法,最大限度的保证民主“正 ...
先学习再下定论也不迟,反正闲着也是闲着。
先学习再下定论也不迟,反正闲着也是闲着。
一般而言,生产力越发达的国家,运行民主制度越久的国家,看上去离“真正的”民主越近。
生产力越发达,意味着顶层利益集团可以获得更多的利益(在剥削率相同的情况下,总产出越多,获得越多),底层民众也可以得到更好的福利(这有助于社会稳定)
民主制度运行的久,说明管理者和人民,管理者内部就利益分配达成了更好的默契,不过如果哪一方想获得更多,就要进行“斗争”。
从维持剥削的可持续的角度,涸泽而渔,杀鸡取卵的事当然要少做,最好不做。这个道理很浅显,但为什么还是经常被违反呢?
一,贪婪,希望更快的获得更多
二,生产力低(也就是可供剥削的总量少),管理者和人民一样,在利益分配时也需要获得一个“基本的份额”,当他们所需份额的绝对值(占总财富的比例)超过人民容忍的底线时,争斗就会产生。
一般而言,生产力越发达的国家,运行民主制度越久的国家,看上去离“真正的”民主越近。
生产力越发达,意味着顶层利益集团可以获得更多的利益(在剥削率相同的情况下,总产出越多,获得越多),底层民众也可以得到更好的福利(这有助于社会稳定)
民主制度运行的久,说明管理者和人民,管理者内部就利益分配达成了更好的默契,不过如果哪一方想获得更多,就要进行“斗争”。
从维持剥削的可持续的角度,涸泽而渔,杀鸡取卵的事当然要少做,最好不做。这个道理很浅显,但为什么还是经常被违反呢?
一,贪婪,希望更快的获得更多
二,生产力低(也就是可供剥削的总量少),管理者和人民一样,在利益分配时也需要获得一个“基本的份额”,当他们所需份额的绝对值(占总财富的比例)超过人民容忍的底线时,争斗就会产生。
tcicby 发表于 2012-9-6 09:17
说的很不错。
当年湖南农会那些带路党还没上台就杀叶德辉,抄何键家游何父街,克扣私吞北伐军官士兵军饷 ...
你在说啥,跟民主有毛关系?
说的很不错。
当年湖南农会那些带路党还没上台就杀叶德辉,抄何键家游何父街,克扣私吞北伐军官士兵军饷 ...
你在说啥,跟民主有毛关系?
民主与法治
引用一段:
法治的标志主要不在于有没有法律,法律多少,甚至也不在于法律实现的状况,而在于法律是否由人民制定,是否切实体现和维护人民的利益和意志。
民主政治的特征:遵循预定的程序,少数服从多数的决策原则,容许保留少数意见。
法治国家的典型表现(国家制度上)是采取民主政治,核心要求是权力的合理分工与有效制约。
少数与多数
人是平等的
人是自由的,除了必须的限制
少数服从多数,容许保留少数意见
少数派和多数派的关系是个永恒的话题,不过在民主这面大旗下更令人蛋疼
理论上人是平等自由的,不存在谁服从谁的问题,之所以要少数派服从多数派,是为了效率,所以少数服从多数这一规则的产生,是民主向效率的妥协。
少数派应该在哪些方面服从,在多大程度上保持自己的意见这是须要斗争的
为什么会有少数派和多数派的分别?也就是为什么会有一拨人跟另一拨人意见不同?
我认为还是利益的原因,少数派和多数派意见的分歧不过是各自对利益追求的表述,解决他们的分歧也就是对利益进行划分。分大饼很有技术含量,也很重要(宰相这个职务最初就是源自太庙里分肉的官员)。
在民主体制下分配的第一原则就是公平,前面说过民主有个附带的含义就是公平,而公平是个受主观影响的概念。
比如分配的时候按人头分还是按功劳分就可以打无穷的嘴炮。
286的分配方案是效率优先,兼顾公平。(最近听说要调整?)这个分配方案不能简单的说他好还是不好,圆滑一点的说,合适的方案就是好方案。
如果有人不同意这个方案咋办?
关门,放。。。
政权合法性
用合不合法来判断/评价一个政权是无厘头,往开来说至少要包括:政权的来源,政权与人民的关系,政权的运转和持续。。。。
还是中国古人直接:
得民心者得天下
任何政权存在的前提和基础都是人民的支持和认同,如果某政权不能获得多数人的认同,那么他必然不会长久,暴力高压统治只能维持一时。
如何才能“得民心”?
