超级军网大陆祭孔闹笑话 被批评为「平生所见最烂的祭孔典礼」
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 18:00:25
陈希林╱专题报导 (20041003) 文化大革命早已结束，「孔家店」不再被打被劫被抄，但孔子在海峡两岸的处境，恐怕从来没有像今日这样彷徨、凄凉。
中国上月28日首度由政府官员主祭，在孔府孔庙展开祭孔，学界认为这是打着马列招牌的中国大陆「在文化上认祖归宗」，意义重大。结果祭礼不正供，祭场混乱，太监服都登场，猪屁股正对孔子像。与会的佛光人文社会学院教授龚鹏程毫不客气地批评为「平生所见最烂的一次祭孔典礼」。
现为北京大学客座教授、南京师范大学讲座教授的龚鹏程应邀参与大陆的祭孔，从上月26日晚的孔子文化节开幕式开始一路与会。他感叹「寂寞孔孟」，晚会上「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣」，只见费翔、凌峰唱歌，还有宋江拳、阿里郎歌曲演出，佐以烟花火炮等。
祭孔当天的典礼本身，龚鹏程说， 一点也不庄重。祭器、祭乐都不用，他站在大成殿里面往外看，吓了一大跳，牛尾巴、猪屁股正对着孔子像（放颠倒了），原本三牲是要供给神吃，这下神只能吃猪屁股。
参与祭典者的穿著也很奇妙。乐生身着清代官服，礼生更乱，着戏装跳怪舞。司仪穿着一套太监服来祭孔，且穿着文官一品的白鹤补服，形成太监祭孔的趣闻。打鼓的乐手戴顶花翎，礼生乐生的衣服也是五色杂陈。
祭孔开始，礼生吹笛吹笙一会儿，接下来是麦克风咿咿呀呀乱叫，一批妇女跳上台，台上飘着彩带，另一批穿戏装的妇女又跳上去。龚鹏程形容这简直是舞台剧，令他感到丧气、愤怒。
龚鹏程不久前设立了个人网站（挂在佛光底下www.fgu.edu.tw），详细记录这次参与大陆祭孔的「谬闻」。他认为大陆不晓得如何尊孔，还要在曲阜附近兴筑一个「中华文化标志城」，这下孔子又变成招揽商人，吸引外资的可怜掮客。
在台湾，孔子的处境也在快速变坏。文化大革命时期为了继承中华文化的正统，台湾对于祭孔一事一点也不马虎，以自己的庄严对照对岸破坏中华文化的背孽。
曾几何时，「中华文化」在言论市场上变成令人发窘的话题，「去中国化」到处流行。连灵媒都说，孔庙里面已经没有孔子了，体会不到灵气。
作家施寄青曾随同具有超强感应力的通灵者「小庆」遍访北市几座大型寺庙，看里面是正灵或邪灵。两人走到台北市的孔庙，通灵者不必发功也晓得这里暮气沉沉，毫无活力。施寄青认为，原因当然是人气冷淡，再加上主政者想要去中国化，孔庙于是没灵气。
也许再过不久，韩国人又要像抢端午节一样，把孔子抱回去了。龚鹏程指出，韩、日年年按规矩祭孔，韩国成均馆大学今年派遣百人团体到曲阜，演出大型歌舞剧「孔子」，尊孔比中国人还起劲。
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《鹏程随笔》2004.09.28 祭孔谬闻
龚鹏程
28日参加祭孔。这是生平所见最烂的一次祭孔典礼。
此次祭孔，意义重大，因为由政府官员主祭，代表政权对道统的尊崇，所谓「道尊于势」。中国历来传统即是如此，自刘邦祭孔以来皆然，台湾亦仍存此礼意，大陆则今年才第一次。其次，大陆官方仍挂着马列的招牌，如今藉祭孔，表达了在文化上「认祖归宗」，当然意义重大。
然而，祭孔典礼，场面一点也不庄重，人员杂沓，乱如菜市场。我在大成殿里面往外看，大吃一惊，怎么牛尾巴猪屁股正对着孔子像呢？原来他们把祭品放颠倒了。牛羊猪三牲上供，供给神吃，当然应头面正献神座前，如今，却倒过来，所以孔子就只好瞪着羊尾巴猪屁股了。
祭场未净场，祭礼不正供。祭器，孔庙原有祭器都没用。祭乐，孔庙本有乐器、本有祭孔雅乐，也一律未用。露台上放了半座仿曾侯乙编钟编磬，乐生着清代官服来吹笛吹笙一番，然后扩音器咿唔乱鸣一番，完全不伦不类。祭祀之礼生，更妙。先是穿灰衣、着长冠的人一堆上台，拱手做孔子状。说是汉代文士打扮，代表学生敬孔。接着衣服上印着汉字的一批妇女上台，长髻高耸，上横一杆，飘着八条带子。再上一批清官服样的人，跳起不像佾舞的佾舞。然后又上一批女人，又是戏装......。
这是祭孔，还是舞台剧？舞台上，就可以这样乱穿乱编吗？司仪穿一套太监服。太监能祭孔呀？而这个太监，居然还穿着代表文官一品的白鹤补服，这是什么？打鼓的乐手，居然顶戴花翎。礼生乐生，竟然有朱红、水蓝、碧绿诸服色，清朝有这样的制服吗？人人都着白鹤补服，亦令人不知所云。
凡此等等，不可殚述。总之是令人丧气乃至愤怒。须知祭孔大典非比寻常。观众中，有懂的，例如韩国日本来此祭拜或观摩者甚多，人家可是规规矩矩每年祭孔的，心怀虔敬，远来此地，看你乱搞一气，心中做何感想？观众中自然也不少看热闹、不懂的人，看了这胡说八道的表演，岂不真以为祭孔就是如此？贻害文化教育，岂待言乎？
我越看越生气，索性不看了，请文物局赵局长带我去看孔庙旧存的一些碑刻。他费了些劲，找了些人，开了门。我进去看了，空庭衰草，两个石人伫立在草中，四边石刻环立。啊，史晨、孔宙、乙瑛、礼器、张猛龙......这些老友都在这儿呀！我来看你们，顺便洗洗眼睛来啦！
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《鹏程随笔》2004.09.26 沂水依旧
龚鹏程
乘夜车，由北京，经沧州、德州、济南，抵衮州，天才破晓。 四野荒寒，玉米田刚采收毕，一地枯枝败梗，倍增苍凉。 走出车站，出口还用大锁链住，喊醒站务员起来开锁，才能走出车站。
昔年孔德成离曲阜时，孔府有清朝所赠「商周十供」，即十件青铜供器，本来也准备运走的，但只运到衮州这个车站就被截回去了。 故今游此，别具感触 。
曲阜师大派了车来接，该校另挂一牌，曰「孔子文化大学」。 此次系与韩国成均馆大学合办，成均馆派了上百人的团来，声势浩大，还准备在杏坛剧场演出大型歌舞剧《孔子》。 看来尊孔比我们还起劲。
会议内容，照例是没啥好说。 曲阜大，号称有书260万册，且多地方文献，很想与我们合作，但我不想代佛光签约，也不想揽事，免得又被说我打了什么旗号，只答应他们代向北大谈点合作的事。
