超级军网以德报怨的真解
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 00:33:21
以德报怨出于《论语：宪问》
原文如下：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德.
大意是：弟子问孔子:"师傅，别人打我了，我不打他，我对他好，用我的道德和教养去羞死他，好不好？
孔子说：“你以德报怨，那何以报德？别人以德待你的时候，你才需要以德来回报对方。可现在别人打你，你就应该以直报怨，一板砖砸他”。
原来我的书都读错了，以德报怨出于《论语：宪问》
原文如下：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德.
大意是：弟子问孔子:"师傅，别人打我了，我不打他，我对他好，用我的道德和教养去羞死他，好不好？
孔子说：“你以德报怨，那何以报德？别人以德待你的时候，你才需要以德来回报对方。可现在别人打你，你就应该以直报怨，一板砖砸他”。
原来我的书都读错了，
原文如下：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德.
大意是：弟子问孔子:"师傅，别人打我了，我不打他，我对他好，用我的道德和教养去羞死他，好不好？
孔子说：“你以德报怨，那何以报德？别人以德待你的时候，你才需要以德来回报对方。可现在别人打你，你就应该以直报怨，一板砖砸他”。
原来我的书都读错了，以德报怨出于《论语：宪问》
原文如下：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德.
大意是：弟子问孔子:"师傅，别人打我了，我不打他，我对他好，用我的道德和教养去羞死他，好不好？
孔子说：“你以德报怨，那何以报德？别人以德待你的时候，你才需要以德来回报对方。可现在别人打你，你就应该以直报怨，一板砖砸他”。
原来我的书都读错了，
儒生故意曲解的，以前考八股，随便取当中一个字，要掰出一篇文章
以德报怨，何以报徳？
孔子觉得提出这句话是脑子秀逗了
孔子觉得提出这句话是脑子秀逗了
我记得同样的好像还有在旧约中有人问上帝：“上帝，我右脸被人打了，我该怎么办？”上帝“你去扇他左脸”然后这句话到新约中就变成了，上帝：“把你的左脸也让他扇了”
其实这种东西咱们看到的基本都是统治者为了稳固自己统治而节选或者修改的内容，虽然大体上没问题但其中的细节不可全信，耶稣刚开始还在穷人之间传教呢，结果到后来穷人连圣经都不让读。顺便说一下，这里是军事畅谈区
其实这种东西咱们看到的基本都是统治者为了稳固自己统治而节选或者修改的内容，虽然大体上没问题但其中的细节不可全信，耶稣刚开始还在穷人之间传教呢，结果到后来穷人连圣经都不让读。顺便说一下，这里是军事畅谈区
原来看到这以德报怨，也觉得说话的人脑袋有点2
以德报怨最初是老子提出来的好不！老子的本意是做老大就不能计较太多，有时候对属下要睁只眼闭只眼，抱怨什么的不能计较太多，才会有小弟跟你混。就孔子那智商根本理解不了，所以才有楼主的发现。
附老子原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
以德报怨最初是老子提出来的好不！老子的本意是做老大就不能计较太多，有时候对属下要睁只眼闭只眼，抱怨什么的不能计较太多，才会有小弟跟你混。就孔子那智商根本理解不了，所以才有楼主的发现。
附老子原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
哼，这就是我们的教育啊，连真正的原文都不敢说，因为真是以直报怨那不符合我们的精神文明建设嘛
sheelry 发表于 2012-1-27 15:07 
以德报怨最初是老子提出来的好不！老子的本意是做老大就不能计较太多，有时候对属下要睁只眼闭只眼，小弟们 ...
原来这个典故出自老子。
以德报怨最初是老子提出来的好不！老子的本意是做老大就不能计较太多，有时候对属下要睁只眼闭只眼，小弟们 ...
原来这个典故出自老子。
真解是这个
怨报怨是不行的，必有余怨，怎么算是妥善的办法呢
圣人拿着借据也不会拿来逼迫别人
有道德的人手拿借据就可以了，无德的人却要把欠的彻底拿回来才行
天是客观公正的，会更多的给予善人。
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
怨报怨是不行的，必有余怨，怎么算是妥善的办法呢
圣人拿着借据也不会拿来逼迫别人
有道德的人手拿借据就可以了，无德的人却要把欠的彻底拿回来才行
天是客观公正的，会更多的给予善人。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰： “是知其不可而为之者与？”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉！末之难矣。”
子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰： “是知其不可而为之者与？”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉！末之难矣。”
子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
类似的还有拾金不昧，孔子的意思是做了好事必须有回报，做了坏事必须有惩罚，批判了拾金不昧的思想……
类似的还有拾金不昧，孔子的意思是做了好事必须有回报，做了坏事必须有惩罚，批判了拾金不昧的思想……
cd09300478 发表于 2012-1-27 15:20
宪问篇第十四
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以 ...
