从三体看文理科之争

    有人说大刘是一个技术的偏执追求者，但我不这么看。大刘出身理工科，但是在其小说《三体》中，虽然字里行间都在流露出极强的硬科幻味道，但实质上却是一种批判，他批判地看待现代理工学术系统，并流露出对纯技术路线的否定。
   有人说大刘安排一个文科生——社会学家罗缉来拯救世界本身就是对纯技术路线的否定，本人认同这一观点。面壁者泰勒甚至认为技术只不过是给新兴的后来者以推倒现有强权的机会。历史上，疯狂追求理科技术的德国、日本最后都失败了。他们的失败不是因为技术不够强，而是把理科思维带进了社会学中，形成社会达尔文主义的偏执，忽视了人文的力量与作用。大刘后来提到“赋予时光文明而不是赋予文明时光”就表露出了对死板的理性社会的批判。
   反对我的观点的人可能罗列出种种文人无用论，这个我自不辩驳，历史可以帮我辩驳。
   再来谈谈大刘对《三体》中另一个人物程心的描写。程心却是一个理科生，在把云天明的大脑送到太空的计划中不难看出她具有极佳的理论水平。但是后来程心对三体世界威慑力的失效，有人认为是因为程心的感性害死了人类。但是我认为大刘可能在此对理工生的人文素养提出批判。有人会说：那么富有人性的程心，何来缺乏人文素养直说。我认为，恰恰是理科生，因为缺乏真正的人文素养的熏陶，才会把人文看的过于极端。叶文洁、伊文斯以及某些自杀的科学家都是缘于此。理科生常常把世界看的过于简单。简单得就像一个简谐的公式。如果推导不出来，就会夜不能寐。程心也许就把三体世界和人类的平衡看做是一个恒等的公式，认为只要各要素齐全，这个公式就永远成立下去，而罗缉显然更富有真正的哲学思维，他懂得矛盾论，所以明白斗争与合作的辩证关系。因此才能始终以自己行为暗示保持着强大的威慑力。
    大刘在《三体》对当代理工学生的人文素养确实提出了极大地质疑。

    有人说大刘是一个技术的偏执追求者，但我不这么看。大刘出身理工科，但是在其小说《三体》中，虽然字里行间都在流露出极强的硬科幻味道，但实质上却是一种批判，他批判地看待现代理工学术系统，并流露出对纯技术路线的否定。
   有人说大刘安排一个文科生——社会学家罗缉来拯救世界本身就是对纯技术路线的否定，本人认同这一观点。面壁者泰勒甚至认为技术只不过是给新兴的后来者以推倒现有强权的机会。历史上，疯狂追求理科技术的德国、日本最后都失败了。他们的失败不是因为技术不够强，而是把理科思维带进了社会学中，形成社会达尔文主义的偏执，忽视了人文的力量与作用。大刘后来提到“赋予时光文明而不是赋予文明时光”就表露出了对死板的理性社会的批判。
   反对我的观点的人可能罗列出种种文人无用论，这个我自不辩驳，历史可以帮我辩驳。
   再来谈谈大刘对《三体》中另一个人物程心的描写。程心却是一个理科生，在把云天明的大脑送到太空的计划中不难看出她具有极佳的理论水平。但是后来程心对三体世界威慑力的失效，有人认为是因为程心的感性害死了人类。但是我认为大刘可能在此对理工生的人文素养提出批判。有人会说：那么富有人性的程心，何来缺乏人文素养直说。我认为，恰恰是理科生，因为缺乏真正的人文素养的熏陶，才会把人文看的过于极端。叶文洁、伊文斯以及某些自杀的科学家都是缘于此。理科生常常把世界看的过于简单。简单得就像一个简谐的公式。如果推导不出来，就会夜不能寐。程心也许就把三体世界和人类的平衡看做是一个恒等的公式，认为只要各要素齐全，这个公式就永远成立下去，而罗缉显然更富有真正的哲学思维，他懂得矛盾论，所以明白斗争与合作的辩证关系。因此才能始终以自己行为暗示保持着强大的威慑力。
    大刘在《三体》对当代理工学生的人文素养确实提出了极大地质疑。