会中溜出侧门，逛了逛市场，喝2碗羊肉汤，甚妙。 曲阜现在到处都是孔子。 街上建了孔子经贸商城，店里卖孔子香烟、孔孟煎饼、孔子暖气片，孔府家集团则卖白酒葡萄酒。 唯独在市场里看见有一摊卖武大郎烧饼，一元五个， 令人倦眼乍明。 可惜吃不下，否则当买个十斤八斤，以示支持。
以上是昨天的情况。 昨夜孔子研究院来接，故又转至该院。 今晨往参观，建筑不俗。 ***题匾，不落款，很不错，懂得轻重。 但院中展毛泽东像章，则不妥。 此应改置他处去展，而研究院无研究，也亟应改进。
下午无事（我明天才要在孔庙演讲），我一个人溜出去把曲阜市逛了个遍。 舞雩台仅存一土堆，周公庙半个游客也无，庭园寂寂，我走进去，惊起一院仓 庚、野雉、黄雀，毛羽缤纷，如入梦境。 这就是「孔子入太庙每事问」的太庙呀！庙内存宋元以来刻石数十方，一一看去，忽见一残石，上刻一诗：
万恶四人帮，十年逞逆狂。 少昊像颅碎，鲁故城拆光。
三孔大殿毁，周庙受遭殃。 贼罪臭千载，历史诛巨奸。
首凶陈伯达，作伥谭厚兰。 留此残石在，铁证代代传。
诗意浅显，不用注释。 这就是曲阜。从前痛遭破坏，如今，孔子文化节大庆祝特庆祝，街上公安的车比出租车还多，因为胡錦濤来了。 抚今追昔，感慨难名。 唯有过沂水时，我跑去河边看，逝者如斯，依然不舍昼夜。 现在的人，不像孔子那般「浴乎沂」，但仍在那儿垂钓呢！
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《鹏程随笔》2004.09.27 寂寞孔孟
龚鹏程
26日夜，展开孔子文化节开幕式，场面盛大，我们做贵宾，早一个小时就进场，检查啦、排场啦，吓死人，但节目无趣。 开幕这个讲话那个讲话，半个多小时。 为了等中央电视台特播，全场还冷场枯坐40分钟。 节目呢？哈哈，孔子文化节，凌峰的插科打诨；费翔唱歌；宋江武术学校打拳；韩国人唱阿里郎；维吾尔族唱达坂城的姑娘，如是等等等。 本来还有徐怀钰的「我是女生」，幸而未来。 台上翻翻滚滚，如运动竞赛，又如服装表演，声音则震耳欲聋，夹以烟花火炮、钢丝、喷金纸等等，正应了那句古话：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
看来大陆还不懂得如何尊孔，如何纪念孔子。 此次盛会，固然也办讲学、开研讨会，有世界思想家巅峰论坛，但据我体会，都不怎么样。 省市各界倒不乏想藉此做生意之心。 孔子文化节开幕，就搭了个「世界旅游日中国主场庆祝式」。 此外则有中国专利高新技术产品博览会、中外知名企业联谊及经贸恳谈会、海外联谊及经贸恳谈会、孔子文化节经贸合作项目签约式......等。 孔子说：「富贵如可求，虽持鞭之士，吾为之也；如不可求，从吾所好」，现在，曲阜人把这句话读反了。
胡錦濤已下令，要在曲阜、邹城间，建一东方圣城「中华文化标志城」。 我闻之，忧喜兼具。 孔老夫子，只怕又要成为招商引资的掮客了。
27日上午去孔府演讲，孔府设孔子学术讲堂已十五年，每年请二位他们认为重要的儒学代表人物来讲，挂起孔子像。讲堂布置得像我们南华，桌椅仿明代书院式，主讲人持木铎而讲。 在孔子像前，本也不敢乱讲一通，讲毕，他们还把主讲人照片刻在墙上。今年是我与香港孔教学院院长汤恩佳先生。 原本另邀了一人，知我来，遂打了退堂鼓，托词遁去。 汤先生是孔教传教士，热情可感，我则说了「生活的儒学」到底该怎么办。
下午，我跑去邹城，看了孟庙孟府。 门庭寥落，车马稀疏，与孔府孔庙没法比。 邹城博物馆亦未开，峄山铢山岗山诸石刻俱不得见，憾甚！人皆知曲阜，而不知邹城，可悲。 此地不仅有孟子故迹，更有大汶口文化以下秦汉隋唐古物甚多，欲知其详，将来看我的旅游书籍！
自邹返，往寿丘，轩辕黄帝出生地。 一片荒泽，满庭乱草，仅存二碑，矗立斜阳，碑为全中国最大，亦即世界最大。 宋徽宗刊，无字，其历史甚复杂，也不用说了。 由寿丘背后穿过去，走到少昊陵。 我十六年前来过，有记游志感。 今日见之，犹如曩昔。感叹也不知应如何说起。唉，我要约束我的感情！可叹可慨者太多，都要感慨起来，那还得了。
陈希林╱专题报导 (20041003) 文化大革命早已结束，「孔家店」不再被打被劫被抄，但孔子在海峡两岸的处境，恐怕从来没有像今日这样彷徨、凄凉。
中国上月28日首度由政府官员主祭，在孔府孔庙展开祭孔，学界认为这是打着马列招牌的中国大陆「在文化上认祖归宗」，意义重大。结果祭礼不正供，祭场混乱，太监服都登场，猪屁股正对孔子像。与会的佛光人文社会学院教授龚鹏程毫不客气地批评为「平生所见最烂的一次祭孔典礼」。
现为北京大学客座教授、南京师范大学讲座教授的龚鹏程应邀参与大陆的祭孔，从上月26日晚的孔子文化节开幕式开始一路与会。他感叹「寂寞孔孟」，晚会上「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣」，只见费翔、凌峰唱歌，还有宋江拳、阿里郎歌曲演出，佐以烟花火炮等。
祭孔当天的典礼本身，龚鹏程说， 一点也不庄重。祭器、祭乐都不用，他站在大成殿里面往外看，吓了一大跳，牛尾巴、猪屁股正对着孔子像（放颠倒了），原本三牲是要供给神吃，这下神只能吃猪屁股。
参与祭典者的穿著也很奇妙。乐生身着清代官服，礼生更乱，着戏装跳怪舞。司仪穿着一套太监服来祭孔，且穿着文官一品的白鹤补服，形成太监祭孔的趣闻。打鼓的乐手戴顶花翎，礼生乐生的衣服也是五色杂陈。
祭孔开始，礼生吹笛吹笙一会儿，接下来是麦克风咿咿呀呀乱叫，一批妇女跳上台，台上飘着彩带，另一批穿戏装的妇女又跳上去。龚鹏程形容这简直是舞台剧，令他感到丧气、愤怒。
龚鹏程不久前设立了个人网站（挂在佛光底下www.fgu.edu.tw），详细记录这次参与大陆祭孔的「谬闻」。他认为大陆不晓得如何尊孔，还要在曲阜附近兴筑一个「中华文化标志城」，这下孔子又变成招揽商人，吸引外资的可怜掮客。
在台湾，孔子的处境也在快速变坏。文化大革命时期为了继承中华文化的正统，台湾对于祭孔一事一点也不马虎，以自己的庄严对照对岸破坏中华文化的背孽。
曾几何时，「中华文化」在言论市场上变成令人发窘的话题，「去中国化」到处流行。连灵媒都说，孔庙里面已经没有孔子了，体会不到灵气。
