超级军网呕心沥血创作宏伟壮观历史诗篇《麻辣近代史》
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 02:12:06
1644年清军入关，从此开始，马背上的满族人越往南走，越惊讶于汉文明的灿烂辉煌，也越来越为自己文化的鄙陋而感到自卑。汉民族的语言文化、典章制度在他们看来显得尽善尽美，他们看到了故宫太和殿的巍峨雄壮，看到了北京人民的文质彬彬，看到了天坛祈年殿的恢弘阔远，回想起自己的沈阳故宫，看看脚上的牛皮靴子，他们没法不自卑。正是这种强烈的自卑心理的驱动，满人迅速汉化，他们择善而从，见异思迁，苍白的文化底蕴使他们没有资本拒绝和制抵汉文化，此时满人的头脑还算清醒。如果鸦片战争在此时爆发，满人完全可能以一种明智理性的态度面对西方文明，就像后来的日本人那样，然而此前无论葡萄牙、荷兰还是英国的试探性小规模进攻都在明朝海军手下尝到了苦头，他们不敢来。
150年后，爱新觉罗的子孙在出现几个杰出而血腥的皇帝后，已完全被儒家文化驯化，和科举政治结合，彻底攻陷了最后的敌对者——渴求高官厚禄的中国文人，跪拜叩头的奴才自称更加忠诚和甜蜜，他们如厉主与驯仆，如严父与孝子般亲热的保卫着他们共同炮制的奴才文化，在来自地球那一边的西方人面前，他们从儒家思想中找到了精神武器——中庸、退让、以德报怨。这就有了近代屡战屡败的怪圈。
康乾盛世，那威武雄壮的号角，那扣人心弦的马蹄，那冠楚如云的排场，那翠华摇曳的仪仗，早已是明日黄花。一个王朝的开始，总是群英荟萃，大气磅礴，到后来，没有了刀光剑影，没有了鼓角铮鸣，没有了昂扬斗志，皇宫就渐渐生出享乐和荒淫。飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，在后宫女人怀里长大的爱新觉罗子孙志短才薄，一副弱骨，哪里还能拥有雄才大略？哪里还能继续文治武功？他们开始了重复前朝衰败历史的步伐。
正当康熙、雍正、乾隆把“盛世”推想繁花似锦、高潮迭起之时，清国这座架承重已达极限的大车，早已发出不堪重负的呻吟。没有人知道，推动中国社会向前发展的主要因素几乎完全耗竭，国家发展潜力即将陷入油尽灯枯之时。社会动荡加剧、行政体制僵化、内部调控失调，中国社会长夜无歌，如一潭死水。小农经济萎缩破败，手工业生产趋于停滞，传统政治捉襟见肘，已无力消弭各种社会矛盾，诸如人多地少、通货膨胀，孤陋寡闻的统治者一筹莫展，无力应变。
若没有席卷全球的近代化风暴，若没有西方列强强势文化的渗透，若没有入侵和恫吓，这个在中国封建社会相对强大的王朝如果处于与山海隔绝或相对封闭的环境中，尚有一定资本自我陶醉，然而时代不允许这个王朝长期自我陶醉，置身于列强争霸之外。儒家文化非但不能指导中国吸收西方文明，反而以一种虚幻的优势使这些孝子贤孙们的手脚被完全束缚住了。
此时的中国，政治的腐败制约着社会的进步，思想的禁锢束缚着观念的更新，科学的落伍阻碍着经济的发展，封建文化的没落扼杀着民族崛起的希望，于是在寥寥几个清国帝王交替驱使和儒家思想的指导下，中国的历史航船驶过了壮丽的英雄时代，终于在怪圈的河道中触礁搁浅，而后这艘躯体庞大而又伤痕累累的历史航船已是舰体倾斜，桅杆破烂，以人工摇桨的方式再难以使它摆脱困境。这时以内燃机为动力的西方军舰凭借着工业技术的进步，以坚船为马，以利炮为矛，视漫漫海路为坦道通衢，以机器舰船载殖民野心长驱直入，新的社会秩序，新的生产方式，新的生产工具，以及随之而来的新思维竟以毁灭中国的模样出现在华夏大地上，贪得无厌的列强无意中竟用毁人于瞬间的新式枪炮轰开了中国封闭自固的大门，这头沉睡的雄狮终于被历史发展的警钟震醒了！
