历史上高丽民族对长白山感情的演变

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作者:满族小伙

最近,韩国与中国的所谓"长白山之征"事件,甚嚣尘上,韩国人是一副势夺长白山的不罢休的架势,好象只有是中国夺了他们所谓的神山,那么,在历史上,长白山是否真是朝鲜民族的神山呢?长白山作为朝鲜民族的神山,历史又有多久么?我将从中国和古代朝鲜的一些文献资料里,为大家找到答案.

据朝鲜《李朝肃宗实录》记载:十七年十一月丙寅：“长白山，胡人（满族人）或称白头山，以长白故也” 。可见，“白头山”称谓的发明权属于中国，属于满族，朝韩是沿用了满族对长白山的称谓。

那么，《李朝肃宗实录》中所用的“长白山”这个名词的发明权属于谁呢？属于朝鲜（韩国）么？也不是。

金女真人定其名为“长白山”，传至今日，已有八百多年。据《金史·世纪》记载,“长白山”一词，最早是由金世宗完颜雍最早使用的。即为后世满语称“果勒敏珊延阿林”。

综上可知，无论“长白山”还是“白头山”，都是满族及其先民的发明 ，与朝鲜半岛上的高丽民族并没有关系。

那么，除了长白山和白头山两个名称外，朝鲜民族对这一山脉是否有自己“独立”的称呼呢？现在尚不知道。但在有一点可以说明点问题：

清末，“韩人”把长白山贬称为“小白山”（不同于吉林市小白山）。据《长白汇征录·山川篇》记载：长白山“韩人称之小白山”。

那么，为何当时的朝鲜民族对长白山有逆厌之嫌呢？事出有因,请看下面:

清末,由于清政府的腐败，边防无力，很多朝鲜人越境来到了今天中国的东北，但是这些朝鲜人一进入内地中国境区后，就受到清朝法规限制，如驱赶返回，留者剃发易服等（注意，清朝时候，朝鲜族也是要求剃发的），在这种受到限制后的逆反意识支配下，朝鲜人为了达到心理上的发泄，便把清朝尊奉为神山的长白山蔑称为“小白山”,这一褒一贬，意义深远。

可见在清末，朝鲜人刚进入中国之初，长白山在朝鲜人眼中并不是什么圣山，只是一座普通的山，而且带有仇恨的眼光.
由于受中国文化影响，新罗时代的朝鲜也像中国一样有五岳、四镇。中国的五岳制度始于汉武帝，隋文帝时南岳尝易为衡山，此后遂成定制。“四镇”始见于《周礼》，东汉郑玄注为四座具体的山，隋文帝开皇十六年（596年）增加吴山后为五镇 。东国新罗的五岳、四镇，从其所属政区菁州、熊川州、大城郡、柰已郡、押督郡、推大郡、马尸山郡、比烈忽郡等名称 来看，当属新罗统一半岛以后、景德王大改名之前这段时期内形成的。兹列表对比如下：
中朝五岳、四镇的对比


五 岳 四 镇
方位 东岳 西岳 南岳 北岳 中岳 东镇 西镇 南镇 北镇
山名 隋初 泰山 华山 天柱山 恒山 嵩山 沂山 霍山 会稽山 医巫闾山
新罗 吐含山 鸡龙山 地理山 太伯山 父岳 温沫懃 加耶岬岳 海耻也里 熊谷岳


可见，朝鲜古代的“五岳”之中，并没有他们所谓的“发源地——白头山”的踪迹，如果真按其所说，他们的神山白头山，为何没有出现在朝鲜古代的“五岳”之中？这个问题很值得思考。

我们又在下面的一些资料中找到端倪：

朝鲜国李朝的地理著作，数量颇为可观，著名的有梁诚之《高丽史·地理志》、尹淮等《世宗实录·地理志》、《八道地理志》、《大东地志》、《朝鲜各道邑志》等，其中内容最为丰富、门类最齐全的要数由卢思慎、徐居正等47人于成宗十二年（1481年）修成、中宗二十五年（1530年）由李荇、洪彦弼等20人增修的《新增东国舆地胜览》。

　　《新增东国舆地胜览》55卷，系仿中国南宋祝穆编《方舆胜览》、明天顺五年（1461年）官修《大明一统志》而撰成 ，因而体例上多有因袭、雷同之处。中国的地理志书，具有丰富的地名渊源解释内容，由此构成了中国传统地名学的主体；无独有偶，这部《新增东国舆地胜览》也多处揭载地名渊源解释，共计有165处。