老孟说“民为贵”,大炮说“民有,民治,民享”,太祖说“为人民服务”
说的都不错,听了可以让P民心里舒坦,但口号是口号,重要的是落到实处,P民被忽悠多了也知道要“听其言,观其行”。
民主与法治
引用一段:
法治的标志主要不在于有没有法律,法律多少,甚至也不在于法律实现的状况,而在于法律是否由人民制定,是否切实体现和维护人民的利益和意志。
民主政治的特征:遵循预定的程序,少数服从多数的决策原则,容许保留少数意见。
法治国家的典型表现(国家制度上)是采取民主政治,核心要求是权力的合理分工与有效制约。
少数与多数
人是平等的
人是自由的,除了必须的限制
少数服从多数,容许保留少数意见
少数派和多数派的关系是个永恒的话题,不过在民主这面大旗下更令人蛋疼
理论上人是平等自由的,不存在谁服从谁的问题,之所以要少数派服从多数派,是为了效率,所以少数服从多数这一规则的产生,是民主向效率的妥协。
少数派应该在哪些方面服从,在多大程度上保持自己的意见这是须要斗争的
为什么会有少数派和多数派的分别?也就是为什么会有一拨人跟另一拨人意见不同?
我认为还是利益的原因,少数派和多数派意见的分歧不过是各自对利益追求的表述,解决他们的分歧也就是对利益进行划分。分大饼很有技术含量,也很重要(宰相这个职务最初就是源自太庙里分肉的官员)。
在民主体制下分配的第一原则就是公平,前面说过民主有个附带的含义就是公平,而公平是个受主观影响的概念。
比如分配的时候按人头分还是按功劳分就可以打无穷的嘴炮。
286的分配方案是效率优先,兼顾公平。(最近听说要调整?)这个分配方案不能简单的说他好还是不好,圆滑一点的说,合适的方案就是好方案。
如果有人不同意这个方案咋办?
关门,放。。。
政权合法性
用合不合法来判断/评价一个政权是无厘头,往开来说至少要包括:政权的来源,政权与人民的关系,政权的运转和持续。。。。
还是中国古人直接:
得民心者得天下
任何政权存在的前提和基础都是人民的支持和认同,如果某政权不能获得多数人的认同,那么他必然不会长久,暴力高压统治只能维持一时。
如何才能“得民心”?
老孟说“民为贵”,大炮说“民有,民治,民享”,太祖说“为人民服务”
说的都不错,听了可以让P民心里舒坦,但口号是口号,重要的是落到实处,P民被忽悠多了也知道要“听其言,观其行”。
没人给点意见吗
楼主你文不对题,明明都自问自答了
civiliant 发表于 2012-9-6 20:53
楼主你文不对题,明明都自问自答了
本来只想发个一句话贴问大家看法的
可是昨晚喝多了两杯(酒精作用?)BALABALA了一通(信马由缰,杂乱无序)
PS:我不知道我说的是不是对的
civiliant 发表于 2012-9-6 20:53
楼主你文不对题,明明都自问自答了
本来只想发个一句话贴问大家看法的
可是昨晚喝多了两杯(酒精作用?)BALABALA了一通(信马由缰,杂乱无序)
PS:我不知道我说的是不是对的
票选与民主的距离就如乃的小头与大头的距离,抬头不见低头见,若想两头把手牵,犹如两极化一极。静时大头操小头,淫时小头定大头。若是票选表民主,如小头操大头,乃已淫火攻心,淫魔一头。若是民主为本体,如大头控小头,乃胸怀众生与天下,王道者一位。
票选与民主的距离就如乃的小头与大头的距离,抬头不见低头见,若想两头把手牵,犹如两极化一极。静时大头操 ...
不好笑。
不好笑。
你认为的民主是人民做主,而三哥的民主是为民做主
aircity 发表于 2012-9-6 00:24
德国纳粹上台有很复杂的社会原因和外敌威胁。
不是什么民选了一个独裁者这么简单,各国在战时都有实行军 ...
纳粹基本就是一帮骗子。
他们以“民间消费主义”的名(大众的汽车、全民的高速公路等等),来行使“国家消费主义”(战争是最大的国家消费)的实。
德国纳粹上台有很复杂的社会原因和外敌威胁。
不是什么民选了一个独裁者这么简单,各国在战时都有实行军 ...
纳粹基本就是一帮骗子。
他们以“民间消费主义”的名(大众的汽车、全民的高速公路等等),来行使“国家消费主义”(战争是最大的国家消费)的实。
现代民主理念,是建立在启蒙运动后引入的一系列政治哲学理念之上的,不是光民选那么简单。
纳粹基本就是一帮骗子。
他们以“民间消费主义”的名(大众的汽车、全民的高速公路等等),来行使“国 ...
《货币战争》提到,纳粹上台后经济搞得很好,把魏玛留下的烂摊子整成了强国
他们以“民间消费主义”的名(大众的汽车、全民的高速公路等等),来行使“国 ...
《货币战争》提到,纳粹上台后经济搞得很好,把魏玛留下的烂摊子整成了强国
某个黑叔叔元首访问美国,信誓旦旦想里根总统保证:我们要走民主道路,以后谁反对民主,就枪毙谁!
