哪位能讲一下山东士族的兴衰

一般认为随着唐朝科举制度的兴起，从汉以来的士族门阀逐渐衰落，难道真的从此就消无声息么，不是有说修养的那位老婆也是出自北方的望族王姓，这些家族跟以前的山东士族是不是有着关联呢

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      中国历史上的士族政治(或称世族政治、贵族政治、门阀政治），萌芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。于是，在一种感觉上认为：士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消失，而呈逐渐削弱消亡的局面。其实这是一种极大的误解。因为，就历史事实看，中国士族政治时代有两个阶段最为辉煌，一是两晋北朝，二是唐朝。
      到了唐朝，博陵崔氏影响日深，再次超越了清河崔氏。唐初作《氏族志》，以出身博陵的黄门侍郎崔民干为天下第一门户，且整个唐朝，来自博陵的宰相也超越了来自清河的宰相，博陵崔氏遂被“天下推为士族之冠”。至于陇西李氏和赵郡李氏，在北魏时，前者的地位要高于后者，同是到了唐朝，后者亦反超前者。在北魏时，赵郡李氏和博陵崔氏并肩前进：“（帝）纳陇西李冲女为夫人，纳崔、卢、郑、王‘四姓’女充后宫。赵郡李氏人物尤多,各盛家风。世言高华以五姓为首。”有唐一代，赵郡李氏更为显赫，出宰相17人，于世家大族中为最多。博崔、赵李之荣盛，是依整个唐朝而综观的，若按传统理解，唐初时的“崔、卢、李、郑”，仍指清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏。不过，由于自唐起博崔、赵李已正式成为超级豪门，所以有唐一代更流行下面的新说法——“五姓七家”：博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏，太原王氏。
      但无论是北魏时，还是唐朝时，天下士族，崔氏始终排在第一位，在北魏时代，于中国北方，唯一可于之抗衡的是范阳卢氏，后来的“崔、卢、郑、王”、“崔、卢、李、郑”、“崔、卢、李、郑、王”、“崔、卢、王、谢”，都是崔、卢排在前两位。而郑氏，或排第三，或排第四，始终在“四姓”与“五姓”之内，只有王、李二姓在排列中有变化。综观“五姓”，自北魏至唐的名望与实力，以5分为制：博陵崔氏呈大幅上升趋势，打5分（16位宰相）；清河崔氏呈小幅下降趋势，打4分（12位宰相）；范阳卢氏呈中幅下降趋势，打3分（9位宰相）。缺乏标杆人物与重臣；荥阳郑氏呈中幅上升趋势，打4分（13位宰相）；陇西李氏呈持平趋势，打4分（12位宰相）；赵郡李氏呈大幅上升趋势，打5分（17位宰相）；太原王氏程大幅下降趋势，打2分（10位宰相）。唐朝时，虽在“五姓”，但作为郡望——“太原王氏”这几个字的影响力有限，在整体上已大大次于崔、卢、郑、李。原因除了缺乏标杆人物与重臣外，还有自北魏时起就家风不显有关。
      在唐时，次于“五姓七家”的士族，是京兆韦氏（16位宰相）、河东裴氏（17位宰相）、河东柳氏(3位宰相)、河东薛氏（2位宰相）、弘农杨氏（11位宰相）、京兆杜氏（10位宰相）。前四个为“关中四姓”。而京兆韦氏更是“关陇集团”的重要核心成员；河东裴氏则是整个中国历史上最著名的家族，“懿夫百家郡望，四姓为先；天下氏族，莫如裴氏！”值得一提的是，作为东晋南朝四大侨姓王、谢、袁、萧中的一员，兰陵萧氏累世与隋唐皇室联婚，而成为“关陇集团”的重要成员，作为特殊分子，竟出了10位宰相，贯穿唐朝，其力量也不容忽略。
