超级军网打开日本人的心胸或者自取其辱？投票并公开商榷
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 05:30:02
转载日本媒介中国学者大胆提议:对日关系应抛开历史问题
中国著名国际关系学家强调对日关系的战略重要性，认为应该抛开历史问题，支持日本成为联合国安理会常任理事国，以谋求“日中接近”。提出上述大胆观点的论文已在中国的季刊杂志《战略与管理》上发表。
此论文提出了五项提议，认为应该把日中关系作为“最大的外交任务”加以改善。五项提议是：(1)不把历史问题作为两国间关系改善的障碍；(2)扩大日本对中国投资；(3)不担忧日本走向军事大国化的问题；(4)强化日中两国在东亚政治、经济上的合作；(5)积极支持日本成为联合国安理会常任理事国。
论文内容是对中国的历史认识以及传统的对日警戒论的重大转变，具有划时代意义。论文显示出在世代交换的中国，确实已经萌发出了新的对日战略思考。
论文作者是中国人民大学美国研究所的时殷弘主任(52岁)。他在中国国营电视台担任伊拉克战争的解说员，作为美国研究方面的专家而闻名。
论文指出，如果再放任日中两国国民间日益深化的敌对情绪的话，很可能导致日本的排外主义与反华情绪高涨，并陷入一种恶性循环的状态，这是“很危险”的。论文强调了战略性“中日接近”的必要性。
他主张，中国应该全力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果日中关系得到改善的话，中国在对美外交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。
在历史问题上他提议道，基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，“今后应将历史问题排除在中日外交议题之外”。并就日本扩大对华投资一事，主张“中国领导人应该对日本对华的援助表示出谢意。”
此外，他提出，应该把日本视为大国，加强与日本在朝鲜半岛问题以及自由贸易协定问题上的合作。与此同时，“选择时机”支持日本成为常任理事国。
此外，论文指出上述策略的实施不会损害中国的利益，并且应该积极推动日中接近的“外交革命”。
中国著名学者时殷弘的论文的特点是把对日关系的位置放在以对美关系为轴心的世界战略中，坦率地承认与具备相当经济实力的邻国---日本的关系的重要性，并呼吁加强两国合作。该论文是迄今为止的中国对日观点的新思考。
论文将对美关系定位为中国最重要的外交关系，这与过去的观点没有出入。但此论文的出发点是认为，日中合作将是牵制美国根深蒂固的警惕中国论调的中长期战略。
此外，论文认为，从实际利益来看，加深与邻近的经济大国——日本的合作，对于当前中国最优先课题---发展经济也是大有裨益的，并且有利于周边国际环境紧张局势的缓和。
论文将笼罩在迄今为止日本研究者的发言以及过去数十年中国共产党的对日政策上的历史阴影放到一边，而寻求真正的国家利益。这样的论点令人耳目一新。这种主张的出现，本身就意味着中国已经在世界全球化的情况下开始摸索新战略。
人民日报评论员马立诚于去年在该杂志上也发表了倡导把历史问题放在次要位置的论文，但时殷弘的论文更加具体、直接地向国家主席胡锦涛等新的领导班子提出战略性的提议，这一点十分引人注目。
虽然这也许会激起老一代人的反感，但是接受本社采访的时殷弘极力称，“这是一种能让中国政府与民众接受的主张”。并很有信心的说，执政以来一直采取积极的对日态度的胡锦涛新领导班子也“极有可能支持论文相同的观点”。
此论文显示中国已开始描绘日中关系新的未来发展蓝图。虽然论文的主旨是面向中国国内的，但同时也有询问日本对中政策现状的内容
另一种声音
[转帖]我们要做什么样的国民──论亲日外交
最近中国着名国际关系学家时殷弘、马立诚相继在《战略与管理》杂志发表论文，鼓吹亲日外交。他们具体提出：（1）不把历史问题作为两国间关系改善的障碍；（2）扩大日本对中国投资；（3）不担忧日本走向军事大国化的问题；（4）强化日中两国在东亚政治、经济上的合作；（5）积极支持日本成为联合国安理会常任理事国。
