观仁者偶得

    近月余，所谓活熊取胆之争，铺天盖地，甚嚣尘上。本不知晓到底有何可争，为何而争，但耳熏目染如多日，虽不甚解，亦略懂了一二，原来熊胆粉如此得来，并无假冒、卫生亦可，疗效甚好，尚无替代，吾知矣。除此之外，还有甚可了解，还有何事可争议？某以为无。

    却不想，一众才高八斗、悲天悯人的仁义之士，却掷地有声道“不仁！”、“熊者，吾之挚友，残忍待之，无人性之至也！”、“子非熊，安知熊之不痛？”、“无德，非人类”，更有痛心疾首者大呼：“不仁无德至此，国将亡矣！”

    既言仁，吾不才，且论此字，“仁”者，德之一，人与人互爱，互助、互怜也。
    是以仁人者，始为仁；
    不仁人而仁禽兽者，为不仁。
    不孝父母，亲兄妹，而高速路拦猫狗者，伪仁。
    观乞者为草芥而视禽兽为至亲者，伪仁。
   
    世间万物，各具形色，皆仁之？大谬也！
    人者，万物之灵也，取万物以维生，方得繁衍至今，方有各位仁人志士在此口水。
    溯古，食谷粟，衣皮羽，筑木茅，这谷粟皮羽草木皆生灵，食之衣之伐之，为不仁？也罢，必言时洪荒，无礼仪，无视，可也。观今，五谷杂粮鸡鸭鱼肉汝食之，丝绵织锦皮草带扣汝衣之，既食之衣之，却可在此大言，谓取熊胆汁之不仁无德，汝有何颜面言此事？取熊胆汁为何？取汁后又做何物？医伤患，救人命也。归真堂者之熊胆粉，若无假冒、够卫生，有疗效，如何不能用?弃此效用多年之药，反倡庙堂尚不准之物，至伤患者何处？此辈欲行何事？所居何心？可诛乎？

    诚然，万物皆有灵性，犬马草木概莫能外。吾幼时，种桑养蚕，桑树幼小久不出绿，每早必先拨窗观之，唯望发新芽，早晚必抚之，也尝歌与之，此桑乃吾之友，吾爱之切也。然，有爱桑者，亦有不爱桑者，因己爱桑而非不爱桑者，可谓仁乎？曾饲幼犬一只，自一月大起，历四年，犬有灵性，几成吾之左右手，甚爱之，后因有骨哽喉，衰弱而死，吾几欲断肠，大病一场。然，于食狗肉者，从未非之。何也？己之不欲，勿施于人；己之所欲，亦勿施于人。

    反观仁义之士，闻活熊取胆事，哀之、怜之，不哀不怜或谓不仁，或谓无德，非之，辱之，口诛笔伐之，更有滚地作痛苦状者，及类此者甚众。吾实不明，敢问众仁人义士，汝家高堂尚在否？汝孝之乎？汝家夫、妻、小儿尚乐否？健康否？汝恪尽该尽之责否？汝亲朋可有困，同僚可有难否？汝可曾助之、救之、安之？以上乃相识之人。不相识者有困、有难、有危，汝可曾助之、救之、安之乎？有否如雷锋者，助人为乐，不求名利乎？“吾皆做得！”诸君何人敢言此句？吾料汝等亦不敢言。弃同类不仁而仁异类，不仁人而仁畜生，岂非畜生之同类邪？

    来观此活熊取胆事，丧权辱国乎？有违国法乎？破坏和平乎？影响生态乎？影响经济乎？皆非！那这熊胆粉既不曾假冒、卫生亦可，且有疗效，又非丧权辱国、有违国法、破坏和平、影响生态、影响经济。那仁者却又为何如此慷慨？或可言，此熊胆粉，说不得真的破坏经济，破坏了仁者背后之人的经济，犹未可知也！此活熊取胆，早已有之，却偏偏归真堂上市之时，众仁者激昂如此，“昭然若揭”，甚是好词。

    曾得一言：“世间惟有一件事情永远是正义的——即我国家民族之利益。若有高于我国家民族之利益者，便只有我国家民族之人之利益。”吾深以为然，人之利益是为永远正义之存在。仁者，仁我同类，仁我同胞，而他者皆是浮云。而如今，仁义之士自持高人一等，悲天悯人，爱心泛滥，仁禽兽而未必仁同类，怜禽兽而不怜伤患，更或有，得钱财即可不仁人。吾愚钝，观之久矣，实不知其与人有何相似，反类禽兽多矣。