一个古老而封闭的民族在没有任何预兆和思想准备的情况下被迫打开大门，这时人们才知道所谓天朝只是世界一部分，所谓君临天下不过是局限在一隅的自我陶醉，原先的优势一瞬间就荡然无存，原有文明体系开始崩塌，于是混乱与争斗，痛苦与磨难，失落与困惑，紧紧纠缠这块土地的广大民众。昔日自豪的文明成为了不堪承受的沉重负担，那迈向未来的步履是那样蹒跚而彷徨，踟蹰而颠踬，使后人不忍回首这段岁月。
中国在外国人眼中，看起来像一尊精巧的瓷器一样细腻而迷人，靠灌溉生产的稻米产量总是很高，盐的分配与五谷口粮搭配，大粪和尿足以用来浇菜，人吃过的泔水可以养猪，堤坝防止水灾，政府的粮食保证了灾荒赈恤，保甲可以保障邻里安全……这个东方大国像一架古老的机器一样运转着。
法国大思想家伏尔泰在《风俗论》中说：“中国是世界最公正、最仁爱的民族，哲学家在东方发现了一个新的精神和物质世界，中国是世界上最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家，中国人是在所有人中最有理性的。”
奥地利女王玛利亚说：“与来自中国的财宝相比，世界上所有钻石都一文不值。”
马可波罗说：“中国地大物博，国泰民安，臣民身居大厦，衣着锦绣，地面生长着奇花异草和丁香、八角、肉桂、豆蔻等西方上流社会必不可少的高级调味品，地下则遍布黄金白银等西方人梦寐以求的物品。”可当鸦片战争英军与清军一交战，才终于戳破了西方人对中国的梦想与中国人自己的梦幻。至于为什么会被戳破则是我们本章要讨论的。
在英军登上中国土地前，由于一些商人的介绍，他们感觉这个大国已经不像原来那么高大，单他们的认识仍充满了主管色彩：金色的宫殿、高大坚固的城墙，数不清的奇珍异宝，昏昏欲睡的抽鸦片者、小脚女人、泥泞的道路、响着铃铛的马帮、斑驳的佛龛、柔软的柳树，这些主管色彩随着战争的进行而变得客观起来。
历史是很奇妙的，它可以几千年都漫不经心的以同一种方式推进，也可以在转瞬间变脸，以一副让人没见过的陌生姿态出现。近代中国历史的走向就让中国人感觉陌生。
《剑桥中国晚清史》说：“中国在19世纪经历了一出完全的悲剧，成了一次巨大的、史无前例的崩溃和衰落过程，这场悲剧是如此缓慢、无情而又彻底，因而它更加痛苦。旧秩序为自卫而战，它缓慢的退却，但始终处于劣势，灾难接踵而至，一次比一次厉害，直到中国对外国人的妄自尊大，北京皇帝的中央集权，占统治地位的儒家正统观及由士大夫组成的统治上层一个接一个被破坏、摧毁为止。”
法国施阿兰说：“中国确实处于一种酣睡的状态，它用并不继续存在的强大和
威力来欺骗自己，事实上它剩下的只是为数众多的人口，辽阔的疆土，沉重的负担，以及虚无缥缈的中心帝国。中国像麻风病人一样，极力避免同外界接触，在我同总理衙门的人会谈时，我惊讶的发现这个满汉帝国竟是如此愚昧无知，傲慢无礼和与世隔绝，还粗暴的标出不要碰我的牌子。”
俄国马克戈万《尘埃》说：“若干个世纪以来一只死神之手牢牢地控制这个国家，这成了这个民族停滞不前的根本原因，就像我们看见的插在花瓶中缠绕而不能健康生长的植物，中国人生活在这样的环境中。死神之手的密如蛛网般的手指扼杀新生力量，使新生力量如稀薄的空气一样消散。”
鲁迅说：“因为遭受着侵略就和这洋气为仇，更进一步则敌意和这洋气反着来，他们活动，我偏静坐，他们讲科学，我偏扶乩，他们穿短衣，我偏着长衫，他们讲卫生，我偏吃苍蝇，他们健康，我偏生病，这才是中国固有的文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。”而这样作恰恰更酿成中国近代失败的悲剧。他还说：“中国是世界上国耻最多的国家。”