他们的理由是，如果再放任日中两国国民间日益深化的敌对情绪的话，很可能导致日本的排外主义与反华情绪高涨，并陷入一种恶性循环的状态，这是“很危险”的。中国应该全力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果日中关系得到改善的话，中国在对美外交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。日中合作将是牵制美国根深蒂固的警惕中国论调的中长期战略。
在历史问题上他们提议：基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，“今后应将历史问题排除在中日外交议题之外”。并就日本扩大对华投资一事，主张“中国领导人应该对日本对华的援助表示出谢意。”
此论当然深得日人之心。日本媒体评论说，论文内容是对中国的历史认识以及传统的对日警戒论的重大转变，具有划时代意义。然而站在中国的立场，笔者对这一亲日论的评价是：在道德和文化上堕落，在世界时局上无知，在国际政治上投机。
为什么说是道德文化上的堕落？因为他们准备用人的尊严和生命的价值作买卖。在任何伟大的文化中，人的生命和尊严是高于一切的。任何一个有出息的民族，都不会用这种最宝贵的东西作买卖。看看犹太人。以色列在刚刚建国时，弱小不堪，经济困顿，西德在关键时刻伸出援助之手，要投入重金帮助以色列重建。但以色列国内为此发生大规模抗议，认为不能接此钱。因为死去的人的生命，用钱是买不回来的。当时西德政府反复表示援助是无条件的，绝无赎罪的意思。最后才被以色列政府接受。笔者刚到美国时，惊异地发现，每到犹太人的受难日，当地的犹太人就开始纪念死难的同胞。在大屠杀中死去的每一个犹太人的名字，都被神圣地朗读一遍，所有名字要念一天一夜。在我的学校念这些名字的，都是一些二十上下的本科生。大屠杀时，他们的父母大部份还没出生。可是他们那种虔敬，让你觉得他们自己亲身经历了那个时代。
美国怎么样呢？笔者对美国的社会有过种种批评。但是，你一看美国人的葬礼，一看他们阵亡将士纪念日的仪式，你就会对美国折服。在这里，过去死难的同胞是最神圣的。谁要敢以此作交易，就等于向全体美国人民宣战。笔者第一次看了阵亡将士纪念日的仪式后，写信给国内的朋友：看看美国人是怎么死的，你就会本能地希望变成她的公民！
日本如何？笔者其实并不是盲目的反日派。日本人对过去死去的同胞，是打死也不会忘记的。日本人若有我们那些亲日派百分之一的“理性”，就早把靖国神社拆了。他们参拜的行为，不仅得罪了亚洲人，也得罪了美国人，欧洲人，等于把自己隔绝在世界之外，成为日本走向国际社会、作一个正常的大国的最大障碍。可是人家日本人觉得我们不能因为自己的利益而对不起死去的人。所以，你就是把日本封锁，人家还是要拜的。
当今的中国，实际上还处于一个民族国家的建设时期。一个民族国家，是建立在其所属公民的认同感之上的：如果一个人受到别人的侵害，等于所有人都受到了侵害。大家会帮你讨回公道。这一点，你看看几个美国人死在国外，在他们国内会引起多大震动就会明白。他们那种为了几个人的生命而把国家利益置之度外的劲头，在我们看来也许也是非理性的。其实这正是他们的力量所在。一个民族国家的精神，其实就是一种公民之间同生死共患难的道德契约。
只有当你意识到如果你有难，其他中国人全会来相助时，你才会懂得做一个中国人意味着是什么。如果你觉得一旦自己死了，没有人会关心，甚至其他的中国人包括你的后代会用你的生命作交易的话，这种道德契约就瓦解了。在这样的社会，人与人之间就会变得尔虞我诈，无端内耗。这样一个没有彼此之间的承诺的民族，是毫无前途的。其实孙中山当年说中国人是一盘散沙，指的就是这样的局面。
孔子讲：“慎终追远，民德归厚矣。”以色列、美国、日本，其实都懂得这番教诲。反而是我们中国人常常不懂。过去被日本人杀掉的同胞已经死了。他们的利益只有我们才能捍卫。如果我们为了自己的利益出卖了他们的利益，我们的后代也会同样出卖我们。于是社会中人人都会有一种“我死了以后管他洪水滔天”的玩世不恭的心态。应该说，这种心态，在目前的世风之下，正如同“非典”一样蔓延。中国人一天不懂得捍卫死去的同胞，中国就一天不能成为一个真正的民族国家。历史，归根结底就是记忆。出卖了这种记忆，就是出卖自己的历史。转载日本媒介中国学者大胆提议:对日关系应抛开历史问题