作家施寄青曾随同具有超强感应力的通灵者「小庆」遍访北市几座大型寺庙，看里面是正灵或邪灵。两人走到台北市的孔庙，通灵者不必发功也晓得这里暮气沉沉，毫无活力。施寄青认为，原因当然是人气冷淡，再加上主政者想要去中国化，孔庙于是没灵气。
也许再过不久，韩国人又要像抢端午节一样，把孔子抱回去了。龚鹏程指出，韩、日年年按规矩祭孔，韩国成均馆大学今年派遣百人团体到曲阜，演出大型歌舞剧「孔子」，尊孔比中国人还起劲。
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《鹏程随笔》2004.09.28 祭孔谬闻
龚鹏程
28日参加祭孔。这是生平所见最烂的一次祭孔典礼。
此次祭孔，意义重大，因为由政府官员主祭，代表政权对道统的尊崇，所谓「道尊于势」。中国历来传统即是如此，自刘邦祭孔以来皆然，台湾亦仍存此礼意，大陆则今年才第一次。其次，大陆官方仍挂着马列的招牌，如今藉祭孔，表达了在文化上「认祖归宗」，当然意义重大。
然而，祭孔典礼，场面一点也不庄重，人员杂沓，乱如菜市场。我在大成殿里面往外看，大吃一惊，怎么牛尾巴猪屁股正对着孔子像呢？原来他们把祭品放颠倒了。牛羊猪三牲上供，供给神吃，当然应头面正献神座前，如今，却倒过来，所以孔子就只好瞪着羊尾巴猪屁股了。
祭场未净场，祭礼不正供。祭器，孔庙原有祭器都没用。祭乐，孔庙本有乐器、本有祭孔雅乐，也一律未用。露台上放了半座仿曾侯乙编钟编磬，乐生着清代官服来吹笛吹笙一番，然后扩音器咿唔乱鸣一番，完全不伦不类。祭祀之礼生，更妙。先是穿灰衣、着长冠的人一堆上台，拱手做孔子状。说是汉代文士打扮，代表学生敬孔。接着衣服上印着汉字的一批妇女上台，长髻高耸，上横一杆，飘着八条带子。再上一批清官服样的人，跳起不像佾舞的佾舞。然后又上一批女人，又是戏装......。
这是祭孔，还是舞台剧？舞台上，就可以这样乱穿乱编吗？司仪穿一套太监服。太监能祭孔呀？而这个太监，居然还穿着代表文官一品的白鹤补服，这是什么？打鼓的乐手，居然顶戴花翎。礼生乐生，竟然有朱红、水蓝、碧绿诸服色，清朝有这样的制服吗？人人都着白鹤补服，亦令人不知所云。
凡此等等，不可殚述。总之是令人丧气乃至愤怒。须知祭孔大典非比寻常。观众中，有懂的，例如韩国日本来此祭拜或观摩者甚多，人家可是规规矩矩每年祭孔的，心怀虔敬，远来此地，看你乱搞一气，心中做何感想？观众中自然也不少看热闹、不懂的人，看了这胡说八道的表演，岂不真以为祭孔就是如此？贻害文化教育，岂待言乎？
我越看越生气，索性不看了，请文物局赵局长带我去看孔庙旧存的一些碑刻。他费了些劲，找了些人，开了门。我进去看了，空庭衰草，两个石人伫立在草中，四边石刻环立。啊，史晨、孔宙、乙瑛、礼器、张猛龙......这些老友都在这儿呀！我来看你们，顺便洗洗眼睛来啦！
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《鹏程随笔》2004.09.26 沂水依旧
龚鹏程
乘夜车，由北京，经沧州、德州、济南，抵衮州，天才破晓。 四野荒寒，玉米田刚采收毕，一地枯枝败梗，倍增苍凉。 走出车站，出口还用大锁链住，喊醒站务员起来开锁，才能走出车站。
昔年孔德成离曲阜时，孔府有清朝所赠「商周十供」，即十件青铜供器，本来也准备运走的，但只运到衮州这个车站就被截回去了。 故今游此，别具感触 。
曲阜师大派了车来接，该校另挂一牌，曰「孔子文化大学」。 此次系与韩国成均馆大学合办，成均馆派了上百人的团来，声势浩大，还准备在杏坛剧场演出大型歌舞剧《孔子》。 看来尊孔比我们还起劲。
会议内容，照例是没啥好说。 曲阜大，号称有书260万册，且多地方文献，很想与我们合作，但我不想代佛光签约，也不想揽事，免得又被说我打了什么旗号，只答应他们代向北大谈点合作的事。
会中溜出侧门，逛了逛市场，喝2碗羊肉汤，甚妙。 曲阜现在到处都是孔子。 街上建了孔子经贸商城，店里卖孔子香烟、孔孟煎饼、孔子暖气片，孔府家集团则卖白酒葡萄酒。 唯独在市场里看见有一摊卖武大郎烧饼，一元五个， 令人倦眼乍明。 可惜吃不下，否则当买个十斤八斤，以示支持。
以上是昨天的情况。 昨夜孔子研究院来接，故又转至该院。 今晨往参观，建筑不俗。 ***题匾，不落款，很不错，懂得轻重。 但院中展毛泽东像章，则不妥。 此应改置他处去展，而研究院无研究，也亟应改进。
下午无事（我明天才要在孔庙演讲），我一个人溜出去把曲阜市逛了个遍。 舞雩台仅存一土堆，周公庙半个游客也无，庭园寂寂，我走进去，惊起一院仓 庚、野雉、黄雀，毛羽缤纷，如入梦境。 这就是「孔子入太庙每事问」的太庙呀！庙内存宋元以来刻石数十方，一一看去，忽见一残石，上刻一诗：
万恶四人帮，十年逞逆狂。 少昊像颅碎，鲁故城拆光。
三孔大殿毁，周庙受遭殃。 贼罪臭千载，历史诛巨奸。
首凶陈伯达，作伥谭厚兰。 留此残石在，铁证代代传。
诗意浅显，不用注释。 这就是曲阜。从前痛遭破坏，如今，孔子文化节大庆祝特庆祝，街上公安的车比出租车还多，因为胡錦濤来了。 抚今追昔，感慨难名。 唯有过沂水时，我跑去河边看，逝者如斯，依然不舍昼夜。 现在的人，不像孔子那般「浴乎沂」，但仍在那儿垂钓呢！
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《鹏程随笔》2004.09.27 寂寞孔孟
龚鹏程
26日夜，展开孔子文化节开幕式，场面盛大，我们做贵宾，早一个小时就进场，检查啦、排场啦，吓死人，但节目无趣。 开幕这个讲话那个讲话，半个多小时。 为了等中央电视台特播，全场还冷场枯坐40分钟。 节目呢？哈哈，孔子文化节，凌峰的插科打诨；费翔唱歌；宋江武术学校打拳；韩国人唱阿里郎；维吾尔族唱达坂城的姑娘，如是等等等。 本来还有徐怀钰的「我是女生」，幸而未来。 台上翻翻滚滚，如运动竞赛，又如服装表演，声音则震耳欲聋，夹以烟花火炮、钢丝、喷金纸等等，正应了那句古话：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
