李敖有话说：以德报怨，何以报德

你看我写了一千五百万字的书，我的书写得比鲁迅，比梁启超，比胡适他们都多，也都好。我在这书里面有一个字你看不到的，就是那个怨字，埋怨的怨，怨天忧人的怨字。什么原因？这个人间的黑暗，人间的不合理，都是你必须碰到的，你遭遇这些问题的时候，用什么态度来面对？有的人会屈服，有的人会怨天忧人，有的人会在雨过天晴以后不断地在摸他的伤口，我李敖绝不如此。

我告诉你们大陆的伤痕文学我也看过一些，可是基本上我佩服那个三起三落的邓小平讲的八个字，邓小平批评伤痕文学，他说哭哭涕涕，没有出息。什么意思？你们是弱者，你们遭遇的不平的待遇，当你们回想的时候，去用眼泪来处理这个问题，哭哭涕涕，没有出息。我觉得我李敖绝对不会哭哭涕涕，没有出息来面对我自己的命运。所以你想想看，当文革发生的时候，邓小平的儿子邓朴方从楼上被推下来后来瘫痪了，邓小平当时怎么样见到他被红卫兵活生生的从楼上推下来而全身瘫痪的儿子？并且可以说这个苦难的行程跟邓小平的地位很有关系，因为他是邓小平的儿子，所以特别被人虐待的，可邓小平看到他儿子的时候，他做了什么？他没有一滴眼泪，他两个眼睛盯着他的儿子看，然后全家动员给他儿子擦澡，用热气敷，按摩来解决这个问题。这是强者的反应，这不是弱者的反应。

过去就发生一个辩论，就是老子一派的哲学是说以德报怨，就是你对我不好，可是我还要对你好，你打我右脸，我给你左脸打；孔子就问了一句话，说我们是以直报怨，直是什么呢？直就是相当于你打我一拳，我踢你一脚，我们摆平了，你对我不起，我报复了你，合理了，理由是说，如果你以德报怨，何以报德？如果人家对你不好，你还对他好，那么对你好的人你怎么办呢？你怎么样报答人家呢？所以对你不好的人，打你一拳的人，你要踢他一脚，对你好的人，你要拥抱他，这才是合乎人情的一种人间规则。所以老子那种说是以德报怨很伟大，我告诉你们我做不到，我也不以为那种伟大是有必要的。所以我赞成就是我们要报复，我们要求取一个公平，我们要求取一个人间的正义。所以我喜欢以色列人，他讲求这个，我恨透蒋介石，为什么呢？你凭什么在中国跟日本人仗打赢以后，你不得我们全国人民同意，也不得班底同意，也不得国民党的同意，你忽然宣布以德报怨，放弃日本人对我们的赔偿，你凭什么代表我们讲话？！你个混帐东西，凭什么代表我们讲话？！

http://www.baihuay.com你看我写了一千五百万字的书，我的书写得比鲁迅，比梁启超，比胡适他们都多，也都好。我在这书里面有一个字你看不到的，就是那个怨字，埋怨的怨，怨天忧人的怨字。什么原因？这个人间的黑暗，人间的不合理，都是你必须碰到的，你遭遇这些问题的时候，用什么态度来面对？有的人会屈服，有的人会怨天忧人，有的人会在雨过天晴以后不断地在摸他的伤口，我李敖绝不如此。

我告诉你们大陆的伤痕文学我也看过一些，可是基本上我佩服那个三起三落的邓小平讲的八个字，邓小平批评伤痕文学，他说哭哭涕涕，没有出息。什么意思？你们是弱者，你们遭遇的不平的待遇，当你们回想的时候，去用眼泪来处理这个问题，哭哭涕涕，没有出息。我觉得我李敖绝对不会哭哭涕涕，没有出息来面对我自己的命运。所以你想想看，当文革发生的时候，邓小平的儿子邓朴方从楼上被推下来后来瘫痪了，邓小平当时怎么样见到他被红卫兵活生生的从楼上推下来而全身瘫痪的儿子？并且可以说这个苦难的行程跟邓小平的地位很有关系，因为他是邓小平的儿子，所以特别被人虐待的，可邓小平看到他儿子的时候，他做了什么？他没有一滴眼泪，他两个眼睛盯着他的儿子看，然后全家动员给他儿子擦澡，用热气敷，按摩来解决这个问题。这是强者的反应，这不是弱者的反应。

过去就发生一个辩论，就是老子一派的哲学是说以德报怨，就是你对我不好，可是我还要对你好，你打我右脸，我给你左脸打；孔子就问了一句话，说我们是以直报怨，直是什么呢？直就是相当于你打我一拳，我踢你一脚，我们摆平了，你对我不起，我报复了你，合理了，理由是说，如果你以德报怨，何以报德？如果人家对你不好，你还对他好，那么对你好的人你怎么办呢？你怎么样报答人家呢？所以对你不好的人，打你一拳的人，你要踢他一脚，对你好的人，你要拥抱他，这才是合乎人情的一种人间规则。所以老子那种说是以德报怨很伟大，我告诉你们我做不到，我也不以为那种伟大是有必要的。所以我赞成就是我们要报复，我们要求取一个公平，我们要求取一个人间的正义。所以我喜欢以色列人，他讲求这个，我恨透蒋介石，为什么呢？你凭什么在中国跟日本人仗打赢以后，你不得我们全国人民同意，也不得班底同意，也不得国民党的同意，你忽然宣布以德报怨，放弃日本人对我们的赔偿，你凭什么代表我们讲话？！你个混帐东西，凭什么代表我们讲话？！

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