正如这些人所说，历史进入19世纪，中国经历了悲剧，或许谁也没想到，这个悲剧是一个从植物中提取出来的化合物引发的，这个化合物就是鸦片。它是一个偶然，也是一个必然，它就像伊甸园里的苹果一样，具有与世界相当的意义。苹果在必须出现的时间地点出现，并且以一种魔幻的方式与世界和人类开了一个巨大的玩笑。同样，鸦片在中国近代史上所具有的意义也如此——这种从最美丽的花朵果实中提炼出来的东西在更大程度上与那个苹果一样，代表逃避不了的宿命。1644年清军入关，从此开始，马背上的满族人越往南走，越惊讶于汉文明的灿烂辉煌，也越来越为自己文化的鄙陋而感到自卑。汉民族的语言文化、典章制度在他们看来显得尽善尽美，他们看到了故宫太和殿的巍峨雄壮，看到了北京人民的文质彬彬，看到了天坛祈年殿的恢弘阔远，回想起自己的沈阳故宫，看看脚上的牛皮靴子，他们没法不自卑。正是这种强烈的自卑心理的驱动，满人迅速汉化，他们择善而从，见异思迁，苍白的文化底蕴使他们没有资本拒绝和制抵汉文化，此时满人的头脑还算清醒。如果鸦片战争在此时爆发，满人完全可能以一种明智理性的态度面对西方文明，就像后来的日本人那样，然而此前无论葡萄牙、荷兰还是英国的试探性小规模进攻都在明朝海军手下尝到了苦头，他们不敢来。
150年后，爱新觉罗的子孙在出现几个杰出而血腥的皇帝后，已完全被儒家文化驯化，和科举政治结合，彻底攻陷了最后的敌对者——渴求高官厚禄的中国文人，跪拜叩头的奴才自称更加忠诚和甜蜜，他们如厉主与驯仆，如严父与孝子般亲热的保卫着他们共同炮制的奴才文化，在来自地球那一边的西方人面前，他们从儒家思想中找到了精神武器——中庸、退让、以德报怨。这就有了近代屡战屡败的怪圈。
康乾盛世，那威武雄壮的号角，那扣人心弦的马蹄，那冠楚如云的排场，那翠华摇曳的仪仗，早已是明日黄花。一个王朝的开始，总是群英荟萃，大气磅礴，到后来，没有了刀光剑影，没有了鼓角铮鸣，没有了昂扬斗志，皇宫就渐渐生出享乐和荒淫。飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，在后宫女人怀里长大的爱新觉罗子孙志短才薄，一副弱骨，哪里还能拥有雄才大略？哪里还能继续文治武功？他们开始了重复前朝衰败历史的步伐。
正当康熙、雍正、乾隆把“盛世”推想繁花似锦、高潮迭起之时，清国这座架承重已达极限的大车，早已发出不堪重负的呻吟。没有人知道，推动中国社会向前发展的主要因素几乎完全耗竭，国家发展潜力即将陷入油尽灯枯之时。社会动荡加剧、行政体制僵化、内部调控失调，中国社会长夜无歌，如一潭死水。小农经济萎缩破败，手工业生产趋于停滞，传统政治捉襟见肘，已无力消弭各种社会矛盾，诸如人多地少、通货膨胀，孤陋寡闻的统治者一筹莫展，无力应变。
若没有席卷全球的近代化风暴，若没有西方列强强势文化的渗透，若没有入侵和恫吓，这个在中国封建社会相对强大的王朝如果处于与山海隔绝或相对封闭的环境中，尚有一定资本自我陶醉，然而时代不允许这个王朝长期自我陶醉，置身于列强争霸之外。儒家文化非但不能指导中国吸收西方文明，反而以一种虚幻的优势使这些孝子贤孙们的手脚被完全束缚住了。
此时的中国，政治的腐败制约着社会的进步，思想的禁锢束缚着观念的更新，科学的落伍阻碍着经济的发展，封建文化的没落扼杀着民族崛起的希望，于是在寥寥几个清国帝王交替驱使和儒家思想的指导下，中国的历史航船驶过了壮丽的英雄时代，终于在怪圈的河道中触礁搁浅，而后这艘躯体庞大而又伤痕累累的历史航船已是舰体倾斜，桅杆破烂，以人工摇桨的方式再难以使它摆脱困境。这时以内燃机为动力的西方军舰凭借着工业技术的进步，以坚船为马，以利炮为矛，视漫漫海路为坦道通衢，以机器舰船载殖民野心长驱直入，新的社会秩序，新的生产方式，新的生产工具，以及随之而来的新思维竟以毁灭中国的模样出现在华夏大地上，贪得无厌的列强无意中竟用毁人于瞬间的新式枪炮轰开了中国封闭自固的大门，这头沉睡的雄狮终于被历史发展的警钟震醒了！