梅川内裤 发表于 2012-9-11 00:24
《货币战争》提到,纳粹上台后经济搞得很好,把魏玛留下的烂摊子整成了强国
与其说是搞得好,不如说是之前太差了吧。一战之后德国的通货膨胀可以算是经济学经典反面案例了。
《货币战争》提到,纳粹上台后经济搞得很好,把魏玛留下的烂摊子整成了强国
与其说是搞得好,不如说是之前太差了吧。一战之后德国的通货膨胀可以算是经济学经典反面案例了。
某天晚上,无意间看了央视的《大国崛起》,讲的是英国大宪章。虽然片子的主调是赞扬英国人的民主传统,可我怎么看都像是在说,西方的民主不过是封建残余。
中国人应该制度创新,不能总是山寨外国的东西,永远跟在发达国家后面当发展中国家,像个NC一样的。
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就如同镜中花水中月,看得见,摸不到
现在讨论民主讨论美式民主太多,有没有人能科普一下以欧洲为主的议会制?
另外说一下自己的浅见:个人认为现在主流的西方民主最大的好处是维持社会稳定,因为身在其中的大多数人都会认为这个制度能让自己拥有一定的政治权利,或者至少像丘吉尔说的那样,民主不是一个好制度,但我们还没有找到更好的。这样起码从思想上断了人民革命的念头。另外民主制度的确有较强的自我纠正能力,简单来说国家会小乱,但不会大乱。至于说民主对国家经济发展的促进作用,应该说作用不大。
另外说一下自己的浅见:个人认为现在主流的西方民主最大的好处是维持社会稳定,因为身在其中的大多数人都会认为这个制度能让自己拥有一定的政治权利,或者至少像丘吉尔说的那样,民主不是一个好制度,但我们还没有找到更好的。这样起码从思想上断了人民革命的念头。另外民主制度的确有较强的自我纠正能力,简单来说国家会小乱,但不会大乱。至于说民主对国家经济发展的促进作用,应该说作用不大。
现在讨论民主讨论美式民主太多,有没有人能科普一下以欧洲为主的议会制?
另外说一下自己的浅见:个人认 ...
民选代议的低效和内耗被三哥表现的淋漓尽致
有时候民选制度像蚊子,吸血的时候注射麻醉剂
另外说一下自己的浅见:个人认 ...
民选代议的低效和内耗被三哥表现的淋漓尽致
有时候民选制度像蚊子,吸血的时候注射麻醉剂
softy 发表于 2012-9-6 04:55
MD总统可不是民选的
名义上的间选
实际上的直选
量两多年来只发生过几次选举人违反承诺的事,而且对结果没有影响
MD总统可不是民选的
名义上的间选
实际上的直选
量两多年来只发生过几次选举人违反承诺的事,而且对结果没有影响
民主这个词汇在中国已经变味了,变成了民主后杀你全家。
民主后杀你全家实际上还是不民主,实际上还是一种列宁式的暴力革命。中国的JY根本不会搞民主,也不理解民主本质。
民主最核心的内涵就是妥协,只要对人民妥协,就是民主,所以那些什么还有国王女王的国家他们仍然是民主国家。中国是不是一个民主国家,各人有各人看法,我觉得,只要政府越来越对人民的呼声妥协,就是一种民主。
民主后杀你全家实际上还是不民主,实际上还是一种列宁式的暴力革命。中国的JY根本不会搞民主,也不理解民主本质。
民主最核心的内涵就是妥协,只要对人民妥协,就是民主,所以那些什么还有国王女王的国家他们仍然是民主国家。中国是不是一个民主国家,各人有各人看法,我觉得,只要政府越来越对人民的呼声妥协,就是一种民主。
民主这个词汇在中国已经变味了,变成了民主后杀你全家。
民主后杀你全家实际上还是不民主,实际上还是一种 ...
本末倒置
民主的本质是人民作主
政府不过是实现民主的工具
So,不存在神马政府向人民妥协的说法
民主后杀你全家实际上还是不民主,实际上还是一种 ...
本末倒置
民主的本质是人民作主
政府不过是实现民主的工具
So,不存在神马政府向人民妥协的说法
你见过这个世界上哪个国家有纯粹的人民当家作主了?包括MD
都只是一种妥协,政府对人民的妥协,再透彻点就是利益集团对人民的妥协(政府只是利益集团的代言人),只不过各国政府背后当权的利益集团不同,对人民妥协的方式也不同。
在这个世界的历史上从来就没有人民真正当家做主的一个国家和政府出现,包括包括N年前的雅典和现在的MD。人民真正当家做主的国家只存在于一个抽象化的数学模型中,是一个无线趋近但无法达到的一个数学概念而已。
梅川内裤 发表于 2012-9-11 15:41
本末倒置
民主的本质是人民作主
政府不过是实现民主的工具
你见过这个世界上哪个国家有纯粹的人民当家作主了?包括MD
都只是一种妥协,政府对人民的妥协,再透彻点就是利益集团对人民的妥协(政府只是利益集团的代言人),只不过各国政府背后当权的利益集团不同,对人民妥协的方式也不同。
在这个世界的历史上从来就没有人民真正当家做主的一个国家和政府出现,包括包括N年前的雅典和现在的MD。人民真正当家做主的国家只存在于一个抽象化的数学模型中,是一个无线趋近但无法达到的一个数学概念而已。