中国著名国际关系学家强调对日关系的战略重要性，认为应该抛开历史问题，支持日本成为联合国安理会常任理事国，以谋求“日中接近”。提出上述大胆观点的论文已在中国的季刊杂志《战略与管理》上发表。
此论文提出了五项提议，认为应该把日中关系作为“最大的外交任务”加以改善。五项提议是：(1)不把历史问题作为两国间关系改善的障碍；(2)扩大日本对中国投资；(3)不担忧日本走向军事大国化的问题；(4)强化日中两国在东亚政治、经济上的合作；(5)积极支持日本成为联合国安理会常任理事国。
论文内容是对中国的历史认识以及传统的对日警戒论的重大转变，具有划时代意义。论文显示出在世代交换的中国，确实已经萌发出了新的对日战略思考。
论文作者是中国人民大学美国研究所的时殷弘主任(52岁)。他在中国国营电视台担任伊拉克战争的解说员，作为美国研究方面的专家而闻名。
论文指出，如果再放任日中两国国民间日益深化的敌对情绪的话，很可能导致日本的排外主义与反华情绪高涨，并陷入一种恶性循环的状态，这是“很危险”的。论文强调了战略性“中日接近”的必要性。
他主张，中国应该全力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果日中关系得到改善的话，中国在对美外交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。
在历史问题上他提议道，基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，“今后应将历史问题排除在中日外交议题之外”。并就日本扩大对华投资一事，主张“中国领导人应该对日本对华的援助表示出谢意。”
此外，他提出，应该把日本视为大国，加强与日本在朝鲜半岛问题以及自由贸易协定问题上的合作。与此同时，“选择时机”支持日本成为常任理事国。
此外，论文指出上述策略的实施不会损害中国的利益，并且应该积极推动日中接近的“外交革命”。
中国著名学者时殷弘的论文的特点是把对日关系的位置放在以对美关系为轴心的世界战略中，坦率地承认与具备相当经济实力的邻国---日本的关系的重要性，并呼吁加强两国合作。该论文是迄今为止的中国对日观点的新思考。
论文将对美关系定位为中国最重要的外交关系，这与过去的观点没有出入。但此论文的出发点是认为，日中合作将是牵制美国根深蒂固的警惕中国论调的中长期战略。
此外，论文认为，从实际利益来看，加深与邻近的经济大国——日本的合作，对于当前中国最优先课题---发展经济也是大有裨益的，并且有利于周边国际环境紧张局势的缓和。
论文将笼罩在迄今为止日本研究者的发言以及过去数十年中国共产党的对日政策上的历史阴影放到一边，而寻求真正的国家利益。这样的论点令人耳目一新。这种主张的出现，本身就意味着中国已经在世界全球化的情况下开始摸索新战略。
人民日报评论员马立诚于去年在该杂志上也发表了倡导把历史问题放在次要位置的论文，但时殷弘的论文更加具体、直接地向国家主席胡锦涛等新的领导班子提出战略性的提议，这一点十分引人注目。
虽然这也许会激起老一代人的反感，但是接受本社采访的时殷弘极力称，“这是一种能让中国政府与民众接受的主张”。并很有信心的说，执政以来一直采取积极的对日态度的胡锦涛新领导班子也“极有可能支持论文相同的观点”。
此论文显示中国已开始描绘日中关系新的未来发展蓝图。虽然论文的主旨是面向中国国内的，但同时也有询问日本对中政策现状的内容
另一种声音
[转帖]我们要做什么样的国民──论亲日外交
最近中国着名国际关系学家时殷弘、马立诚相继在《战略与管理》杂志发表论文，鼓吹亲日外交。他们具体提出：（1）不把历史问题作为两国间关系改善的障碍；（2）扩大日本对中国投资；（3）不担忧日本走向军事大国化的问题；（4）强化日中两国在东亚政治、经济上的合作；（5）积极支持日本成为联合国安理会常任理事国。