一个古老而封闭的民族在没有任何预兆和思想准备的情况下被迫打开大门，这时人们才知道所谓天朝只是世界一部分，所谓君临天下不过是局限在一隅的自我陶醉，原先的优势一瞬间就荡然无存，原有文明体系开始崩塌，于是混乱与争斗，痛苦与磨难，失落与困惑，紧紧纠缠这块土地的广大民众。昔日自豪的文明成为了不堪承受的沉重负担，那迈向未来的步履是那样蹒跚而彷徨，踟蹰而颠踬，使后人不忍回首这段岁月。
中国在外国人眼中，看起来像一尊精巧的瓷器一样细腻而迷人，靠灌溉生产的稻米产量总是很高，盐的分配与五谷口粮搭配，大粪和尿足以用来浇菜，人吃过的泔水可以养猪，堤坝防止水灾，政府的粮食保证了灾荒赈恤，保甲可以保障邻里安全……这个东方大国像一架古老的机器一样运转着。
法国大思想家伏尔泰在《风俗论》中说：“中国是世界最公正、最仁爱的民族，哲学家在东方发现了一个新的精神和物质世界，中国是世界上最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家，中国人是在所有人中最有理性的。”
奥地利女王玛利亚说：“与来自中国的财宝相比，世界上所有钻石都一文不值。”
马可波罗说：“中国地大物博，国泰民安，臣民身居大厦，衣着锦绣，地面生长着奇花异草和丁香、八角、肉桂、豆蔻等西方上流社会必不可少的高级调味品，地下则遍布黄金白银等西方人梦寐以求的物品。”可当鸦片战争英军与清军一交战，才终于戳破了西方人对中国的梦想与中国人自己的梦幻。至于为什么会被戳破则是我们本章要讨论的。
在英军登上中国土地前，由于一些商人的介绍，他们感觉这个大国已经不像原来那么高大，单他们的认识仍充满了主管色彩：金色的宫殿、高大坚固的城墙，数不清的奇珍异宝，昏昏欲睡的抽鸦片者、小脚女人、泥泞的道路、响着铃铛的马帮、斑驳的佛龛、柔软的柳树，这些主管色彩随着战争的进行而变得客观起来。
历史是很奇妙的，它可以几千年都漫不经心的以同一种方式推进，也可以在转瞬间变脸，以一副让人没见过的陌生姿态出现。近代中国历史的走向就让中国人感觉陌生。
《剑桥中国晚清史》说：“中国在19世纪经历了一出完全的悲剧，成了一次巨大的、史无前例的崩溃和衰落过程，这场悲剧是如此缓慢、无情而又彻底，因而它更加痛苦。旧秩序为自卫而战，它缓慢的退却，但始终处于劣势，灾难接踵而至，一次比一次厉害，直到中国对外国人的妄自尊大，北京皇帝的中央集权，占统治地位的儒家正统观及由士大夫组成的统治上层一个接一个被破坏、摧毁为止。”
法国施阿兰说：“中国确实处于一种酣睡的状态，它用并不继续存在的强大和
威力来欺骗自己，事实上它剩下的只是为数众多的人口，辽阔的疆土，沉重的负担，以及虚无缥缈的中心帝国。中国像麻风病人一样，极力避免同外界接触，在我同总理衙门的人会谈时，我惊讶的发现这个满汉帝国竟是如此愚昧无知，傲慢无礼和与世隔绝，还粗暴的标出不要碰我的牌子。”
俄国马克戈万《尘埃》说：“若干个世纪以来一只死神之手牢牢地控制这个国家，这成了这个民族停滞不前的根本原因，就像我们看见的插在花瓶中缠绕而不能健康生长的植物，中国人生活在这样的环境中。死神之手的密如蛛网般的手指扼杀新生力量，使新生力量如稀薄的空气一样消散。”
鲁迅说：“因为遭受着侵略就和这洋气为仇，更进一步则敌意和这洋气反着来，他们活动，我偏静坐，他们讲科学，我偏扶乩，他们穿短衣，我偏着长衫，他们讲卫生，我偏吃苍蝇，他们健康，我偏生病，这才是中国固有的文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。”而这样作恰恰更酿成中国近代失败的悲剧。他还说：“中国是世界上国耻最多的国家。”
