ZT棒子找到韩国雄霸欧亚大陆证据了韩史学家:韩民族曾统 ...

核心提示：更有在野史学者指出，韩民族自桓国时代开始就建立了几乎统治着整个欧亚大陆的大帝国，所以韩民族是世界文明的创始者，韩民族是世界人类的母体。
韩史学家:韩民族曾统治欧亚缔造人类文明
韩史学家:韩民族曾统治欧亚缔造人类文明
本文节选自《韩国人的历史观与中韩关系》 作者：王元周（北京大学历史学系副教授） 原载于《国际政治研究》2009年第04期
韩国在野史学者的主要研究领域集中在韩国上古史，尤其是檀君和檀君朝鲜方面。他们所依据的主要史料来自《桓檀古记》和《葵园史话》等伪书，以及《山海经》等中国古籍。是否将《桓檀古记》和《葵园史话》等伪书作为信史，几乎成为在野史学与正统讲坛史学的分水岭。《桓檀古记》的出现本身与在野史学者李裕岦有关。
据说此书为1911年桂延寿所编，1949年在他将书交给弟子李裕岦时，嘱咐他到庚申年(1980)再将此书公诸于众，所以到1979年此书才得以影印出版。此书到底是桂延寿所著，还是李裕岦所著，无从知晓，但可以肯定的是，它是一部近代人假托古人所作的伪书。《桓檀古记》分为三圣记、檀君世记、北夫余记和太白逸史四部分，三圣记假托新罗僧人安含老和元董仲所著，不仅认为存在檀君朝鲜，还认为在檀君之前还有桓国(桓因)和神市(桓雄)两个时代。这种认识为后来的许多在野史学者所接受。
《葵园史话》叙述了檀君朝鲜47代檀君的在位时间和治绩，据说为1675年北崖老人根据高丽时人李茗所著《震域游记》编撰的，但是一般认为是近代大倧教徒所撰伪书。书中感叹朝鲜儒学者沉湎于事大主义，缺乏自主意识，主张联合清举行北伐，恢复旧疆。该书最早出现于20世纪20年代，1925年崔国述所撰《檀典要义》第一次引用了此书。
近代大倧教徒编撰的《檀祖事考》、《神檀实记》、《神檀民史》和《倍达族历史》等也常被引用，因为大倧教本身即以檀君崇拜为基本内容，近代民族主义史学者申采浩、朴殷植也都与大倧教有关系。《檀祖事考》是金教献与柳瑾、朴殷植一起主持编撰的，其余三部也为金教献所著，金教献在1916年成为大倧教的第二代教主。金教献在《神檀民史》中也认为在倍达时代之前还存在着一个神市时代，并将鲜卑、靺鞨、渤海、辽、金等的历史也都作为韩国史，在《倍达族历史》中又将清朝历史作为韩国史。这些观点对当时的民族主义史学者和后来的在野史学者产生了很大的影响。
韩国在野史学者的主要工作就是千方百计证明檀君是实际存在的人物，檀君朝鲜是实际存在过的韩国古代国家，凡是主张檀君是神话人物的历史学者，都被在野史学者批判为事大、殖民史学者。文定昌认为韩国本来拥有20多万卷史书，其中大多数是有关檀君朝鲜等古代史的书籍，但被日本帝国主义销毁了。尽管史料缺乏，高濬焕仍然认为他复原了檀君朝鲜的全部历史。高濬焕强调，檀君朝鲜不是神话，而是实际存在的民族国家，并将檀君朝鲜与高句丽、渤海连接起来。经过朴正熙政府的努力，檀君和檀君朝鲜的存在已经迅速成为国民共识。
至于在檀君朝鲜之前是否存在桓国时代或神市时代，在野史学者中也有不同看法，然相信者居多，而且认为它们合在一起组成韩国史的三圣朝时代。高濬焕认为在檀君朝鲜之前还有一个倍达国时代，而蚩尤天皇是倍达国的第14代天皇。蚩尤天皇与中国的黄帝在涿逐鹿展开73次战争，蚩尤全部取得胜利，成为东洋霸主。①