他们的理由是，如果再放任日中两国国民间日益深化的敌对情绪的话，很可能导致日本的排外主义与反华情绪高涨，并陷入一种恶性循环的状态，这是“很危险”的。中国应该全力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果日中关系得到改善的话，中国在对美外交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。日中合作将是牵制美国根深蒂固的警惕中国论调的中长期战略。
在历史问题上他们提议：基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，“今后应将历史问题排除在中日外交议题之外”。并就日本扩大对华投资一事，主张“中国领导人应该对日本对华的援助表示出谢意。”
此论当然深得日人之心。日本媒体评论说，论文内容是对中国的历史认识以及传统的对日警戒论的重大转变，具有划时代意义。然而站在中国的立场，笔者对这一亲日论的评价是：在道德和文化上堕落，在世界时局上无知，在国际政治上投机。
为什么说是道德文化上的堕落？因为他们准备用人的尊严和生命的价值作买卖。在任何伟大的文化中，人的生命和尊严是高于一切的。任何一个有出息的民族，都不会用这种最宝贵的东西作买卖。看看犹太人。以色列在刚刚建国时，弱小不堪，经济困顿，西德在关键时刻伸出援助之手，要投入重金帮助以色列重建。但以色列国内为此发生大规模抗议，认为不能接此钱。因为死去的人的生命，用钱是买不回来的。当时西德政府反复表示援助是无条件的，绝无赎罪的意思。最后才被以色列政府接受。笔者刚到美国时，惊异地发现，每到犹太人的受难日，当地的犹太人就开始纪念死难的同胞。在大屠杀中死去的每一个犹太人的名字，都被神圣地朗读一遍，所有名字要念一天一夜。在我的学校念这些名字的，都是一些二十上下的本科生。大屠杀时，他们的父母大部份还没出生。可是他们那种虔敬，让你觉得他们自己亲身经历了那个时代。
美国怎么样呢？笔者对美国的社会有过种种批评。但是，你一看美国人的葬礼，一看他们阵亡将士纪念日的仪式，你就会对美国折服。在这里，过去死难的同胞是最神圣的。谁要敢以此作交易，就等于向全体美国人民宣战。笔者第一次看了阵亡将士纪念日的仪式后，写信给国内的朋友：看看美国人是怎么死的，你就会本能地希望变成她的公民！
日本如何？笔者其实并不是盲目的反日派。日本人对过去死去的同胞，是打死也不会忘记的。日本人若有我们那些亲日派百分之一的“理性”，就早把靖国神社拆了。他们参拜的行为，不仅得罪了亚洲人，也得罪了美国人，欧洲人，等于把自己隔绝在世界之外，成为日本走向国际社会、作一个正常的大国的最大障碍。可是人家日本人觉得我们不能因为自己的利益而对不起死去的人。所以，你就是把日本封锁，人家还是要拜的。
当今的中国，实际上还处于一个民族国家的建设时期。一个民族国家，是建立在其所属公民的认同感之上的：如果一个人受到别人的侵害，等于所有人都受到了侵害。大家会帮你讨回公道。这一点，你看看几个美国人死在国外，在他们国内会引起多大震动就会明白。他们那种为了几个人的生命而把国家利益置之度外的劲头，在我们看来也许也是非理性的。其实这正是他们的力量所在。一个民族国家的精神，其实就是一种公民之间同生死共患难的道德契约。
只有当你意识到如果你有难，其他中国人全会来相助时，你才会懂得做一个中国人意味着是什么。如果你觉得一旦自己死了，没有人会关心，甚至其他的中国人包括你的后代会用你的生命作交易的话，这种道德契约就瓦解了。在这样的社会，人与人之间就会变得尔虞我诈，无端内耗。这样一个没有彼此之间的承诺的民族，是毫无前途的。其实孙中山当年说中国人是一盘散沙，指的就是这样的局面。
孔子讲：“慎终追远，民德归厚矣。”以色列、美国、日本，其实都懂得这番教诲。反而是我们中国人常常不懂。过去被日本人杀掉的同胞已经死了。他们的利益只有我们才能捍卫。如果我们为了自己的利益出卖了他们的利益，我们的后代也会同样出卖我们。于是社会中人人都会有一种“我死了以后管他洪水滔天”的玩世不恭的心态。应该说，这种心态，在目前的世风之下，正如同“非典”一样蔓延。中国人一天不懂得捍卫死去的同胞，中国就一天不能成为一个真正的民族国家。历史，归根结底就是记忆。出卖了这种记忆，就是出卖自己的历史。