      依唐时上面诸姓之实力与名望，排名为京兆韦氏、河东裴氏、兰陵萧氏、京兆杜氏、弘农杨氏、河东柳氏、河东薛氏。





      《隋唐嘉话》说，唐高宗时的宰相薛元超平生享尽了荣华富贵，只有三件事情让他耿耿于怀，那就是没有进士及第、没有机会修国史、没有能够娶五姓女。在唐朝，李、崔、王、郑、卢氏这五姓的名声最大，他们自恃身分高贵、血统纯正，对他姓很轻视，不与通婚。唐文宗为太子李永向宰相荥阳郑覃求婚，希望可以让郑覃的女儿为太子妃，但是郑覃可以把孙女嫁给九品卫佐的崔氏，却不愿意女儿为皇太子妃。文宗很气愤。唐文宗想把真源、临真两位公主嫁给有名望的士族，结果人家不要，这位可怜的唐文宗对宰相说：民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？ 这是唐文宗在发牢骚：我老李家当了二百年的天子，还比不上崔、卢这些五姓家族吗？ 其实远在太宗李世民得江山的年代，为了维持贵族血统的纯洁，当时崔、王、卢、郑四姓几乎不与外姓通婚，据说高傲的崔家甚至不肯迎娶李姓公主。李世民为了提高自己王族的地位，曾经召集四老谈判将李姓也列入贵姓，却被义正辞严地拒绝了。李世民郁闷之余诏告天下，李姓为第一贵姓，这是皇家第一次用圣旨来为姓氏争夺地位，其实也是无奈中方法了。
      大唐皇帝也在五姓之列，为什么还得不到有关士族的认可呢？因为并非普天下的这五姓都是尊贵的，只有清河或博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡或陇西李氏、荥阳郑氏、太原王氏才是正宗的。大唐皇帝号称陇西李氏，但有人认为他们胡化严重，有人说他们是大家族中的破落户。总之，山东（崤山以东）士族对皇室的血统抱以怀疑的态度。
      而其中的崔姓为山东士族大姓崔、卢、王、谢诸姓之首，或许门第上郑氏或可以与之媲美，然而人才方面远远不及。唐代崔氏族人大多学富五车，并且人才辈出，对中华文化的贡献更是史不绝书。崔姓起源于西周，西汉时期，崔氏已是山东境内的一大望族；到了魏晋南北朝，崔氏依旧以门第高贵、族大人众而著；唐朝时期，崔氏的兴旺不仅因为门第，还受惠于家学家风，凭借着族人的聪明才智，依旧在朝政和文学方面发挥作用。
      据史料记载，崔姓出自姜姓，西周初年，姜姓后人子牙因辅佐武王灭商有功，被封于齐（今山东北部）。姜太公之子在周成王时为齐丁公。齐丁公嫡子季子本该继承齐国国君之位，却让位给其弟叔乙，自己食采于崔邑（今山东章丘）。其后世子孙便以邑为氏，是为崔姓。崔季子为崔姓的得姓始祖，所以崔姓是发源于山东境内。“季子生穆伯，穆伯生沃，沃生野，八世孙夭，生杼，为齐正卿，谥武子。生三子，子成，子强，皆为庆封所杀。子明奔鲁，生良，十五世孙意如，为秦大夫，封东莱侯，二子，业、仲牟”。 季子后人一直仕齐国卿大夫。秦汉时，季子后裔崔意如任秦国（都今陕西咸阳）大夫，封东莱侯。长子崔伯基为西汉东莱侯，居清河东武城（今河北清河县东北，一说近山东武城县西），后又分衍出清河大房、清河小房等支派。次子崔仲牟为汉汶阳侯，居博陵安平（今属河北），后分衍出博陵安平房、博陵大房等支派，此两大著房是从一个“根”上分出来的两个支，故崔门有清河崔氏、博陵崔氏两大郡望。由此可见，崔氏家族不仅人丁兴盛、家族庞大，堪称当时的高门大姓。