看来大陆还不懂得如何尊孔，如何纪念孔子。 此次盛会，固然也办讲学、开研讨会，有世界思想家巅峰论坛，但据我体会，都不怎么样。 省市各界倒不乏想藉此做生意之心。 孔子文化节开幕，就搭了个「世界旅游日中国主场庆祝式」。 此外则有中国专利高新技术产品博览会、中外知名企业联谊及经贸恳谈会、海外联谊及经贸恳谈会、孔子文化节经贸合作项目签约式......等。 孔子说：「富贵如可求，虽持鞭之士，吾为之也；如不可求，从吾所好」，现在，曲阜人把这句话读反了。
胡錦濤已下令，要在曲阜、邹城间，建一东方圣城「中华文化标志城」。 我闻之，忧喜兼具。 孔老夫子，只怕又要成为招商引资的掮客了。
27日上午去孔府演讲，孔府设孔子学术讲堂已十五年，每年请二位他们认为重要的儒学代表人物来讲，挂起孔子像。讲堂布置得像我们南华，桌椅仿明代书院式，主讲人持木铎而讲。 在孔子像前，本也不敢乱讲一通，讲毕，他们还把主讲人照片刻在墙上。今年是我与香港孔教学院院长汤恩佳先生。 原本另邀了一人，知我来，遂打了退堂鼓，托词遁去。 汤先生是孔教传教士，热情可感，我则说了「生活的儒学」到底该怎么办。
下午，我跑去邹城，看了孟庙孟府。 门庭寥落，车马稀疏，与孔府孔庙没法比。 邹城博物馆亦未开，峄山铢山岗山诸石刻俱不得见，憾甚！人皆知曲阜，而不知邹城，可悲。 此地不仅有孟子故迹，更有大汶口文化以下秦汉隋唐古物甚多，欲知其详，将来看我的旅游书籍！
自邹返，往寿丘，轩辕黄帝出生地。 一片荒泽，满庭乱草，仅存二碑，矗立斜阳，碑为全中国最大，亦即世界最大。 宋徽宗刊，无字，其历史甚复杂，也不用说了。 由寿丘背后穿过去，走到少昊陵。 我十六年前来过，有记游志感。 今日见之，犹如曩昔。感叹也不知应如何说起。唉，我要约束我的感情！可叹可慨者太多，都要感慨起来，那还得了。
中国上月28日首度由政府官员主祭，在孔府孔庙展开祭孔，学界认为这是打着马列招牌的中国大陆「在文化上认祖归宗」，意义重大。结果祭礼不正供，祭场混乱，太监服都登场，猪屁股正对孔子像。与会的佛光人文社会学院教授龚鹏程毫不客气地批评为「平生所见最烂的一次祭孔典礼」。
现为北京大学客座教授、南京师范大学讲座教授的龚鹏程应邀参与大陆的祭孔，从上月26日晚的孔子文化节开幕式开始一路与会。他感叹「寂寞孔孟」，晚会上「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣」，只见费翔、凌峰唱歌，还有宋江拳、阿里郎歌曲演出，佐以烟花火炮等。
祭孔当天的典礼本身，龚鹏程说， 一点也不庄重。祭器、祭乐都不用，他站在大成殿里面往外看，吓了一大跳，牛尾巴、猪屁股正对着孔子像（放颠倒了），原本三牲是要供给神吃，这下神只能吃猪屁股。
参与祭典者的穿著也很奇妙。乐生身着清代官服，礼生更乱，着戏装跳怪舞。司仪穿着一套太监服来祭孔，且穿着文官一品的白鹤补服，形成太监祭孔的趣闻。打鼓的乐手戴顶花翎，礼生乐生的衣服也是五色杂陈。
祭孔开始，礼生吹笛吹笙一会儿，接下来是麦克风咿咿呀呀乱叫，一批妇女跳上台，台上飘着彩带，另一批穿戏装的妇女又跳上去。龚鹏程形容这简直是舞台剧，令他感到丧气、愤怒。
龚鹏程不久前设立了个人网站（挂在佛光底下www.fgu.edu.tw），详细记录这次参与大陆祭孔的「谬闻」。他认为大陆不晓得如何尊孔，还要在曲阜附近兴筑一个「中华文化标志城」，这下孔子又变成招揽商人，吸引外资的可怜掮客。
在台湾，孔子的处境也在快速变坏。文化大革命时期为了继承中华文化的正统，台湾对于祭孔一事一点也不马虎，以自己的庄严对照对岸破坏中华文化的背孽。
曾几何时，「中华文化」在言论市场上变成令人发窘的话题，「去中国化」到处流行。连灵媒都说，孔庙里面已经没有孔子了，体会不到灵气。
作家施寄青曾随同具有超强感应力的通灵者「小庆」遍访北市几座大型寺庙，看里面是正灵或邪灵。两人走到台北市的孔庙，通灵者不必发功也晓得这里暮气沉沉，毫无活力。施寄青认为，原因当然是人气冷淡，再加上主政者想要去中国化，孔庙于是没灵气。
也许再过不久，韩国人又要像抢端午节一样，把孔子抱回去了。龚鹏程指出，韩、日年年按规矩祭孔，韩国成均馆大学今年派遣百人团体到曲阜，演出大型歌舞剧「孔子」，尊孔比中国人还起劲。
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《鹏程随笔》2004.09.28 祭孔谬闻
龚鹏程
28日参加祭孔。这是生平所见最烂的一次祭孔典礼。
此次祭孔，意义重大，因为由政府官员主祭，代表政权对道统的尊崇，所谓「道尊于势」。中国历来传统即是如此，自刘邦祭孔以来皆然，台湾亦仍存此礼意，大陆则今年才第一次。其次，大陆官方仍挂着马列的招牌，如今藉祭孔，表达了在文化上「认祖归宗」，当然意义重大。
然而，祭孔典礼，场面一点也不庄重，人员杂沓，乱如菜市场。我在大成殿里面往外看，大吃一惊，怎么牛尾巴猪屁股正对着孔子像呢？原来他们把祭品放颠倒了。牛羊猪三牲上供，供给神吃，当然应头面正献神座前，如今，却倒过来，所以孔子就只好瞪着羊尾巴猪屁股了。
祭场未净场，祭礼不正供。祭器，孔庙原有祭器都没用。祭乐，孔庙本有乐器、本有祭孔雅乐，也一律未用。露台上放了半座仿曾侯乙编钟编磬，乐生着清代官服来吹笛吹笙一番，然后扩音器咿唔乱鸣一番，完全不伦不类。祭祀之礼生，更妙。先是穿灰衣、着长冠的人一堆上台，拱手做孔子状。说是汉代文士打扮，代表学生敬孔。接着衣服上印着汉字的一批妇女上台，长髻高耸，上横一杆，飘着八条带子。再上一批清官服样的人，跳起不像佾舞的佾舞。然后又上一批女人，又是戏装......。
这是祭孔，还是舞台剧？舞台上，就可以这样乱穿乱编吗？司仪穿一套太监服。太监能祭孔呀？而这个太监，居然还穿着代表文官一品的白鹤补服，这是什么？打鼓的乐手，居然顶戴花翎。礼生乐生，竟然有朱红、水蓝、碧绿诸服色，清朝有这样的制服吗？人人都着白鹤补服，亦令人不知所云。
凡此等等，不可殚述。总之是令人丧气乃至愤怒。须知祭孔大典非比寻常。观众中，有懂的，例如韩国日本来此祭拜或观摩者甚多，人家可是规规矩矩每年祭孔的，心怀虔敬，远来此地，看你乱搞一气，心中做何感想？观众中自然也不少看热闹、不懂的人，看了这胡说八道的表演，岂不真以为祭孔就是如此？贻害文化教育，岂待言乎？