中国著名国际关系学家强调对日关系的战略重要性，认为应该抛开历史问题，支持日本成为联合国安理会常任理事国，以谋求“日中接近”。提出上述大胆观点的论文已在中国的季刊杂志《战略与管理》上发表。
此论文提出了五项提议，认为应该把日中关系作为“最大的外交任务”加以改善。五项提议是：(1)不把历史问题作为两国间关系改善的障碍；(2)扩大日本对中国投资；(3)不担忧日本走向军事大国化的问题；(4)强化日中两国在东亚政治、经济上的合作；(5)积极支持日本成为联合国安理会常任理事国。
论文内容是对中国的历史认识以及传统的对日警戒论的重大转变，具有划时代意义。论文显示出在世代交换的中国，确实已经萌发出了新的对日战略思考。
论文作者是中国人民大学美国研究所的时殷弘主任(52岁)。他在中国国营电视台担任伊拉克战争的解说员，作为美国研究方面的专家而闻名。
论文指出，如果再放任日中两国国民间日益深化的敌对情绪的话，很可能导致日本的排外主义与反华情绪高涨，并陷入一种恶性循环的状态，这是“很危险”的。论文强调了战略性“中日接近”的必要性。
他主张，中国应该全力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果日中关系得到改善的话，中国在对美外交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。
在历史问题上他提议道，基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，“今后应将历史问题排除在中日外交议题之外”。并就日本扩大对华投资一事，主张“中国领导人应该对日本对华的援助表示出谢意。”
此外，他提出，应该把日本视为大国，加强与日本在朝鲜半岛问题以及自由贸易协定问题上的合作。与此同时，“选择时机”支持日本成为常任理事国。
此外，论文指出上述策略的实施不会损害中国的利益，并且应该积极推动日中接近的“外交革命”。
中国著名学者时殷弘的论文的特点是把对日关系的位置放在以对美关系为轴心的世界战略中，坦率地承认与具备相当经济实力的邻国---日本的关系的重要性，并呼吁加强两国合作。该论文是迄今为止的中国对日观点的新思考。
论文将对美关系定位为中国最重要的外交关系，这与过去的观点没有出入。但此论文的出发点是认为，日中合作将是牵制美国根深蒂固的警惕中国论调的中长期战略。
此外，论文认为，从实际利益来看，加深与邻近的经济大国——日本的合作，对于当前中国最优先课题---发展经济也是大有裨益的，并且有利于周边国际环境紧张局势的缓和。
论文将笼罩在迄今为止日本研究者的发言以及过去数十年中国共产党的对日政策上的历史阴影放到一边，而寻求真正的国家利益。这样的论点令人耳目一新。这种主张的出现，本身就意味着中国已经在世界全球化的情况下开始摸索新战略。
人民日报评论员马立诚于去年在该杂志上也发表了倡导把历史问题放在次要位置的论文，但时殷弘的论文更加具体、直接地向国家主席胡锦涛等新的领导班子提出战略性的提议，这一点十分引人注目。
虽然这也许会激起老一代人的反感，但是接受本社采访的时殷弘极力称，“这是一种能让中国政府与民众接受的主张”。并很有信心的说，执政以来一直采取积极的对日态度的胡锦涛新领导班子也“极有可能支持论文相同的观点”。
此论文显示中国已开始描绘日中关系新的未来发展蓝图。虽然论文的主旨是面向中国国内的，但同时也有询问日本对中政策现状的内容
另一种声音
[转帖]我们要做什么样的国民──论亲日外交
最近中国着名国际关系学家时殷弘、马立诚相继在《战略与管理》杂志发表论文，鼓吹亲日外交。他们具体提出：（1）不把历史问题作为两国间关系改善的障碍；（2）扩大日本对中国投资；（3）不担忧日本走向军事大国化的问题；（4）强化日中两国在东亚政治、经济上的合作；（5）积极支持日本成为联合国安理会常任理事国。
