王鼎钧：45年战败后 在华日本女性好比十三钗

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王鼎钧，当代著名华文文学大师，山东省临沂市苍山县兰陵人，一生流亡，阅历不少，读书不多，文思不俗，勤奋不懈。1949年去台湾，1978年后移居美国纽约。


　　《我所看到的日俘日侨》

　　“抗战时期，我们都熟知兵学家蒋百里的名言，他说日本盛产清酒、樱花和鲤鱼，这三样东西可以代表日本人：清酒没有後劲，象征日本的国力难以为继；樱花突然满树盛开，也一夜败落乾净，象征日本的国运无常；厨师烹鱼前，鲤鱼躺在砧板上不动，象征日本人的武士道精神。可怕的是清酒喝光了、酒厂再造，樱花谢尽了、明年重开，鲤鱼死了、来世轮回，京沪论客高分贝呼喝，教人莫唱「何日君再来」。


　　日本关东军大约有十万人不愿投降，抛弃妻子儿女，遁入长白山中，再也没有出来。长白山区冬季有四十天下雪，气温经常在摄氏零下四十度左右，他们没有生存的条件。奇怪的是没有人逃回来，估计最後的结局是集体自杀，而且是少数人控制多数人强迫自杀。他们的妻女担当另一种角色。



　　那时国民政府船只有限，东北的遣送工作排在最後，我到渖阳时，马路两侧日侨摆了多少地摊，出售他们带不走的东西，维持目前的生活，大件如钢琴沙发，小件如玩偶花瓶，虽说家产充公，当局并未禁止。那些专售「小件」物品的地摊最有看头，日本文化琳琅满目，地摊後面几乎清一色的「跪」著一个女子，绝对没有男孩子出现，只有他的母亲或姐姐，她们给「男子」留面子。她低著头，双目下垂，并不真正照顾她的货物，任凭顾客自动取货，自动照标价付款，如果有人白白拿走，她也没有任何表示。偶然有男人（多半是关内来的中国大兵）伸手去摸她的脸蛋儿，强迫她抬起脸来，她的反应是「三不」：不合作，不挣扎，不出声。



　　那时还有日本女子沿街叫卖自己制作的食物，据说她们都是日本官员的女儿。日本女子也在街头搭建临时的小木屋卖酒，拉起白布条做成的广告，中年妇女炒菜，少女担任招待，二十岁模样的少女，穿著和服，站在柜台里面，端出咸豆花生米，把酒杯斟满。顾客多半是东北的工人或马车夫，这些粗卤的男人乘其不备出手突袭，摸她们的胸脯，或者揪住头发吻她的脸，她们都能说汉语，可是没有抗议争吵，也不流泪，默默承受一切。
资料显示，东北地区有日侨一百三十万人。渖阳一地大约有二十万人，其中妇女占百分之七十，包括由日本来的营妓舞女。日本占领东北後，向东北大量移民，移民是他经营东北的重要手段之一，日本人是特权份子，一声投降，全成了搁在沙滩上的鱼。那时她们非常恐惧，她们熟知日军在中国造了甚麼样的孽，伸长了脖子等待中国军人的屠刀。她们为丈夫乞命，为子女乞命，为自己乞命，既而发现中国男人所要的不过如此。她们也弄不清楚眼前这个中国人谁有多大权限、谁能发挥多少影响力，她们完全顺从「中介人」的摆布。



　　所谓中介人，主要的是日俘管理所的中国干部，各方「权势」向他们要女人，他们晚间把年轻女子送到指定的地方。渖阳外围某市的市长，每夜换一个日本女子侍寝，他向人夸耀，他打算一年睡三百六十五个日本女子，自称民族英雄。管理日侨的处长和他所属的许多所长，都由当地党政要员兼任，他们从来不把这项兼职写在履历表上，他们的传记和墓志铭夸尽当年勇，从未提起管理日俘这一段。



　　「淫媒」之类的人物也应运而生。我有一位本族的长辈，他在关内工作，因业务需要，经常往来渖阳，为起居方便，他在渖阳市买了一幢日式房屋，他若不来渖阳，房子就由他军中的密友们自由使用。管理房屋的副官告诉我，许多上校、少将级的人物轮流在那幢房子里宿夜，年老的日本妇女晚上送年轻的日本女子来，那些军官喝酒的节目也省了，有时一个人睡人家两个，有时两个人睡人家一个。关於这幢房子和它的主人，以後还有故事可讲。



　　美色也是阶级，漂亮女子总是归官位高的人，门当户对。聪明的美女也总是赶快找一个「英雄」献身，受他的保护，免得再去伺候一个一个「人下人」。那年代，女囚收监以後，倘若无背景而有姿色，很可能由典狱长之类的人物召去陪睡，若是不从，她就会落进那些看守员的手里，他们轮流纵欲，使她悔不当初。日本女子毫不迟疑接受了她们的命运，而且竭力减少了损害。