我越看越生气，索性不看了，请文物局赵局长带我去看孔庙旧存的一些碑刻。他费了些劲，找了些人，开了门。我进去看了，空庭衰草，两个石人伫立在草中，四边石刻环立。啊，史晨、孔宙、乙瑛、礼器、张猛龙......这些老友都在这儿呀！我来看你们，顺便洗洗眼睛来啦！
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《鹏程随笔》2004.09.26 沂水依旧
龚鹏程
乘夜车，由北京，经沧州、德州、济南，抵衮州，天才破晓。 四野荒寒，玉米田刚采收毕，一地枯枝败梗，倍增苍凉。 走出车站，出口还用大锁链住，喊醒站务员起来开锁，才能走出车站。
昔年孔德成离曲阜时，孔府有清朝所赠「商周十供」，即十件青铜供器，本来也准备运走的，但只运到衮州这个车站就被截回去了。 故今游此，别具感触 。
曲阜师大派了车来接，该校另挂一牌，曰「孔子文化大学」。 此次系与韩国成均馆大学合办，成均馆派了上百人的团来，声势浩大，还准备在杏坛剧场演出大型歌舞剧《孔子》。 看来尊孔比我们还起劲。
会议内容，照例是没啥好说。 曲阜大，号称有书260万册，且多地方文献，很想与我们合作，但我不想代佛光签约，也不想揽事，免得又被说我打了什么旗号，只答应他们代向北大谈点合作的事。
会中溜出侧门，逛了逛市场，喝2碗羊肉汤，甚妙。 曲阜现在到处都是孔子。 街上建了孔子经贸商城，店里卖孔子香烟、孔孟煎饼、孔子暖气片，孔府家集团则卖白酒葡萄酒。 唯独在市场里看见有一摊卖武大郎烧饼，一元五个， 令人倦眼乍明。 可惜吃不下，否则当买个十斤八斤，以示支持。
以上是昨天的情况。 昨夜孔子研究院来接，故又转至该院。 今晨往参观，建筑不俗。 ***题匾，不落款，很不错，懂得轻重。 但院中展毛泽东像章，则不妥。 此应改置他处去展，而研究院无研究，也亟应改进。
下午无事（我明天才要在孔庙演讲），我一个人溜出去把曲阜市逛了个遍。 舞雩台仅存一土堆，周公庙半个游客也无，庭园寂寂，我走进去，惊起一院仓 庚、野雉、黄雀，毛羽缤纷，如入梦境。 这就是「孔子入太庙每事问」的太庙呀！庙内存宋元以来刻石数十方，一一看去，忽见一残石，上刻一诗：
万恶四人帮，十年逞逆狂。 少昊像颅碎，鲁故城拆光。
三孔大殿毁，周庙受遭殃。 贼罪臭千载，历史诛巨奸。
首凶陈伯达，作伥谭厚兰。 留此残石在，铁证代代传。
诗意浅显，不用注释。 这就是曲阜。从前痛遭破坏，如今，孔子文化节大庆祝特庆祝，街上公安的车比出租车还多，因为胡錦濤来了。 抚今追昔，感慨难名。 唯有过沂水时，我跑去河边看，逝者如斯，依然不舍昼夜。 现在的人，不像孔子那般「浴乎沂」，但仍在那儿垂钓呢！
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《鹏程随笔》2004.09.27 寂寞孔孟
龚鹏程
26日夜，展开孔子文化节开幕式，场面盛大，我们做贵宾，早一个小时就进场，检查啦、排场啦，吓死人，但节目无趣。 开幕这个讲话那个讲话，半个多小时。 为了等中央电视台特播，全场还冷场枯坐40分钟。 节目呢？哈哈，孔子文化节，凌峰的插科打诨；费翔唱歌；宋江武术学校打拳；韩国人唱阿里郎；维吾尔族唱达坂城的姑娘，如是等等等。 本来还有徐怀钰的「我是女生」，幸而未来。 台上翻翻滚滚，如运动竞赛，又如服装表演，声音则震耳欲聋，夹以烟花火炮、钢丝、喷金纸等等，正应了那句古话：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
看来大陆还不懂得如何尊孔，如何纪念孔子。 此次盛会，固然也办讲学、开研讨会，有世界思想家巅峰论坛，但据我体会，都不怎么样。 省市各界倒不乏想藉此做生意之心。 孔子文化节开幕，就搭了个「世界旅游日中国主场庆祝式」。 此外则有中国专利高新技术产品博览会、中外知名企业联谊及经贸恳谈会、海外联谊及经贸恳谈会、孔子文化节经贸合作项目签约式......等。 孔子说：「富贵如可求，虽持鞭之士，吾为之也；如不可求，从吾所好」，现在，曲阜人把这句话读反了。
胡錦濤已下令，要在曲阜、邹城间，建一东方圣城「中华文化标志城」。 我闻之，忧喜兼具。 孔老夫子，只怕又要成为招商引资的掮客了。
27日上午去孔府演讲，孔府设孔子学术讲堂已十五年，每年请二位他们认为重要的儒学代表人物来讲，挂起孔子像。讲堂布置得像我们南华，桌椅仿明代书院式，主讲人持木铎而讲。 在孔子像前，本也不敢乱讲一通，讲毕，他们还把主讲人照片刻在墙上。今年是我与香港孔教学院院长汤恩佳先生。 原本另邀了一人，知我来，遂打了退堂鼓，托词遁去。 汤先生是孔教传教士，热情可感，我则说了「生活的儒学」到底该怎么办。
下午，我跑去邹城，看了孟庙孟府。 门庭寥落，车马稀疏，与孔府孔庙没法比。 邹城博物馆亦未开，峄山铢山岗山诸石刻俱不得见，憾甚！人皆知曲阜，而不知邹城，可悲。 此地不仅有孟子故迹，更有大汶口文化以下秦汉隋唐古物甚多，欲知其详，将来看我的旅游书籍！
自邹返，往寿丘，轩辕黄帝出生地。 一片荒泽，满庭乱草，仅存二碑，矗立斜阳，碑为全中国最大，亦即世界最大。 宋徽宗刊，无字，其历史甚复杂，也不用说了。 由寿丘背后穿过去，走到少昊陵。 我十六年前来过，有记游志感。 今日见之，犹如曩昔。感叹也不知应如何说起。唉，我要约束我的感情！可叹可慨者太多，都要感慨起来，那还得了。
陈希林╱专题报导 (20041003) 文化大革命早已结束，「孔家店」不再被打被劫被抄，但孔子在海峡两岸的处境，恐怕从来没有像今日这样彷徨、凄凉。
中国上月28日首度由政府官员主祭，在孔府孔庙展开祭孔，学界认为这是打着马列招牌的中国大陆「在文化上认祖归宗」，意义重大。结果祭礼不正供，祭场混乱，太监服都登场，猪屁股正对孔子像。与会的佛光人文社会学院教授龚鹏程毫不客气地批评为「平生所见最烂的一次祭孔典礼」。