他们的理由是，如果再放任日中两国国民间日益深化的敌对情绪的话，很可能导致日本的排外主义与反华情绪高涨，并陷入一种恶性循环的状态，这是“很危险”的。中国应该全力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果日中关系得到改善的话，中国在对美外交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。日中合作将是牵制美国根深蒂固的警惕中国论调的中长期战略。
在历史问题上他们提议：基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，“今后应将历史问题排除在中日外交议题之外”。并就日本扩大对华投资一事，主张“中国领导人应该对日本对华的援助表示出谢意。”
此论当然深得日人之心。日本媒体评论说，论文内容是对中国的历史认识以及传统的对日警戒论的重大转变，具有划时代意义。然而站在中国的立场，笔者对这一亲日论的评价是：在道德和文化上堕落，在世界时局上无知，在国际政治上投机。
为什么说是道德文化上的堕落？因为他们准备用人的尊严和生命的价值作买卖。在任何伟大的文化中，人的生命和尊严是高于一切的。任何一个有出息的民族，都不会用这种最宝贵的东西作买卖。看看犹太人。以色列在刚刚建国时，弱小不堪，经济困顿，西德在关键时刻伸出援助之手，要投入重金帮助以色列重建。但以色列国内为此发生大规模抗议，认为不能接此钱。因为死去的人的生命，用钱是买不回来的。当时西德政府反复表示援助是无条件的，绝无赎罪的意思。最后才被以色列政府接受。笔者刚到美国时，惊异地发现，每到犹太人的受难日，当地的犹太人就开始纪念死难的同胞。在大屠杀中死去的每一个犹太人的名字，都被神圣地朗读一遍，所有名字要念一天一夜。在我的学校念这些名字的，都是一些二十上下的本科生。大屠杀时，他们的父母大部份还没出生。可是他们那种虔敬，让你觉得他们自己亲身经历了那个时代。
美国怎么样呢？笔者对美国的社会有过种种批评。但是，你一看美国人的葬礼，一看他们阵亡将士纪念日的仪式，你就会对美国折服。在这里，过去死难的同胞是最神圣的。谁要敢以此作交易，就等于向全体美国人民宣战。笔者第一次看了阵亡将士纪念日的仪式后，写信给国内的朋友：看看美国人是怎么死的，你就会本能地希望变成她的公民！
日本如何？笔者其实并不是盲目的反日派。日本人对过去死去的同胞，是打死也不会忘记的。日本人若有我们那些亲日派百分之一的“理性”，就早把靖国神社拆了。他们参拜的行为，不仅得罪了亚洲人，也得罪了美国人，欧洲人，等于把自己隔绝在世界之外，成为日本走向国际社会、作一个正常的大国的最大障碍。可是人家日本人觉得我们不能因为自己的利益而对不起死去的人。所以，你就是把日本封锁，人家还是要拜的。
当今的中国，实际上还处于一个民族国家的建设时期。一个民族国家，是建立在其所属公民的认同感之上的：如果一个人受到别人的侵害，等于所有人都受到了侵害。大家会帮你讨回公道。这一点，你看看几个美国人死在国外，在他们国内会引起多大震动就会明白。他们那种为了几个人的生命而把国家利益置之度外的劲头，在我们看来也许也是非理性的。其实这正是他们的力量所在。一个民族国家的精神，其实就是一种公民之间同生死共患难的道德契约。
只有当你意识到如果你有难，其他中国人全会来相助时，你才会懂得做一个中国人意味着是什么。如果你觉得一旦自己死了，没有人会关心，甚至其他的中国人包括你的后代会用你的生命作交易的话，这种道德契约就瓦解了。在这样的社会，人与人之间就会变得尔虞我诈，无端内耗。这样一个没有彼此之间的承诺的民族，是毫无前途的。其实孙中山当年说中国人是一盘散沙，指的就是这样的局面。
孔子讲：“慎终追远，民德归厚矣。”以色列、美国、日本，其实都懂得这番教诲。反而是我们中国人常常不懂。过去被日本人杀掉的同胞已经死了。他们的利益只有我们才能捍卫。如果我们为了自己的利益出卖了他们的利益，我们的后代也会同样出卖我们。于是社会中人人都会有一种“我死了以后管他洪水滔天”的玩世不恭的心态。应该说，这种心态，在目前的世风之下，正如同“非典”一样蔓延。中国人一天不懂得捍卫死去的同胞，中国就一天不能成为一个真正的民族国家。历史，归根结底就是记忆。出卖了这种记忆，就是出卖自己的历史。转载日本媒介中国学者大胆提议:对日关系应抛开历史问题