更有在野史学者指出，韩民族自桓国时代开始就建立了几乎统治着整个欧亚大陆的大帝国，所以韩民族是世界文明的创始者，韩民族是世界人类的母体。无论是在檀君史观上，还是对三国，乃至高丽和朝鲜的历史认识上，在野史学者都表现出强烈的大陆史观。在野史学者认为韩民族的历史舞台在中国大陆，将那些以朝鲜半岛为韩民族历史舞台的历史观点批评为“半岛史观”。在他们看来，半岛史观与日本殖民史学的半岛性格论相关，所以大陆史观与半岛史观的对立其实是“半岛屈从史”和“大陆光荣史”的对照，所以高濬焕主张韩国应抛弃“二千年半岛的败北史”，找回“半万年大陆的光荣史”。
这种大陆史观不仅相信所谓桓国、倍达国和檀君朝鲜曾经统治着中国大陆的全部或一部分，甚至认为马韩、弁韩、辰韩也在中国大陆，是为“大陆三韩说”；或者认为高句丽、新罗、百济也都在中国大陆，是为“大陆三国说”；甚至有韩国在野史学者认为高丽、朝鲜也都曾在中国大陆，提出所谓“大陆高丽说”和“大陆朝鲜说”。
李重宰是“大陆三国说”的主要倡导者。他认为所谓新罗定都庆州是日本帝国主义捏造的，其实从古朝鲜到三韩、高句丽、百济、新罗，甚至到高丽时期，伟大的白衣民族、倍达子孙都是中原大陆的主人，一直统治、控制着中原大陆。③最早打通丝绸之路的也是新罗。最后高丽被明朝所灭，而出生于河南的李成桂于1427年坐船到了朝鲜半岛的黄海道海州，建立了李氏朝鲜。在此之前朝鲜半岛还是一片荒芜，没有国家和地方行政体系，只有少数平民生活在这里。郑龙石支持李重宰的观点，认为庆州这一地名本身就是敬顺王投降高丽时才出现的，庆州是新罗的千年古都这一说法是根据殖民史观捏造的。新罗根本不在朝鲜半岛，而在中国大陆，所谓庆州吐含山其实位于安徽省南边的含山县。④吴在成、林均泽也都是“大陆三国说”的支持者。林均泽在其2007年出版的《韩国史》中也认为高句丽、新罗和百济都在中国大陆，过去将高句丽、新罗和百济领土局限于朝鲜半岛的看法是受亲日史学影响的结果。核心提示：更有在野史学者指出，韩民族自桓国时代开始就建立了几乎统治着整个欧亚大陆的大帝国，所以韩民族是世界文明的创始者，韩民族是世界人类的母体。
韩史学家:韩民族曾统治欧亚缔造人类文明
韩史学家:韩民族曾统治欧亚缔造人类文明
本文节选自《韩国人的历史观与中韩关系》 作者：王元周（北京大学历史学系副教授） 原载于《国际政治研究》2009年第04期
韩国在野史学者的主要研究领域集中在韩国上古史，尤其是檀君和檀君朝鲜方面。他们所依据的主要史料来自《桓檀古记》和《葵园史话》等伪书，以及《山海经》等中国古籍。是否将《桓檀古记》和《葵园史话》等伪书作为信史，几乎成为在野史学与正统讲坛史学的分水岭。《桓檀古记》的出现本身与在野史学者李裕岦有关。
据说此书为1911年桂延寿所编，1949年在他将书交给弟子李裕岦时，嘱咐他到庚申年(1980)再将此书公诸于众，所以到1979年此书才得以影印出版。此书到底是桂延寿所著，还是李裕岦所著，无从知晓，但可以肯定的是，它是一部近代人假托古人所作的伪书。《桓檀古记》分为三圣记、檀君世记、北夫余记和太白逸史四部分，三圣记假托新罗僧人安含老和元董仲所著，不仅认为存在檀君朝鲜，还认为在檀君之前还有桓国(桓因)和神市(桓雄)两个时代。这种认识为后来的许多在野史学者所接受。
《葵园史话》叙述了檀君朝鲜47代檀君的在位时间和治绩，据说为1675年北崖老人根据高丽时人李茗所著《震域游记》编撰的，但是一般认为是近代大倧教徒所撰伪书。书中感叹朝鲜儒学者沉湎于事大主义，缺乏自主意识，主张联合清举行北伐，恢复旧疆。该书最早出现于20世纪20年代，1925年崔国述所撰《檀典要义》第一次引用了此书。