　以下是朝鲜李朝《新增东国舆地胜览》的记载：

《新增东国舆地胜览》的地名渊源解释 数量 地名举例 地名渊源解释举例
像形地名 42 鼓 岩（12/209上）
釜 山（23/387下）
臼 渊（26/446上） 卷二三庆尚道东莱县[山川]釜山：“山形如釜，故名”。
谚传地名 20 藏军洞（18/309下）
龙门山（24/417下）
官堕 （55/994上） 卷一八忠清道石城县[山川]藏军洞：“世传唐将苏定方伐百济时，藏兵于此，故因以为号”。
史迹地名 17 利 川（8/139上）
军入山（34/594下）
柴 原（51/936上） 卷八京畿道利川都护府：“高丽太祖南征，郡人徐穆导之利涉，故赐今名”。
词义地名 16 可连山（33/577上）
水分岘（39/696下）
朝 鲜（51/921上） 卷五一平安道平壤府[郡名]：“朝鲜，居东表日出之地，故名朝鲜”。
人物地名 11 俭丹山（15/252下）
致远峰（24/401下）
书状江（53/962上） 卷二四庆尚道安东大都护府[山川]致远峰“在清凉山，崔致远读书于此，故名”。
动植物地名 10 松 岳（ 4 / 89下）
竹 岛（44/798上）
乌曷岩（49/883下） 卷四四江源道襄阳都护府[山川]竹岛：“满岛皆苍竹”。
合成地名 9 昌原府（32/557下）
泰仁县（34/612下）
康翎县（43/776上） 卷四三黄海道康翎县[建置沿革]：“本朝世宗十年（1428年）永康、白翎合为康翎县”。
数字地名 6 三水郡（49/891上）
五台山（44/783上）
十二瀑布（45/808下） 卷四九咸镜道三水郡[建置沿革]：“郡在鱼面江、鸭绿江、三水洞水三歧之间，故名三水”。
佛教地名 5 佛 岩（20/338下）
灵鹫山（27/464下）


金刚山（47/838上）
卷四七江原道淮阳都护府[山川]金刚山：“僧徒谓之金刚山，其说本诸华严之书，书有‘海东菩萨住处名金刚山’之文”。
女真语地名 4 伊板岭（49/883下）
豆满江（50/902下）
双介岩（50/905下）

长白山（50/907下）
卷五0咸镜道庆源都护府[山川]豆满江：“女真语谓万为豆满，以众水至此合流，故名”。长白山：“女真语谓善颜阿林，以白色的山峰，故名，胡（女真）人奉之为神山。”
矿产地名 4 棋 浦（23/397下）
墨 井（34/610上）
玉 江（53/962上） 卷三四全罗道咸悦县[山川]墨井“在咸罗山西，周五千尺，幽邃黝碧，沙石皆黑，故名”。
比喻地名 4 汉拏山（38/662下）
剑峰山（49/873上）
剑 山（53/977上） 卷三八全罗道济州[山川]汉拏山：“其曰汉拏者，以云汉可拏引也”。
颜色地名 3 青 岩（50/916上）
鸭绿江（53/961下）
白 山（54/984下） 卷五三平安道义州[山川]鸭绿江“水色似鸭头，故名之”。
美愿地名 3 吉祥山（16/273下）
安兴梁（19/319上）
开云浦（22/372上） 卷一六忠清道镇川县[山川]吉祥山：“新罗真平王时万弩郡太守金舒玄妻万明，妊身二十月生子，曰庾信，藏胎于此山，因号吉祥”。
方位地名 3 望岳楼（31/528下）
坤地岛（32/550上）
海 州（43/755上） 卷四三黄海道海州[建置沿革]：“高丽太祖以郡南临大海，赐今名”。
其 它 8 礼成江（ 4 / 91下）
龙潭县（39/686下）
雪 岳（44/798上） 卷四开城府[山川]礼成江：“高丽朝宋，皆于此发船，故谓之礼成”。



可见，在朝鲜李朝时代，那时候的朝鲜人尚且对长白山没有任何感情，只是把它当做“胡人（女真人）的山。” http://sjxw111966.blog.163.com/b ... 596520088955958702/

作者:满族小伙

最近,韩国与中国的所谓"长白山之征"事件,甚嚣尘上,韩国人是一副势夺长白山的不罢休的架势,好象只有是中国夺了他们所谓的神山,那么,在历史上,长白山是否真是朝鲜民族的神山呢?长白山作为朝鲜民族的神山,历史又有多久么?我将从中国和古代朝鲜的一些文献资料里,为大家找到答案.