中国著名国际关系学家强调对日关系的战略重要性，认为应该抛开历史问题，支持日本成为联合国安理会常任理事国，以谋求“日中接近”。提出上述大胆观点的论文已在中国的季刊杂志《战略与管理》上发表。
此论文提出了五项提议，认为应该把日中关系作为“最大的外交任务”加以改善。五项提议是：(1)不把历史问题作为两国间关系改善的障碍；(2)扩大日本对中国投资；(3)不担忧日本走向军事大国化的问题；(4)强化日中两国在东亚政治、经济上的合作；(5)积极支持日本成为联合国安理会常任理事国。
论文内容是对中国的历史认识以及传统的对日警戒论的重大转变，具有划时代意义。论文显示出在世代交换的中国，确实已经萌发出了新的对日战略思考。
论文作者是中国人民大学美国研究所的时殷弘主任(52岁)。他在中国国营电视台担任伊拉克战争的解说员，作为美国研究方面的专家而闻名。
论文指出，如果再放任日中两国国民间日益深化的敌对情绪的话，很可能导致日本的排外主义与反华情绪高涨，并陷入一种恶性循环的状态，这是“很危险”的。论文强调了战略性“中日接近”的必要性。
他主张，中国应该全力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果日中关系得到改善的话，中国在对美外交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。
在历史问题上他提议道，基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，“今后应将历史问题排除在中日外交议题之外”。并就日本扩大对华投资一事，主张“中国领导人应该对日本对华的援助表示出谢意。”
此外，他提出，应该把日本视为大国，加强与日本在朝鲜半岛问题以及自由贸易协定问题上的合作。与此同时，“选择时机”支持日本成为常任理事国。
此外，论文指出上述策略的实施不会损害中国的利益，并且应该积极推动日中接近的“外交革命”。
中国著名学者时殷弘的论文的特点是把对日关系的位置放在以对美关系为轴心的世界战略中，坦率地承认与具备相当经济实力的邻国---日本的关系的重要性，并呼吁加强两国合作。该论文是迄今为止的中国对日观点的新思考。
论文将对美关系定位为中国最重要的外交关系，这与过去的观点没有出入。但此论文的出发点是认为，日中合作将是牵制美国根深蒂固的警惕中国论调的中长期战略。
此外，论文认为，从实际利益来看，加深与邻近的经济大国——日本的合作，对于当前中国最优先课题---发展经济也是大有裨益的，并且有利于周边国际环境紧张局势的缓和。
论文将笼罩在迄今为止日本研究者的发言以及过去数十年中国共产党的对日政策上的历史阴影放到一边，而寻求真正的国家利益。这样的论点令人耳目一新。这种主张的出现，本身就意味着中国已经在世界全球化的情况下开始摸索新战略。
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虽然这也许会激起老一代人的反感，但是接受本社采访的时殷弘极力称，“这是一种能让中国政府与民众接受的主张”。并很有信心的说，执政以来一直采取积极的对日态度的胡锦涛新领导班子也“极有可能支持论文相同的观点”。
此论文显示中国已开始描绘日中关系新的未来发展蓝图。虽然论文的主旨是面向中国国内的，但同时也有询问日本对中政策现状的内容
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[转帖]我们要做什么样的国民──论亲日外交
最近中国着名国际关系学家时殷弘、马立诚相继在《战略与管理》杂志发表论文，鼓吹亲日外交。他们具体提出：（1）不把历史问题作为两国间关系改善的障碍；（2）扩大日本对中国投资；（3）不担忧日本走向军事大国化的问题；（4）强化日中两国在东亚政治、经济上的合作；（5）积极支持日本成为联合国安理会常任理事国。