现为北京大学客座教授、南京师范大学讲座教授的龚鹏程应邀参与大陆的祭孔，从上月26日晚的孔子文化节开幕式开始一路与会。他感叹「寂寞孔孟」，晚会上「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣」，只见费翔、凌峰唱歌，还有宋江拳、阿里郎歌曲演出，佐以烟花火炮等。
祭孔当天的典礼本身，龚鹏程说， 一点也不庄重。祭器、祭乐都不用，他站在大成殿里面往外看，吓了一大跳，牛尾巴、猪屁股正对着孔子像（放颠倒了），原本三牲是要供给神吃，这下神只能吃猪屁股。
参与祭典者的穿著也很奇妙。乐生身着清代官服，礼生更乱，着戏装跳怪舞。司仪穿着一套太监服来祭孔，且穿着文官一品的白鹤补服，形成太监祭孔的趣闻。打鼓的乐手戴顶花翎，礼生乐生的衣服也是五色杂陈。
祭孔开始，礼生吹笛吹笙一会儿，接下来是麦克风咿咿呀呀乱叫，一批妇女跳上台，台上飘着彩带，另一批穿戏装的妇女又跳上去。龚鹏程形容这简直是舞台剧，令他感到丧气、愤怒。
龚鹏程不久前设立了个人网站（挂在佛光底下www.fgu.edu.tw），详细记录这次参与大陆祭孔的「谬闻」。他认为大陆不晓得如何尊孔，还要在曲阜附近兴筑一个「中华文化标志城」，这下孔子又变成招揽商人，吸引外资的可怜掮客。
在台湾，孔子的处境也在快速变坏。文化大革命时期为了继承中华文化的正统，台湾对于祭孔一事一点也不马虎，以自己的庄严对照对岸破坏中华文化的背孽。
曾几何时，「中华文化」在言论市场上变成令人发窘的话题，「去中国化」到处流行。连灵媒都说，孔庙里面已经没有孔子了，体会不到灵气。
作家施寄青曾随同具有超强感应力的通灵者「小庆」遍访北市几座大型寺庙，看里面是正灵或邪灵。两人走到台北市的孔庙，通灵者不必发功也晓得这里暮气沉沉，毫无活力。施寄青认为，原因当然是人气冷淡，再加上主政者想要去中国化，孔庙于是没灵气。
也许再过不久，韩国人又要像抢端午节一样，把孔子抱回去了。龚鹏程指出，韩、日年年按规矩祭孔，韩国成均馆大学今年派遣百人团体到曲阜，演出大型歌舞剧「孔子」，尊孔比中国人还起劲。
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《鹏程随笔》2004.09.28 祭孔谬闻
龚鹏程
28日参加祭孔。这是生平所见最烂的一次祭孔典礼。
此次祭孔，意义重大，因为由政府官员主祭，代表政权对道统的尊崇，所谓「道尊于势」。中国历来传统即是如此，自刘邦祭孔以来皆然，台湾亦仍存此礼意，大陆则今年才第一次。其次，大陆官方仍挂着马列的招牌，如今藉祭孔，表达了在文化上「认祖归宗」，当然意义重大。
然而，祭孔典礼，场面一点也不庄重，人员杂沓，乱如菜市场。我在大成殿里面往外看，大吃一惊，怎么牛尾巴猪屁股正对着孔子像呢？原来他们把祭品放颠倒了。牛羊猪三牲上供，供给神吃，当然应头面正献神座前，如今，却倒过来，所以孔子就只好瞪着羊尾巴猪屁股了。
祭场未净场，祭礼不正供。祭器，孔庙原有祭器都没用。祭乐，孔庙本有乐器、本有祭孔雅乐，也一律未用。露台上放了半座仿曾侯乙编钟编磬，乐生着清代官服来吹笛吹笙一番，然后扩音器咿唔乱鸣一番，完全不伦不类。祭祀之礼生，更妙。先是穿灰衣、着长冠的人一堆上台，拱手做孔子状。说是汉代文士打扮，代表学生敬孔。接着衣服上印着汉字的一批妇女上台，长髻高耸，上横一杆，飘着八条带子。再上一批清官服样的人，跳起不像佾舞的佾舞。然后又上一批女人，又是戏装......。
这是祭孔，还是舞台剧？舞台上，就可以这样乱穿乱编吗？司仪穿一套太监服。太监能祭孔呀？而这个太监，居然还穿着代表文官一品的白鹤补服，这是什么？打鼓的乐手，居然顶戴花翎。礼生乐生，竟然有朱红、水蓝、碧绿诸服色，清朝有这样的制服吗？人人都着白鹤补服，亦令人不知所云。
凡此等等，不可殚述。总之是令人丧气乃至愤怒。须知祭孔大典非比寻常。观众中，有懂的，例如韩国日本来此祭拜或观摩者甚多，人家可是规规矩矩每年祭孔的，心怀虔敬，远来此地，看你乱搞一气，心中做何感想？观众中自然也不少看热闹、不懂的人，看了这胡说八道的表演，岂不真以为祭孔就是如此？贻害文化教育，岂待言乎？
我越看越生气，索性不看了，请文物局赵局长带我去看孔庙旧存的一些碑刻。他费了些劲，找了些人，开了门。我进去看了，空庭衰草，两个石人伫立在草中，四边石刻环立。啊，史晨、孔宙、乙瑛、礼器、张猛龙......这些老友都在这儿呀！我来看你们，顺便洗洗眼睛来啦！
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《鹏程随笔》2004.09.26 沂水依旧
龚鹏程
乘夜车，由北京，经沧州、德州、济南，抵衮州，天才破晓。 四野荒寒，玉米田刚采收毕，一地枯枝败梗，倍增苍凉。 走出车站，出口还用大锁链住，喊醒站务员起来开锁，才能走出车站。
昔年孔德成离曲阜时，孔府有清朝所赠「商周十供」，即十件青铜供器，本来也准备运走的，但只运到衮州这个车站就被截回去了。 故今游此，别具感触 。
曲阜师大派了车来接，该校另挂一牌，曰「孔子文化大学」。 此次系与韩国成均馆大学合办，成均馆派了上百人的团来，声势浩大，还准备在杏坛剧场演出大型歌舞剧《孔子》。 看来尊孔比我们还起劲。
会议内容，照例是没啥好说。 曲阜大，号称有书260万册，且多地方文献，很想与我们合作，但我不想代佛光签约，也不想揽事，免得又被说我打了什么旗号，只答应他们代向北大谈点合作的事。
会中溜出侧门，逛了逛市场，喝2碗羊肉汤，甚妙。 曲阜现在到处都是孔子。 街上建了孔子经贸商城，店里卖孔子香烟、孔孟煎饼、孔子暖气片，孔府家集团则卖白酒葡萄酒。 唯独在市场里看见有一摊卖武大郎烧饼，一元五个， 令人倦眼乍明。 可惜吃不下，否则当买个十斤八斤，以示支持。
以上是昨天的情况。 昨夜孔子研究院来接，故又转至该院。 今晨往参观，建筑不俗。 ***题匾，不落款，很不错，懂得轻重。 但院中展毛泽东像章，则不妥。 此应改置他处去展，而研究院无研究，也亟应改进。
下午无事（我明天才要在孔庙演讲），我一个人溜出去把曲阜市逛了个遍。 舞雩台仅存一土堆，周公庙半个游客也无，庭园寂寂，我走进去，惊起一院仓 庚、野雉、黄雀，毛羽缤纷，如入梦境。 这就是「孔子入太庙每事问」的太庙呀！庙内存宋元以来刻石数十方，一一看去，忽见一残石，上刻一诗：