正如这些人所说，历史进入19世纪，中国经历了悲剧，或许谁也没想到，这个悲剧是一个从植物中提取出来的化合物引发的，这个化合物就是鸦片。它是一个偶然，也是一个必然，它就像伊甸园里的苹果一样，具有与世界相当的意义。苹果在必须出现的时间地点出现，并且以一种魔幻的方式与世界和人类开了一个巨大的玩笑。同样，鸦片在中国近代史上所具有的意义也如此——这种从最美丽的花朵果实中提炼出来的东西在更大程度上与那个苹果一样，代表逃避不了的宿命。
150年后，爱新觉罗的子孙在出现几个杰出而血腥的皇帝后，已完全被儒家文化驯化，和科举政治结合，彻底攻陷了最后的敌对者——渴求高官厚禄的中国文人，跪拜叩头的奴才自称更加忠诚和甜蜜，他们如厉主与驯仆，如严父与孝子般亲热的保卫着他们共同炮制的奴才文化，在来自地球那一边的西方人面前，他们从儒家思想中找到了精神武器——中庸、退让、以德报怨。这就有了近代屡战屡败的怪圈。
康乾盛世，那威武雄壮的号角，那扣人心弦的马蹄，那冠楚如云的排场，那翠华摇曳的仪仗，早已是明日黄花。一个王朝的开始，总是群英荟萃，大气磅礴，到后来，没有了刀光剑影，没有了鼓角铮鸣，没有了昂扬斗志，皇宫就渐渐生出享乐和荒淫。飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，在后宫女人怀里长大的爱新觉罗子孙志短才薄，一副弱骨，哪里还能拥有雄才大略？哪里还能继续文治武功？他们开始了重复前朝衰败历史的步伐。
正当康熙、雍正、乾隆把“盛世”推想繁花似锦、高潮迭起之时，清国这座架承重已达极限的大车，早已发出不堪重负的呻吟。没有人知道，推动中国社会向前发展的主要因素几乎完全耗竭，国家发展潜力即将陷入油尽灯枯之时。社会动荡加剧、行政体制僵化、内部调控失调，中国社会长夜无歌，如一潭死水。小农经济萎缩破败，手工业生产趋于停滞，传统政治捉襟见肘，已无力消弭各种社会矛盾，诸如人多地少、通货膨胀，孤陋寡闻的统治者一筹莫展，无力应变。
若没有席卷全球的近代化风暴，若没有西方列强强势文化的渗透，若没有入侵和恫吓，这个在中国封建社会相对强大的王朝如果处于与山海隔绝或相对封闭的环境中，尚有一定资本自我陶醉，然而时代不允许这个王朝长期自我陶醉，置身于列强争霸之外。儒家文化非但不能指导中国吸收西方文明，反而以一种虚幻的优势使这些孝子贤孙们的手脚被完全束缚住了。
此时的中国，政治的腐败制约着社会的进步，思想的禁锢束缚着观念的更新，科学的落伍阻碍着经济的发展，封建文化的没落扼杀着民族崛起的希望，于是在寥寥几个清国帝王交替驱使和儒家思想的指导下，中国的历史航船驶过了壮丽的英雄时代，终于在怪圈的河道中触礁搁浅，而后这艘躯体庞大而又伤痕累累的历史航船已是舰体倾斜，桅杆破烂，以人工摇桨的方式再难以使它摆脱困境。这时以内燃机为动力的西方军舰凭借着工业技术的进步，以坚船为马，以利炮为矛，视漫漫海路为坦道通衢，以机器舰船载殖民野心长驱直入，新的社会秩序，新的生产方式，新的生产工具，以及随之而来的新思维竟以毁灭中国的模样出现在华夏大地上，贪得无厌的列强无意中竟用毁人于瞬间的新式枪炮轰开了中国封闭自固的大门，这头沉睡的雄狮终于被历史发展的警钟震醒了！
一个古老而封闭的民族在没有任何预兆和思想准备的情况下被迫打开大门，这时人们才知道所谓天朝只是世界一部分，所谓君临天下不过是局限在一隅的自我陶醉，原先的优势一瞬间就荡然无存，原有文明体系开始崩塌，于是混乱与争斗，痛苦与磨难，失落与困惑，紧紧纠缠这块土地的广大民众。昔日自豪的文明成为了不堪承受的沉重负担，那迈向未来的步履是那样蹒跚而彷徨，踟蹰而颠踬，使后人不忍回首这段岁月。