据朝鲜《李朝肃宗实录》记载:十七年十一月丙寅：“长白山，胡人（满族人）或称白头山，以长白故也” 。可见，“白头山”称谓的发明权属于中国，属于满族，朝韩是沿用了满族对长白山的称谓。

那么，《李朝肃宗实录》中所用的“长白山”这个名词的发明权属于谁呢？属于朝鲜（韩国）么？也不是。

金女真人定其名为“长白山”，传至今日，已有八百多年。据《金史·世纪》记载,“长白山”一词，最早是由金世宗完颜雍最早使用的。即为后世满语称“果勒敏珊延阿林”。

综上可知，无论“长白山”还是“白头山”，都是满族及其先民的发明 ，与朝鲜半岛上的高丽民族并没有关系。

那么，除了长白山和白头山两个名称外，朝鲜民族对这一山脉是否有自己“独立”的称呼呢？现在尚不知道。但在有一点可以说明点问题：

清末，“韩人”把长白山贬称为“小白山”（不同于吉林市小白山）。据《长白汇征录·山川篇》记载：长白山“韩人称之小白山”。

那么，为何当时的朝鲜民族对长白山有逆厌之嫌呢？事出有因,请看下面:

清末,由于清政府的腐败，边防无力，很多朝鲜人越境来到了今天中国的东北，但是这些朝鲜人一进入内地中国境区后，就受到清朝法规限制，如驱赶返回，留者剃发易服等（注意，清朝时候，朝鲜族也是要求剃发的），在这种受到限制后的逆反意识支配下，朝鲜人为了达到心理上的发泄，便把清朝尊奉为神山的长白山蔑称为“小白山”,这一褒一贬，意义深远。

可见在清末，朝鲜人刚进入中国之初，长白山在朝鲜人眼中并不是什么圣山，只是一座普通的山，而且带有仇恨的眼光.
由于受中国文化影响，新罗时代的朝鲜也像中国一样有五岳、四镇。中国的五岳制度始于汉武帝，隋文帝时南岳尝易为衡山，此后遂成定制。“四镇”始见于《周礼》，东汉郑玄注为四座具体的山，隋文帝开皇十六年（596年）增加吴山后为五镇 。东国新罗的五岳、四镇，从其所属政区菁州、熊川州、大城郡、柰已郡、押督郡、推大郡、马尸山郡、比烈忽郡等名称 来看，当属新罗统一半岛以后、景德王大改名之前这段时期内形成的。兹列表对比如下：
中朝五岳、四镇的对比


五 岳 四 镇
方位 东岳 西岳 南岳 北岳 中岳 东镇 西镇 南镇 北镇
山名 隋初 泰山 华山 天柱山 恒山 嵩山 沂山 霍山 会稽山 医巫闾山
新罗 吐含山 鸡龙山 地理山 太伯山 父岳 温沫懃 加耶岬岳 海耻也里 熊谷岳


可见，朝鲜古代的“五岳”之中，并没有他们所谓的“发源地——白头山”的踪迹，如果真按其所说，他们的神山白头山，为何没有出现在朝鲜古代的“五岳”之中？这个问题很值得思考。

我们又在下面的一些资料中找到端倪：

朝鲜国李朝的地理著作，数量颇为可观，著名的有梁诚之《高丽史·地理志》、尹淮等《世宗实录·地理志》、《八道地理志》、《大东地志》、《朝鲜各道邑志》等，其中内容最为丰富、门类最齐全的要数由卢思慎、徐居正等47人于成宗十二年（1481年）修成、中宗二十五年（1530年）由李荇、洪彦弼等20人增修的《新增东国舆地胜览》。