      官位的高低不仅显示着社会地位的高低，很大程度上也标示着政治地位的高低。而像博陵崔氏以儒学传家的，其文学地位也会对政治地位产生影响。凭借家族的声望，优良的文化传承，博陵崔氏在唐代声名逐渐显赫，不仅有一定的文学成就，而且在朝中位高权重。博陵安平崔氏有的是以诗文著名，如崔涯、崔峒；有的既是诗人又是朝中的权臣，或握有实权，或拥有重兵，官位也都仅次或接近于宰相，如尚书左仆射崔元略、右散骑常侍崔玄亮、中书侍郎崔远、同中书门下平章事崔湜、吏部尚书崔日用、太常卿崔棁；有的工于文学且是古文运动的先驱者之一，如崔元翰，他还是崔氏状元中唯一一位连中“三元”的状元。进士出身者必须精通诗文，而良好的文学造诣来自于家族优良的文化。可见博陵崔姓诗人的社会地位和声望，在此可见一斑。
      其实，即使到了现在，姓氏也还有一定的作用，比如两个陌生人见了面，寒暄的第一句话，往往是“您贵姓？”这就可可以知道对方背景一样，其实估计这也是遗留了古代风俗。有趣的是，有人就“是否见过自己的家谱”为问题作了调查，回答可以粗略地分成两种情况。出生在大城市的，大多没有见过家谱，甚至想象家谱就是毛笔字的名单表而已。另外一些农村出生，尤其是家乡在南方的，却基本都知道自己的家谱在哪位长亲手里，也知道家谱会将祖先名讳、事迹，家族支系，以及后辈名人的生平详细记载。我发现，那些拥有家谱的人普遍更有自豪感，也更思念故土和家人。而大城市里长大的人，大多因五胡乱中华等论调认为自己是大华夏混血人，并不相信自己的姓氏真能上溯、穿越充满迷雾的历史，找到一位叱咤风云的祖先。而唐代，姓氏的旺盛、家学底蕴丰厚对诗人在文学以及仕途方面都有极大的影响及帮助。出身于家族文化深厚的望族诗人不仅文学造诣高而且仕途顺利。他们的文化地位、文学地位、政治地位和社会地位是互相影响、互相作用的。一般认为随着唐朝科举制度的兴起，从汉以来的士族门阀逐渐衰落，难道真的从此就消无声息么，不是有说修养的那位老婆也是出自北方的望族王姓，这些家族跟以前的山东士族是不是有着关联呢

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      中国历史上的士族政治(或称世族政治、贵族政治、门阀政治），萌芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。于是，在一种感觉上认为：士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消失，而呈逐渐削弱消亡的局面。其实这是一种极大的误解。因为，就历史事实看，中国士族政治时代有两个阶段最为辉煌，一是两晋北朝，二是唐朝。
      到了唐朝，博陵崔氏影响日深，再次超越了清河崔氏。唐初作《氏族志》，以出身博陵的黄门侍郎崔民干为天下第一门户，且整个唐朝，来自博陵的宰相也超越了来自清河的宰相，博陵崔氏遂被“天下推为士族之冠”。至于陇西李氏和赵郡李氏，在北魏时，前者的地位要高于后者，同是到了唐朝，后者亦反超前者。在北魏时，赵郡李氏和博陵崔氏并肩前进：“（帝）纳陇西李冲女为夫人，纳崔、卢、郑、王‘四姓’女充后宫。赵郡李氏人物尤多,各盛家风。世言高华以五姓为首。”有唐一代，赵郡李氏更为显赫，出宰相17人，于世家大族中为最多。博崔、赵李之荣盛，是依整个唐朝而综观的，若按传统理解，唐初时的“崔、卢、李、郑”，仍指清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏。不过，由于自唐起博崔、赵李已正式成为超级豪门，所以有唐一代更流行下面的新说法——“五姓七家”：博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏，太原王氏。