中国在外国人眼中，看起来像一尊精巧的瓷器一样细腻而迷人，靠灌溉生产的稻米产量总是很高，盐的分配与五谷口粮搭配，大粪和尿足以用来浇菜，人吃过的泔水可以养猪，堤坝防止水灾，政府的粮食保证了灾荒赈恤，保甲可以保障邻里安全……这个东方大国像一架古老的机器一样运转着。
法国大思想家伏尔泰在《风俗论》中说：“中国是世界最公正、最仁爱的民族，哲学家在东方发现了一个新的精神和物质世界，中国是世界上最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家，中国人是在所有人中最有理性的。”
奥地利女王玛利亚说：“与来自中国的财宝相比，世界上所有钻石都一文不值。”
马可波罗说：“中国地大物博，国泰民安，臣民身居大厦，衣着锦绣，地面生长着奇花异草和丁香、八角、肉桂、豆蔻等西方上流社会必不可少的高级调味品，地下则遍布黄金白银等西方人梦寐以求的物品。”可当鸦片战争英军与清军一交战，才终于戳破了西方人对中国的梦想与中国人自己的梦幻。至于为什么会被戳破则是我们本章要讨论的。
在英军登上中国土地前，由于一些商人的介绍，他们感觉这个大国已经不像原来那么高大，单他们的认识仍充满了主管色彩：金色的宫殿、高大坚固的城墙，数不清的奇珍异宝，昏昏欲睡的抽鸦片者、小脚女人、泥泞的道路、响着铃铛的马帮、斑驳的佛龛、柔软的柳树，这些主管色彩随着战争的进行而变得客观起来。
历史是很奇妙的，它可以几千年都漫不经心的以同一种方式推进，也可以在转瞬间变脸，以一副让人没见过的陌生姿态出现。近代中国历史的走向就让中国人感觉陌生。
《剑桥中国晚清史》说：“中国在19世纪经历了一出完全的悲剧，成了一次巨大的、史无前例的崩溃和衰落过程，这场悲剧是如此缓慢、无情而又彻底，因而它更加痛苦。旧秩序为自卫而战，它缓慢的退却，但始终处于劣势，灾难接踵而至，一次比一次厉害，直到中国对外国人的妄自尊大，北京皇帝的中央集权，占统治地位的儒家正统观及由士大夫组成的统治上层一个接一个被破坏、摧毁为止。”
法国施阿兰说：“中国确实处于一种酣睡的状态，它用并不继续存在的强大和
威力来欺骗自己，事实上它剩下的只是为数众多的人口，辽阔的疆土，沉重的负担，以及虚无缥缈的中心帝国。中国像麻风病人一样，极力避免同外界接触，在我同总理衙门的人会谈时，我惊讶的发现这个满汉帝国竟是如此愚昧无知，傲慢无礼和与世隔绝，还粗暴的标出不要碰我的牌子。”
俄国马克戈万《尘埃》说：“若干个世纪以来一只死神之手牢牢地控制这个国家，这成了这个民族停滞不前的根本原因，就像我们看见的插在花瓶中缠绕而不能健康生长的植物，中国人生活在这样的环境中。死神之手的密如蛛网般的手指扼杀新生力量，使新生力量如稀薄的空气一样消散。”
鲁迅说：“因为遭受着侵略就和这洋气为仇，更进一步则敌意和这洋气反着来，他们活动，我偏静坐，他们讲科学，我偏扶乩，他们穿短衣，我偏着长衫，他们讲卫生，我偏吃苍蝇，他们健康，我偏生病，这才是中国固有的文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。”而这样作恰恰更酿成中国近代失败的悲剧。他还说：“中国是世界上国耻最多的国家。”
正如这些人所说，历史进入19世纪，中国经历了悲剧，或许谁也没想到，这个悲剧是一个从植物中提取出来的化合物引发的，这个化合物就是鸦片。它是一个偶然，也是一个必然，它就像伊甸园里的苹果一样，具有与世界相当的意义。苹果在必须出现的时间地点出现，并且以一种魔幻的方式与世界和人类开了一个巨大的玩笑。同样，鸦片在中国近代史上所具有的意义也如此——这种从最美丽的花朵果实中提炼出来的东西在更大程度上与那个苹果一样，代表逃避不了的宿命。1644年清军入关，从此开始，马背上的满族人越往南走，越惊讶于汉文明的灿烂辉煌，也越来越为自己文化的鄙陋而感到自卑。