近代大倧教徒编撰的《檀祖事考》、《神檀实记》、《神檀民史》和《倍达族历史》等也常被引用，因为大倧教本身即以檀君崇拜为基本内容，近代民族主义史学者申采浩、朴殷植也都与大倧教有关系。《檀祖事考》是金教献与柳瑾、朴殷植一起主持编撰的，其余三部也为金教献所著，金教献在1916年成为大倧教的第二代教主。金教献在《神檀民史》中也认为在倍达时代之前还存在着一个神市时代，并将鲜卑、靺鞨、渤海、辽、金等的历史也都作为韩国史，在《倍达族历史》中又将清朝历史作为韩国史。这些观点对当时的民族主义史学者和后来的在野史学者产生了很大的影响。
韩国在野史学者的主要工作就是千方百计证明檀君是实际存在的人物，檀君朝鲜是实际存在过的韩国古代国家，凡是主张檀君是神话人物的历史学者，都被在野史学者批判为事大、殖民史学者。文定昌认为韩国本来拥有20多万卷史书，其中大多数是有关檀君朝鲜等古代史的书籍，但被日本帝国主义销毁了。尽管史料缺乏，高濬焕仍然认为他复原了檀君朝鲜的全部历史。高濬焕强调，檀君朝鲜不是神话，而是实际存在的民族国家，并将檀君朝鲜与高句丽、渤海连接起来。经过朴正熙政府的努力，檀君和檀君朝鲜的存在已经迅速成为国民共识。
至于在檀君朝鲜之前是否存在桓国时代或神市时代，在野史学者中也有不同看法，然相信者居多，而且认为它们合在一起组成韩国史的三圣朝时代。高濬焕认为在檀君朝鲜之前还有一个倍达国时代，而蚩尤天皇是倍达国的第14代天皇。蚩尤天皇与中国的黄帝在涿逐鹿展开73次战争，蚩尤全部取得胜利，成为东洋霸主。①
更有在野史学者指出，韩民族自桓国时代开始就建立了几乎统治着整个欧亚大陆的大帝国，所以韩民族是世界文明的创始者，韩民族是世界人类的母体。无论是在檀君史观上，还是对三国，乃至高丽和朝鲜的历史认识上，在野史学者都表现出强烈的大陆史观。在野史学者认为韩民族的历史舞台在中国大陆，将那些以朝鲜半岛为韩民族历史舞台的历史观点批评为“半岛史观”。在他们看来，半岛史观与日本殖民史学的半岛性格论相关，所以大陆史观与半岛史观的对立其实是“半岛屈从史”和“大陆光荣史”的对照，所以高濬焕主张韩国应抛弃“二千年半岛的败北史”，找回“半万年大陆的光荣史”。
这种大陆史观不仅相信所谓桓国、倍达国和檀君朝鲜曾经统治着中国大陆的全部或一部分，甚至认为马韩、弁韩、辰韩也在中国大陆，是为“大陆三韩说”；或者认为高句丽、新罗、百济也都在中国大陆，是为“大陆三国说”；甚至有韩国在野史学者认为高丽、朝鲜也都曾在中国大陆，提出所谓“大陆高丽说”和“大陆朝鲜说”。
李重宰是“大陆三国说”的主要倡导者。他认为所谓新罗定都庆州是日本帝国主义捏造的，其实从古朝鲜到三韩、高句丽、百济、新罗，甚至到高丽时期，伟大的白衣民族、倍达子孙都是中原大陆的主人，一直统治、控制着中原大陆。③最早打通丝绸之路的也是新罗。最后高丽被明朝所灭，而出生于河南的李成桂于1427年坐船到了朝鲜半岛的黄海道海州，建立了李氏朝鲜。在此之前朝鲜半岛还是一片荒芜，没有国家和地方行政体系，只有少数平民生活在这里。郑龙石支持李重宰的观点，认为庆州这一地名本身就是敬顺王投降高丽时才出现的，庆州是新罗的千年古都这一说法是根据殖民史观捏造的。新罗根本不在朝鲜半岛，而在中国大陆，所谓庆州吐含山其实位于安徽省南边的含山县。④吴在成、林均泽也都是“大陆三国说”的支持者。林均泽在其2007年出版的《韩国史》中也认为高句丽、新罗和百济都在中国大陆，过去将高句丽、新罗和百济领土局限于朝鲜半岛的看法是受亲日史学影响的结果。