      但无论是北魏时，还是唐朝时，天下士族，崔氏始终排在第一位，在北魏时代，于中国北方，唯一可于之抗衡的是范阳卢氏，后来的“崔、卢、郑、王”、“崔、卢、李、郑”、“崔、卢、李、郑、王”、“崔、卢、王、谢”，都是崔、卢排在前两位。而郑氏，或排第三，或排第四，始终在“四姓”与“五姓”之内，只有王、李二姓在排列中有变化。综观“五姓”，自北魏至唐的名望与实力，以5分为制：博陵崔氏呈大幅上升趋势，打5分（16位宰相）；清河崔氏呈小幅下降趋势，打4分（12位宰相）；范阳卢氏呈中幅下降趋势，打3分（9位宰相）。缺乏标杆人物与重臣；荥阳郑氏呈中幅上升趋势，打4分（13位宰相）；陇西李氏呈持平趋势，打4分（12位宰相）；赵郡李氏呈大幅上升趋势，打5分（17位宰相）；太原王氏程大幅下降趋势，打2分（10位宰相）。唐朝时，虽在“五姓”，但作为郡望——“太原王氏”这几个字的影响力有限，在整体上已大大次于崔、卢、郑、李。原因除了缺乏标杆人物与重臣外，还有自北魏时起就家风不显有关。
      在唐时，次于“五姓七家”的士族，是京兆韦氏（16位宰相）、河东裴氏（17位宰相）、河东柳氏(3位宰相)、河东薛氏（2位宰相）、弘农杨氏（11位宰相）、京兆杜氏（10位宰相）。前四个为“关中四姓”。而京兆韦氏更是“关陇集团”的重要核心成员；河东裴氏则是整个中国历史上最著名的家族，“懿夫百家郡望，四姓为先；天下氏族，莫如裴氏！”值得一提的是，作为东晋南朝四大侨姓王、谢、袁、萧中的一员，兰陵萧氏累世与隋唐皇室联婚，而成为“关陇集团”的重要成员，作为特殊分子，竟出了10位宰相，贯穿唐朝，其力量也不容忽略。
      依唐时上面诸姓之实力与名望，排名为京兆韦氏、河东裴氏、兰陵萧氏、京兆杜氏、弘农杨氏、河东柳氏、河东薛氏。





      《隋唐嘉话》说，唐高宗时的宰相薛元超平生享尽了荣华富贵，只有三件事情让他耿耿于怀，那就是没有进士及第、没有机会修国史、没有能够娶五姓女。在唐朝，李、崔、王、郑、卢氏这五姓的名声最大，他们自恃身分高贵、血统纯正，对他姓很轻视，不与通婚。唐文宗为太子李永向宰相荥阳郑覃求婚，希望可以让郑覃的女儿为太子妃，但是郑覃可以把孙女嫁给九品卫佐的崔氏，却不愿意女儿为皇太子妃。文宗很气愤。唐文宗想把真源、临真两位公主嫁给有名望的士族，结果人家不要，这位可怜的唐文宗对宰相说：民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？ 这是唐文宗在发牢骚：我老李家当了二百年的天子，还比不上崔、卢这些五姓家族吗？ 其实远在太宗李世民得江山的年代，为了维持贵族血统的纯洁，当时崔、王、卢、郑四姓几乎不与外姓通婚，据说高傲的崔家甚至不肯迎娶李姓公主。李世民为了提高自己王族的地位，曾经召集四老谈判将李姓也列入贵姓，却被义正辞严地拒绝了。李世民郁闷之余诏告天下，李姓为第一贵姓，这是皇家第一次用圣旨来为姓氏争夺地位，其实也是无奈中方法了。
      大唐皇帝也在五姓之列，为什么还得不到有关士族的认可呢？因为并非普天下的这五姓都是尊贵的，只有清河或博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡或陇西李氏、荥阳郑氏、太原王氏才是正宗的。大唐皇帝号称陇西李氏，但有人认为他们胡化严重，有人说他们是大家族中的破落户。总之，山东（崤山以东）士族对皇室的血统抱以怀疑的态度。