　　《新增东国舆地胜览》55卷，系仿中国南宋祝穆编《方舆胜览》、明天顺五年（1461年）官修《大明一统志》而撰成 ，因而体例上多有因袭、雷同之处。中国的地理志书，具有丰富的地名渊源解释内容，由此构成了中国传统地名学的主体；无独有偶，这部《新增东国舆地胜览》也多处揭载地名渊源解释，共计有165处。

　以下是朝鲜李朝《新增东国舆地胜览》的记载：

《新增东国舆地胜览》的地名渊源解释 数量 地名举例 地名渊源解释举例
像形地名 42 鼓 岩（12/209上）
釜 山（23/387下）
臼 渊（26/446上） 卷二三庆尚道东莱县[山川]釜山：“山形如釜，故名”。
谚传地名 20 藏军洞（18/309下）
龙门山（24/417下）
官堕 （55/994上） 卷一八忠清道石城县[山川]藏军洞：“世传唐将苏定方伐百济时，藏兵于此，故因以为号”。
史迹地名 17 利 川（8/139上）
军入山（34/594下）
柴 原（51/936上） 卷八京畿道利川都护府：“高丽太祖南征，郡人徐穆导之利涉，故赐今名”。
词义地名 16 可连山（33/577上）
水分岘（39/696下）
朝 鲜（51/921上） 卷五一平安道平壤府[郡名]：“朝鲜，居东表日出之地，故名朝鲜”。
人物地名 11 俭丹山（15/252下）
致远峰（24/401下）
书状江（53/962上） 卷二四庆尚道安东大都护府[山川]致远峰“在清凉山，崔致远读书于此，故名”。
动植物地名 10 松 岳（ 4 / 89下）
竹 岛（44/798上）
乌曷岩（49/883下） 卷四四江源道襄阳都护府[山川]竹岛：“满岛皆苍竹”。
合成地名 9 昌原府（32/557下）
泰仁县（34/612下）
康翎县（43/776上） 卷四三黄海道康翎县[建置沿革]：“本朝世宗十年（1428年）永康、白翎合为康翎县”。
数字地名 6 三水郡（49/891上）
五台山（44/783上）
十二瀑布（45/808下） 卷四九咸镜道三水郡[建置沿革]：“郡在鱼面江、鸭绿江、三水洞水三歧之间，故名三水”。
佛教地名 5 佛 岩（20/338下）
灵鹫山（27/464下）


金刚山（47/838上）
卷四七江原道淮阳都护府[山川]金刚山：“僧徒谓之金刚山，其说本诸华严之书，书有‘海东菩萨住处名金刚山’之文”。
女真语地名 4 伊板岭（49/883下）
豆满江（50/902下）
双介岩（50/905下）

长白山（50/907下）
卷五0咸镜道庆源都护府[山川]豆满江：“女真语谓万为豆满，以众水至此合流，故名”。长白山：“女真语谓善颜阿林，以白色的山峰，故名，胡（女真）人奉之为神山。”
矿产地名 4 棋 浦（23/397下）
墨 井（34/610上）
玉 江（53/962上） 卷三四全罗道咸悦县[山川]墨井“在咸罗山西，周五千尺，幽邃黝碧，沙石皆黑，故名”。
比喻地名 4 汉拏山（38/662下）
剑峰山（49/873上）
剑 山（53/977上） 卷三八全罗道济州[山川]汉拏山：“其曰汉拏者，以云汉可拏引也”。
颜色地名 3 青 岩（50/916上）
鸭绿江（53/961下）
白 山（54/984下） 卷五三平安道义州[山川]鸭绿江“水色似鸭头，故名之”。
美愿地名 3 吉祥山（16/273下）
安兴梁（19/319上）
开云浦（22/372上） 卷一六忠清道镇川县[山川]吉祥山：“新罗真平王时万弩郡太守金舒玄妻万明，妊身二十月生子，曰庾信，藏胎于此山，因号吉祥”。
方位地名 3 望岳楼（31/528下）
坤地岛（32/550上）
海 州（43/755上） 卷四三黄海道海州[建置沿革]：“高丽太祖以郡南临大海，赐今名”。
其 它 8 礼成江（ 4 / 91下）
龙潭县（39/686下）
雪 岳（44/798上） 卷四开城府[山川]礼成江：“高丽朝宋，皆于此发船，故谓之礼成”。



可见，在朝鲜李朝时代，那时候的朝鲜人尚且对长白山没有任何感情，只是把它当做“胡人（女真人）的山。”