万恶四人帮，十年逞逆狂。 少昊像颅碎，鲁故城拆光。
三孔大殿毁，周庙受遭殃。 贼罪臭千载，历史诛巨奸。
首凶陈伯达，作伥谭厚兰。 留此残石在，铁证代代传。
诗意浅显，不用注释。 这就是曲阜。从前痛遭破坏，如今，孔子文化节大庆祝特庆祝，街上公安的车比出租车还多，因为胡錦濤来了。 抚今追昔，感慨难名。 唯有过沂水时，我跑去河边看，逝者如斯，依然不舍昼夜。 现在的人，不像孔子那般「浴乎沂」，但仍在那儿垂钓呢！
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《鹏程随笔》2004.09.27 寂寞孔孟
龚鹏程
26日夜，展开孔子文化节开幕式，场面盛大，我们做贵宾，早一个小时就进场，检查啦、排场啦，吓死人，但节目无趣。 开幕这个讲话那个讲话，半个多小时。 为了等中央电视台特播，全场还冷场枯坐40分钟。 节目呢？哈哈，孔子文化节，凌峰的插科打诨；费翔唱歌；宋江武术学校打拳；韩国人唱阿里郎；维吾尔族唱达坂城的姑娘，如是等等等。 本来还有徐怀钰的「我是女生」，幸而未来。 台上翻翻滚滚，如运动竞赛，又如服装表演，声音则震耳欲聋，夹以烟花火炮、钢丝、喷金纸等等，正应了那句古话：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
看来大陆还不懂得如何尊孔，如何纪念孔子。 此次盛会，固然也办讲学、开研讨会，有世界思想家巅峰论坛，但据我体会，都不怎么样。 省市各界倒不乏想藉此做生意之心。 孔子文化节开幕，就搭了个「世界旅游日中国主场庆祝式」。 此外则有中国专利高新技术产品博览会、中外知名企业联谊及经贸恳谈会、海外联谊及经贸恳谈会、孔子文化节经贸合作项目签约式......等。 孔子说：「富贵如可求，虽持鞭之士，吾为之也；如不可求，从吾所好」，现在，曲阜人把这句话读反了。
胡錦濤已下令，要在曲阜、邹城间，建一东方圣城「中华文化标志城」。 我闻之，忧喜兼具。 孔老夫子，只怕又要成为招商引资的掮客了。
27日上午去孔府演讲，孔府设孔子学术讲堂已十五年，每年请二位他们认为重要的儒学代表人物来讲，挂起孔子像。讲堂布置得像我们南华，桌椅仿明代书院式，主讲人持木铎而讲。 在孔子像前，本也不敢乱讲一通，讲毕，他们还把主讲人照片刻在墙上。今年是我与香港孔教学院院长汤恩佳先生。 原本另邀了一人，知我来，遂打了退堂鼓，托词遁去。 汤先生是孔教传教士，热情可感，我则说了「生活的儒学」到底该怎么办。
下午，我跑去邹城，看了孟庙孟府。 门庭寥落，车马稀疏，与孔府孔庙没法比。 邹城博物馆亦未开，峄山铢山岗山诸石刻俱不得见，憾甚！人皆知曲阜，而不知邹城，可悲。 此地不仅有孟子故迹，更有大汶口文化以下秦汉隋唐古物甚多，欲知其详，将来看我的旅游书籍！
自邹返，往寿丘，轩辕黄帝出生地。 一片荒泽，满庭乱草，仅存二碑，矗立斜阳，碑为全中国最大，亦即世界最大。 宋徽宗刊，无字，其历史甚复杂，也不用说了。 由寿丘背后穿过去，走到少昊陵。 我十六年前来过，有记游志感。 今日见之，犹如曩昔。感叹也不知应如何说起。唉，我要约束我的感情！可叹可慨者太多，都要感慨起来，那还得了。
都是“戏说”风给害的……
<P>怎么象拍清宫戏??</P>[em03][em03]
<P>祭孔为什么要穿清朝的服装???祭孔的礼仪是以哪朝哪代哪本礼书的记载为根据????这次祭孔是谁人策划,可否代表大陆的孔学水平????恐怕是一群文盲在胡闹,典型的商人作派,不入流.</P>
一群傻子
丢人现眼，他妈的！
为什么要用清朝的服装，是不是拍电视多出来的服装
唉！其实是变味的，还不是为了招商！
xx“超级大牌”导演所能想象出来的东西……一点文化蕴涵都没有……汗……
<P>变味的大餐，尤其是那些刺眼的清廷服饰。</P><P>让WW骂骂也好，谁叫我们自己把祖宗的东西都扔得差不多了，还在这里丢人现眼。如果教育部门用折腾英语的一半力气来抓一抓我们自己的传统文化的传承，中国人现今的文明程度也不至于如此之低。</P>
不会是因为清服(拍清戏的多）好找，节省服装费而搞的吧？
的确是有够恶心的！！！那些组织者估计脑袋都浆糊了！真是丢脸！！！[em08]
<P>曲阜的吧。</P>
<P>清朝服装看得刺眼。强烈要求穿汉服！</P>
<P>其实穿中山装就可以.</P>
<P>本来还以为是有人要丑化大陆呢</P><P>结果一看照片</P><P>唉..</P><P>基本上人家批评的对啊..</P><P>满清的衣冠?拿来祭孔?</P>
听说是按清乾隆年间祭孔的仪式为标准来的，所以服装都是清朝的。至于其他的低级错误嘛，我看我们确实不知道该怎么弄这些东西，不过政府能办已经不错了，慢慢改进吧
<P>看看那几个跪着的人。。。。。。。好象祭祀黄帝炎帝都没这样卑贱的角色吧。。。。。</P>
丢人现眼哦……[em06]
<P>先办起来再说，毕竟官方好久不办了，清朝也是祭孔的。有2个问题很奇怪，希望大家考证</P><P>1、我觉得这不像是在曲阜办的，我看过以前的曲阜孔庙祭孔不是这样的。而且80年代后期起每年孔庙的内部（非正式官方）祭孔都是遵照古礼（这方面有很多人研究），应该不会出大错，应该很正宗才对。</P><P>2、该文写到：“《鹏程随笔》2004.09.26 沂水依旧 。。。街上公安的车比出租车还多，因为胡錦濤来了。”，我没看到最近胡锦涛到山东的新闻，山东的网友出来说说</P><P>3、我最后在说说该文作者龚鹏程,其何人也？此人乃是“佛光人文社会学院前校长”（该校是星云大师所创），因为在佛光人文社会学院校内烤羊肉、写论文谈性欲，被迫辞职（后来此人大骂星云大师）。儒雷应该比较了解此事，请说说。</P><P>故此，我对此文报怀疑态度。</P>
<P>管他是不是别有用心的文章。
电视新闻里看了，还是这句说得好——“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”</P><P>端庄隆重的祭孔仪式搞得像赶庙会！</P>