　　据说在床上，日本女子委屈迎合，那一份从里到外澈底奉献，才真是「无条件投降」。而且她们穿著华美的和服来，脱掉和服，里面并没有内衣，男人的这份骄傲和享受，也许只有皇帝召幸後宫嫔妃才可以得到。日本男人太刚，幸亏日本女人来补救，战胜国的男人尝过日本女子的委婉承接之後，对这个战败国有宽恕心。



後来我到台湾，结识了一位剧作家，他当年在军中做政工，他的部队第一批出关，进占渖阳。他的官阶虽然低，却也有一段醇酒妇人的日子，他说，他们当时的口头禅是「以个人幸福庆祝抗战胜利」。他胸中有许多日侨女子的故事，但是没来得及写出来。



　　我从他那里知道，日本的少妇和少女，装束有别，他们找来的都是少妇，上了床才发现是少女。他们纳闷：向来只见少妇冒充少女，何曾听说「反串」？後来明白了，日本少女认为贞操神圣，妇人就没那麼严重，她以少妇装扮保留自尊心，同时她也表示大割大舍，没有甚麼「过渡」。那时中国男人嫖妓，也指明要日本女子，老鸨常以中国女子冒充。有经验的嫖客说，识别真伪很容易，你把手伸进女孩子的衣服里，抚摸她的胸部，如果她的肌肉温暖柔软，她是日本人；如果她的肌肉冰冷僵硬，她是中国人。面对横逆，日本女子有她的哲学，她完全撤除了心理的防线。日本女子挂在十字架上，替日本男人担当罪孽。



　　动荡之世，「每一个维持尊严的男人，背後都有一个牺牲尊严的女人。」日本男人亏欠中国人，中国男人亏欠日本女人。并不是每一个女人都有美色，正如并不是每一个男人都有权势，双方都有自知之明，不得已而求其次，连我们的几个班长都没留空白，他们总是白天外出，匆匆赶回来参加晚点名，一脸酒色财气，连长训话，要求大家「节制」。後来知道，美军占领日本以後，日本女子为美军官兵布置温柔乡，赚外汇，也争取美国对日本的同情。美国记者发出报导：「东京的妇女大半是妓女」。中国记者水平高：「日本的女子大半是西施。」西施牺牲肉身，图利本国。我写这篇文章的时候，台湾企业家许文龙旧话重提，他称赞日本女人牺牲色相，挽救日本危亡。


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王鼎钧，当代著名华文文学大师，山东省临沂市苍山县兰陵人，一生流亡，阅历不少，读书不多，文思不俗，勤奋不懈。1949年去台湾，1978年后移居美国纽约。


　　《我所看到的日俘日侨》

　　“抗战时期，我们都熟知兵学家蒋百里的名言，他说日本盛产清酒、樱花和鲤鱼，这三样东西可以代表日本人：清酒没有後劲，象征日本的国力难以为继；樱花突然满树盛开，也一夜败落乾净，象征日本的国运无常；厨师烹鱼前，鲤鱼躺在砧板上不动，象征日本人的武士道精神。可怕的是清酒喝光了、酒厂再造，樱花谢尽了、明年重开，鲤鱼死了、来世轮回，京沪论客高分贝呼喝，教人莫唱「何日君再来」。


　　日本关东军大约有十万人不愿投降，抛弃妻子儿女，遁入长白山中，再也没有出来。长白山区冬季有四十天下雪，气温经常在摄氏零下四十度左右，他们没有生存的条件。奇怪的是没有人逃回来，估计最後的结局是集体自杀，而且是少数人控制多数人强迫自杀。他们的妻女担当另一种角色。



　　那时国民政府船只有限，东北的遣送工作排在最後，我到渖阳时，马路两侧日侨摆了多少地摊，出售他们带不走的东西，维持目前的生活，大件如钢琴沙发，小件如玩偶花瓶，虽说家产充公，当局并未禁止。那些专售「小件」物品的地摊最有看头，日本文化琳琅满目，地摊後面几乎清一色的「跪」著一个女子，绝对没有男孩子出现，只有他的母亲或姐姐，她们给「男子」留面子。她低著头，双目下垂，并不真正照顾她的货物，任凭顾客自动取货，自动照标价付款，如果有人白白拿走，她也没有任何表示。偶然有男人（多半是关内来的中国大兵）伸手去摸她的脸蛋儿，强迫她抬起脸来，她的反应是「三不」：不合作，不挣扎，不出声。