汉民族的语言文化、典章制度在他们看来显得尽善尽美，他们看到了故宫太和殿的巍峨雄壮，看到了北京人民的文质彬彬，看到了天坛祈年殿的恢弘阔远，回想起自己的沈阳故宫，看看脚上的牛皮靴子，他们没法不自卑。正是这种强烈的自卑心理的驱动，满人迅速汉化，他们择善而从，见异思迁，苍白的文化底蕴使他们没有资本拒绝和制抵汉文化，此时满人的头脑还算清醒。如果鸦片战争在此时爆发，满人完全可能以一种明智理性的态度面对西方文明，就像后来的日本人那样，然而此前无论葡萄牙、荷兰还是英国的试探性小规模进攻都在明朝海军手下尝到了苦头，他们不敢来。
150年后，爱新觉罗的子孙在出现几个杰出而血腥的皇帝后，已完全被儒家文化驯化，和科举政治结合，彻底攻陷了最后的敌对者——渴求高官厚禄的中国文人，跪拜叩头的奴才自称更加忠诚和甜蜜，他们如厉主与驯仆，如严父与孝子般亲热的保卫着他们共同炮制的奴才文化，在来自地球那一边的西方人面前，他们从儒家思想中找到了精神武器——中庸、退让、以德报怨。这就有了近代屡战屡败的怪圈。
康乾盛世，那威武雄壮的号角，那扣人心弦的马蹄，那冠楚如云的排场，那翠华摇曳的仪仗，早已是明日黄花。一个王朝的开始，总是群英荟萃，大气磅礴，到后来，没有了刀光剑影，没有了鼓角铮鸣，没有了昂扬斗志，皇宫就渐渐生出享乐和荒淫。飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，在后宫女人怀里长大的爱新觉罗子孙志短才薄，一副弱骨，哪里还能拥有雄才大略？哪里还能继续文治武功？他们开始了重复前朝衰败历史的步伐。
正当康熙、雍正、乾隆把“盛世”推想繁花似锦、高潮迭起之时，清国这座架承重已达极限的大车，早已发出不堪重负的呻吟。没有人知道，推动中国社会向前发展的主要因素几乎完全耗竭，国家发展潜力即将陷入油尽灯枯之时。社会动荡加剧、行政体制僵化、内部调控失调，中国社会长夜无歌，如一潭死水。小农经济萎缩破败，手工业生产趋于停滞，传统政治捉襟见肘，已无力消弭各种社会矛盾，诸如人多地少、通货膨胀，孤陋寡闻的统治者一筹莫展，无力应变。
若没有席卷全球的近代化风暴，若没有西方列强强势文化的渗透，若没有入侵和恫吓，这个在中国封建社会相对强大的王朝如果处于与山海隔绝或相对封闭的环境中，尚有一定资本自我陶醉，然而时代不允许这个王朝长期自我陶醉，置身于列强争霸之外。儒家文化非但不能指导中国吸收西方文明，反而以一种虚幻的优势使这些孝子贤孙们的手脚被完全束缚住了。
此时的中国，政治的腐败制约着社会的进步，思想的禁锢束缚着观念的更新，科学的落伍阻碍着经济的发展，封建文化的没落扼杀着民族崛起的希望，于是在寥寥几个清国帝王交替驱使和儒家思想的指导下，中国的历史航船驶过了壮丽的英雄时代，终于在怪圈的河道中触礁搁浅，而后这艘躯体庞大而又伤痕累累的历史航船已是舰体倾斜，桅杆破烂，以人工摇桨的方式再难以使它摆脱困境。这时以内燃机为动力的西方军舰凭借着工业技术的进步，以坚船为马，以利炮为矛，视漫漫海路为坦道通衢，以机器舰船载殖民野心长驱直入，新的社会秩序，新的生产方式，新的生产工具，以及随之而来的新思维竟以毁灭中国的模样出现在华夏大地上，贪得无厌的列强无意中竟用毁人于瞬间的新式枪炮轰开了中国封闭自固的大门，这头沉睡的雄狮终于被历史发展的警钟震醒了！
一个古老而封闭的民族在没有任何预兆和思想准备的情况下被迫打开大门，这时人们才知道所谓天朝只是世界一部分，所谓君临天下不过是局限在一隅的自我陶醉，原先的优势一瞬间就荡然无存，原有文明体系开始崩塌，于是混乱与争斗，痛苦与磨难，失落与困惑，紧紧纠缠这块土地的广大民众。昔日自豪的文明成为了不堪承受的沉重负担，那迈向未来的步履是那样蹒跚而彷徨，踟蹰而颠踬，使后人不忍回首这段岁月。