电视新闻里看了，还是这句说得好——“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”</P><P>端庄隆重的祭孔仪式搞得像赶庙会！</P>
<P>清朝也是祭孔的，</P><P>但现在还按清朝的办吗？</P><P>妥否？</P>
<P>我朝不知道该穿什么衣冠去祭孔呢？晕啊~~~~</P>
<P> 吉普兄弟所說的第三點有關龔這個人的事呢,有!!但他既然要說這是他{平生看過最爛的孔典禮},那也沒法子,,不知真假,這跟他的為人職務等也就不要去聯想好了,看看是不是再改進改進,下回作好點好了!</P><P> 談談祭孔吧!台灣為什麼要祭孔?====為了政治!因為以前蔣搞了個中華文化復興運動委員會,所以諸如小,中學都要上書法課,把孔子生日定為教師節, 設立京戲學校,孔子銅像到處都是,就是因為大陸有了評孔運動,所以蔣自然就要把孔給拱上去,但有個現像是台灣小,所以很容易就變(全國)啦!也就(全國)都要尊孔了, 不尊孔會怎樣?中學都還得考試考論語你認為會怎樣呢?無形中,台灣也就中國化了(原諒我吧,我暫時想不到名詞,,,)也就更利於蔣的執政,追根究底,就是政治目的,但這個中華文化復興運動卻的的確確的起到了填補或去除了日本統治台灣五十年的日本文化影響(雖然不是全部).也真的提升了一部份文化素養!</P><P> 單單祭個孔子生日有什麼,前面說過,台灣小,所以是一種全國幾十年的文化運動中的一環而以,那些儀式真的有什麼了不起嗎??豬頭放錯了方向又怎樣?清朝服裝又如何?那不是真正的重點吧?當然如果只是一種商業考量的話,自然就是重點了,問題在於中國大陸對舊有文化的態度和行動究竟是如何呢?照單全收呢?改進呢?不清楚,,,,總之祭孔只是中華文化的一個小環節而以!!還有一大堆的要祭呢!!</P><P> 諸子百家也很多,中華文化是包括很多方方面面的事,如何作?誰作?政府?民間?,記得江澤民曾說要創造中華文明的偉大復興!但中華文明要如何偉大復興?自然包括精神文明的了,那也就是方方面面的事了,道之不盡!有心最重要!</P><P> ------------------ 祭孔只是儀式,孔思想的傳播才是重點</P><P> 談談台灣現在的祭孔吧!!現在也就一天新聞,,,,大不如前了,孔學也是有必要修正的,上頭有人提到中山裝就可以了,這話並不是不對的!看是那朝就用那朝的服裝才是真正慣例,至於要怎麼祭,,,我不是什麼專家,說不上話!但這種事是一種很莊重的事,講究點總是沒錯的!祭孔只是個小環節,還有更大更多的文化提升工作要作,工程浩大阿!!多加油,這種工作是要時間的!期許下回作好點囉!!</P><P>------------------ 祭孔只是儀式,孔思想的傳播才是重點</P><P>---------------------到那寫到那,乃灌水之真諦!!</P>
花时间、金钱做这么无聊的事，没话说了。要祭也要祭在近代革命中牺牲的广大同胞。孔子已经被崇拜上千年了，中国需要的是新鲜的、进步的血液，而不是什么孔子。孔子对实现现代化建设没有任何帮助，也不代表最先进的生产力，先进文化。
无语。这叫祭祀大典吗？倒像是XXXX旅游招商大会。感到非常羞愧。
顶了再说
<P>最上面那副图片还以为是僵死呢 </P><P>吓死偶了</P>
<P>组织者是否觉得孔子的儒家学说真正阉割了中华的文化，所以才拉了一堆太监服来气他啊？</P><P>那台湾的也是扯淡，什么“灵气”，有本事让孔子显灵看看。</P>
<P>官方的活动最好少点商业气息就好了</P>
现在这些活动基本都是商业性的！当然您也就别指望能有多高的艺术水准了！[em04]
<P> 世界各地都有祭孔活動,如果中國大陸沒有,是減少自己的影响力的,有祭總是好的.</P><P> 剛才特意跑去搜了一下,包括有到現埸的台灣中廣公司,並沒有什麼不好的新聞,其他的就是流水帳的報,並沒有什麼特別的不良新聞,大概真的是龔的個人意見吧,總之我們沒在現埸,也不好說,總之這則新聞大概沒有多大吧,但無論如何,總是希望明年能辦好,至少豬頭別放錯了,,,,,</P>
<P>招商也不能把祖宗给忘掉啊 晕..</P>
那东西用清服祭拜都给他面子了，一个民族罪人，一个只知道剽窃他人思想的小丑拜个屁！
<P>且不论"满"(清)式祭法,汉式祭法，象这样供奉“三牲”，香烟缭绕的祭奠是否真的很有意义？个人不这么认为。</P><P>作为传统文化，固然需要记录、记载、保留，作为中华文明的重要组成部分传承下去，但时代毕竟是在进步的，象这样将孔子无限拔高到“神”的地位，采取让人们象供奉阿弥陀佛、观音，耶稣那样的方式供奉孔子，我不认为那是符合历史潮流的。况且孔子由于其历史局限性，提出的许多观点是不符合现在的人文精神的，在当时的历史情况下无可厚非，但确确实实是有许多糟粕的，过去批判其为“封建礼教”，也是有相当道理的，而现在在大张旗鼓地这样搞，就很不妥当了。我们要汲取的，是儒家思想中，先进的，有积极意义的部分，而不能搞什么全盘照搬，“拿来主义”，在这个方面也是同样适用的。从这个意义上说，许多台湾学者认为的，所谓“大陆没有完全继承传统文化”，我很不以为然，因为当然不能“完全”、“绝对”的继承，这反而恰恰是我们这个社会文明进步的一个体现。当然，如开始所说，如果是作为学术研究、传统文化的研究，完整记录、保存、传递还是应该进行的，但，注意，应该仅是学术性的。</P><P>况且，认为举办者的意图并不是将祭奠活动作为一种文化活动、学术活动在搞，真正目的仍旧是象许多地方一样，在利用当地的自然、人文资源，搞什么“桃子、李子、栗子、孔子、龙虾－－－－－－－搭台，经贸唱戏”，本来不错，但现在这样的活动过多过滥，许多已经搞得走样了。“搭台唱戏”的做法，是应该检讨一下的时侯了。</P>
骂的好;看看我们的电视充斥着格格小姐皇上太监娘娘;难道我们的导演就那么想回到过去吗?做不了皇帝YY也好呀.定是这样想的..
我们大陆真的在文化上要认祖归宗了，好好反思一下！我们这社会已经是道德沦丧了，是该重提孔孟之道了！
这叫文化搭台，经济唱戏。特色</P>
孔老二本来就是一件玩物，谁用他都把他拿出来舞弄一翻，批孔，尊孔，砸孔家店折腾了2500多年，何时是终点？