　　那时还有日本女子沿街叫卖自己制作的食物，据说她们都是日本官员的女儿。日本女子也在街头搭建临时的小木屋卖酒，拉起白布条做成的广告，中年妇女炒菜，少女担任招待，二十岁模样的少女，穿著和服，站在柜台里面，端出咸豆花生米，把酒杯斟满。顾客多半是东北的工人或马车夫，这些粗卤的男人乘其不备出手突袭，摸她们的胸脯，或者揪住头发吻她的脸，她们都能说汉语，可是没有抗议争吵，也不流泪，默默承受一切。
资料显示，东北地区有日侨一百三十万人。渖阳一地大约有二十万人，其中妇女占百分之七十，包括由日本来的营妓舞女。日本占领东北後，向东北大量移民，移民是他经营东北的重要手段之一，日本人是特权份子，一声投降，全成了搁在沙滩上的鱼。那时她们非常恐惧，她们熟知日军在中国造了甚麼样的孽，伸长了脖子等待中国军人的屠刀。她们为丈夫乞命，为子女乞命，为自己乞命，既而发现中国男人所要的不过如此。她们也弄不清楚眼前这个中国人谁有多大权限、谁能发挥多少影响力，她们完全顺从「中介人」的摆布。



　　所谓中介人，主要的是日俘管理所的中国干部，各方「权势」向他们要女人，他们晚间把年轻女子送到指定的地方。渖阳外围某市的市长，每夜换一个日本女子侍寝，他向人夸耀，他打算一年睡三百六十五个日本女子，自称民族英雄。管理日侨的处长和他所属的许多所长，都由当地党政要员兼任，他们从来不把这项兼职写在履历表上，他们的传记和墓志铭夸尽当年勇，从未提起管理日俘这一段。



　　「淫媒」之类的人物也应运而生。我有一位本族的长辈，他在关内工作，因业务需要，经常往来渖阳，为起居方便，他在渖阳市买了一幢日式房屋，他若不来渖阳，房子就由他军中的密友们自由使用。管理房屋的副官告诉我，许多上校、少将级的人物轮流在那幢房子里宿夜，年老的日本妇女晚上送年轻的日本女子来，那些军官喝酒的节目也省了，有时一个人睡人家两个，有时两个人睡人家一个。关於这幢房子和它的主人，以後还有故事可讲。



　　美色也是阶级，漂亮女子总是归官位高的人，门当户对。聪明的美女也总是赶快找一个「英雄」献身，受他的保护，免得再去伺候一个一个「人下人」。那年代，女囚收监以後，倘若无背景而有姿色，很可能由典狱长之类的人物召去陪睡，若是不从，她就会落进那些看守员的手里，他们轮流纵欲，使她悔不当初。日本女子毫不迟疑接受了她们的命运，而且竭力减少了损害。



　　据说在床上，日本女子委屈迎合，那一份从里到外澈底奉献，才真是「无条件投降」。而且她们穿著华美的和服来，脱掉和服，里面并没有内衣，男人的这份骄傲和享受，也许只有皇帝召幸後宫嫔妃才可以得到。日本男人太刚，幸亏日本女人来补救，战胜国的男人尝过日本女子的委婉承接之後，对这个战败国有宽恕心。



後来我到台湾，结识了一位剧作家，他当年在军中做政工，他的部队第一批出关，进占渖阳。他的官阶虽然低，却也有一段醇酒妇人的日子，他说，他们当时的口头禅是「以个人幸福庆祝抗战胜利」。他胸中有许多日侨女子的故事，但是没来得及写出来。



　　我从他那里知道，日本的少妇和少女，装束有别，他们找来的都是少妇，上了床才发现是少女。他们纳闷：向来只见少妇冒充少女，何曾听说「反串」？後来明白了，日本少女认为贞操神圣，妇人就没那麼严重，她以少妇装扮保留自尊心，同时她也表示大割大舍，没有甚麼「过渡」。那时中国男人嫖妓，也指明要日本女子，老鸨常以中国女子冒充。有经验的嫖客说，识别真伪很容易，你把手伸进女孩子的衣服里，抚摸她的胸部，如果她的肌肉温暖柔软，她是日本人；如果她的肌肉冰冷僵硬，她是中国人。面对横逆，日本女子有她的哲学，她完全撤除了心理的防线。日本女子挂在十字架上，替日本男人担当罪孽。



　　动荡之世，「每一个维持尊严的男人，背後都有一个牺牲尊严的女人。」日本男人亏欠中国人，中国男人亏欠日本女人。并不是每一个女人都有美色，正如并不是每一个男人都有权势，双方都有自知之明，不得已而求其次，连我们的几个班长都没留空白，他们总是白天外出，匆匆赶回来参加晚点名，一脸酒色财气，连长训话，要求大家「节制」。後来知道，美军占领日本以後，日本女子为美军官兵布置温柔乡，赚外汇，也争取美国对日本的同情。美国记者发出报导：「东京的妇女大半是妓女」。中国记者水平高：「日本的女子大半是西施。」西施牺牲肉身，图利本国。我写这篇文章的时候，台湾企业家许文龙旧话重提，他称赞日本女人牺牲色相，挽救日本危亡。