      而其中的崔姓为山东士族大姓崔、卢、王、谢诸姓之首，或许门第上郑氏或可以与之媲美，然而人才方面远远不及。唐代崔氏族人大多学富五车，并且人才辈出，对中华文化的贡献更是史不绝书。崔姓起源于西周，西汉时期，崔氏已是山东境内的一大望族；到了魏晋南北朝，崔氏依旧以门第高贵、族大人众而著；唐朝时期，崔氏的兴旺不仅因为门第，还受惠于家学家风，凭借着族人的聪明才智，依旧在朝政和文学方面发挥作用。
      据史料记载，崔姓出自姜姓，西周初年，姜姓后人子牙因辅佐武王灭商有功，被封于齐（今山东北部）。姜太公之子在周成王时为齐丁公。齐丁公嫡子季子本该继承齐国国君之位，却让位给其弟叔乙，自己食采于崔邑（今山东章丘）。其后世子孙便以邑为氏，是为崔姓。崔季子为崔姓的得姓始祖，所以崔姓是发源于山东境内。“季子生穆伯，穆伯生沃，沃生野，八世孙夭，生杼，为齐正卿，谥武子。生三子，子成，子强，皆为庆封所杀。子明奔鲁，生良，十五世孙意如，为秦大夫，封东莱侯，二子，业、仲牟”。 季子后人一直仕齐国卿大夫。秦汉时，季子后裔崔意如任秦国（都今陕西咸阳）大夫，封东莱侯。长子崔伯基为西汉东莱侯，居清河东武城（今河北清河县东北，一说近山东武城县西），后又分衍出清河大房、清河小房等支派。次子崔仲牟为汉汶阳侯，居博陵安平（今属河北），后分衍出博陵安平房、博陵大房等支派，此两大著房是从一个“根”上分出来的两个支，故崔门有清河崔氏、博陵崔氏两大郡望。由此可见，崔氏家族不仅人丁兴盛、家族庞大，堪称当时的高门大姓。
      官位的高低不仅显示着社会地位的高低，很大程度上也标示着政治地位的高低。而像博陵崔氏以儒学传家的，其文学地位也会对政治地位产生影响。凭借家族的声望，优良的文化传承，博陵崔氏在唐代声名逐渐显赫，不仅有一定的文学成就，而且在朝中位高权重。博陵安平崔氏有的是以诗文著名，如崔涯、崔峒；有的既是诗人又是朝中的权臣，或握有实权，或拥有重兵，官位也都仅次或接近于宰相，如尚书左仆射崔元略、右散骑常侍崔玄亮、中书侍郎崔远、同中书门下平章事崔湜、吏部尚书崔日用、太常卿崔棁；有的工于文学且是古文运动的先驱者之一，如崔元翰，他还是崔氏状元中唯一一位连中“三元”的状元。进士出身者必须精通诗文，而良好的文学造诣来自于家族优良的文化。可见博陵崔姓诗人的社会地位和声望，在此可见一斑。
      其实，即使到了现在，姓氏也还有一定的作用，比如两个陌生人见了面，寒暄的第一句话，往往是“您贵姓？”这就可可以知道对方背景一样，其实估计这也是遗留了古代风俗。有趣的是，有人就“是否见过自己的家谱”为问题作了调查，回答可以粗略地分成两种情况。出生在大城市的，大多没有见过家谱，甚至想象家谱就是毛笔字的名单表而已。另外一些农村出生，尤其是家乡在南方的，却基本都知道自己的家谱在哪位长亲手里，也知道家谱会将祖先名讳、事迹，家族支系，以及后辈名人的生平详细记载。我发现，那些拥有家谱的人普遍更有自豪感，也更思念故土和家人。而大城市里长大的人，大多因五胡乱中华等论调认为自己是大华夏混血人，并不相信自己的姓氏真能上溯、穿越充满迷雾的历史，找到一位叱咤风云的祖先。而唐代，姓氏的旺盛、家学底蕴丰厚对诗人在文学以及仕途方面都有极大的影响及帮助。出身于家族文化深厚的望族诗人不仅文学造诣高而且仕途顺利。他们的文化地位、文学地位、政治地位和社会地位是互相影响、互相作用的。