中国在外国人眼中，看起来像一尊精巧的瓷器一样细腻而迷人，靠灌溉生产的稻米产量总是很高，盐的分配与五谷口粮搭配，大粪和尿足以用来浇菜，人吃过的泔水可以养猪，堤坝防止水灾，政府的粮食保证了灾荒赈恤，保甲可以保障邻里安全……这个东方大国像一架古老的机器一样运转着。
法国大思想家伏尔泰在《风俗论》中说：“中国是世界最公正、最仁爱的民族，哲学家在东方发现了一个新的精神和物质世界，中国是世界上最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家，中国人是在所有人中最有理性的。”
奥地利女王玛利亚说：“与来自中国的财宝相比，世界上所有钻石都一文不值。”
马可波罗说：“中国地大物博，国泰民安，臣民身居大厦，衣着锦绣，地面生长着奇花异草和丁香、八角、肉桂、豆蔻等西方上流社会必不可少的高级调味品，地下则遍布黄金白银等西方人梦寐以求的物品。”可当鸦片战争英军与清军一交战，才终于戳破了西方人对中国的梦想与中国人自己的梦幻。至于为什么会被戳破则是我们本章要讨论的。
在英军登上中国土地前，由于一些商人的介绍，他们感觉这个大国已经不像原来那么高大，单他们的认识仍充满了主管色彩：金色的宫殿、高大坚固的城墙，数不清的奇珍异宝，昏昏欲睡的抽鸦片者、小脚女人、泥泞的道路、响着铃铛的马帮、斑驳的佛龛、柔软的柳树，这些主管色彩随着战争的进行而变得客观起来。
历史是很奇妙的，它可以几千年都漫不经心的以同一种方式推进，也可以在转瞬间变脸，以一副让人没见过的陌生姿态出现。近代中国历史的走向就让中国人感觉陌生。
《剑桥中国晚清史》说：“中国在19世纪经历了一出完全的悲剧，成了一次巨大的、史无前例的崩溃和衰落过程，这场悲剧是如此缓慢、无情而又彻底，因而它更加痛苦。旧秩序为自卫而战，它缓慢的退却，但始终处于劣势，灾难接踵而至，一次比一次厉害，直到中国对外国人的妄自尊大，北京皇帝的中央集权，占统治地位的儒家正统观及由士大夫组成的统治上层一个接一个被破坏、摧毁为止。”
法国施阿兰说：“中国确实处于一种酣睡的状态，它用并不继续存在的强大和
威力来欺骗自己，事实上它剩下的只是为数众多的人口，辽阔的疆土，沉重的负担，以及虚无缥缈的中心帝国。中国像麻风病人一样，极力避免同外界接触，在我同总理衙门的人会谈时，我惊讶的发现这个满汉帝国竟是如此愚昧无知，傲慢无礼和与世隔绝，还粗暴的标出不要碰我的牌子。”
俄国马克戈万《尘埃》说：“若干个世纪以来一只死神之手牢牢地控制这个国家，这成了这个民族停滞不前的根本原因，就像我们看见的插在花瓶中缠绕而不能健康生长的植物，中国人生活在这样的环境中。死神之手的密如蛛网般的手指扼杀新生力量，使新生力量如稀薄的空气一样消散。”
鲁迅说：“因为遭受着侵略就和这洋气为仇，更进一步则敌意和这洋气反着来，他们活动，我偏静坐，他们讲科学，我偏扶乩，他们穿短衣，我偏着长衫，他们讲卫生，我偏吃苍蝇，他们健康，我偏生病，这才是中国固有的文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。”而这样作恰恰更酿成中国近代失败的悲剧。他还说：“中国是世界上国耻最多的国家。”
正如这些人所说，历史进入19世纪，中国经历了悲剧，或许谁也没想到，这个悲剧是一个从植物中提取出来的化合物引发的，这个化合物就是鸦片。它是一个偶然，也是一个必然，它就像伊甸园里的苹果一样，具有与世界相当的意义。苹果在必须出现的时间地点出现，并且以一种魔幻的方式与世界和人类开了一个巨大的玩笑。同样，鸦片在中国近代史上所具有的意义也如此——这种从最美丽的花朵果实中提炼出来的东西在更大程度上与那个苹果一样，代表逃避不了的宿命。