贴再多也没用，道德经比论语先出版，版权在道德经那儿
宪问篇第十四
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以 ...
贴再多也没用，道德经比论语先出版，版权在道德经那儿
子路问强。曰：....宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
------《中庸》
你不会比《中庸》还明白孔子吧。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣
----------《论语》
你不会比曾子还明白孔子吧。
你知道什么叫“以直报怨”中的“以直”是什么意思么？就是拿板砖扔别人？
子路问强。曰：....宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
------《中庸》
你不会比《中庸》还明白孔子吧。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣
----------《论语》
你不会比曾子还明白孔子吧。
你知道什么叫“以直报怨”中的“以直”是什么意思么？就是拿板砖扔别人？
以牙还牙，这样比较好。太祖也说过，人若犯我，我必犯人！
中华文化本来就不是只有孔老二一家,没必要把他当圣人一样.
sheelry 发表于 2012-1-27 15:07
以德报怨最初是老子提出来的好不！老子的本意是做老大就不能计较太多，有时候对属下要睁只眼闭只眼，抱怨什 ...
这才是正解
以德报怨最初是老子提出来的好不！老子的本意是做老大就不能计较太多，有时候对属下要睁只眼闭只眼，抱怨什 ...
这才是正解
百臂巨人 发表于 2012-1-27 15:16
真解是这个
怨报怨是不行的，必有余怨，怎么算是妥善的办法呢
总的来说，老子道德经讲的都是些做圣人做统治者的道理，通篇都是大，强，上游，天下等等，所以各篇都是相通的，你这篇可以说是老子以德报怨的注解。就孔子那做君子做顺民的思想，两个人根本是尿不到一个壶里的
真解是这个
怨报怨是不行的，必有余怨，怎么算是妥善的办法呢
总的来说，老子道德经讲的都是些做圣人做统治者的道理，通篇都是大，强，上游，天下等等，所以各篇都是相通的，你这篇可以说是老子以德报怨的注解。就孔子那做君子做顺民的思想，两个人根本是尿不到一个壶里的
我想感叹，cder真是强大啊！
以直报怨，也不是以怨报怨，直有正直，公正，坦率的意思，按照说文解字：直，正见也。以正见回报仇恨，比以德报怨，明显更世俗通达！
一味以德报怨或者一味以怨报怨都不是真理，没必要机械地执行一句话。
将相和不就是以德报怨的好结果么，诸葛七擒孟获也算是以德报怨。
还是得看具体情况。
将相和不就是以德报怨的好结果么，诸葛七擒孟获也算是以德报怨。
还是得看具体情况。
mobilecastle 发表于 2012-1-27 16:09
一味以德报怨或者一味以怨报怨都不是真理，没必要机械地执行一句话。
将相和不就是以德报怨的好结果 ...
其实应该是根据“报”的对象来具体情况具体对待的吧！
一味以德报怨或者一味以怨报怨都不是真理，没必要机械地执行一句话。
将相和不就是以德报怨的好结果 ...
其实应该是根据“报”的对象来具体情况具体对待的吧！
看完帖子，这才明白，应该杀光泥轰人，把所有大蘑菇都种到11区。然后再微笑着转回头说：就是这样才对嘛！
mobilecastle 发表于 2012-1-27 16:09
一味以德报怨或者一味以怨报怨都不是真理，没必要机械地执行一句话。
将相和不就是以德报怨的好结果 ...
其实以直报怨是对的，以德报怨也是对的，要从不同的立场和角度看。
以直报怨就不说了，
以德报怨是老子告诫统治者对于百姓的抱怨要大事化小，要防范于未然，不能激化，要以德行化解百姓的怨恨。
一味以德报怨或者一味以怨报怨都不是真理，没必要机械地执行一句话。
将相和不就是以德报怨的好结果 ...
其实以直报怨是对的，以德报怨也是对的，要从不同的立场和角度看。
以直报怨就不说了，
以德报怨是老子告诫统治者对于百姓的抱怨要大事化小，要防范于未然，不能激化，要以德行化解百姓的怨恨。
。。。接上面，所以以德报怨是做大哥的必备素质，哈哈
。。。接上面，所以以德报怨是做大哥的必备素质，哈哈