他们的理由是，如果再放任日中两国国民间日益深化的敌对情绪的话，很可能导致日本的排外主义与反华情绪高涨，并陷入一种恶性循环的状态，这是“很危险”的。中国应该全力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果日中关系得到改善的话，中国在对美外交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。日中合作将是牵制美国根深蒂固的警惕中国论调的中长期战略。
在历史问题上他们提议：基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，“今后应将历史问题排除在中日外交议题之外”。并就日本扩大对华投资一事，主张“中国领导人应该对日本对华的援助表示出谢意。”
此论当然深得日人之心。日本媒体评论说，论文内容是对中国的历史认识以及传统的对日警戒论的重大转变，具有划时代意义。然而站在中国的立场，笔者对这一亲日论的评价是：在道德和文化上堕落，在世界时局上无知，在国际政治上投机。
为什么说是道德文化上的堕落？因为他们准备用人的尊严和生命的价值作买卖。在任何伟大的文化中，人的生命和尊严是高于一切的。任何一个有出息的民族，都不会用这种最宝贵的东西作买卖。看看犹太人。以色列在刚刚建国时，弱小不堪，经济困顿，西德在关键时刻伸出援助之手，要投入重金帮助以色列重建。但以色列国内为此发生大规模抗议，认为不能接此钱。因为死去的人的生命，用钱是买不回来的。当时西德政府反复表示援助是无条件的，绝无赎罪的意思。最后才被以色列政府接受。笔者刚到美国时，惊异地发现，每到犹太人的受难日，当地的犹太人就开始纪念死难的同胞。在大屠杀中死去的每一个犹太人的名字，都被神圣地朗读一遍，所有名字要念一天一夜。在我的学校念这些名字的，都是一些二十上下的本科生。大屠杀时，他们的父母大部份还没出生。可是他们那种虔敬，让你觉得他们自己亲身经历了那个时代。
美国怎么样呢？笔者对美国的社会有过种种批评。但是，你一看美国人的葬礼，一看他们阵亡将士纪念日的仪式，你就会对美国折服。在这里，过去死难的同胞是最神圣的。谁要敢以此作交易，就等于向全体美国人民宣战。笔者第一次看了阵亡将士纪念日的仪式后，写信给国内的朋友：看看美国人是怎么死的，你就会本能地希望变成她的公民！
日本如何？笔者其实并不是盲目的反日派。日本人对过去死去的同胞，是打死也不会忘记的。日本人若有我们那些亲日派百分之一的“理性”，就早把靖国神社拆了。他们参拜的行为，不仅得罪了亚洲人，也得罪了美国人，欧洲人，等于把自己隔绝在世界之外，成为日本走向国际社会、作一个正常的大国的最大障碍。可是人家日本人觉得我们不能因为自己的利益而对不起死去的人。所以，你就是把日本封锁，人家还是要拜的。
当今的中国，实际上还处于一个民族国家的建设时期。一个民族国家，是建立在其所属公民的认同感之上的：如果一个人受到别人的侵害，等于所有人都受到了侵害。大家会帮你讨回公道。这一点，你看看几个美国人死在国外，在他们国内会引起多大震动就会明白。他们那种为了几个人的生命而把国家利益置之度外的劲头，在我们看来也许也是非理性的。其实这正是他们的力量所在。一个民族国家的精神，其实就是一种公民之间同生死共患难的道德契约。
只有当你意识到如果你有难，其他中国人全会来相助时，你才会懂得做一个中国人意味着是什么。如果你觉得一旦自己死了，没有人会关心，甚至其他的中国人包括你的后代会用你的生命作交易的话，这种道德契约就瓦解了。在这样的社会，人与人之间就会变得尔虞我诈，无端内耗。这样一个没有彼此之间的承诺的民族，是毫无前途的。其实孙中山当年说中国人是一盘散沙，指的就是这样的局面。
孔子讲：“慎终追远，民德归厚矣。”以色列、美国、日本，其实都懂得这番教诲。反而是我们中国人常常不懂。过去被日本人杀掉的同胞已经死了。他们的利益只有我们才能捍卫。如果我们为了自己的利益出卖了他们的利益，我们的后代也会同样出卖我们。于是社会中人人都会有一种“我死了以后管他洪水滔天”的玩世不恭的心态。应该说，这种心态，在目前的世风之下，正如同“非典”一样蔓延。中国人一天不懂得捍卫死去的同胞，中国就一天不能成为一个真正的民族国家。历史，归根结底就是记忆。出卖了这种记忆，就是出卖自己的历史。
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