    近月余，所谓活熊取胆之争，铺天盖地，甚嚣尘上。本不知晓到底有何可争，为何而争，但耳熏目染如多日，虽不甚解，亦略懂了一二，原来熊胆粉如此得来，并无假冒、卫生亦可，疗效甚好，尚无替代，吾知矣。除此之外，还有甚可了解，还有何事可争议？某以为无。

    却不想，一众才高八斗、悲天悯人的仁义之士，却掷地有声道“不仁！”、“熊者，吾之挚友，残忍待之，无人性之至也！”、“子非熊，安知熊之不痛？”、“无德，非人类”，更有痛心疾首者大呼：“不仁无德至此，国将亡矣！”

    既言仁，吾不才，且论此字，“仁”者，德之一，人与人互爱，互助、互怜也。
    是以仁人者，始为仁；
    不仁人而仁禽兽者，为不仁。
    不孝父母，亲兄妹，而高速路拦猫狗者，伪仁。
    观乞者为草芥而视禽兽为至亲者，伪仁。
   
    世间万物，各具形色，皆仁之？大谬也！
    人者，万物之灵也，取万物以维生，方得繁衍至今，方有各位仁人志士在此口水。
    溯古，食谷粟，衣皮羽，筑木茅，这谷粟皮羽草木皆生灵，食之衣之伐之，为不仁？也罢，必言时洪荒，无礼仪，无视，可也。观今，五谷杂粮鸡鸭鱼肉汝食之，丝绵织锦皮草带扣汝衣之，既食之衣之，却可在此大言，谓取熊胆汁之不仁无德，汝有何颜面言此事？取熊胆汁为何？取汁后又做何物？医伤患，救人命也。归真堂者之熊胆粉，若无假冒、够卫生，有疗效，如何不能用?弃此效用多年之药，反倡庙堂尚不准之物，至伤患者何处？此辈欲行何事？所居何心？可诛乎？

    诚然，万物皆有灵性，犬马草木概莫能外。吾幼时，种桑养蚕，桑树幼小久不出绿，每早必先拨窗观之，唯望发新芽，早晚必抚之，也尝歌与之，此桑乃吾之友，吾爱之切也。然，有爱桑者，亦有不爱桑者，因己爱桑而非不爱桑者，可谓仁乎？曾饲幼犬一只，自一月大起，历四年，犬有灵性，几成吾之左右手，甚爱之，后因有骨哽喉，衰弱而死，吾几欲断肠，大病一场。然，于食狗肉者，从未非之。何也？己之不欲，勿施于人；己之所欲，亦勿施于人。

    反观仁义之士，闻活熊取胆事，哀之、怜之，不哀不怜或谓不仁，或谓无德，非之，辱之，口诛笔伐之，更有滚地作痛苦状者，及类此者甚众。吾实不明，敢问众仁人义士，汝家高堂尚在否？汝孝之乎？汝家夫、妻、小儿尚乐否？健康否？汝恪尽该尽之责否？汝亲朋可有困，同僚可有难否？汝可曾助之、救之、安之？以上乃相识之人。不相识者有困、有难、有危，汝可曾助之、救之、安之乎？有否如雷锋者，助人为乐，不求名利乎？“吾皆做得！”诸君何人敢言此句？吾料汝等亦不敢言。弃同类不仁而仁异类，不仁人而仁畜生，岂非畜生之同类邪？

    来观此活熊取胆事，丧权辱国乎？有违国法乎？破坏和平乎？影响生态乎？影响经济乎？皆非！那这熊胆粉既不曾假冒、卫生亦可，且有疗效，又非丧权辱国、有违国法、破坏和平、影响生态、影响经济。那仁者却又为何如此慷慨？或可言，此熊胆粉，说不得真的破坏经济，破坏了仁者背后之人的经济，犹未可知也！此活熊取胆，早已有之，却偏偏归真堂上市之时，众仁者激昂如此，“昭然若揭”，甚是好词。

    曾得一言：“世间惟有一件事情永远是正义的——即我国家民族之利益。若有高于我国家民族之利益者，便只有我国家民族之人之利益。”吾深以为然，人之利益是为永远正义之存在。仁者，仁我同类，仁我同胞，而他者皆是浮云。而如今，仁义之士自持高人一等，悲天悯人，爱心泛滥，仁禽兽而未必仁同类，怜禽兽而不怜伤患，更或有，得钱财即可不仁人。吾愚钝，观之久矣，实不知其与人有何相似，反类禽兽多矣。